Fiestas romanas

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Los festivales en la antigua Roma eran una parte muy importante de la vida religiosa romana durante las épocas republicana e imperial, y una de las características principales del calendario romano. Feriae ("vacaciones" en el sentido de "días santos"; singular también feriae o dies ferialis) eran públicas (publicae) o privadas (privatae). Las fiestas estatales eran celebradas por el pueblo romano y recibían financiación pública. Los juegos (ludi), como los Ludi Apollinares, no eran técnicamente feriae, pero los días en que se celebraban eran dies festi, días festivos en el sentido moderno de días libres de trabajo. Aunque feriaeeran pagados por el estado, los ludi a menudo eran financiados por personas adineradas. Las feriae privatae eran fiestas celebradas en honor de particulares o familias. Este artículo trata solo de los días festivos, incluidos los ritos celebrados por los sacerdotes estatales de Roma en los templos, así como las celebraciones de los vecindarios, las familias y los amigos que se llevan a cabo simultáneamente en toda Roma.

Las feriae publicae eran de tres tipos:

Una de las fuentes más importantes de las festividades romanas es el Fasti de Ovidio, un poema incompleto que describe y proporciona los orígenes de las festividades de enero a junio en la época de Augusto.

Manteniendo la feriae

Varro definió feriae como "días instituidos por el bien de los dioses". Los ritos religiosos se realizaban en las feriae y se suspendían los asuntos públicos. Incluso se suponía que a los esclavos se les daba algún tipo de descanso. Cicerón dice específicamente que las personas que eran libres no deberían involucrarse en pleitos ni peleas, y los esclavos deberían descansar de sus trabajos. Los escritores agrícolas reconocieron que es posible que aún se deban realizar algunos trabajos en una granja y especificaron cuáles eran. Algunas tareas agrícolas no permitidas de otro modo podrían llevarse a cabo si se hiciera una expiación por adelantado (piaculum), generalmente el sacrificio de un cachorro. Dentro de la ciudad de Roma, los flamens y el sacerdote conocido como el Rex sacrorumni siquiera se les permitía ver el trabajo hecho.

En un nivel práctico, aquellos que trabajaban "sin darse cuenta" podían pagar una multa u ofrecer un piaculum, generalmente un cerdo. El trabajo considerado vital para los dioses o para preservar la vida humana era excusable, según algunos expertos en derecho religioso. Aunque los romanos estaban obligados a no trabajar, no estaban obligados a realizar ninguna acción religiosa a menos que fueran sacerdotes o tuvieran ritos familiares (sacra gentilicia) que mantener.

Lista de festivales por mes

Lo que sigue es una lista mes por mes de los festivales y juegos romanos que tenían un lugar fijo en el calendario. Para algunos, se registra la fecha en que se establecieron por primera vez. El festival de una deidad a menudo marcaba el aniversario (dies natalis, "cumpleaños") de la fundación de un templo o una nueva dedicación después de una renovación importante. Se cree que los festivales que no llevan el nombre de deidades se encuentran entre los más antiguos del calendario.

Algunas celebraciones religiosas eran mensuales. El primer día del mes era el Kalends (o Calends, de donde deriva la palabra inglesa "calendar"). Cada calenda estaba sagrada para Juno, y la Regina sacrorum ("Reina de los ritos", una sacerdotisa pública) marcaba el día presidiendo un sacrificio a la diosa. Originalmente un pontífice y el Rex sacroruminformó el avistamiento de la luna nueva, y el pontífice anunció si las nonas ocurrieron el 5 o el 7 de ese mes. En los Nones, se hicieron anuncios sobre los eventos que se llevarían a cabo ese mes; con la excepción de Poplifugia, no se llevaron a cabo festivales importantes antes de los Nones, aunque se podrían llevar a cabo otras ceremonias, como aniversarios de dedicaciones de templos. Los idus (generalmente el 13, o en algunos meses el 15) estaban consagrados a Júpiter. En cada idus, se conducía un cordero blanco a lo largo de la Vía Sacra hasta el Capitolio para ser sacrificado a Júpiter.

La lista también incluye otros eventos religiosos públicos notables, como sacrificios y procesiones que se observaban anualmente pero que no son ni feriae ni dies natales. A menos que se indique lo contrario, el calendario es el de HH Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic.

Ianuarius

Febrero

En el calendario romano arcaico, febrero era el último mes del año. El nombre deriva de februa, "los medios de purificación, las ofrendas expiatorias". Marcó un cambio de temporada, con el 5 de febrero como el primer día oficial de la primavera que trae la reanudación de las actividades agrícolas después del invierno.

Marcio

En el antiguo calendario romano (hasta quizás hasta el 153 a. C.), el mensis Martius ("Mes de Marte") era el primer mes del año. Es uno de los pocos meses que lleva el nombre de un dios, Marte, cuyos festivales dominan el mes.

Aprilis

Una importante feriae conceptivae en abril fue el Festival Latino.

Maio

La feriae conceptivae de este mes fue la Ambarvalia.

Junio

Scullard sitúa los Juegos Taurios del 25 al 26 de junio, pero otros estudiosos dudan de que estos ludi tuvieran una fecha fija o se repitieran de forma regular.

Quintilis (Quinctilis)

Hasta que se le cambió el nombre a Julio César, este mes se llamaba Quinctilis o Quintilis, originalmente el quinto mes (quint-) cuando el año comenzaba en marzo. A partir de este punto del calendario en adelante, los meses tenían designaciones numéricas.

Augusto (Sextilis)

Hasta que se le cambió el nombre a Augusto César, este mes se llamaba Sextilis, originalmente el sexto mes (sext-) cuando el año comenzaba en marzo.

Septiembre

Octubre

Noviembre

Diciembre

feriae conceptivae

Las siguientes "fiestas móviles" se enumeran aproximadamente en orden cronológico.

La Rosalía o "Festival de las Rosas" tampoco tenía fecha fija, pero técnicamente no era una de las feriae conceptivae con una fecha anunciada por sacerdotes públicos basada en una práctica arcaica.

Feriae imperativae

Los festivales también se celebraban en la antigua Roma en respuesta a eventos particulares, o con un propósito particular, como propiciar o mostrar gratitud hacia los dioses. Por ejemplo, Tito Livio informa que después de la destrucción romana de Alba Longa en el siglo VII a. C. y el traslado de la población albana a Roma, se informó que llovieron piedras sobre Mons Albanus. Se envió una delegación romana para investigar el informe y se presenció una nueva lluvia de piedras. Los romanos lo interpretaron como una señal del descontento de los dioses albanos, cuyo culto había sido abandonado con la evacuación de Alba Longa. Tito Livio continúa diciendo que los romanos instituyeron un festival público de nueve días, a instancias de una 'voz celestial' escuchada en el Mons Albanus, o de los arúspices.

Otro festival irregular de la nota son los Juegos Seculares. En el transcurso de varios días hubo sacrificios, animadores y juegos organizados por el estado, que intentaban ser la exhibición más grande que nadie haya visto jamás. Estos juegos estaban destinados a celebrarse cada 100 años con el propósito de que ocurrieran solo una vez en la vida de cualquier individuo. En un momento dado, dos ciclos de los Juegos Seculares se llevaron a cabo simultáneamente, lo que llevó a que hubiera personas que, de hecho, lo presenciarían dos veces en su vida.

mercatus

El sustantivo mercatus (plural mercatūs) significa "comercio" o "el mercado" en general, pero también se refiere a ferias o mercados que se celebran inmediatamente después de ciertos ludi. Cicerón dijo que Numa Pompilio, el semilegendario segundo rey de Roma, estableció el mercatus junto con las festividades religiosas para facilitar el comercio, ya que la gente ya se había reunido en gran número. En los primeros tiempos, estos mercatus pueden haber desempeñado un papel en el comercio al por mayor, pero a medida que el comercio en Roma se volvió más sofisticado, a finales de la República parecen haberse convertido en ferias minoristas especializadas para el mercado de vacaciones. La Sigillaria unida a Saturnalia puede haber sido un mercatus en este sentido. Sobrevivientefasti record Mercatus Apollinares, 14–19 de julio; Mercatus Romani, del 20 al 23 de septiembre; y Mercatus Plebeii, del 18 al 20 de noviembre. Otros pueden haber existido. La palabra inglesa "fair" deriva del latín feria.

"Vacaciones romanas" como tropo

A principios del siglo XIX y particularmente en respuesta a la carnicería de los últimos años de la revolución francesa, el término fiesta romana había adquirido aspectos siniestros, implicando un evento que ocasiona disfrute o beneficio a expensas o derivado del sufrimiento., de otros, como en este pasaje de Childe Harold's Pilgrimage (1812–18) de George Gordon, Lord Byron:

Allí estaban todos sus jóvenes bárbaros jugando,allí estaba su madre dacia, él, su padre,masacrado para hacer una fiesta romana".

Más benignamente, la frase se utilizó como título de una película romántica ambientada en Roma, Roman Holiday.