Calicles

Se cree que Calicles (griego: Καλλικλῆς; c. 484 - finales del siglo V a. C.) fue un antiguo filósofo político ateniense. Ocupa un lugar destacado en el diálogo Gorgias de Platón, donde "se presenta a sí mismo como un defensor de la Realpolitik sin restricciones, con los nudillos desnudos y lúcido ".En términos de acción dramática, su función en el diálogo es proporcionar un contraargumento a las ideas filosóficas de Platón. La ausencia de fuentes contemporáneas externas a este único texto que atestigüen su existencia ha sugerido a algunos que puede que no sea más que un personaje creado por Platón para el diálogo. En este sentido, también se ha propuesto que Calicles pudo haber sido ideado por Platón al imaginar en qué tipo de intelectual se habría convertido si no se hubiera reunido con Sócrates y pasado su vida filosófica formativa bajo la tutela de este último. Es la antítesis de Sócrates.

Calicles es representado como un joven estudiante del sofista Gorgias. En el diálogo que lleva el nombre de su maestro, Calicles argumenta la posición de un amoralista oligárquico, afirmando que es natural y justo que los fuertes dominen a los débiles y que es injusto que los débiles resistan tal opresión estableciendo leyes para limitar el poder. de los fuertes Afirma que las instituciones y el código moral de su tiempo no fueron establecidos por dioses sino por humanos que naturalmente velaban por sus propios intereses.

A pesar de las escasas fuentes sobrevivientes de su pensamiento, fue influyente para los filósofos políticos modernos, entre los que se incluyen Niccolò Machiavelli y Friedrich Nietzsche.

Calicles en el Gorgias de Platón

Calicles plantea un argumento inmoralista que consta de cuatro partes: “(1) una crítica de la justicia convencional, (2) una explicación positiva de la 'justicia según la naturaleza', (3) una teoría de las virtudes, y (4) una teoría hedonista concepción del bien”. Para el primer aspecto del argumento, Calicles apoya el gobierno de individuos fuertes y critica a los débiles por tratar de socavarlos. Él ve la democracia como “la tiranía de muchos sobre el individuo excepcional”, y enfatiza que los ciudadanos deben dejarse gobernar por estos individuos fuertes. Esto se relaciona con la segunda parte de su argumento; Calicles cita la naturaleza, diciendo que “[la naturaleza] muestra que esto es lo que se ha decidido que sea la justicia: que los superiores gobiernen a los inferiores y tengan una mayor participación que ellos”.

Esta relación lleva a Sócrates a empujar a Calicles a definir qué hace que ciertos individuos sean “superiores” a otros, la tercera parte del argumento de Calicles. Calicles afirma que estas figuras superiores deben poseer "inteligencia, particularmente sobre los asuntos de la ciudad, y coraje". Afirma que no necesitan tener las virtudes de la justicia o la moderación, ya que no son importantes como los valores antes mencionados. Finalmente, para la última parte del argumento de Calicles, Sócrates lo presiona para que declare qué es lo que estas personas “superiores” merecen más. Calicles rechaza las ideas de Sócrates de comer y beber más, pero parece que no sabe realmente qué es lo que las personas superiores merecen más que las inferiores. Sin embargo, definitivamente cree que deberían ser tenidos en mayor consideración.