Euclides de Megara

Euclides de Megara (griego: Εὐκλείδης Eucleides; c. 435 - c. 365 a. C.) fue un filósofo socrático griego que fundó la escuela de filosofía de Megara. Fue alumno de Sócrates a finales del siglo V a. C. y estuvo presente en su muerte. Sostenía que el bien supremo era uno, eterno e inmutable, y negaba la existencia de cualquier cosa contraria al bien. Los editores y traductores de la Edad Media a menudo lo confundían con Euclides de Alejandría cuando discutían los Elementos de este último.

Vida

Euclides nació en Megara. En Atenas se convirtió en seguidor de Sócrates: tan ansioso estaba por escuchar las enseñanzas y los discursos de Sócrates, que cuando, durante un tiempo, Atenas prohibió que cualquier ciudadano de Megara entrara en la ciudad, Euclides se colaba en Atenas después del anochecer disfrazado. como mujer, para oírlo hablar. Se le representa en el prefacio del Teeteto de Platón como responsable de escribir la conversación entre Sócrates y el joven Teeteto muchos años antes. También se supone que Sócrates reprendió a Euclides por su afición a las disputas erísticas. Estuvo presente en la muerte de Sócrates (399 a. C.), después de lo cual Euclides regresó a Megara, donde ofreció refugio a Platón y otros alumnos asustados de Sócrates.

En Megara, Euclides fundó una escuela de filosofía que se conoció como la escuela de Megara y que floreció durante aproximadamente un siglo. Se dice que los alumnos de Euclides fueron Ichthyas, el segundo líder de la escuela de Megara; Eubúlides de Mileto; Clinómaco; y Trasímaco de Corinto. Thrasymachus fue un maestro de Stilpo, quien fue el maestro de Zeno de Citium, el fundador de la escuela estoica.

Filosofía

El propio Euclides escribió seis diálogos: Lamprias, Esquines, Fénix, Critón, Alcibíades y el diálogo Amatorio, pero ninguno sobrevive. La principal fuente existente sobre sus puntos de vista es el breve resumen de Diogenes Laërtius.La filosofía de Euclides fue una síntesis de las ideas eleáticas y socráticas. Sócrates afirmaba que el mayor conocimiento era comprender el bien. Los eleáticos afirmaban que el mayor conocimiento es el único Ser universal del mundo. Mezclando estas dos ideas, Euclides afirmó que bueno es el conocimiento de este ser. Por lo tanto, este bien es lo único que existe y tiene muchos nombres pero en realidad es una sola cosa. Identificó la idea eleática de "El Uno" con la "Forma del Bien" socrática, a la que llamó "Razón", "Dios", "Mente", "Sabiduría", etc. Esta era la verdadera esencia del ser, y era eterna e inmutable.La idea de un bien universal también le permitió a Euclides descartar todo lo que no es bueno porque afirmó que el bien cubría todas las cosas en la Tierra con sus muchos nombres. Euclides adoptó la idea socrática de que el conocimiento es virtud y que la única forma de comprender el mundo que nunca cambia es a través del estudio de la filosofía. Euclides enseñó que las virtudes mismas, sin embargo, eran simplemente el conocimiento del único bien, o Ser. Como dijo, "El Bien es Uno, pero podemos llamarlo con varios nombres, a veces como sabiduría, a veces como Dios, a veces como Razón", y declaró, "lo contrario del Bien no existe".

Euclides también se interesó por los conceptos y dilemas de la lógica. Euclides y sus seguidores de Megara utilizaron el diálogo y el método erístico para defender sus ideas. El método erístico les permitía probar sus ideas refutando las de aquél con quien discutían y, por lo tanto, probando indirectamente el propio punto (ver reductio ad absurdum). Al atacar una manifestación, no fueron las premisas asumidas sino las conclusiones lo que atacó, lo que presumiblemente significa que trató de refutar a sus oponentes sacando consecuencias absurdas de sus conclusiones. También rechazó el argumento de la analogía. Sus herederos doctrinales, los lógicos estoicos, inauguraron la escuela de lógica más importante de la antigüedad además de la peripatética de Aristóteles.