Etiopía
Etiopía, oficialmente la República Democrática Federal de Etiopía, es un país sin salida al mar situado en el Cuerno de África. Comparte fronteras con Eritrea al norte, Djibouti al noreste, Somalia al este y noreste, Kenia al sur, Sudán del Sur al oeste y Sudán al noroeste. Etiopía tiene una superficie total de 1.100.000 kilómetros cuadrados (420.000 millas cuadradas). A partir de 2022, alberga a alrededor de 113,5 millones de habitantes, lo que lo convierte en el decimotercer país más poblado del mundo, el segundo más poblado de África después de Nigeria y el país sin salida al mar más poblado de la Tierra. La capital nacional y la ciudad más grande, Addis Abeba, se encuentra varios kilómetros al oeste del Rift de África Oriental que divide el país en las placas tectónicas africana y somalí.
Los humanos anatómicamente modernos surgieron de la actual Etiopía y partieron hacia el Cercano Oriente y otros lugares en el período del Paleolítico Medio. Se ha propuesto al sudoeste de Etiopía como una posible patria de la familia de lenguas afroasiáticas. En 980 a. C., el Reino de D'mt extendió su dominio sobre Eritrea y la región norte de Etiopía, mientras que el Reino de Aksum mantuvo una civilización unificada en la región durante 900 años. El cristianismo fue abrazado por el reino en 330, y el Islam llegó por primera Hijra en 615. Después del colapso de Aksum en 960, existió una variedad de reinos, en su mayoría confederaciones tribales, en la tierra de Etiopía. La dinastía Zagwe gobernó las partes centrales del norte hasta que fue derrocada por Yekuno Amlak en 1270, inaugurando el Imperio Etíope y la dinastía Salomónica, afirmó descender del Salomón bíblico y la Reina de Saba bajo su hijo Menelik I. En el siglo XIV, el imperio creció en prestigio a través de la expansión territorial y la lucha contra territorios adyacentes; en particular, la Guerra Etíope-Adal (1529-1543) contribuyó a la fragmentación del imperio, que finalmente cayó bajo una descentralización conocida como Zemene Mesafint a mediados del siglo XVIII. El emperador Tewodros II acabó con Zemene Mesafint al comienzo de su reinado en 1855, marcando la reunificación y modernización de Etiopía.
A partir de 1878, el emperador Menelik II emprendió una serie de conquistas conocidas como Expansiones de Menelik, que dieron como resultado la formación de la frontera actual de Etiopía. Externamente, a fines del siglo XIX, Etiopía se defendió de las invasiones extranjeras, incluso de Egipto e Italia; como resultado, Etiopía y Liberia preservaron su soberanía durante la Lucha por África. En 1935, Etiopía fue ocupada por la Italia fascista y anexada a Eritrea y Somalilandia, poseídas por los italianos, formando más tarde el África Oriental Italiana. En 1941, durante la Segunda Guerra Mundial, fue ocupada por el ejército británico y su plena soberanía fue restaurada en 1944 después de un período de administración militar. El Derg, una junta militar respaldada por los soviéticos, tomó el poder en 1974 después de derrocar al emperador Haile Selassie y la dinastía salomónica, y gobernó el país durante casi 17 años en medio de la Guerra Civil de Etiopía. Tras la disolución del Derg en 1991, el Frente Democrático Revolucionario del Pueblo Etíope (EPRDF) dominó el país con una nueva constitución y un federalismo étnico. Desde entonces, Etiopía ha sufrido enfrentamientos interétnicos prolongados y sin resolver y una inestabilidad política marcada por el retroceso democrático. Desde 2018, facciones regionales y étnicas llevaron a cabo ataques armados en múltiples guerras en curso en toda Etiopía.
Etiopía es un estado multiétnico con más de 80 grupos étnicos diferentes. El cristianismo es la fe más profesada en el país, con minorías significativas de seguidores del Islam y un pequeño porcentaje de creencias tradicionales. Este estado soberano es miembro fundador de la ONU, el Grupo de los 24, el Movimiento de Países No Alineados, el Grupo de los 77 y la Organización para la Unidad Africana. Addis Abeba es la sede de la Unión Africana, la Cámara Panafricana de Comercio e Industria, la Comisión Económica de las Naciones Unidas para África, la Fuerza Africana de Reserva y muchas de las organizaciones no gubernamentales mundiales centradas en África. Etiopía es uno de los países menos desarrollados, pero a veces se considera una potencia emergente, que tiene el crecimiento económico más rápido en los países del África subsahariana debido a la inversión extranjera directa en la expansión de las industrias agrícolas y manufactureras. Sin embargo, en términos de ingreso per cápita e Índice de Desarrollo Humano, el país se considera pobre con altos índices de pobreza, escaso respeto por los derechos humanos y una tasa de alfabetización de solo el 49%. La agricultura es el sector económico más grande de Etiopía y representa el 36% del producto interno bruto del país a partir de 2020.
Etimología
El nombre griego Αἰθιοπία (de Αἰθίοψ, Aithiops, "un etíope") es una palabra compuesta, más tarde explicada como derivada de las palabras griegas αἴθω y ὤψ (aithō "Me quemo" + ōps "cara"). Según el Léxico griego-inglés de Liddell-Scott Jones, la designación se traduce correctamente como cara quemada en forma de sustantivo y marrón rojizo en forma de adjetivo. El historiador Herodoto usó la denominación para denotar aquellas partes de África al sur del Sahara que entonces se conocían dentro del Ecumene (mundo habitable). Dado que los griegos entendían el término como "cara oscura", dividieron a los etíopes en dos, los de África y los del este, desde el este de Turquía hasta la India. Este nombre griego se tomó prestado al amárico como ኢትዮጵያ, ʾĪtyōṗṗyā. Lo más probable es que Αἰθιοπία se derivara de una palabra nativa ዕጣን (ʿəṭan, incienso), de la cual Etiopía era una fuente importante.
En los epígrafes grecorromanos, Aethiopia era un topónimo específico para la antigua Nubia. Al menos desde c. 850, el nombre Aethiopia también aparece en muchas traducciones del Antiguo Testamento en alusión a Nubia. Los textos hebreos antiguos identifican a Nubia como Kush. Sin embargo, en el Nuevo Testamento, aparece el término griego Aithiops, que se refiere a un sirviente de Kandake, la reina de Kush.
Siguiendo las tradiciones bíblicas y helénicas, el Monumentum Adulitanum, una inscripción del siglo III perteneciente al Imperio aksumita, indica que el gobernante de Aksum gobernaba un área que estaba flanqueada al oeste por el territorio de Etiopía y Sasu. El rey aksumita Ezana finalmente conquistó Nubia el siglo siguiente, y los aksumitas a partir de entonces se apropiaron de la designación "etíopes" por su propio reino. En la versión Geez de la inscripción de Ezana, Aἰθίοπες se equipara con los Ḥbšt y Ḥbśt (Ḥabashat) no vocalizados, y denota por primera vez a los habitantes de las tierras altas de Aksum. Este nuevo demonio se tradujo posteriormente como ḥbs ('Aḥbāsh) en sabático y como Ḥabasha en árabe.
En el Ge'ez Libro de Axum del siglo XV, el nombre se atribuye a un individuo legendario llamado Ityopp'is. Era un hijo extrabíblico de Cus, hijo de Cam, que se dice que fundó la ciudad de Axum.
En inglés, y generalmente fuera de Etiopía, el país se conocía históricamente como Abisinia. Este topónimo deriva de la forma latinizada del antiguo Habash.
Historia
Prehistoria
Varios hallazgos importantes han llevado a Etiopía y la región circundante a la vanguardia de la paleontología. El homínido más antiguo descubierto hasta la fecha en Etiopía es el Ardipithecus ramidus (Ardi) de 4,2 millones de años encontrado por Tim D. White en 1994. El descubrimiento de homínidos más conocido es el Australopithecus afarensis (Lucía). Conocido localmente como Dinkinesh, el espécimen fue encontrado en el valle de Awash de la región de Afar en 1974 por Donald Johanson, y es uno de los fósiles de australopitecinos adultos más completos y mejor conservados jamás descubiertos. El nombre taxonómico de Lucy se refiere a la región donde se realizó el descubrimiento. Se estima que este homínido vivió hace 3,2 millones de años.
Etiopía también se considera uno de los primeros sitios de aparición de humanos anatómicamente modernos, Homo sapiens. El más antiguo de estos hallazgos fósiles locales, los restos de Omo, fueron excavados en el área suroeste de Omo Kibish y datan del Paleolítico Medio, hace unos 200.000 años. Además, se encontraron esqueletos de Homo sapiens idaltu en un sitio en el valle Medio de Awash. Con fecha de hace aproximadamente 160.000 años, pueden representar una subespecie extinta de Homo sapiens, o los ancestros inmediatos de los humanos anatómicamente modernos. Los fósiles arcaicos de Homo sapiens excavados en el sitio de Jebel Irhoud en Marruecos datan desde entonces de un período anterior, hace unos 300.000 años, mientras que Omo-Kibish I (Omo I) del sur de Etiopía es el anatómicamente moderno más antiguo. Esqueleto de Homo sapiens actualmente conocido (196 ± 5 ka).
Según algunos lingüistas, las primeras poblaciones de habla afroasiática llegaron a la región durante el Neolítico posterior desde el urheimat propuesto por la familia ("patria original") en el valle del Nilo, o el Cerca del este. La mayoría de los estudiosos actuales proponen que la familia afroasiática se desarrolló en el noreste de África debido a la mayor diversidad de linajes en esa región, un signo revelador del origen lingüístico.
En 2019, los arqueólogos descubrieron un refugio rocoso de la Edad de Piedra Media de 30 000 años de antigüedad en el sitio de Fincha Habera en las montañas Bale, a una altura de 3469 metros (11 381 pies) sobre el nivel del mar. A esta gran altitud, los humanos son susceptibles tanto a la hipoxia como al clima extremo. Según un estudio publicado en la revista Science, esta vivienda es la prueba de la ocupación humana permanente más antigua a gran altura descubierta hasta ahora. Se descubrieron miles de huesos de animales, cientos de herramientas de piedra y chimeneas antiguas, lo que reveló una dieta que incluía ratas topo gigantes.
Evidencia de algunas de las primeras armas de proyectiles con punta de piedra conocidas (una herramienta característica del Homo sapiens), las puntas de piedra de jabalinas o lanzas arrojadizas, fueron descubiertas en 2013 en el sitio etíope de Gademotta, que datan de hace unos 279.000 años. En 2019, se encontraron armas de proyectiles adicionales de la Edad de Piedra Media en Aduma, que datan de hace 100 000 a 80 000 años, en forma de puntas que probablemente pertenecen a dardos lanzados por lanzadores.
Antigüedad
En 980 a. C., Dʿmt se estableció en la actual Eritrea y la región de Tigray en Etiopía. La capital de esta entidad política estaba ubicada en Yeha, en lo que ahora es el norte de Etiopía. La mayoría de los historiadores modernos consideran que esta civilización es etíope nativa, aunque en épocas anteriores muchos sugirieron que estaba influenciada por Sabaean debido a la hegemonía de este último en el Mar Rojo.
Otros eruditos consideran a Dʿmt como el resultado de una unión de culturas de habla afroasiática de las ramas cusita y semítica; a saber, pueblos Agaw locales y sabeos del sur de Arabia. Sin embargo, se cree que Geez, la antigua lengua semítica de Etiopía, se desarrolló independientemente de la lengua sabea. Ya en el año 2000 a. C., otros hablantes semíticos vivían en Etiopía y Eritrea, donde se desarrolló Ge'ez. Ahora se cree que la influencia de Sabaean fue menor, limitada a unas pocas localidades y desapareciendo después de unas pocas décadas o un siglo. Pudo haber sido una colonia comercial o militar en alianza con la civilización etíope de Dʿmt o algún otro estado proto-Axumite.
Después de la caída de Dʿmt durante el siglo IV a. C., la meseta etíope pasó a estar dominada por reinos sucesores más pequeños. En el siglo I d.C., surgió el Reino de Aksum en lo que ahora es la región de Tigray y Eritrea. Según el Libro de Axum medieval, la primera capital del reino, Mazaber, fue construida por Itiyopis, hijo de Cush. Aksum más tarde, en ocasiones, extendería su dominio a Yemen al otro lado del Mar Rojo. El profeta persa Mani enumeró a Axum con Roma, Persia y China como una de las cuatro grandes potencias de su era, durante el siglo III. También se cree que hubo una conexión entre las iglesias egipcias y etíopes. Existe evidencia diminuta de que los aksumitas estaban asociados con la reina de Saba, a través de su inscripción real.
Alrededor del año 316 EC, Frumentius y su hermano Edesius de Tiro acompañaron a su tío en un viaje a Etiopía. Cuando el barco se detuvo en un puerto del Mar Rojo, los nativos mataron a todos los viajeros excepto a los dos hermanos, que fueron llevados a la corte como esclavos. El monarca les dio puestos de confianza y convirtieron al cristianismo a miembros de la corte real. Frumentius se convirtió en el primer obispo de Aksum. Una moneda fechada en 324 muestra que Etiopía fue el segundo país en adoptar oficialmente el cristianismo (después de que Armenia lo hiciera en 301), aunque la religión pudo haber estado confinada al principio a los círculos de la corte; fue la primera gran potencia en hacerlo. Los aksumitas estaban acostumbrados a la esfera de influencia grecorromana, pero se embarcaron en importantes lazos culturales y conexiones comerciales entre el subcontinente indio y el Imperio Romano a través de la Ruta de la Seda, exportando principalmente marfil, caparazón de tortuga, oro y esmeraldas, e importando seda y especias
Edad Media
El reino adoptó el nombre de "Etiopía" durante el reinado de Ezana en el siglo IV. Después de la conquista del Reino de Kush en 330, el territorio aksumita alcanzó su apogeo entre los siglos V y VI. Este período fue interrumpido por varias incursiones en el protectorado de Arabia del Sur, incluidos los judíos Dhu Nuwas del Reino Himyarita y las guerras Aksumitas-Persas. En 575, los aksumitas sitiaron y recuperaron Saná tras el asesinato de su gobernador Sayf ibn Dhī Yazan. La ciudad portuaria de Adulis fue saqueada por árabes musulmanes en el siglo VIII; junto con la degradación irrevocable de la tierra, el cambio climático reclamado y la precipitación de lluvia esporádica de 730 a 760, el reino probablemente dijo que declinó su poder y su importante ruta comercial, y el Mar Rojo quedó en manos del Califato Rashidun en 646.
Aksum llegó a su fin en 960 cuando la reina Gudit derrotó al último rey de Aksum. El reinado de Gudit, que duró 40 años, tuvo como objetivo abolir el cristianismo (una religión aceptada por primera vez por el rey Ezana de la dinastía Axumite) quemando iglesias y crucificando a las personas que permanecían fieles a la Iglesia ortodoxa Tewahedo, que en ese momento fue considerada como la religión del estado. Gudit trató de obligar a muchas personas a cambiar de religión y destruyó gran parte del patrimonio histórico de la dinastía Axumite, lo que le valió el epíteto de Yodit Gudit (en amárico: ዮዲት ጉዲት, un juego de palabras que se aproxima a Judith the Evil One). La devastación de Gudit provocó que el remanente de la población aksumita se trasladara a la región sur y estableciera la dinastía Zagwe, cambiando su capital a Lalibela. La dinastía fue gobernada por la etnia Agaw desde alrededor del año 912, aunque la mayoría de las fuentes nativas indican que su fundadora, Mara Takla Haymanot, derrocó al último rey aksumita, Dil Naod, y se casó con su hija en 1137. La dinastía Zagwe fue conocida por el renacimiento del cristianismo y, en el siglo XIII, el cristianismo llegó a la región de Shewan.
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El gobierno de Zagwe terminó cuando un noble amhara, Yekuno Amlak, se rebeló contra el rey Yetbarak y estableció el Imperio Etíope (conocido por el exónimo 'Abisinia'). Inauguró la dinastía salomónica que supuestamente se remonta al bíblico Salomón y la reina de Saba, una afirmación de que Menelik I fue su primogénito inauguró la dinastía y el primer emperador de Etiopía en el siglo X a. Según la crónica etíope medieval Kebra Nagast, que fue traducida a Ge'ez en 1321, su nombre era Bäynä Ləḥkəm (del árabe: ابن الحكيم, Ibn Al-Hakim, "Hijo del Sabio").
A principios del siglo XV, Etiopía trató de establecer contacto diplomático con los reinos europeos por primera vez desde la era aksumita. Sobrevive una carta de Enrique IV de Inglaterra al emperador etíope. En 1428, Yeshaq I envió dos emisarios a Alfonso V de Aragón, quien envió sus propios emisarios que no lograron completar el viaje de regreso a Aragón. Las primeras relaciones continuas europeas comenzaron en 1508 con Portugal bajo Dawit II.
Guerra Abisinia-Adal (1529-1543)
El Imperio etíope se embarcó en la expansión territorial comenzando con Amda Seyon I, quien conquistó el primer estado musulmán en la región, el Sultanato de Ifat, en el siglo XIV después de apoderarse del Reino de Damot alrededor de 1317, y los esfuerzos de expansión fueron sostenidos por el emperador Zara. Yaqob que conquistó Massawa y el archipiélago de Dahlak alrededor de 1465. El sucesor de Ifat, el Sultanato Adal, surgió en 1415 con su capital en Zelia, situada en la actual Somalia.
Los Adal, apoyados por los turcos otomanos, inicialmente intentaron invadir el Imperio Etíope bajo el mando del Imam Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi en 1529, iniciando la Guerra Etíope-Adal. Después de varias campañas, Al-Ghazi superó a las tropas etíopes en la batalla de Amba Sel en 1531. Cristóvão da Gama desempeñó un papel destacado en la guerra, ayudando al Imperio etíope con 400 mosqueteros en Massawa. Sus esfuerzos vitales finalmente lo llevaron a su muerte en la batalla de Wofla en 1542. En 1543, las tropas abisinias dirigidas por el emperador Gelawdewos derrotaron decisivamente a las fuerzas de Adal en la batalla de Wayna Daga; el imán resultó herido de muerte, donde la tradición dice que Ahmad fue herido por un mosquetero portugués que había cargado solo contra las líneas musulmanas y murió. El imán herido fue luego perseguido y decapitado por un comandante de caballería etíope, llamado Azmach Calite. Al enterarse de su muerte, las tropas de Adal se retiraron inmediatamente de la zona.
Gelawdewos fue decapitado en la batalla de Fatagar en 1559. En respuesta, el abisinio Ras Hamalmal saqueó Harar, la capital de Adal, y mató al sultán Barakat ibn Umar Din. Esta serie de conflictos allanó el camino para las migraciones oromo del siglo XVI a las tierras altas del norte.
Migraciones Oromo (siglo XVI)
En el siglo XVI, una afluencia de migración de la etnia oromo hacia las partes del norte de la región fragmentó el poder del imperio, lo que se conoce como las "Grandes expansiones oromo". Embarcados desde las actuales zonas de Guji y Borena, los oromos estaban motivados en gran medida por varias concepciones folclóricas, comenzando con Moggaasaa y Liqimssa, muchas de las cuales estaban relacionadas con sus incursiones. La expansión temprana estuvo marcada por incursiones rápidas, ya que los asaltantes capturaron la mayor parte del ganado y el botín y luego regresaron a su tierra natal. Esta técnica persistió hasta la gada de Meslé. Según Abba Bahrey, la primera expansión ocurrió bajo el emperador Dawit II (luba Melbah), cuando invadieron Bale antes de invadir el Sultanato de Adal.
El emperador Sarsa Dengel intentó sin éxito reprimir la invasión en el sur después de que tomaron Wej en 1572.
Influencia jesuita (1555-1632)
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Etiopía vio importantes contactos diplomáticos con Portugal desde el siglo XVII, principalmente relacionados con la religión. A partir de 1555, los jesuitas portugueses intentaron desarrollar el catolicismo romano como religión del estado. Después de varios fracasos, enviaron varios misioneros en 1603, incluido el jesuita español más influyente, Pedro Páez. La relación entusiasta de Páez tuvo enormes efectos favorables en el ámbito político. Los jesuitas, incluidos Manoel de Almeida, Manoel Barradas y Jerónimo Lobo, escribieron media docena de historias sobre la primera interacción con los etíopes. Su libro, sin embargo, fue desconocido hasta el siglo XX, cuando se publicó por completo. Bajo el emperador Susenyos I, el catolicismo romano se convirtió en la religión estatal del Imperio etíope en 1622. Esta decisión sin precedentes provocó inmediatamente un levantamiento de la población ortodoxa.
Periodo gondarino (1632-1769)
En 1632, el emperador Fasilides detuvo con éxito la administración estatal católica romana y restauró el tewahedo ortodoxo como religión estatal. Fasilides' El reinado provocó la solidificación del poder imperial y trasladó la capital a Gondar en 1636, comenzando un período de transición conocido como "período Gondarine". Expulsó a los jesuitas reclamando las tierras poseídas y relegándolas a Fremona. Durante su reinado, construyó una de las fortalezas reales más emblemáticas, Fasil Ghebbi, se construyeron cuarenta y cuatro iglesias y se revivió el arte etíope. También se le atribuye la construcción de siete puentes de piedra sobre el río Nilo Azul.
La rebelión de la población Agaw en Lasta soportó la reforma. Fasilides realizó expediciones punitivas a Lasta y la reprimió con éxito, lo que fue descrito por el viajero escocés James Bruce, "casi todo el ejército pereció en medio de las montañas; gran parte de hambre, pero mayor aún de frío, circunstancia muy notable en estas latitudes." Fasilides intentó establecer relaciones firmes con el imán yemení Al-Mutawakkil Isma'il entre 1642 y 1647 para discutir una ruta comercial a través de Massawa, controlada por los otomanos, pero no tuvo éxito.
El poder y la reputación de Gondar decayó tras la muerte de Iyasu I en 1706 porque la mayoría de los emperadores preferían disfrutar de una vida lujosa en lugar de gastar en política. Después de la muerte de Iyasu II en 1755, la emperatriz Mentewab trajo a su hermano, Ras Wolde Leul, a Gondar y lo convirtió en Ras Bitwaded, lo que resultó en un conflicto de reinado entre el Quaregnoch de Mentewab y el grupo Wollo dirigido por Wubit. En 1767, Ras Mikael Sehul, regente de la provincia de Tigray, se apoderó de Gondar y asesinó al niño Iyoas I en 1769, que era emperador en ese momento, e instaló a Yohannes II, de 70 años, lo que marcó el comienzo de la era descentralizada de Zemene Mesafint..
Zémene Mesafint (1769–1889)
Entre 1769 y 1855, Etiopía experimentó un período de aislamiento conocido como Zemene Mesafint o "Era de los Príncipes". Los emperadores se convirtieron en testaferros, controlados por señores regionales y nobles como Ras Mikael Sehul, Ras Wolde Selassie de Tigray, y por la dinastía Yejju Oromo de Wara Sheh, como Ras Gugsa de Yejju. Antes de Zemene Mesafint, el emperador Iyoas I había introducido el idioma oromo (Afaan Oromo) en la corte, en lugar del amhárico.
El aislacionismo etíope terminó después de una misión británica que concluyó con una alianza entre las dos naciones, pero no fue hasta 1855 que los reinos Amhara del norte de Etiopía (Gondar, Gojjam y Shewa) se unieron brevemente después del poder del emperador. fue restaurado a partir del reinado de Tewodros II. Tewodros II inició un proceso de consolidación, centralización y construcción del estado que continuarían los emperadores sucesivos. Este proceso redujo el poder de los gobernantes regionales, reestructuró la administración del imperio y creó un ejército profesional. Estos cambios crearon la base para establecer la soberanía efectiva y la integridad territorial del estado etíope.
Por el contrario, Tewodros sufrió varias rebeliones dentro de su imperio. Las milicias del norte de Oromo, las rebeliones de Tigrayan y la constante incursión del Imperio Otomano y las fuerzas egipcias cerca del Mar Rojo provocaron el debilitamiento y la caída final de Tewodros II. Se suicidó en 1868 durante su última pelea con la expedición británica a Abisinia en la Batalla de Magdala. Después de Tewodros' muerte, Tekle Giyorgis II fue proclamado emperador pero fue derrotado en las batallas de Zulawu (21 de junio de 1871) y Adwa (11 de julio de 1871).
La victoriosa Mercha Kassai fue posteriormente declarada Yohannes IV el 21 de enero de 1872. En 1875 y 1876, las fuerzas otomanas/egipcias, acompañadas por muchos 'asesores' europeos y estadounidenses, invadieron Abisinia dos veces, pero inicialmente fueron derrotadas: una vez en la Batalla de Gundit perdiendo 800 hombres, y luego en la segunda invasión, fueron derrotados decisivamente en la Batalla de Gura el 7 de marzo de 1875, donde las fuerzas invasoras perdieron al menos 3.000 hombres por muerte o captura.
En el concilio de Boru Meda en 1878, Yohannes emitió un decreto según el cual los musulmanes etíopes deben aceptar el cristianismo o ser prohibidos. Los que se negaron fueron ejecutados en el acto. Decenas de miles fueron asesinados y más abandonaron sus tierras y pertenencias para huir a Harar, Bale, Arsi, Jimma e incluso a Sudán. De 1885 a 1889, Etiopía se unió a la Guerra Mahdista aliada con Gran Bretaña, Turquía y Egipto contra el Estado Mahdista sudanés. En 1887, Menelik II, rey de Shewa, invadió el Emirato de Harar tras su victoria en la Batalla de Chelenqo. El 10 de marzo de 1889, Yohannes IV fue asesinado por el ejército sudanés Khalifah Abdullah mientras dirigía su ejército en la Batalla de Gallabat.
De Menelik II a Adwa (1889–1913)
Etiopía, más o menos en su forma actual, comenzó bajo el reinado de Menelik II, quien fue emperador desde 1889 hasta su muerte en 1913. Desde su base en la provincia central de Shewa, Menelik se dispuso a anexar territorios al sur, este, y al oeste: áreas habitadas por los oromo, sidama, gurage, welayta y otros pueblos. Logró esto con la ayuda de la milicia Shewan Oromo de Ras Gobana Dacche, que ocupó tierras que no habían sido ocupadas desde la guerra de Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi, así como otras áreas que nunca habían estado bajo el dominio etíope. Durante la conquista de Oromo, el ejército etíope llevó a cabo atrocidades contra la población oromo, incluidas mutilaciones masivas, asesinatos en masa y esclavitud a gran escala. Algunas estimaciones del número de personas muertas como resultado de la conquista se cifran en millones. También se cometieron atrocidades a gran escala contra el pueblo Dizi y el pueblo del Reino de Kaffa. La campaña de Menelik contra Oromos fuera de su ejército fue en gran medida una represalia por siglos de expansionismo oromo y el Zemene Mesafint, un período durante el cual una sucesión de gobernantes feudales oromo dominaron a los montañeses. El principal de ellos fue la dinastía Yejju, que incluía a Aligaz de Yejju y su hermano Ali I de Yejju. Este último fundó la ciudad de Debre Tabor, en la región de Amhara, que se convirtió en la capital de la dinastía.
Menelik II era hijo de Haile Melekot, Negus de Shewa, y Ejegayehu Lema Adeyamo, un sirviente de palacio. Nació en Angolala en un área de Oromo y vivió sus primeros doce años con Shewan Oromos, con quien tenía mucho en común. Durante el reinado de Menelik, la construcción de carreteras, la electricidad y la educación avanzaron, y se desarrolló un sistema fiscal central. La ciudad de Finfinne fue reconstruida y rebautizada como Addis Abeba; en 1889-1891 se convirtió en la nueva capital del Imperio etíope.
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Por su liderazgo, a pesar de la oposición de los elementos más tradicionales de la sociedad, Menelik II fue anunciado como un héroe nacional. Había firmado el Tratado de Wuchale con Italia en mayo de 1889, por el cual Italia reconocería la soberanía de Etiopía siempre que Italia pudiera controlar un área al norte de Etiopía (ahora parte de la Eritrea moderna). A cambio, Italia proporcionaría armas a Menelik y lo apoyaría como emperador. Los italianos utilizaron el tiempo entre la firma del tratado y su ratificación por parte del gobierno italiano para expandir sus reclamos territoriales. Esta Primera Guerra Italo-Etíope culminó con la Batalla de Adwa el 1 de marzo de 1896, en la que las fuerzas coloniales de Italia fueron derrotadas por los etíopes. En 1896, se firmó el Tratado de Addis Abeba, reemplazando el Tratado de Wuchale con condiciones más favorables para Etiopía.
Alrededor de un tercio de la población murió en la Gran Hambruna de Etiopía (1888 a 1892).
Era de Haile Selassie I (1916-1974)
El comienzo del siglo XX estuvo marcado por el reinado del emperador Haile Selassie (Ras Tafari). Haile Selassie I nació de padres con vínculos étnicos con tres poblaciones de habla afroasiática de Etiopía: los oromo y los amhara, los dos grupos étnicos más grandes del país, así como los gurage. Llegó al poder después de que Lij Iyasu fuera depuesto y emprendió una campaña nacional de modernización a partir de 1916 cuando fue nombrado Ras y Regente (Iderase) de la emperatriz reinante Zewditu, y se convirtió en el gobernante de facto del Imperio Etíope. Tras la muerte de Zewditu, el 2 de noviembre de 1930, la sucedió como emperador. En 1931, Haile Selassie dotó a Etiopía de su primera Constitución en emulación de la Constitución del Japón imperial de 1890, a través de la cual Europa Central adoptó un modelo de Estado-nación etnolingüístico unitario y homogéneo para el Imperio etíope.
Ocupación fascista de Italia (1936–1941)
La independencia de Etiopía fue interrumpida por la Segunda Guerra Italo-Etíope, que comenzó cuando fue invadida por la Italia fascista a principios de octubre de 1935, y por el dominio italiano posterior del país (1936-1941) después de la victoria italiana en la guerra. Durante este tiempo, Haile Selassie se exilió y apeló a la Sociedad de Naciones en 1935, pronunciando un discurso que lo convirtió en una figura mundial y en el Hombre del Año de 1935. Como la mayoría de la población etíope vivía en pueblos rurales, Italia enfrentó una resistencia continua y emboscadas en los centros urbanos durante su dominio sobre Etiopía. Haile Selassie huyó al exilio en Fairfield House, Bath, Inglaterra. Mussolini pudo proclamar la Etiopía italiana y la asunción del título imperial por parte del rey italiano Vittorio Emanuele III.
En 1937 tuvo lugar la masacre italiana de Yekatit 12, en la que murieron entre 1.400 y 30.000 civiles y muchos otros fueron encarcelados. Esta masacre fue una represalia por el intento de asesinato de Rodolfo Graziani, el virrey de África Oriental Italiana. Los italianos emplearon el uso de armas químicas asfixiantes en su invasión de Etiopía. Los italianos lanzaban regularmente bombas por toda Etiopía que llevaban gas mostaza y debilitaban a las fuerzas etíopes. En total, los italianos arrojaron alrededor de 300 toneladas de gas mostaza, así como miles de otras piezas de artillería. Este uso de armas químicas equivalía a crímenes de guerra atroces.
Los italianos invirtieron en el desarrollo de la infraestructura etíope durante su dominio sobre Etiopía. Crearon el llamado "camino imperial" entre Addis Abeba y Massaua. Se reconstruyeron más de 900 km de vías férreas, se construyeron represas y plantas hidroeléctricas y se establecieron muchas empresas públicas y privadas. El gobierno italiano abolió la esclavitud, una práctica que existió en el país durante siglos.
Tras la entrada de Italia en la Segunda Guerra Mundial, las fuerzas del Imperio Británico, junto con los Arbegnoch (literalmente, "patriotas", en referencia a los soldados de la resistencia armada) liberaron Etiopía en el curso de la Campaña de África Oriental en 1941. Una campaña de guerra de guerrillas italiana continuó hasta 1943. El país quedó bajo la administración militar británica. A esto le siguió el reconocimiento británico de la plena soberanía de Etiopía, sin ningún privilegio británico especial, cuando se firmó el Acuerdo anglo-etíope en diciembre de 1944, aunque algunas regiones permanecieron bajo control británico durante más años. Bajo el tratado de paz de 1947, Italia reconoció la soberanía e independencia de Etiopía.
El 26 de agosto de 1942, Haile Selassie emitió una proclamación que eliminó la base legal de la esclavitud. Etiopía tenía entre dos y cuatro millones de esclavos a principios del siglo XX, de una población total de unos once millones.
Posterior a la Segunda Guerra Mundial (1941–1974)
En 1952, Haile Selassie orquestó una federación con Eritrea. Disolvió esto en 1962 y anexó Eritrea, lo que resultó en la Guerra de Independencia de Eritrea.
Haile Selassie estuvo a punto de ser depuesto en el golpe de estado de 1960 en una conspiración del grupo de oposición principalmente progresista encabezado por los hermanos Germame y Mengistu Neway mientras Selassie estaba en una visita de estado a Brasil. En la noche del martes 13 de diciembre, un grupo engañó a los Ministros de la Corona Imperial y personajes importantes para ingresar al Palacio Nacional, tomándolos como rehenes. La lucha comenzó al día siguiente principalmente entre el ejército imperial lealista (Kebur Zebegna) y los rebeldes dirigidos por el general Tsege y el coronel Warqenah. Al comienzo, Germame y sus compañeros de combate mataron a 15 de los rehenes retenidos en el Palacio Genetta Leul. El centro de estos eran funcionarios como el entonces primer ministro Ras Abebe Aregai, Makonnen Habte-Wolde y el general de división Mulugeta.
Fuertemente sometido por el ejército imperial, el general Tsege murió en combate, el coronel Warqenah se suicidó y los hermanos Mengistu y Germame Neway estaban cerca de Mojo el 24 de diciembre, quienes pronto serían ejecutados en la horca en la plaza de la iglesia en Addis Abeba, pero Germame eludido suicidándose. El golpe se consideró una amenaza grave para Haile Selassie hasta la revolución etíope de 1974. En 1963, Haile Selassie desempeñó un papel destacado en la formación de la Organización para la Unidad Africana (OUA).
La opinión dentro de Etiopía se volvió en contra de Haile Selassie debido a la crisis mundial del petróleo de 1973 que provocó un fuerte aumento en los precios de la gasolina a partir del 13 de febrero de 1974. Los altos precios de la gasolina motivaron a los taxistas y maestros a declararse en huelga el 18 de febrero de 1974, y los estudiantes y los trabajadores en Addis Abeba comenzaron a manifestarse contra el gobierno el 20 de febrero de 1974. Como resultado, hubo escasez de alimentos, incertidumbre sobre la sucesión, guerras fronterizas y descontento en la clase media creada por la modernización. El gabinete oligárquico feudal de Aklilu Habte-Wold fue derrocado y se formó un nuevo gobierno con Endelkachew Makonnen como primer ministro.
La era Derg (1974–1991)
El gobierno de Haile Selassie terminó el 12 de septiembre de 1974, cuando fue depuesto por el Derg, un comité no ideológico formado por militares y policías dirigido por Aman Andom. Después de la ejecución de 60 ex funcionarios gubernamentales y militares, incluido Aman, en noviembre de 1974, el nuevo Consejo Administrativo Militar Provisional ahora dirigido por el general Tafari Benti abolió la monarquía en marzo de 1975 y estableció Etiopía como un estado marxista-leninista con él mismo como el partido de vanguardia en un gobierno provisional. La abolición del feudalismo, el aumento de la alfabetización, la nacionalización y la reforma agraria radical, incluido el reasentamiento y la formación de aldeas en las tierras altas de Etiopía, se convirtieron en prioridades.
Después de conflictos internos que resultaron en la ejecución del presidente Tafari Benti y varios de sus seguidores en febrero de 1977, y la ejecución del vicepresidente Atnafu Abate en noviembre de 1977, Mengistu Halie Mariam obtuvo el liderazgo indiscutible del Derg.
El Derg sufrió varios golpes, levantamientos, una sequía a gran escala y un enorme problema de refugiados. En 1977, Somalia, que anteriormente había recibido ayuda y armas de la URSS, invadió Etiopía en la Guerra de Ogaden, capturando parte de la región de Ogaden. Etiopía lo recuperó después de que comenzó a recibir ayuda militar masiva de los países del bloque soviético de la URSS, Cuba, Yemen del Sur, Alemania Oriental y Corea del Norte. Esto incluyó alrededor de 15.000 soldados de combate cubanos.
En 1976-1978, hasta 500.000 personas murieron como resultado del Terror Rojo, una violenta campaña de represión política del Derg contra varios grupos de oposición, en particular el Partido Revolucionario del Pueblo Etíope (EPRP) marxista-leninista.. El Terror Rojo se llevó a cabo en respuesta a lo que el Derg denominó el 'Terror Blanco', una cadena de eventos violentos, asesinatos y asesinatos llevados a cabo por lo que llamó "reaccionarios pequeñoburgueses" que deseaba revertir la revolución de 1974. En 1987, el Derg se disolvió y estableció la República Democrática Popular de Etiopía (PDRE) tras la adopción de la Constitución de Etiopía de 1987 inspirada en la Constitución de 1977 de la Unión Soviética con disposiciones modificadas.
La hambruna de 1983–85 en Etiopía afectó a alrededor de ocho millones de personas y provocó un millón de muertos. Surgieron insurrecciones contra el gobierno autoritario, particularmente en las regiones del norte de Eritrea y Tigray. El Frente de Liberación del Pueblo de Tigray (TPLF) se fusionó con otros movimientos de oposición de base étnica en 1989, para formar la coalición conocida como Frente Democrático Revolucionario del Pueblo de Etiopía (EPRDF).
Simultáneamente, bajo Mikhail Gorbachev, la Unión Soviética comenzó a retirarse de la construcción del comunismo mundial hacia políticas de glasnost y perestroika, marcando una reducción dramática en la ayuda a Etiopía del bloque socialista. países. Esto resultó en más dificultades económicas y el colapso de las fuerzas armadas ante los ataques decididos de las fuerzas guerrilleras en el norte. El colapso del marxismo-leninismo en general, y en Europa del Este durante las revoluciones de 1989, coincidió con la suspensión total de la ayuda a Etiopía por parte de la Unión Soviética en 1990. Para obtener el apoyo internacional, Mengistu adoptó una economía mixta y el fin del gobierno de un solo partido, pero era demasiado tarde para salvar su régimen.
Las fuerzas del EPRDF avanzaron sobre Addis Abeba en mayo de 1991 y la Unión Soviética no intervino para salvar al gobierno. Mengistu huyó del país y se le concedió asilo en Zimbabue, donde todavía reside.
En 2006, después de un juicio que duró 12 años, el Tribunal Superior Federal de Etiopía en Addis Abeba declaró a Mengistu culpable de genocidio en rebeldía. Numerosos otros altos líderes de su gobierno también fueron declarados culpables de crímenes de guerra. Mengistu y otros que habían huido del país fueron juzgados y condenados en rebeldía. Numerosos ex funcionarios recibieron la pena de muerte y decenas más pasaron los siguientes 20 años en la cárcel, antes de ser indultados de cadena perpetua.
República Federal Democrática (1991-presente)
En julio de 1991, el EPRDF convocó una Conferencia Nacional para establecer el Gobierno de Transición de Etiopía compuesto por un Consejo de Representantes de 87 miembros y guiado por una carta nacional que funcionó como una constitución de transición. En junio de 1992, el Frente de Liberación Oromo se retiró del gobierno; en marzo de 1993, miembros de los Pueblos del Sur de Etiopía' La Coalición Democrática también abandonó el gobierno. En abril de 1993, Eritrea se independizó de Etiopía tras un referéndum nacional. En 1994, se redactó una nueva constitución que estableció una república parlamentaria con una legislatura bicameral y un sistema judicial.
La primera elección multipartidista tuvo lugar en mayo de 1995, en la que ganó el EPRDF. El presidente del gobierno de transición, el líder del EPRDF Meles Zenawi, se convirtió en el primer Primer Ministro de la República Democrática Federal de Etiopía, y Negasso Gidada fue elegido presidente. En la Constitución etíope posterior al Derg (promulgada en 1995), el EPRDF no solo se hizo cargo de la promesa soviética del Derg de autonomía cultural y administrativa para los más de 80 grupos étnicos del país, sino también tomó prestado el derecho a la independencia (secesión) de la Constitución soviética. De esta manera, se adoptó un modelo federal etnoterritorial de estado para Etiopía (como se desarrolló originalmente en el imperio centroeuropeo de Austria-Hungría y en la Unión Soviética de entreguerras).
En mayo de 1998, una disputa fronteriza con Eritrea condujo a la guerra entre Eritrea y Etiopía, que duró hasta junio de 2000 y costó a ambos países aproximadamente 1 millón de dólares al día. Esto tuvo un efecto negativo en la economía de Etiopía, pero fortaleció a la coalición gobernante.
La tercera elección multipartidista de Etiopía, el 15 de mayo de 2005, fue muy controvertida y muchos grupos de oposición denunciaron fraude. Aunque el Centro Carter aprobó las condiciones previas a las elecciones, expresó su descontento con los eventos posteriores a las elecciones. Los observadores electorales de la Unión Europea mencionaron el apoyo estatal a la campaña del EPRDF, así como irregularidades en el conteo de votos y la publicación de resultados. Los partidos de oposición obtuvieron más de 200 escaños parlamentarios, en comparación con solo 12 en las elecciones de 2000. Mientras que la mayoría de los representantes de la oposición se unieron al parlamento, algunos líderes del partido CUD que se negaron a ocupar sus escaños parlamentarios fueron acusados de incitar a la violencia poselectoral y fueron encarcelados. Amnistía Internacional los consideró "prisioneros de conciencia" y posteriormente fueron puestos en libertad.
En 2009 se estableció una coalición de partidos de oposición y algunas personas para derrocar al gobierno del EPRDF en las elecciones legislativas de 2010. Meles' El partido, que ha estado en el poder desde 1991, publicó su manifiesto de 65 páginas en Addis Abeba el 10 de octubre de 2009. La oposición ganó la mayoría de los votos en Addis Abeba, pero el EPRDF detuvo el conteo de votos durante varios días. Después de eso, reclamó la elección, en medio de cargos de fraude e intimidación.
A mediados de 2011, dos temporadas de lluvia perdidas consecutivas precipitaron la peor sequía en África oriental vista en 60 años. La recuperación total de los efectos de la sequía no ocurrió hasta 2012, con estrategias a largo plazo del gobierno nacional en conjunto con agencias de desarrollo que se cree que ofrecen los resultados más sostenibles.
Meles murió el 20 de agosto de 2012 en Bruselas, donde estaba siendo tratado por una enfermedad no especificada. El viceprimer ministro Hailemariam Desalegn fue nombrado nuevo primer ministro hasta las elecciones de 2015 y permaneció así después con su partido en control de todos los escaños parlamentarios.
El 5 de agosto de 2016 estallaron protestas en todo el país y, posteriormente, la policía disparó y mató a cientos de manifestantes. Los manifestantes exigieron el fin de los abusos contra los derechos humanos, la liberación de los presos políticos, una redistribución más justa de la riqueza generada por más de una década de crecimiento económico y la devolución del distrito de Wolqayt a la región de Amhara. Los hechos fueron la represión más violenta contra los manifestantes en el África subsahariana desde que el gobierno etíope mató al menos a 75 personas durante las protestas en la región de Oromia en noviembre y diciembre de 2015. Tras estas protestas, Etiopía declaró el estado de emergencia el 6 de noviembre de 2015. ="nowrap"> octubre de 2016. El estado de emergencia se levantó en agosto de 2017.
El 16 de febrero de 2018, el gobierno de Etiopía declaró un estado de emergencia nacional de seis meses tras la renuncia del primer ministro Hailemariam Desalegn. Hailemariam es el primer gobernante en la historia moderna de Etiopía en dimitir; los líderes anteriores han muerto en el cargo o han sido derrocados. Dijo que quería despejar el camino para las reformas.
Abiy Ahmed y el Partido de la Prosperidad (2018-presente)
El nuevo Primer Ministro fue Abiy Ahmed, quien realizó una visita histórica a Eritrea en 2018, poniendo fin al estado de conflicto entre los dos países. Por sus esfuerzos para poner fin a la guerra de 20 años entre Etiopía y Eritrea, Abiy Ahmed recibió el premio Nobel de la paz en 2019. Después de asumir el cargo en abril de 2018, 46- Abiy, de un año, liberó a los presos políticos, prometió elecciones justas para 2019 y anunció reformas económicas radicales. A partir del 6 de junio de 2019, todos los sitios web previamente censurados volvieron a estar accesibles, más de 13 000 presos políticos fueron liberados y cientos de empleados administrativos fueron despedidos como parte de las reformas.
La violencia étnica aumentó con el malestar político. Hubo enfrentamientos oromo-somalíes entre los oromo, que constituyen el grupo étnico más grande del país, y la etnia somalí, lo que provocó el desplazamiento de hasta 400.000 personas en 2017. Enfrentamientos gedeo-oromo entre los oromo y los gedeo en el al sur del país llevó a Etiopía a tener la mayor cantidad de personas que huyeron de sus hogares en el mundo en 2018, con 1,4 millones de nuevas personas desplazadas. A partir de 2019, en el conflicto de Metekel, los combates en la zona de Metekel de la región de Benishangul-Gumuz en Etiopía supuestamente involucraron a milicias del pueblo Gumuz contra Amharas y Agaws. En marzo de 2020, el líder de una milicia de Amhara llamada Fano, Solomon Atanaw, declaró que no se desarmarían hasta que la zona de Metekel y los distritos de Welkait y Raya de la región de Tigray fueran devueltos al control de la región de Amhara. En septiembre de 2018, 23 personas murieron en actos de violencia étnica contra minorías en la Zona Especial de Oromia, cerca de la capital de Etiopía, Addis Abeba. Más tarde, 35 personas fueron asesinadas en Addis Abeba y en la Zona Especial de Oromia circundante durante las protestas contra lo que muchos consideraron una falta de respuesta del gobierno a la violencia. Algunos fueron asesinados por la policía.
El 22 de junio de 2019, facciones de las fuerzas de seguridad de la región intentaron un golpe de estado contra el gobierno regional, durante el cual fue asesinado el presidente de la región de Amhara, Ambachew Mekonnen. Un guardaespaldas del lado de las facciones nacionalistas asesinó al general Se'are Mekonnen, jefe del Estado Mayor General de las Fuerzas de Defensa Nacional de Etiopía, así como a su ayudante, el general de división Gizae Aberra. La Oficina del Primer Ministro acusó al general de brigada Asaminew Tsige, jefe de las fuerzas de seguridad de la región de Amhara, de liderar el complot, y la policía mató a tiros a Tsige cerca de Bahir Dar el 24 de junio.
La milicia Fano es un grupo de jóvenes amhara en Etiopía, percibido como un grupo de protesta o una milicia armada. Una alianza entre Fano y Qeerroo, su contraparte oromo, desempeñó un papel crucial en la realización de los cambios políticos y administrativos asociados con el cargo de primer ministro de Abiy Ahmed. Durante la Guerra de Tigray, Fano apoyó a las fuerzas de seguridad federales y regionales contra los rebeldes alineados con el Frente de Liberación del Pueblo de Tigray o TPLF. Las unidades de Fano están acusadas de participar en masacres étnicas, incluida la de 58 personas Qemant en Metemma durante el 10 y 11 de enero de 2019, y de acciones armadas en Humera en noviembre de 2020.
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(Para un mapa interactivo más detallado, actualizado, véase aquí).
Tropas del gobierno federal
Estallaron protestas en Etiopía tras el asesinato del músico oromo Hachalu Hundessa el 29 de junio de 2020, que provocó la muerte de al menos 239 personas.
El gobierno federal, bajo el Partido de la Prosperidad, solicitó que la Junta Electoral Nacional de Etiopía cancele las elecciones de 2020 debido a problemas de salud y seguridad relacionados con el COVID-19. No se fijó una fecha oficial para las próximas elecciones en ese momento, pero el gobierno prometió que una vez que se desarrollara una vacuna para COVID-19, las elecciones avanzarían. El partido gobernante de Tigrayan, TPLF, se opuso a cancelar las elecciones y, cuando se rechazó su solicitud al gobierno federal de celebrar elecciones, el TPLF procedió a celebrar elecciones de todos modos el 9 de septiembre de 2020. Trabajaron con partidos regionales de oposición e incluyeron observadores internacionales en la proceso electoral Se estimó que 2,7 millones de personas participaron en las elecciones.
Las relaciones entre el gobierno federal y el gobierno regional de Tigray se deterioraron después de las elecciones, y el 4 de noviembre de 2020, Abiy inició una ofensiva militar en la región de Tigray en respuesta a los ataques contra las unidades del ejército estacionadas allí, lo que provocó que miles de refugiados huyeran a el vecino Sudán y desencadenando la guerra de Tigray. Más de 600 civiles murieron en una masacre en la ciudad de Mai Kadra el 9 de noviembre de 2020. En abril de 2021, Eritrea confirmó que sus tropas están combatiendo en Etiopía. Hasta marzo de 2022, habían muerto unas 500 000 personas como resultado de la violencia y el hambre en la guerra de Tigray, y otras estimaciones reportadas alcanzaron cifras de entre 700 000 y 800 000 para fines de 2022. Después de una serie de propuestas de paz y mediación en los años intermedios, Etiopía y las fuerzas rebeldes de Tigrayan acordaron un cese de hostilidades el 2 de noviembre de 2022; sin embargo, dado que Eritrea no era parte del acuerdo, su estatus seguía sin estar claro.
Gobierno y política
Etiopía es una república parlamentaria federal, en la que el primer ministro es el jefe de gobierno y el presidente es el jefe de estado, pero tiene poderes principalmente ceremoniales. El poder ejecutivo es ejercido por el gobierno y el poder legislativo federal recae tanto en el gobierno como en las dos cámaras del parlamento. La Cámara de la Federación es la cámara alta de la legislatura bicameral con 108 escaños, y la cámara baja es la Cámara de los Pueblos' Representantes (HoPR) con 547 escaños. La Cámara de la Federación es elegida por los consejos regionales, mientras que los diputados del HoPR son elegidos directamente, a su vez, eligen al presidente por un período de seis años y al primer ministro por un período de 5 años.
El poder judicial etíope consta de un sistema dual con dos estructuras judiciales: los tribunales federales y estatales. La Constitución de la FDRE otorgó autoridad judicial federal al Tribunal Supremo Federal, que puede anular y revisar las decisiones de los tribunales federales subordinados; en sí tiene asignada la división ordinaria para los errores fundamentales de derecho. Además, la Corte Suprema puede realizar audiencias de circuito en cinco estados establecidos en cualquier estado de nivel federal o "área designada para su jurisdicción" si lo considera "necesario para la eficiente impartición de justicia".
La Proclamación Suprema Federal otorgó tres principios de materia: leyes, partes y lugar a la jurisdicción de los tribunales federales, primero "casos derivados de la Constitución, las leyes federales y los tratados internacionales", segundo sobre "partes especificado por las leyes federales".
Sobre la base del artículo 78 de la Constitución etíope de 1994, el poder judicial es completamente independiente del ejecutivo y el legislativo. Para garantizar esto, el vicepresidente y el presidente de la Corte Suprema designados por el Parlamento a propuesta del Primer Ministro. Una vez elegido, el poder ejecutivo no tiene autoridad para destituirlo. Otros jueces son nominados por el Consejo Federal de Administración Judicial (FJAC) sobre la base de criterios transparentes y la recomendación del Primer Ministro para su nombramiento en el HoPR. En todos los casos, los jueces no pueden ser separados de sus funciones a menos que se hayan jubilado, infringido las normas disciplinarias, incompatibilidad grave o ineficacia o inhabilitación por enfermedad. Por el contrario, el voto mayoritario de HoPR tiene derecho a sancionar la destitución en el nivel judicial federal o en el consejo estatal en los casos de jueces estatales. En 2015, las realidades de esta disposición fueron cuestionadas en un informe preparado por Freedom House.
Según el índice de democracia publicado por The Economist Intelligence Unit, con sede en el Reino Unido, a fines de 2010, Etiopía era un "régimen autoritario" y ocupaba el puesto 118 entre los países más democráticos de 167. Etiopía había caído 13 lugares en la lista desde 2008, y el informe de 2010 atribuyó la caída a la represión del gobierno contra las actividades de la oposición, los medios y la sociedad civil antes de las elecciones parlamentarias de 2010, que según el informe habían convertido a Etiopía en un de Estado de partido único de facto.
Gobernanza
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En el régimen posterior a 1995, la política de Etiopía se ha liberalizado, lo que promueve reformas integrales en el país. Hoy, su economía se basa en principios mixtos y orientados al mercado.
La primera elección de la asamblea constituyente de 547 miembros se llevó a cabo en junio de 1994. Esta asamblea adoptó la constitución de la República Federal Democrática de Etiopía en diciembre de 1994. Las elecciones para el primer parlamento nacional elegido popularmente y las legislaturas regionales de Etiopía se celebraron en mayo y junio de 1995. La mayoría de los partidos de oposición optaron por boicotear estas elecciones. Hubo una victoria aplastante para el Frente Democrático Revolucionario del Pueblo Etíope (EPRDF). Los observadores internacionales y no gubernamentales concluyeron que los partidos de oposición habrían podido participar si hubieran decidido hacerlo. El primer gobierno de Etiopía bajo la nueva constitución se instaló en agosto de 1995 con Negasso Gidada como presidente. El gobierno del primer ministro Meles Zenawi, encabezado por el EPRDF, promovió una política de federalismo étnico, delegando importantes poderes a las autoridades regionales de base étnica. Etiopía tiene hoy once regiones administrativas semiautónomas que tienen el poder de recaudar y gastar sus propios ingresos. Bajo gobiernos anteriores, se circunscribieron algunas libertades fundamentales, incluida la libertad de prensa.
Los ciudadanos tenían poco acceso a los medios distintos de las redes estatales, y la mayoría de los periódicos privados luchaban por permanecer abiertos y sufrían acoso periódico por parte del gobierno. A partir de las elecciones de 2005, al menos 18 periodistas que habían escrito artículos críticos con el gobierno fueron arrestados por cargos de genocidio y traición. El gobierno utilizó las leyes de prensa que rigen la difamación para intimidar a los periodistas que criticaban sus políticas.
Meles' el gobierno fue elegido en 2000 en las primeras elecciones multipartidistas; sin embargo, los resultados fueron fuertemente criticados por observadores internacionales y denunciados por la oposición como fraudulentos. El EPRDF también ganó las elecciones de 2005 y devolvió a Meles al poder. Aunque el voto de la oposición aumentó en las elecciones, tanto la oposición como los observadores de la Unión Europea y otros lugares declararon que la votación no cumplió con los estándares internacionales para elecciones libres y justas. Se dice que la policía etíope masacró a 193 manifestantes, la mayoría en la capital Addis Abeba, en la violencia que siguió a las elecciones de mayo de 2005 en la masacre de la policía etíope.
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El gobierno también tomó medidas enérgicas en las provincias; en la región de Oromia, las autoridades aprovecharon la preocupación por la insurgencia y el terrorismo para utilizar la tortura, el encarcelamiento y otros métodos represivos para silenciar a los críticos tras las elecciones, en particular a las personas simpatizantes del partido de oposición registrado Congreso Nacional de Oromo (ONC). El gobierno ha estado involucrado en un conflicto con los rebeldes en la región de Ogaden desde 2007. El mayor partido de oposición en 2005 fue la Coalición para la Unidad y la Democracia (CUD). Después de varias divisiones internas, la mayoría de los líderes del partido CUD han establecido el nuevo partido Unidad para la Democracia y la Justicia dirigido por el juez Birtukan Mideksa. Birtukan Mideksa, miembro del grupo étnico oromo del país, es la primera mujer en dirigir un partido político en Etiopía.
En 2008, los cinco principales partidos de oposición fueron la Unidad para la Democracia y la Justicia dirigida por la jueza Birtukan Mideksa, las Fuerzas Democráticas Etíopes Unidas dirigidas por Beyene Petros, el Movimiento Democrático Federalista Oromo dirigido por Bulcha Demeksa, el Congreso Popular Oromo dirigido por por Merera Gudina, y el Partido Democrático Etíope Unido – Partido Medhin dirigido por Lidetu Ayalew. Después de las elecciones de 2015, Etiopía perdió al único diputado de la oposición que le quedaba; en 2015 no había diputados de la oposición en el parlamento etíope.
Relaciones exteriores
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A partir de la tierra de Punt, Etiopía ha sido una nación comercial que exportaba principalmente bienes como oro, marfil, animales exóticos e incienso. Muchos historiadores concluyeron que la relación diplomática moderna de Etiopía comenzó bajo el emperador Tewodros II, cuyo reinado se buscó para establecer la frontera con Etiopía y luego disminuyó sin éxito en la expedición británica de 1868. Desde entonces, las potencias mundiales consideraron redundante al país hasta la apertura del Canal de Suez. debido a una influencia de la Guerra Mahdista.
Hoy, Etiopía mantiene fuertes relaciones con China, Israel, México, Turquía e India, así como con los países vecinos. La relación con Sudán y Egipto está algo en disputa debido al proyecto de la Gran Represa del Renacimiento Etíope, que se intensificó en 2020. A pesar de que seis países aguas arriba (Etiopía, Kenia, Uganda, Ruanda, Burundi y Tanzania) firmaron la Iniciativa de la Cuenca del Nilo en 2010, Egipto y Sudán rechazaron el tratado de compartir el agua citando que la reducción de la cantidad de agua en la cuenca del Nilo desafía su conexión histórica de derechos de agua. En 2020, el primer ministro Abiy Ahmed advirtió que "Ninguna fuerza puede impedir que Etiopía construya una presa". Si hay necesidad de ir a la guerra, podríamos tener millones preparados." Etiopía es un socio estratégico de la Guerra Global contra el Terrorismo y la Ley de Oportunidades y Crecimiento Africano (AGOA). A NOSOTROS. El ex presidente Barack Obama fue el primer titular en visitar Etiopía en julio de 2015, mientras pronunciaba un discurso en la Unión Africana, destacó la lucha contra el terrorismo islámico. Etiopía ha concentrado la emigración a países de Europa principalmente en Italia, Arabia Saudita, Reino Unido, Canadá, Suecia y Australia. Etiopía tiene emigrantes judíos en Israel alrededor de 155,300 a partir de 2019. Se les conoce colectivamente como Beta Israel. Etiopía es miembro fundador del Grupo de los 24 (G-24), el Movimiento de Países No Alineados y el G77. En 1963, la Organización para la Unidad Africana más tarde se rebautizó como Unión Africana y se fundó en Addis Abeba como centro político de la Unión. Además, también es miembro de la Cámara Panafricana de Comercio e Industria, la Comisión Económica de las Naciones Unidas para África, la African Standby Force y muchas de las ONG globales enfocadas en África.
Etiopía es uno de los países africanos y miembro fundador de la Liga de las Naciones, ahora Naciones Unidas, desde al menos el final de la era colonial en 1923. Las tareas de la ONU en Etiopía son principalmente de desarrollo y cuestiones humanitarias. Por ejemplo, el Equipo de País de las Naciones Unidas (UNCT, por sus siglas en inglés) en Etiopía tiene representantes de 28 fondos y programas de las Naciones Unidas y agencias especializadas. Algunas de sus agencias exigen la vinculación regional con la Comisión Económica de las Naciones Unidas para África y la Unión Africana. La ONU se enfoca en asuntos integrales en Etiopía, proporcionando dos objetivos: Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) y prioridad de Desarrollo Nacional. Esto incluye la lucha contra la pobreza, el crecimiento económico sostenible, la política de cambio climático, la provisión de educación y atención médica, el aumento del empleo y la protección del medio ambiente.
Militar
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Los orígenes y las tradiciones militares del ejército etíope se remontan a la historia más antigua de Etiopía. Debido a la ubicación de Etiopía entre Oriente Medio y África, durante mucho tiempo ha estado en medio de la política oriental y occidental y ha sido objeto de invasiones extranjeras. En 1579, el intento del Imperio Otomano de expandirse desde una base costera en Massawa durante la conquista otomana de Habesh fue derrotado. El Ejército del Imperio Etíope también pudo derrotar a los egipcios en 1876 en Gura, dirigido por el emperador etíope Yohannes IV. La Batalla de Adwa es la victoria más conocida de las fuerzas etíopes sobre los invasores extranjeros. Mantuvo la existencia de Etiopía como estado independiente. Luchó el 1 de marzo de 1896 contra el Reino de Italia cerca de la ciudad de Adwa, fue la batalla decisiva de la Primera Guerra Italo-Etíope.
La modernización del ejército etíope se llevó a cabo bajo la regencia de Tafari Mekonnen, quien luego reinó como emperador Haile Selassie I. Creó un guardaespaldas imperial, el Kebur Zabagna, en 1917 a partir del anterior Mahal Safari que tradicionalmente había asistido al Emperador de Etiopía. Su élite fue entrenada en la academia militar francesa en Saint-Cyr.
El Ejército etíope bajo la unidad del Batallón Kagnew involucrado en la Guerra de Corea desde 1950, luchó como parte del Comando de las Naciones Unidas. Algunas publicaciones afirmaron que las tropas etíopes permanecieron durante 15 años, aunque otras afirmaron que se fueron hasta 1975, como parte del Comando de la ONU. El batallón tenía un tamaño de 6.037 soldados en el momento de la guerra.
La Fuerza Nacional de Defensa de Etiopía es la fuerza militar de Etiopía. La ENDF consta de dos ramas separadas: las Fuerzas Terrestres de Etiopía y la Fuerza Aérea de Etiopía. Desde 1996, Etiopía, sin salida al mar, no ha tenido armada, pero en 2018 el primer ministro Abiy Ahmed dijo en la televisión estatal: "Construimos una de las fuerzas terrestres y aéreas más fuertes de África ... debemos desarrollar nuestra capacidad de fuerza naval en el futuro."
Cumplimiento de la ley
La constitución garantiza el deber de hacer cumplir la ley a la Policía Federal de Etiopía (EFP). La EFP es responsable de la salvaguardia y el bienestar público a nivel federal. Fundada en 1995, la policía federal encuestada por el Comisionado de la Policía Federal desde octubre de 2000; el Comisionado de la Policía Federal luego informa la tarea al Ministerio de la Paz, sin embargo, fue anulada después de las reformas políticas en 2018 y dirigida al parlamento. En años anteriores, la policía federal reportaba directamente las funciones de la Secretaría. Además, la policía federal tiene la capacidad de revelar las comisiones policiales regionales, con el fin de asistencia. Independientemente, las milicias locales mantienen la seguridad.
Hoy en día, el soborno es una preocupación básica, especialmente observada por la policía de tránsito. La brutalidad policial parecía tan grave en los últimos años. El 26 de agosto de 2019, se volvió viral un video de un hombre esposado golpeado por dos policías cuando una anciana intervino en la escena en Addis Abeba. Se dice que la conducta policial indebida reciente se debe a que el Comisionado de la Policía Federal no cumplió con el artículo 52 de la constitución, que establece la investigación del uso ilegal de la fuerza y el despido de los agentes infractores. Las Directrices de Luanda y Robben Island de la Unión Africana o las Directrices de las Naciones Unidas Declaración sobre Justicia para las Víctimas del Abuso de Poder y sus Principios Básicos sobre el Uso de la Fuerza & Las armas de fuego alguna vez están obligadas al comité disciplinario del gobierno etíope para combatir la brutalidad policial tanto a nivel individual como sistémico.
Derechos humanos
Las violaciones de los derechos humanos a menudo acompañan la violencia étnica y comunal sufrida en el país. En una manifestación de 2016, 100 manifestantes pacíficos fueron asesinados por disparos directos del gobierno en las regiones de Oromia y Amhara. La ONU ha pedido a los observadores de la ONU sobre el terreno en Etiopía que investiguen este incidente, sin embargo, el gobierno etíope dominado por el EPRDF ha rechazado este llamamiento. Los manifestantes protestan por la apropiación de tierras y la falta de derechos humanos básicos, como la libertad de elegir a sus representantes. El EPRDF, dominado por el TPLF, ganó el 100 % en unas elecciones marcadas por el fraude, lo que provocó que los civiles etíopes protestaran a una escala nunca antes vista en protestas posteriores a las elecciones.
Merera Gudina, líder del Congreso del Pueblo Oromo, dijo que el país de África Oriental estaba en una 'encrucijada'. Agregó en la entrevista con Reuters: 'La gente está exigiendo sus derechos', dijo. "La gente está harta de lo que ha estado haciendo el régimen durante un cuarto de siglo. Están protestando contra la apropiación de tierras, las reparaciones, las elecciones robadas, el aumento del costo de vida, muchas cosas. "Si el gobierno continúa reprimiendo mientras la gente exige sus derechos por millones, esa (guerra civil) es uno de los escenarios probables."
Según encuestas realizadas en 2003 por el Comité Nacional de Prácticas Tradicionales de Etiopía, el matrimonio por secuestro representa el 69 % de los matrimonios del país, con alrededor del 80 % en la región más grande, Oromia, y hasta 92 % en las Naciones, Nacionalidades y Pueblos del Sur' Región. Periodistas y activistas han sido amenazados o arrestados por su cobertura de la pandemia de COVID-19 en Etiopía.
Entre los pueblos de habla omótica karo y hamer del sur de Etiopía, los adultos y los niños con anomalías físicas se consideran mingi, "ritualmente impuros". Se cree que estos últimos ejercen una mala influencia sobre los demás; Los bebés discapacitados han sido tradicionalmente asesinados sin un entierro adecuado. El Karo prohibió oficialmente la práctica en julio de 2012.
En 2013, el Instituto Oakland publicó un informe acusando al gobierno etíope de forzar la reubicación de "cientos de miles de indígenas de sus tierras" en la región de Gambela. Según varios informes de la organización, quienes se negaron fueron objeto de una variedad de técnicas de intimidación, incluidos abusos físicos y sexuales, que en ocasiones provocaron la muerte. Un informe similar de 2012 de Human Rights Watch también describe el programa de asentamiento de aldeas 2010-2011 del gobierno etíope en Gambela, con planes para llevar a cabo reasentamientos similares en otras regiones. El gobierno etíope ha negado las acusaciones de acaparamiento de tierras y, en cambio, señaló la trayectoria positiva de la economía del país como evidencia de los beneficios del programa de desarrollo. Una serie de protestas violentas en todo el país, concentradas en la región de Oromia, estallaron a partir del 23 de octubre de 2019, provocadas por la denuncia del activista y propietario de medios Jawar Mohammed de que las fuerzas de seguridad habían intentado detenerlo. Según informes oficiales, 86 personas murieron. El 29 de mayo de 2020, Amnistía Internacional publicó un informe en el que acusa a las fuerzas de seguridad de Etiopía de detenciones masivas y ejecuciones extrajudiciales. El informe indicó que en 2019, al menos 25 personas, sospechosas de apoyar al Ejército de Liberación de Oromo, fueron asesinadas por las fuerzas en partes de la región de Oromia. Además, entre enero y septiembre de 2019, al menos 10.000 personas fueron detenidas bajo sospecha, donde la mayoría fueron 'sometidas a brutales palizas'.
Derechos LGBT
Los actos homosexuales son ilegales en Etiopía. Según el artículo 629 del Código Penal, las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo se castigan con una pena de entre 15 años y cadena perpetua. Etiopía ha sido un país socialmente conservador. La mayoría de las personas son hostiles hacia las personas LGBT y la persecución es un lugar común por motivos religiosos y sociales. La homosexualidad salió a la luz en el país desde la apelación fallida de 2008 ante el Consejo de Ministros, y la escena LGBT comenzó a prosperar ligeramente en las principales áreas metropolitanas, como Addis Abeba. Algunos hoteles notables como Sheraton Addis y Hilton Hotel se convirtieron en semilleros de acusaciones por presunto cabildeo.
La iglesia ortodoxa etíope juega un papel frontal en la oposición; algunos de sus miembros formaron organizaciones anti-gay. Por ejemplo, Dereje Negash, un destacado activista, fundó "Zim Anlem" en 2014, que es un movimiento tradicionalista y antigénero. Según el Proyecto de Actitudes Globales de Pew de 2007, el 97 por ciento de los etíopes cree que la homosexualidad es una forma de vida que la sociedad no debería aceptar. Esta fue la segunda tasa más alta de no aceptación en los 45 países encuestados.
Divisiones administrativas
Antes de 1996, Etiopía estaba dividida en trece provincias, muchas de ellas derivadas de regiones históricas. La nación ahora tiene un sistema de gobierno escalonado que consiste en un gobierno federal que supervisa los estados regionales, zonas, distritos (woreda) y kebeles ("vecindarios").
Etiopía está dividida en once estados regionales de base étnica y políticamente autónomos (kililoch, singular kilil ) y dos ciudades autorizadas (astedader akababiwoch, singular astedader akababi ), siendo este último Addis Abeba y Dire Dawa. Los kililoch se subdividen en sesenta y ocho zonas, y luego en 550 woredas y varios woredas especiales.
La constitución asigna amplios poderes a los estados regionales, que pueden establecer su propio gobierno y democracia siempre que se ajuste a la constitución del gobierno federal. Cada región tiene en su ápice un consejo regional donde los miembros son elegidos directamente para representar a los distritos y el consejo tiene poder legislativo y ejecutivo para dirigir los asuntos internos de las regiones.
Además, el artículo 39 de la Constitución etíope otorga a todos los estados regionales el derecho a separarse de Etiopía. Sin embargo, existe un debate sobre cuánto del poder garantizado en la constitución se otorga realmente a los estados. Los consejos implementan su mandato a través de un comité ejecutivo y oficinas sectoriales regionales. Una estructura tan elaborada de instituciones públicas del consejo, ejecutivas y sectoriales se replica en el siguiente nivel (woreda).
Geografía
Con 1.104.300 kilómetros cuadrados (426.372,61 sq mi), Etiopía es el vigésimo octavo país más grande del mundo, comparable en tamaño a Bolivia. Se encuentra entre el paralelo 3 norte y el paralelo 15 norte y las longitudes meridiano 33 este y meridiano 48 este.
La mayor parte de Etiopía se encuentra en el Cuerno de África, que es la parte más oriental de la masa terrestre africana. Los territorios que tienen fronteras con Etiopía son Eritrea al norte y luego, en el sentido de las agujas del reloj, Djibouti, Somalia, Kenia, Sudán del Sur y Sudán. Dentro de Etiopía hay un vasto complejo montañoso de montañas y mesetas divididas por el Gran Valle del Rift, que corre generalmente de suroeste a noreste y está rodeado de tierras bajas, estepas o semidesierto. Hay una gran diversidad de terrenos con amplias variaciones en clima, suelos, vegetación natural y patrones de asentamiento.
Etiopía es un país ecológicamente diverso, que va desde los desiertos a lo largo de la frontera este hasta los bosques tropicales en el sur y el extenso afromontano en las partes norte y suroeste. El lago Tana en el norte es la fuente del Nilo Azul. También tiene muchas especies endémicas, en particular la gelada, la cabra montés walia y el lobo etíope ("Simien fox"). El amplio rango de altitud le ha dado al país una variedad de áreas ecológicamente distintas, y esto ha ayudado a fomentar la evolución de especies endémicas en aislamiento ecológico.
La nación es una tierra de contrastes geográficos, que van desde el vasto y fértil oeste, con sus bosques y numerosos ríos, hasta el asentamiento más caluroso del mundo, Dallol, en el norte. Las tierras altas de Etiopía son las cadenas montañosas continuas más grandes de África, y las cuevas de Sof Omar contienen la cueva más grande del continente. Etiopía también tiene el segundo mayor número de sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO en África.
Clima
El tipo de clima predominante es tropical monzónico, con una amplia variación inducida por la topografía. Las Tierras Altas de Etiopía cubren la mayor parte del país y tienen un clima que, por lo general, es considerablemente más frío que en otras regiones con una proximidad similar al ecuador. La mayoría de las principales ciudades del país están ubicadas a una altura de alrededor de 2000 a 2500 m (6562 a 8202 pies) sobre el nivel del mar, incluidas capitales históricas como Gondar y Axum.
La capital moderna, Addis Abeba, está situada en las faldas del monte Entoto, a una altura de unos 2400 metros (7900 ft). Experimenta un clima templado durante todo el año. Con temperaturas bastante uniformes durante todo el año, las estaciones en Addis Abeba se definen en gran medida por las precipitaciones: una estación seca de octubre a febrero, una estación lluviosa ligera de marzo a mayo y una estación lluviosa intensa de junio a septiembre. La precipitación media anual es de aproximadamente 1.200 milímetros (47 in).
Hay una media de siete horas de sol al día. La estación seca es la época más soleada del año, aunque incluso en el punto álgido de la estación lluviosa en julio y agosto todavía hay varias horas al día de sol brillante. La temperatura media anual en Addis Abeba es de 16 °C (60,8 °F), con temperaturas máximas diarias que promedian los 20–25 °C (68,0–77,0 °F) durante todo el año, y temperaturas mínimas nocturnas que promedian los 5–10 °C (41,0– 50,0 °F).
La mayoría de las principales ciudades y sitios turísticos de Etiopía se encuentran a una altura similar a Addis Abeba y tienen un clima comparable. En las regiones menos elevadas, particularmente en los pastizales y matorrales xéricos etíopes más bajos en el este de Etiopía, el clima puede ser significativamente más cálido y seco. Dallol, en la depresión de Danakil en esta zona oriental, tiene la temperatura media anual más alta del mundo con 34 °C (93,2 °F).
Etiopía es vulnerable a muchos de los efectos del cambio climático. Estos incluyen aumentos en la temperatura y cambios en la precipitación. El cambio climático en estas formas amenaza la seguridad alimentaria y la economía, que se basa en la agricultura. Muchos etíopes se han visto obligados a abandonar sus hogares y viajar hasta el Golfo, el sur de África y Europa.
Desde abril de 2019, el primer ministro etíope, Abiy Ahmed, ha promovido Beautifying Sheger, un proyecto de desarrollo que tiene como objetivo reducir los efectos negativos del cambio climático, entre otras cosas, en la capital, Addis Abeba. En el mes de mayo siguiente, el gobierno celebró "Dine for Sheger", un evento de recaudación de fondos para cubrir parte de los mil millones de dólares necesarios a través del público. Se recaudaron $ 25 millones a través del costoso evento, tanto a través del costo de asistencia como de las donaciones. Dos compañías ferroviarias chinas en el marco de la Iniciativa de la Franja y la Ruta entre China y Etiopía proporcionaron fondos para desarrollar 12 de los 56 kilómetros totales.
Biodiversidad
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Etiopía tiene 31 especies endémicas de mamíferos. El perro salvaje africano tuvo prehistóricamente una amplia distribución en el territorio. Sin embargo, con los últimos avistamientos en Finicha'a, se cree que este cánido está potencialmente extinto localmente. El lobo etíope es quizás la más investigada de todas las especies en peligro de extinción dentro de Etiopía.
Etiopía es un centro global de diversidad aviar. Hasta la fecha, se han registrado más de 856 especies de aves en Etiopía, veinte de las cuales son endémicas del país. Dieciséis especies están en peligro o en peligro crítico. Muchas de estas aves se alimentan de mariposas, como la Bicyclus anynana.
Históricamente, en todo el continente africano, las poblaciones de vida silvestre han disminuido rápidamente debido a la tala, las guerras civiles, la contaminación, la caza furtiva y otros factores humanos. Una guerra civil de 17 años, junto con una severa sequía, afectó negativamente las condiciones ambientales de Etiopía, lo que provocó una degradación aún mayor del hábitat. La destrucción del hábitat es un factor que conduce a la puesta en peligro. Cuando los cambios en un hábitat ocurren rápidamente, los animales no tienen tiempo para adaptarse. El impacto humano amenaza a muchas especies, y se esperan mayores amenazas como resultado del cambio climático inducido por los gases de efecto invernadero. Con emisiones de dióxido de carbono en 2010 de 6.494.000 toneladas, Etiopía contribuye con solo el 0,02 % a la emisión anual de gases de efecto invernadero provocada por el hombre.
Etiopía tiene muchas especies catalogadas como en peligro crítico y vulnerables a la extinción global. Las especies amenazadas en Etiopía se pueden dividir en tres categorías (según las clasificaciones de la UICN): en peligro crítico, en peligro y vulnerable.
Etiopía es uno de los ocho centros de origen fundamentales e independientes para las plantas cultivadas en el mundo. Sin embargo, la deforestación es una preocupación importante para Etiopía, ya que los estudios sugieren que la pérdida de bosques contribuye a la erosión del suelo, la pérdida de nutrientes en el suelo, la pérdida de hábitats de animales y la reducción de la biodiversidad. A principios del siglo XX, alrededor de 420 000 km2 (o el 35 %) de la tierra de Etiopía estaba cubierta de árboles, pero investigaciones recientes indican que la cubierta forestal ahora representa aproximadamente el 11,9 % de la superficie. área. El país obtuvo una puntuación media en el Índice de integridad del paisaje forestal de 2018 de 7,16/10, lo que lo sitúa en el puesto 50 a nivel mundial entre 172 países.
Etiopía pierde aproximadamente 1410 km2 de bosques naturales cada año debido a la recolección de leña, la conversión a tierras de cultivo, el pastoreo excesivo y el uso de madera forestal como material de construcción. Entre 1990 y 2005 el país perdió aproximadamente 21.000 km2 de bosques. Los programas gubernamentales actuales para controlar la deforestación consisten en educación, promoción de programas de reforestación y suministro de materias primas alternativas a la madera. En las áreas rurales, el gobierno también proporciona fuentes de combustible no maderables y acceso a tierras no boscosas para promover la agricultura sin destruir el hábitat forestal.
Organizaciones como SOS y Farm Africa están trabajando con el gobierno federal y los gobiernos locales para crear un sistema de gestión forestal. Con una subvención de aproximadamente 2,3 millones de euros, el gobierno etíope recientemente comenzó a capacitar a las personas sobre la reducción de la erosión y el uso de técnicas de riego adecuadas que no contribuyan a la deforestación. Este proyecto está ayudando a más de 80 comunidades.
Economía
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Etiopía registró el crecimiento económico más rápido bajo la administración de Meles Zenawi. Según el FMI, Etiopía fue una de las economías de más rápido crecimiento en el mundo, registrando un crecimiento económico superior al 10 % entre 2004 y 2009. Fue la economía africana no dependiente del petróleo de más rápido crecimiento en los años 2007 y 2008. En 2015, el Banco Mundial destacó que Etiopía había experimentado un rápido crecimiento económico con un crecimiento del producto interno real (PIB) de un promedio del 10,9 % entre 2004 y 2014.
En 2008 y 2011, el desempeño del crecimiento de Etiopía y los considerables logros en materia de desarrollo se vieron desafiados por la alta inflación y una difícil situación de la balanza de pagos. La inflación aumentó al 40 % en agosto de 2011 debido a la política monetaria laxa, el gran aumento de los salarios de la administración pública a principios de 2011 y los altos precios de los alimentos. Para 2011–12, se proyectó una inflación de fin de año de alrededor del 22 %, y se proyecta una inflación de un dígito en 2012–13 con la implementación de políticas monetarias y fiscales estrictas.
A pesar del rápido crecimiento de los últimos años, el PIB per cápita es uno de los más bajos del mundo y la economía se enfrenta a varios problemas estructurales graves. Sin embargo, con una inversión enfocada en infraestructura pública y parques industriales, la economía de Etiopía está abordando sus problemas estructurales para convertirse en un centro de manufactura ligera en África. En 2019 se aprobó una ley que permite a los etíopes expatriados invertir en la industria de servicios financieros de Etiopía.
La constitución etíope especifica que los derechos de propiedad de la tierra pertenecen solo al "estado y al pueblo", pero los ciudadanos pueden arrendar la tierra por hasta 99 años, pero no pueden hipotecarla ni venderla. Se permite el arrendamiento de tierras por un máximo de veinte años y se espera que esto asegure que la tierra vaya al usuario más productivo. La distribución y administración de la tierra se considera un área donde la corrupción está institucionalizada y, a menudo, se exigen pagos de facilitación y sobornos cuando se trata de cuestiones relacionadas con la tierra. Como no hay propiedad de la tierra, los proyectos de infraestructura a menudo simplemente se realizan sin preguntar a los usuarios de la tierra, que luego terminan siendo desplazados y sin hogar o tierra. Mucha ira y desconfianza a veces resultan en protestas públicas. Además, la productividad agrícola sigue siendo baja y las sequías frecuentes siguen acosando al país, lo que también provoca desplazamientos internos.
Energía e hidroelectricidad
Etiopía tiene 14 ríos principales que fluyen desde sus tierras altas, incluido el Nilo. Tiene las mayores reservas de agua de África. A 2012, las centrales hidroeléctricas representaban alrededor del 88,2% de la capacidad total instalada de generación de electricidad.
La energía eléctrica restante se generó a partir de combustibles fósiles (8,3 %) y fuentes renovables (3,6 %).
La tasa de electrificación para la población total en 2016 fue del 42%, con una cobertura del 85% en la zona urbana y del 26% en la zona rural. A partir de 2016, la producción total de electricidad fue de 11,15 TW⋅h y el consumo de 9,062 TW⋅h. Se exportaron 0,166 TW⋅h de electricidad, se importaron 0 kW⋅h y 2,784 GW de capacidad de generación instalada.
Etiopía entrega aproximadamente el 81 % del volumen de agua al Nilo a través de las cuencas del Nilo Azul, el río Sobat y Atbara. En 1959, Egipto y Sudán firmaron un tratado bilateral, el Acuerdo de las Aguas del Nilo de 1959, que otorgó a ambos países derechos marítimos exclusivos sobre las aguas del Nilo. Desde entonces, Egipto ha desalentado casi todos los proyectos en Etiopía que buscaban utilizar los afluentes locales del Nilo. Esto tuvo el efecto de desalentar la financiación externa de proyectos hidroeléctricos y de riego en el oeste de Etiopía, lo que impidió los proyectos de desarrollo económico basados en recursos hídricos. Sin embargo, Etiopía está en proceso de construir una gran presa hidroeléctrica de 6.450 MW en el río Nilo Azul. Cuando esté terminada, esta Gran Presa del Renacimiento Etíope está programada para ser la central hidroeléctrica más grande de África. El proyecto hidroeléctrico Gibe III es hasta el momento el más grande del país con una capacidad instalada de 1.870 MW. Para el año 2017–18 (2010 EC) esta represa hidroeléctrica generó 4900 GW⋅h.
El proyecto hidroeléctrico Gibe III es hasta el momento el más grande del país con una capacidad instalada de 1.870 MW. Para el año 2017–18 (2010 EC) esta represa hidroeléctrica generó 4900 GW⋅h.
Agricultura
La agricultura constituye alrededor del 85% de la fuerza laboral. Sin embargo, el sector servicios representa la mayor parte del PIB. Muchas otras actividades económicas dependen de la agricultura, incluida la comercialización, el procesamiento y la exportación de productos agrícolas. La producción está a cargo en su inmensa mayoría de pequeños agricultores y empresas, y una gran parte de las exportaciones de productos básicos proviene del sector de los pequeños cultivos comerciales agrícolas. Los principales cultivos incluyen café, legumbres, semillas oleaginosas, cereales, patatas, caña de azúcar y hortalizas. Etiopía es también un centro Vavilov de diversidad de cultivos domesticados, incluidos el enset, el café y el teff.
Las exportaciones son casi en su totalidad productos agrícolas (con la excepción de las exportaciones de oro), y el café es la mayor fuente de divisas. Etiopía es el segundo mayor productor de maíz de África. Según estimaciones de la ONU, el PIB per cápita de Etiopía alcanzó los 357 dólares en 2011.
Los etíopes han practicado predominantemente una actividad agrícola mixta. Su sustento se basa principalmente en la labranza y el pastoreo de mamíferos y aves con poca transformación durante un largo período de tiempo en la historia debido a su religión y preferencia cultural (Diriba, Citation2020). Sin embargo, la agricultura sigue siendo la columna vertebral del país y representa alrededor del 33,88 % de su PIB (Plecher, Citation2020). El sector agrícola de Etiopía ha mostrado una notable resiliencia durante muchos siglos, aunque ahora está fallando cada vez más. El país es conocido por la escasez regular de alimentos que se produjo debido a sequías, brotes repentinos de desastres naturales, plagas, falta de lluvia y escasez de avances tecnológicos en los últimos siglos.
Exportaciones
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A menudo se considera a Etiopía como el lugar de nacimiento del café desde que comenzó su cultivo en el siglo IX. Las exportaciones de Etiopía en el año fiscal 2009–2010 totalizaron US $ 1.4 mil millones. Etiopía produce más café que cualquier otra nación del continente. "El café proporciona un sustento a cerca de 15 millones de etíopes, el 16% de la población. Los agricultores de la parte oriental del país, donde el calentamiento del clima ya está afectando la producción, han tenido problemas en los últimos años, y muchos actualmente reportan cosechas fallidas en gran medida como resultado de una sequía prolongada.
Etiopía también tiene el quinto mayor inventario de ganado. Otros productos principales de exportación son el khat, el oro, los productos de cuero y las semillas oleaginosas. El reciente desarrollo del sector de la floricultura significa que Etiopía está a punto de convertirse en uno de los principales exportadores de flores y plantas del mundo.
El comercio transfronterizo de los pastores suele ser informal y está fuera del control y la regulación estatales. En África Oriental, más del 95 % del comercio transfronterizo se realiza a través de canales no oficiales. El comercio no oficial de ganado, camellos, ovejas y cabras vivos de Etiopía vendidos a Somalia, Yibuti y Kenia genera un valor total estimado de entre 250 y 300 millones de dólares estadounidenses al año (100 veces más que la cifra oficial).
Este comercio ayuda a reducir los precios de los alimentos, aumentar la seguridad alimentaria, aliviar las tensiones fronterizas y promover la integración regional. Sin embargo, la naturaleza no regulada e indocumentada de este comercio conlleva riesgos, como permitir que las enfermedades se propaguen más fácilmente a través de las fronteras nacionales. Además, el gobierno de Etiopía supuestamente está descontento con la pérdida de ingresos fiscales y de divisas. Iniciativas recientes han buscado documentar y regular este comercio.
Con el lento crecimiento del sector privado, los productos de cuero de diseñador, como los bolsos, se están convirtiendo en un gran negocio de exportación, con Taytu convirtiéndose en la primera marca de diseñador de lujo del país. Otros productos de exportación a pequeña escala incluyen cereales, legumbres, algodón, caña de azúcar, patatas y pieles. Con la construcción de varias represas nuevas y proyectos de energía hidroeléctrica en crecimiento en todo el país, Etiopía también planea exportar energía eléctrica a sus vecinos.
La mayoría considera que los grandes recursos hídricos y el potencial de Etiopía son su "petróleo blanco" y sus recursos de café como "oro negro".
Etiopía también tiene grandes recursos minerales y potencial petrolero en algunas de las regiones menos habitadas. La inestabilidad política en esas regiones, sin embargo, tiene el desarrollo inhibido. Los geólogos etíopes estuvieron implicados en una importante estafa de oro en 2008. Cuatro químicos y geólogos del Servicio Geológico de Etiopía fueron arrestados en relación con un escándalo de oro falso, luego de quejas de compradores en Sudáfrica. La policía descubrió que los lingotes de oro del Banco Nacional de Etiopía eran metal dorado, lo que le costó al estado alrededor de 17 millones de dólares, según el sitio web de la Red de Ciencia y Desarrollo.
En 2011, se inició el proyecto de la Gran Presa del Renacimiento Etíope. Cuando esté terminado, proporcionará un excedente de energía en Etiopía que estará disponible para exportar a los países vecinos.
Transporte
Etiopía tiene 926 km de 1435 mm electrificados (4 pies 8+1⁄2 en) ferrocarriles de ancho estándar, 656 km para el ferrocarril Addis Abeba-Djibouti entre Addis Abeba y el puerto de Djibouti (a través de Awash) y 270 km para el ferrocarril Awash-Hara Gebeya entre Addis Abeba y las ciudades gemelas de Dessie/Kombolcha (también a través de Awash). Ambos ferrocarriles están en servicio de prueba o aún en construcción a partir de agosto de 2017. Una vez que estén en servicio y en pleno funcionamiento en 2018-2019, ambos ferrocarriles permitirán el transporte de pasajeros con una velocidad designada de 120 km/hora y el transporte de carga con una velocidad de ~80 km/hora. El tiempo de viaje esperado de Addis Abeba a la ciudad de Djibouti para los pasajeros sería de menos de doce horas y el tiempo de viaje de Addis Abeba a Dessie/Kombolcha sería de alrededor de seis horas.
Más allá de los primeros 270 km del ferrocarril Awash–Hara Gebeya, una segunda fase de construcción de más de 120 km prevé la extensión de este ferrocarril desde Dessie/Kombolcha hasta Hara Gebeya/Woldiya. No está claro cuándo se construirá y abrirá esta sección. También se está construyendo una tercera vía férrea norteña de 216 km de largo entre Mekêle y Woldiya, pero tampoco está claro cuándo se pondrá en marcha y se inaugurará esta vía férrea. Todos los ferrocarriles forman parte de una futura red ferroviaria de más de 5000 km de vías férreas, la Red Ferroviaria Nacional de Etiopía.
Como primera parte de un Programa de Desarrollo del Sector Vial de diez años, entre 1997 y 2002 el gobierno etíope inició un esfuerzo sostenido para mejorar su infraestructura vial. Como resultado, a partir de 2015, Etiopía tiene un total (federal y regional) de 100 000 km de carreteras, tanto pavimentadas como de grava.
Etiopía tenía 58 aeropuertos en 2012 y 61 en 2016. Entre estos, el Aeropuerto Internacional Bole en Addis Abeba y el Aeropuerto Internacional Aba Tenna Dejazmach Yilma en Dire Dawa albergan vuelos internacionales.
Ethiopian Airlines, miembro de Star Alliance, es la aerolínea de bandera del país y es propiedad exclusiva del Gobierno de Etiopía. Desde su hub en el Aeropuerto Internacional de Bole, la aerolínea atiende una red de 102 destinos de pasajeros internacionales, 20 de pasajeros nacionales y 44 de carga. También es una de las aerolíneas de más rápido crecimiento en la industria y el continente.
Turismo
El turismo es el sector económico más popular en Etiopía, representando el 5,5 % del crecimiento del PIB en 2006. En 2015, el Consejo Europeo nombró a Etiopía 'Mejor destino turístico del mundo'. Solo en 2020, Etiopía registró 518.000 turistas, ocupando el puesto 126 en el mundo. Hay nueve sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO en Etiopía:
- Ruinas de Aksum
- Rock-Hewn Churches, Lalibela
- Fasil Ghebbi, Gondar Region
- Harar Jugol, el casco histórico Fortificado
- Konso Cultural Landscape
- Valle inferior del lavado
- Valle inferior del Omo
- Tiya
- Parque Nacional Simien Mountains
Demografía
Etiopía es el país sin salida al mar más poblado del mundo. Su población total ha crecido de 38,1 millones en 1983 a 109,5 millones en 2018. La población era de solo unos nueve millones en el siglo XIX. Los resultados del Censo de Población y Vivienda de 2007 muestran que la población de Etiopía creció a una tasa anual promedio del 2,6% entre 1994 y 2007, frente al 2,8% durante el período 1983–1994. Actualmente, la tasa de crecimiento de la población se encuentra entre los diez primeros países del mundo. Se pronostica que la población crecerá a más de 210 millones para 2060, lo que representaría un aumento con respecto a las estimaciones de 2011 por un factor de aproximadamente 2,5. Según estimaciones de la ONU, la esperanza de vida ha mejorado sustancialmente en los últimos años, y se informa que la esperanza de vida masculina es de 56 años y la de las mujeres de 60 años.
La población de Etiopía es muy diversa y contiene más de 80 grupos étnicos diferentes, los cuatro más grandes son los oromo, los amhara, los somalíes y los tigrayanos. Según el censo nacional etíope de 2007, los oromo son el grupo étnico más grande de Etiopía, con el 34,4 % de la población del país. Los amhara representan el 27,0 % de los habitantes del país, mientras que los somalíes y los tigrayanos representan el 6,2 % y el 6,1 % de la población, respectivamente. Otros grupos étnicos destacados son los siguientes: Sidama 4,0%, Gurage 2,5%, Welayta 2,3%, Afar 1,7%, Hadiya 1,7%, Gamo 1,5% y Otros 12,6%.
Las comunidades de habla afroasiática constituyen la mayoría de la población. Entre estos, los hablantes semíticos a menudo se refieren colectivamente a sí mismos como el pueblo Habesha. La forma árabe de este término (al-Ḥabasha) es la base etimológica de "Abisinia", el antiguo nombre de Etiopía en inglés y otros idiomas europeos. Además, las minorías étnicas de habla nilo-sahariana habitan las regiones del sur del país, particularmente en áreas de la región de Gambela, que limita con Sudán del Sur. Los grupos étnicos más grandes entre estos incluyen a los nuer y anuak.
Además, Etiopía tenía más de 75.000 colonos italianos durante la ocupación italiana del país. Después de la independencia, muchos italianos permanecieron durante décadas después de recibir el perdón completo del emperador Selassie, ya que vio la oportunidad de continuar con los esfuerzos de modernización. Sin embargo, debido a la Guerra Civil de Etiopía en 1974, casi 22.000 italo-etíopes abandonaron el país. En la década de 2000, algunas empresas italianas volvieron a operar en Etiopía y muchos técnicos y gerentes italianos llegaron con sus familias, residiendo principalmente en el área metropolitana de la capital.
Las Naciones, Nacionalidades y Pueblos del Sur' La región, al ser una amalgama de las principales patrias de numerosas etnias, contiene más de 56 etnias indígenas.
En 2009, Etiopía acogió a una población de refugiados y solicitantes de asilo de aproximadamente 135.200. La mayoría de esta población procedía de Somalia (aproximadamente 64.300 personas), Eritrea (41.700) y Sudán (25.900). El gobierno etíope exigió que casi todos los refugiados vivieran en campos de refugiados.
Idiomas
Idiomas de Etiopía al censo de 2007
Según Ethnologue, se hablan 90 idiomas individuales en Etiopía. La mayoría de la población del país habla lenguas afroasiáticas de las ramas cusita o semítica. El primero incluye el idioma oromo, hablado por los oromo, y el somalí, hablado por los somalíes; el último incluye el amárico, hablado por los amhara, y el tigrinya, hablado por los tigrayanos. Juntos, estos cuatro grupos constituyen alrededor de las tres cuartas partes de la población de Etiopía. Otras lenguas afroasiáticas con un número significativo de hablantes incluyen las lenguas cusita sidamo, afar, hadiyya y agaw, así como las lenguas semíticas gurage, harari, silt'e y argobba. El árabe, que también pertenece a la familia afroasiática, también se habla en algunas zonas.
Además, los idiomas omóticos son hablados por grupos minoritarios étnicos omóticos que habitan en las regiones del sur. Entre estos modismos se encuentran Aari, Bench, Dime, Dizin, Gamo-Gofa-Dawro, Maale, Hamer y Wolaytta.
Los idiomas de la familia nilo-sahariana también son hablados por minorías étnicas concentradas en el suroeste del país. Estos idiomas incluyen Nuer, Anuak, Nyangatom, Majang, Suri, Me'en y Mursi.
El inglés es el idioma extranjero más hablado, el medio de instrucción en las escuelas secundarias y toda la educación terciaria; las leyes federales también se publican en inglés británico en la Federal Negarit Gazeta, incluida la constitución de 1995.
El amárico era el idioma de instrucción en la escuela primaria, pero en muchas áreas ha sido reemplazado por idiomas regionales como el oromo, el somalí o el tigrinya. Si bien todos los idiomas disfrutan del mismo reconocimiento estatal en la Constitución de Etiopía de 1995 y el oromo es el idioma más poblado por hablantes nativos, el amárico es el más poblado por el número total de hablantes.
Las diversas regiones de Etiopía y las ciudades autorizadas son libres de determinar sus propios idiomas de trabajo. El amárico es reconocido como el idioma de trabajo oficial de la región de Amhara, Benishangul-Gumuz, las Naciones, Nacionalidades y Pueblos del Sur. Región, Región de Gambela, Addis Abeba y Dire Dawa. El idioma oromo es el idioma oficial de trabajo y el idioma principal de la educación en Oromia, Harar y Dire Dawa y en la zona de Oromia en la región de Amhara. El somalí es el idioma oficial de trabajo de la región somalí y de Dire Dawa, mientras que el afar, el harari y el tigrinya son idiomas oficiales de trabajo reconocidos en sus respectivas regiones. Recientemente, el gobierno etíope anunció que el afar, el amárico, el oromo, el somalí y el tigrinya se adoptan como idiomas de trabajo federales oficiales de Etiopía. Algunas partes de la población todavía hablan italiano, principalmente entre la generación anterior, y se enseña en algunas escuelas (sobre todo el Istituto Statale Italiano Omnicomprensivo di Addis Abeba). Tanto el amárico como el tigrinya han tomado prestadas algunas palabras del idioma italiano.
Guión
La ortografía principal de Etiopía es la escritura Ge'ez. Empleado como abugida para varios de los idiomas del país, se empezó a usar en los siglos VI y V a. C. como un abjad para transcribir el idioma semítico geez. Ge'ez ahora sirve como el idioma litúrgico de las iglesias ortodoxas tewahedo etíopes y tewahedo ortodoxas de Eritrea. Durante la década de 1980, se informatizó el conjunto de caracteres etíope. Hoy es parte del estándar Unicode como Ethiopic, Ethiopic Extended, Ethiopic Supplement y Ethiopic Extended-A.
A lo largo de los años, diferentes comunidades etíopes también han utilizado otros sistemas de escritura. Estos últimos incluyen el guión de Bakri Sapalo para Oromo.
Religión
Religión en Etiopía (estimación de 2016)
Etiopía tiene estrechos vínculos históricos con las tres principales religiones abrahámicas del mundo. En el siglo IV, el imperio etíope fue uno de los primeros en el mundo en adoptar oficialmente el cristianismo como religión estatal. Como resultado de las resoluciones del Concilio de Calcedonia, en 451 los miafisitas, que incluían a la gran mayoría de los cristianos en Egipto y Etiopía, fueron acusados de monofisismo y designados como herejes bajo el nombre común de cristianismo copto (ver ortodoxia oriental). Si bien ya no se distingue como religión estatal, la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Etiopía sigue siendo la denominación cristiana mayoritaria. También hay una demografía musulmana sustancial, que representa alrededor de un tercio de la población. Etiopía fue el destino de la Primera Hégira, una emigración importante en la historia islámica. Una ciudad en la región de Tigray, Negash es el asentamiento musulmán más antiguo de África.
Según el Censo Nacional de 2007, los cristianos constituyen el 62,8 % de la población del país (43,5 % ortodoxos etíopes, 19,3 % de otras denominaciones), los musulmanes el 33,9 %, los practicantes de creencias tradicionales el 2,6 % y otras religiones el 0,6 % La proporción de la población cristiana a musulmana se ha mantenido estable en gran medida en comparación con los censos anteriores realizados hace décadas. Los sunitas forman la mayoría de los musulmanes, siendo los musulmanes no confesionales el segundo grupo más grande de musulmanes, y los chiítas y ahmadiyyas son una minoría. Los sunitas son en gran parte shafi'is o salafis, y también hay muchos musulmanes sufíes allí. La gran población musulmana en la región norte de Afar ha resultado en un movimiento separatista musulmán llamado "Estado Islámico de Afaria" buscando una constitución compatible con la sharia.
Algunos críticos afirmaron que el régimen de Haile Selassie había estado fabricando el censo para presentar a Etiopía como un país cristiano al mundo exterior, afirmando que el Islam constituía el 50 % de la población total en 1991, según el censo de 1984 encargado por el Régimen Derg. Varios observadores y blogueros musulmanes afirman que los musulmanes son mayoría y no están de acuerdo con las cifras del censo anteriores, sin proporcionar datos fácticos que respalden sus afirmaciones.
El Reino de Axum fue una de las primeras entidades políticas en adoptar oficialmente el cristianismo, cuando Frumentius of Tyre, llamado Fremnatos o Abba Selama ("Padre de la Paz") en Etiopía, convirtió al emperador Ezana durante el siglo IV.. Según el Nuevo Testamento, el cristianismo había entrado en Etiopía incluso antes, cuando un funcionario del tesoro real etíope fue bautizado por Felipe el evangelista.
La Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo es parte de la ortodoxia oriental. Es, con mucho, la denominación cristiana más grande, aunque varias iglesias P'ent'ay (protestantes) han ganado terreno recientemente. Desde 1930, ha existido una Iglesia católica etíope relativamente pequeña en plena comunión con Roma, con adherentes que representan menos del 1% de la población total.
El Islam en Etiopía se remonta a la fundación de la religión en 622, cuando Mahoma aconsejó a un grupo de musulmanes que escaparan de la persecución en La Meca. Posteriormente, los discípulos emigraron a Abisinia a través de la actual Eritrea, que en ese momento estaba gobernada por Ashama ibn-Abjar, un piadoso emperador cristiano. Además, el grupo étnico más grande de los sahabah no árabes era el de los etíopes.
Según el censo de población y vivienda de 2007, alrededor de 1 957 944 personas en Etiopía son seguidores de religiones tradicionales. Otros 471.861 residentes practican otros credos. Si bien se pueden encontrar seguidores de todas las religiones en cada región, tienden a concentrarse en ciertas partes del país. Los cristianos viven predominantemente en las regiones del norte de Amhara y Tigray, y son en gran parte miembros de la Iglesia Tewahedo Ortodoxa Etíope no calcedonia. Los pertenecientes a P'ent'ay predominan en las regiones de Oromia y el SNNP (Región de Naciones, Nacionalidades y Pueblos del Sur). Los musulmanes en Etiopía se adhieren predominantemente al Islam sunita y generalmente habitan en las áreas del este y noreste; particularmente las regiones de Somali, Afar, Dire Dawa y Harari. Los practicantes de las religiones tradicionales residen principalmente en las zonas fronterizas rurales del suroeste y oeste del país, en las regiones SNNP, Benishangul-Gumuz y Gambela.
Hasta la década de 1980, una población sustancial de Beta Israel / ቤተ እስራኤል / ביתא ישראל (judíos etíopes) residía en Etiopía. Se estima que unos 4.000 judíos, que afirman ser una de las tribus perdidas de Israel, todavía viven en Etiopía, junto con muchos más miembros de dos grupos etnorreligiosos relacionados, los Falash Mura y los Beta Abraham. Los Falash Mura son Beta Israel que, aunque se identificaron como judíos, adoptaron elementos del cristianismo debido a los esfuerzos misioneros y ahora practican una forma sincrética del judaísmo etíope mezclado con el cristianismo; suman unas 150.000 personas. Los Beta Abraham se consideran una rama medieval de los Beta Israel, que incorporaron elementos de la religión africana tradicional y suman alrededor de 8.000. Si bien ambos aún se identifican como Beta Israel, existen fuera de la comunidad principal. Los líderes oficiales de la comunidad Beta Israel aceptan tentativamente a Falash Mura y han solicitado que se les permita migrar a Israel. Históricamente, los Beta Abraham han sido rechazados por la mayoría de las demás comunidades, ya que tenían la reputación de ser 'hechiceros'. En ciertas ciudades y pueblos etíopes como Wolleka, cerca de la ciudad etíope de Gondar, la concentración de judíos etíopes sigue siendo significativa, pero EE. UU. tiene ahora un número significativamente mayor de judíos etíopes que el de Etiopía.
Los grupos de derechos humanos han acusado regularmente al gobierno de arrestar a activistas, periodistas y blogueros para acabar con la disidencia entre algunas comunidades religiosas. El 3 de agosto de 2015 se impusieron largas penas de prisión a 17 activistas musulmanes, que oscilan entre siete y 22 años. Fueron acusados de intentar crear un estado islámico en el país de mayoría cristiana. Todos los acusados negaron los cargos y afirmaron que simplemente protestaban en defensa de sus derechos.
Urbanización
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El crecimiento de la población, la migración y la urbanización están ejerciendo presión sobre ambos gobiernos' y ecosistemas' capacidad de proporcionar servicios básicos a las personas. La urbanización ha ido en constante aumento en Etiopía, con dos períodos de crecimiento significativamente rápido. Primero, en 1936-1941 durante la ocupación italiana bajo el gobierno fascista de Mussolini, y luego de 1967 a 1975 cuando la población de las áreas urbanas se triplicó.
En 1936, Italia se anexó Etiopía y construyó infraestructura para conectar las principales ciudades y una represa que proporcionaba energía y agua. Esto, junto con la afluencia de italianos y trabajadores, fue la principal causa del rápido crecimiento durante este período. El segundo período de crecimiento fue de 1967 a 1975 cuando las poblaciones rurales emigraron a las ciudades en busca de trabajo y mejores condiciones de vida.
Este patrón se desaceleró debido al programa de Reforma Agraria de 1975 instituido por el gobierno, que brindó incentivos para que las personas se quedaran en áreas rurales. A medida que la gente se trasladaba de las zonas rurales a las ciudades, había menos gente para cultivar alimentos para la población. La Ley de Reforma Agraria estaba destinada a aumentar la agricultura ya que la producción de alimentos no se mantuvo al día con el crecimiento de la población durante el período 1970-1983. Este programa fomentó la formación de asociaciones campesinas, grandes pueblos basados en la agricultura. La legislación condujo a un aumento en la producción de alimentos, aunque existe un debate sobre la causa; puede estar relacionado con las condiciones climáticas más que con la reforma. Las poblaciones urbanas han seguido creciendo con un aumento del 8,1% entre 1975 y 2000.
| Ciudades o pueblos más grandes de Etiopía CSA (valores de proyección poblacional de 2016) | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Rank | Nombre | Región | Papá. | Rank | Nombre | Región | Papá. | ||
.jpg) Addis Abeba  Gondar | 1 | Addis Abeba | Addis Abeba | 3.352.000 | 11 | Shashamane | Oromia | 154,587 |  Mek'ele  Adama |
| 2 | Gondar | Amhara | 341.991 | 12 | Bishoftu | Oromia | 153,847 | ||
| 3 | Mek'ele | Tigray | 340.858 | 13 | Sodo | SNNPR | 253,322 | ||
| 4 | Adama | Oromia | 338.940 | 14 | Arba Minch | SNNPR | 151.013 | ||
| 5 | Hawassa | SNNPR | 318,618 | 15 | Hosaena | SNNPR | 141.352 | ||
| 6 | Bahir Dar | Amhara | 297,794 | 16 | Harar | Harari | 133.000 | ||
| 7 | Dire Dawa | Dire Dawa | 285.000 | 17 | Dila | SNNPR | 119.276 | ||
| 8 | Dessie | Amhara | 198,428 | 18 | Nekemte | Oromia | 115,741 | ||
| 9 | Jimma | Oromia | 186.148 | 19 | Debre Birhan | Amhara | 107.827 | ||
| 10 | Jijiga | Somalia | 164.321 | 20 | Asella | Oromia | 103.522 | ||
Vida rural y urbana
La migración a las zonas urbanas suele estar motivada por la esperanza de una vida mejor. En las asociaciones campesinas la vida cotidiana es una lucha por la supervivencia. Alrededor del 16% de la población de Etiopía vive con menos de un dólar al día (2008). Solo el 65% de los hogares rurales en Etiopía consumen el estándar mínimo de alimentos por día de la Organización Mundial de la Salud (OMS) (2200 kilocalorías), y el 42% de los niños menores de 5 años tienen bajo peso.
La mayoría de las familias pobres (75 %) comparten sus dormitorios con el ganado, y el 40 % de los niños duermen en el suelo, donde las temperaturas nocturnas promedian los 5 grados centígrados en la estación fría. El tamaño promedio de una familia es de seis o siete, viviendo en una choza de barro y paja de 30 metros cuadrados, con menos de dos hectáreas de tierra para cultivar.
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Las asociaciones campesinas enfrentan un ciclo de pobreza. Dado que las propiedades son tan pequeñas, los agricultores no pueden permitir que la tierra quede en barbecho, lo que reduce la fertilidad del suelo. Esta degradación de la tierra reduce la producción de forraje para el ganado, lo que provoca bajos rendimientos de leche. Dado que la comunidad quema estiércol de ganado como combustible, en lugar de devolver los nutrientes a la tierra, la producción de cultivos se reduce. La baja productividad de la agricultura genera ingresos inadecuados para los agricultores, hambre, desnutrición y enfermedades. Estos agricultores poco saludables tienen dificultades para trabajar la tierra y la productividad cae aún más.
Aunque las condiciones son drásticamente mejores en las ciudades, toda Etiopía sufre de pobreza y saneamiento deficiente. Sin embargo, la pobreza en Etiopía cayó del 44 % al 29,6 % entre 2000 y 2011, según el Banco Mundial. En la ciudad capital de Addis Abeba, el 55% de la población vivía en barrios marginales. Ahora, sin embargo, un auge de la construcción tanto en el sector público como en el privado ha llevado a una mejora espectacular en el nivel de vida en las principales ciudades, particularmente en Addis Abeba. En particular, los complejos de viviendas en condominio construidos por el gobierno han surgido en toda la ciudad, beneficiando a cerca de 600.000 personas. El saneamiento es la necesidad más apremiante de la ciudad, ya que la mayoría de la población carece de acceso a instalaciones de tratamiento de desechos. Esto contribuye a la propagación de enfermedades a través del agua insalubre.
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A pesar de las condiciones de vida en las ciudades, la gente de Addis Abeba está mucho mejor que la gente que vive en las asociaciones campesinas debido a sus oportunidades educativas. A diferencia de los niños rurales, el 69% de los niños urbanos están matriculados en la escuela primaria y el 35% de ellos son elegibles para asistir a la escuela secundaria. Addis Abeba tiene su propia universidad, así como muchas otras escuelas secundarias. La tasa de alfabetización es del 82%.
Muchas ONG (Organizaciones No Gubernamentales) están trabajando para solucionar este problema; sin embargo, la mayoría están muy separados, sin coordinación y trabajando de forma aislada. El Consorcio de ONG de África Subsahariana está intentando coordinar esfuerzos.
Salud
El Informe sobre la salud en el mundo de 2006 de la Organización Mundial de la Salud da una cifra de 1.936 médicos (para 2003), lo que equivale a alrededor de 2,6 por cada 100.000. Se dice que una fuga de cerebros asociada con la globalización afecta al país, con muchos profesionales educados que abandonan Etiopía en busca de mejores oportunidades económicas en Occidente.
Se dice que los principales problemas de salud de Etiopía son las enfermedades transmisibles (contagiosas) que empeoran con el saneamiento deficiente y la desnutrición. Más de 44 millones de personas (casi la mitad de la población) no tienen acceso a agua limpia. Estos problemas se ven exacerbados por la escasez de médicos y enfermeras capacitados y de establecimientos de salud.
El estado de la salud pública es considerablemente mejor en las ciudades. Las tasas de natalidad, las tasas de mortalidad infantil y las tasas de mortalidad son más bajas en las ciudades que en las zonas rurales debido a un mejor acceso a la educación, los medicamentos y los hospitales. La esperanza de vida es mejor en las ciudades en comparación con las zonas rurales, pero se han observado mejoras significativas en todo el país en los últimos años, el etíope promedio vive en 62,2 años, según un informe del PNUD. A pesar de que el saneamiento es un problema, el uso de fuentes de agua mejoradas también va en aumento; 81% en las ciudades frente al 11% en las zonas rurales. Como en otras partes de África, ha habido una migración constante de personas hacia las ciudades con la esperanza de mejores condiciones de vida.
A principios de 2005, la OMS informó que Etiopía tenía 119 hospitales (12 en Addis Abeba) y 412 centros de salud. Las tasas de mortalidad infantil son relativamente altas, ya que mueren 41 niños por cada 1.000 nacidos vivos. Etiopía logró reducir su tasa de mortalidad de niños menores de cinco años en dos tercios (uno de los Objetivos de Desarrollo del Milenio) entre 1990 y 2012. Aunque se trata de una disminución drástica, las complicaciones relacionadas con el parto, como la fístula obstétrica, afectan a muchas personas del país. mujeres
El VIH/SIDA en Etiopía se situó en el 1,1 % en 2014, una disminución drástica con respecto al 4,5 % hace 15 años. Los más afectados son las comunidades pobres y las mujeres, por falta de educación en salud, empoderamiento, concientización y falta de bienestar social. El gobierno de Etiopía y muchas organizaciones internacionales, como la Organización Mundial de la Salud (OMS) y las Naciones Unidas, están lanzando campañas y están trabajando intensamente para mejorar las condiciones de salud de Etiopía y promover la concienciación sobre el SIDA y otras enfermedades transmisibles.
Etiopía tiene una tasa de mortalidad infantil y materna relativamente alta. Aunque Etiopía no cumplió con la meta de los ODM de reducir la tasa de mortalidad materna en dos tercios en 2015, hay mejoras, no obstante. Por ejemplo, la tasa de prevalencia de la anticoncepción aumentó del 8,1 % en 2000 al 41,8 % en 2014, y la cobertura del servicio de atención prenatal aumentó del 29 % a un asombroso 98,1 % en el mismo período. Actualmente, la tasa de mortalidad materna se sitúa en 420 por 100.000 nacidos vivos. Solo una minoría de etíopes nace en hospitales, mientras que la mayoría nace en hogares rurales. Aquellas que se espera que den a luz en casa tienen mujeres ancianas como parteras que ayudan con el parto. La "OMS estima que la mayoría de las muertes y discapacidades maternas podrían prevenirse si los partos tuvieran lugar en centros de salud bien equipados, con personal adecuadamente capacitado".
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La baja disponibilidad de profesionales de la salud con capacitación médica moderna, junto con la falta de fondos para servicios médicos, conduce a la preponderancia de curanderos tradicionales menos confiables que usan terapias en el hogar para curar dolencias comunes.
Una práctica cultural común, independientemente de la religión o la situación económica, es la mutilación genital femenina (MGF), también conocida como corte genital femenino (MGF), un procedimiento que implica la extirpación parcial o total de los genitales femeninos externos u otras lesiones a los órganos genitales femeninos por razones no médicas. La práctica se declaró ilegal en Etiopía en 2004. La mutilación genital femenina es una costumbre prematrimonial principalmente endémica del noreste de África y partes del Cercano Oriente que tiene su origen último en el Antiguo Egipto. Fomentado por las mujeres de la comunidad, su objetivo principal es disuadir la promiscuidad y ofrecer protección contra las agresiones.
Etiopía tiene una alta prevalencia de MGF, pero la prevalencia es menor entre las niñas. La Encuesta Demográfica y de Salud de Etiopía de 2005 (EDHS, por sus siglas en inglés) señaló que la tasa de prevalencia nacional es del 74% entre las mujeres de 15 a 49 años. La práctica es casi universal en las regiones de Dire Dawa, Somali y Afar. En las regiones de Oromo y Harari, más del 80% de las niñas y mujeres se someten al procedimiento. La FGC es menos frecuente en las regiones de Tigray y Gambela, donde se ven afectadas el 29 % y el 27 % de las niñas y mujeres, respectivamente. Según un estudio de 2010 realizado por la Oficina de Referencia de Población, Etiopía tiene una tasa de prevalencia del 81 % entre las mujeres de 35 a 39 años y del 62 % entre las mujeres de 15 a 19 años. Un informe de UNICEF de 2014 encontró que solo el 24% de las niñas menores de 14 años se habían sometido a la mutilación genital femenina.
La circuncisión masculina también se practica en el país y, según los informes, alrededor del 76 % de la población masculina de Etiopía está circuncidada.
El Gobierno de la República Federal de Etiopía es signatario de varias convenciones y tratados internacionales que protegen los derechos de las mujeres y los niños. Su constitución establece los derechos y libertades fundamentales de la mujer. Se está intentando mejorar la condición social y económica de la mujer mediante la eliminación de todas las prácticas legales y consuetudinarias que obstaculizan la participación igualitaria de la mujer en la sociedad y socavan su condición social.
La Estrategia Nacional de Salud Mental, publicada en 2012, introdujo el desarrollo de una política diseñada para mejorar la atención de la salud mental en Etiopía. Esta estrategia exigía que la salud mental se integrara en el sistema de atención primaria de salud. Sin embargo, el éxito de la Estrategia Nacional de Salud Mental ha sido limitado. Por ejemplo, se estima que la carga de la depresión aumentó un 34,2 % entre 2007 y 2017. Además, la prevalencia de actitudes estigmatizantes, liderazgo y coordinación de esfuerzos inadecuados, así como la falta de conciencia sobre la salud mental en la población general, todos siguen siendo obstáculos para el éxito de la atención de la salud mental.
Educación
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El sistema educativo de Etiopía estuvo dominado por la Iglesia Ortodoxa Tewahedo desde la era cristiana axumita en el año 330 EC. Los clérigos conducían una forma antigua de educación cristiana etíope, con un dogma muy enfatizado. La graduación de los estudiantes lleva a ganar el sacerdocio y la élite intelectual conocida como deuda. La educación moderna se introdujo en 1908 cuando el emperador Menelik II abrió la primera escuela en Addis Abeba, Menelik II School. Además, el emperador Haile Selassie también contribuyó a abrir la primera universidad, la Universidad de Addis Abeba, fundada en 1950 después de que pasara a llamarse "Universidad Haile Selassie I" hasta 1975. Más recientemente, el gobierno está mejorando numerosas universidades e instalaciones regionales.
El sistema actual sigue esquemas de expansión escolar que son muy similares al sistema en las áreas rurales durante la década de 1980, con una regionalización más profunda, brindando educación rural en los estudiantes' idiomas propios a partir del nivel elemental, y con mayor financiamiento presupuestario destinado al sector educativo. La educación pública es gratuita en los niveles primarios y generalmente se ofrece entre los 7 y los 12 años. La secuencia de la educación general en Etiopía es de seis años de escuela primaria, luego cuatro años de escuela secundaria inferior seguidos de dos años de escuela secundaria superior.
La educación etíope se rige por el Ministerio de Educación y su ciclo consiste en un sistema 4+4+2+2; la educación primaria consta de ocho años, divididos en dos ciclos de cuatro años, y la educación secundaria de cuatro años, divididos en dos etapas de dos años. Los exámenes nacionales son realizados por la Agencia Nacional de Evaluación y Examen de la Educación (NEAEA). Desde 2018, hay dos exámenes nacionales: el Examen de Certificado de Educación Secundaria General de Etiopía (EGSECE), también conocido como examen nacional de grado 10 y examen nacional de grado 12.
Hoy en día, hay 30 universidades públicas. Antes de 1991, Etiopía no tenía una institución terciaria, pero ahora hay 61 IES privadas acreditadas. El número total de estudiantes de educación superior en instituciones públicas y privadas se disparó en más de un 2000 %, de 34 000 en 1991 a 757 000 en 2014, según datos del UIS. El acceso a la educación en Etiopía ha mejorado significativamente. Aproximadamente tres millones de personas asistían a la escuela primaria en 1994-1995, pero para 2008-09, la matrícula primaria había aumentado a 15,5 millones, un aumento de más del 500 %. En 2013–14, Etiopía había sido testigo de un aumento significativo en la matrícula bruta en todas las regiones. La GER nacional fue 104,8% para niños, 97,8% para niñas y 101,3% en ambos sexos.
La tasa de alfabetización ha aumentado en los últimos años: según el censo de 1994, la tasa de alfabetización en Etiopía era del 23,4 %. En 2007 se estimó en un 39% (hombres 49,1% y mujeres 28,9%). Un informe del PNUD en 2011 mostró que la tasa de alfabetización en Etiopía era del 46,7%. El mismo informe también indicó que la tasa de alfabetización femenina aumentó del 27% al 39% entre 2004 y 2011, y la tasa de alfabetización masculina aumentó del 49% al 59% durante el mismo período para personas de 10 años o más. Para 2015, la tasa de alfabetización había aumentado aún más, al 49,1% (57,2% hombres y 41,1% mujeres).
Cultura
La cultura rica y diversa de Etiopía está fuertemente influenciada por la población local, una interacción de personas de habla semítica, cusita y menos poblada de habla nilo-sahariana, que evolucionó desde el primer milenio a. Los semíticos tigrayanos y amharas, que dominaron la política en el pasado, se distinguen de otras poblaciones por la estructura jerárquica y la vida agraria derivadas en parte del sur de Arabia como resultado de la migración de regreso, mientras que los cusitas del sur (oromo y somalí) son fuertes partidarios del igualitarismo y vida pastoral. Otros, incluidos Kaffa, Sidamo y Afar, se derivaron de la tradición de este último pueblo.
La cultura reconocida más común observada en la ceremonia del café. A diferencia de la mayoría de los países, el café se sirve en presencia de una reunión social, a nivel familiar, de amigos o de vecindario. Hay tres rondas de consumo de café: la primera llamada "awol" (Tigrinya: ኣዎል), la segunda "tona" (ቶና) y el tercero "baraka" (ባርካ). La tradición de la leyenda del café se remonta a Kaldi, un pastor de cabras de la zona de Keffa que notó que su cabra se había vuelto histérica después de comer arbustos que la estimulaban a bailar de forma descontrolada. Después de sostener las bayas, se le aconsejó exhibirlas a los sacerdotes en un monasterio cercano. Un monje llamó a la generosidad de Kaldi "la obra del diablo" y se echa al fuego, generando olor aromático. La leyenda cuenta que Kaldi vivió en el año 850 EC, comúnmente asociado con la creencia de que se inició el cultivo del café en Etiopía en el siglo IX.
Artes
Las artes de Etiopía fueron influenciadas en gran medida por la iconografía cristiana a lo largo de gran parte de su historia. Este consistía en manuscritos iluminados, pintura, cruces, íconos y otros trabajos en metal como coronas. La mayoría de las artes históricas fueron encargadas por la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Etiopía, la religión estatal durante un milenio. Las artes del período aksumita anterior eran tallas en piedra, como se evidencia en sus estelas, aunque no hay arte cristiano sobreviviente de esta época. Cuando se introdujo el cristianismo, su iconografía estuvo parcialmente influenciada por el arte bizantino. La mayoría de las artes restantes más allá del período moderno temprano se arruinaron como resultado de la invasión del Sultanato Adal en las tierras altas de Etiopía, pero fueron revividas por emisarios católicos. La intervención occidental en el arte etíope comenzó en el siglo XX, manteniendo también el carácter tradicional etíope.
Arquitectura
Quizás la arquitectura más impresionante de la antigüedad se fundó durante el período Dʿmt. La mampostería de sillería era un arquetipo de la arquitectura del sur de Arabia con la mayor similitud de estructura arquitectónica.
El aksumita siguió desarrollando su arquitectura alrededor del siglo IV d.C. Las estelas de Aksumite comúnmente usan un solo bloque y rocas. La Tumba de la Puerta Falsa construida para los emperadores aksumitas usaba un estilo monolítico. La civilización de Lalibela fue en gran parte de influencia aksumita, pero la capa de piedras o madera es bastante diferente para algunas viviendas.
En el período gondarino, la arquitectura de Etiopía se infundió con los estilos indios barroco, árabe, turco y gujarati enseñados de forma independiente por emisarios portugueses en los siglos XVI y XVII. El ejemplo incluye la fortaleza imperial Fasil Ghebbi, que está influenciada por cualquiera de estos estilos. La arquitectura medieval también renunció a la era de designaciones de finales del siglo XIX y XX.
Filosofía
La filosofía etíope ha sido superlativamente prolífica desde la antigüedad en África, aunque compensada por la filosofía griega y patrística. El renacimiento filosófico más conocido fue en figuras del período moderno temprano como Zera Yacob (1599–1692) y su estudiante Walda Heywat, quien escribió Hatata (Investigación) en 1667 como un argumento a favor de la existencia de Dios.
Literatura
La literatura etíope se remonta al período Aksumita en el siglo IV, la mayoría de ellos son meramente motivos religiosos. En la inscripción real, emplearon tanto el geéz como el griego, pero este último fue desestimado en el año 350. A diferencia de la mayoría de los países del África subsahariana, Etiopía tiene un idioma distinto antiguo, el geáez, que dominó la política y la educación. aspectos. A pesar de que la actual inestabilidad política en el país instiga a poner en peligro el patrimonio cultural de estas obras, se realizan algunas mejoras para su conservación en los últimos años.
Las obras literarias etíopes consistían principalmente en códices escritos a mano (branna, o ብራና en amárico). Se prepara juntando hojas de pergamino y cosiéndolas para que se peguen. El tamaño del códice varía considerablemente según los volúmenes y la preparación. Por ejemplo, el códice de bolsillo tiene una longitud de 45 cm, que es más pesado. Los historiadores especularon que existía un códice arcaico en Etiopía. Hoy en día, los manuscritos que se asemejan a los códices primitivos todavía son evidentes para la existencia donde las hojas de pergamino son convenientes para escribir.
Otro libro de escritura notable es el pergamino protector (o mágico), que sirve como amuleto escrito. Algunos de estos estaban destinados a fines mágicos, por ejemplo, ketab se usa para la defensa mágica. Pergaminos típicamente producidos por debtera, clérigos no ordenados expertos en exorcismo y curaciones. El rollo de unos 30 cm es portátil, mientras que el de 2 cm suele desenrollarse y colgarse en la pared de la casa. Los rollos que emulan el medio original de la literatura etíope son muy controvertidos, donde existe una evidencia abrumadora de que los libros en idioma Ge'ez se escribieron en códice. En menor, Etiopía usaba libros de acordeón (llamados sensul) que databan de finales del siglo XV o XVI, hechos de papel pergamino doblado, con o sin tapa. Esos libros suelen contener representaciones pictóricas de la vida y muerte de figuras religiosas, o también se han yuxtapuesto textos significativos.
Poesía
Etiopía está muy popularizada en la poesía. La mayoría de los poetas relatan hechos pasados, disturbios sociales, pobreza y hambruna. Qene es el elemento más utilizado de la poesía etíope, considerado como una forma de poesía amhárica, aunque el término generalmente se refiere a cualquier poema. El verdadero qene requiere una mentalidad ingeniosa avanzada. Al proporcionar dos palabras metafóricas, es decir, una con pistas obvias y la otra es un enigma demasiado intrincado, uno debe responder significados paralelos. Por eso, a esto se le llama obra sem ena (oro y cera). Los poetas más notables son Tsegaye Gebre-Medhin, Kebede Michael y Mengistu Lemma.
Calendario
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Etiopía tiene varios calendarios locales. El más conocido es el calendario etíope, también conocido como el calendario Ge'ez, y escrito con la antigua escritura Ge'ez, uno de los alfabetos más antiguos que todavía se usan en el mundo. Se basa en el antiguo calendario alejandrino o copto, que a su vez se deriva del calendario egipcio. Al igual que el calendario copto, el calendario etíope tiene doce meses de exactamente 30 días cada uno más cinco o seis días epagomenales, que forman un decimotercer mes. Los meses etíopes comienzan los mismos días que los del calendario copto, pero sus nombres están en Ge'ez
Al igual que el calendario juliano, el sexto día epagomenal, que en esencia es un día bisiesto, se agrega cada cuatro años sin excepción el 29 de agosto del calendario juliano, seis meses antes del día bisiesto juliano. Por lo tanto, el primer día del año etíope, 1 Mäskäräm, para los años entre 1901 y 2099 (inclusive), suele ser el 11 de septiembre (gregoriano), pero cae el 12 de septiembre en años antes del año bisiesto gregoriano. Está aproximadamente siete años y tres meses por detrás del calendario gregoriano debido a un cálculo alternativo para determinar la fecha de la Anunciación de Jesús.
El pueblo oromo desarrolló otro sistema calendárico alrededor del año 300 a. C. Un calendario lunar-estelar, este calendario oromo se basa en observaciones astronómicas de la luna junto con siete estrellas o constelaciones particulares. Los meses Oromo (estrellas/fases lunares) son Bittottessa (Iangulum), Camsa (Pléyades), Bufa (Aldebarran), Waxabajjii (Belletrix), Obora Gudda (Orión central-Saiph), Obora Dikka (Sirio), Birra (luna llena), Cikawa (luna gibosa), Sadasaa (cuarto de luna), Abrasa (media luna grande), Ammaji (media luna media), y Gurrandala (media luna pequeña).
Cocina
La cocina etíope más conocida consiste en varios tipos de guisos de carne espesa, conocidos como wat en la cultura etíope, y guarniciones de verduras servidas sobre injera, un gran pan plano de masa fermentada hecho con harina de teff.. Esto no se come con utensilios, sino que la injera se usa para recoger los platos principales y las guarniciones. Casi universalmente en Etiopía, es común comer del mismo plato en el medio de la mesa con un grupo de personas. También es una costumbre común alimentar a otros dentro de un grupo o con sus propias manos, una tradición conocida como "gursha". La cocina tradicional etíope no emplea carne de cerdo ni mariscos de ningún tipo, ya que ambos están prohibidos en las religiones cristiana ortodoxa etíope, islámica y judía.
Chechebsa, Marqa, Chukko, Michirra y Dhanga son los platos más populares de los Oromo. Kitfo, que se originó entre los Gurage, es uno de los manjares más populares del país. Además, Doro Wot (ዶሮ ወጥ en amhárico) y Tsebehi Derho (ጽብሒ ድርሆ en Tigrinya), son otros platos populares, originarios del noroeste de Etiopía. Tihlo (ጥሕሎ), que es un tipo de bola de masa hervida, se prepara con harina de cebada tostada y se originó en la región de Tigray. Tihlo ahora es muy popular en Amhara y se está extendiendo más al sur.
Vacaciones
La mayoría de las festividades pertenecen al Tewahedo ortodoxo etíope, y en segundo lugar al Islam. Las fiestas seculares abrazan crónicas nacionales o históricas.
Los días festivos seculares son los siguientes con la fecha de celebración:
- Día de la Victoria (2 de marzo)
- Día Internacional de los Trabajadores (1 de mayo)
- Día de la Victoria de Patriotas de Etiopía (5 de mayo)
- Derg (28 de mayo)
- Enkutatash (11 de septiembre o 12 de septiembre (año bisiesto))
- Naciones, Nacionalidades y Día de los Pueblos (8 de diciembre)
Los días festivos ortodoxos etíopes son:
- Navidad etíope (7 de enero)
- Timkat (19 de enero)
- Viernes.
- Pascua
- Meskel (27 de septiembre o 28 de septiembre (año bisiesto))
Las festividades islámicas son:
- Ramadan
- Mawlid
- Eid al-Fitr
- Eid al-Adha
Medios
La Corporación de Radiodifusión de Etiopía (EBC), anteriormente conocida como ETV, es el medio de comunicación estatal. La transmisión de radio se inició a principios de 1935 antes de que comenzara el servicio de televisión en 1962 con la ayuda de la firma británica Thomson y el emperador Haile Selassie. Desde 2015, EBC ha mejorado sus estudios con transmisión modernizada.
Kana TV es el canal de televisión más popular de Etiopía. Es conocido principalmente por doblar contenido extranjero al amárico. Durante varias décadas, la televisión estatal ha sido el principal medio de comunicación hasta finales de la década de 2000, cuando se lanzó EBS TV como el primer canal de televisión privado. Además, se iniciaron numerosos canales privados en 2016, lo que culminó con el crecimiento de las empresas de medios de propiedad privada en el país. Como ejemplo, Fana TV ha sido la cadena de televisión más grande desde su lanzamiento en 2017.
Los periódicos de mayor circulación en Etiopía son Addis Fortune, Capital Ethiopia, Ethiopian Reporter, Addis Zemen (amharic) y Ethiopian Herald.
El único proveedor de servicios de Internet es la empresa nacional de telecomunicaciones Ethio Telecom. Una gran parte de los usuarios en el país accede a internet a través de dispositivos móviles. A partir de julio de 2016, hay alrededor de 4,29 millones de personas que tienen acceso a Internet en su hogar en comparación con un cuarto de millón de usuarios una década antes. En ocasiones, el gobierno etíope ha cerrado intencionalmente el servicio de Internet en el país o restringido el acceso a ciertos sitios de redes sociales durante períodos de inestabilidad política. En agosto de 2016, luego de protestas y manifestaciones en la región de Oromia, se cerró todo acceso a Internet por un período de dos días. En junio de 2017, el gobierno cerró el acceso a Internet a los usuarios móviles durante un período que coincidió con la administración del examen de ingreso a la universidad. Aunque el gobierno no confirmó el motivo de la restricción, la medida fue similar a una medida tomada durante el mismo período en 2016, luego de una filtración de preguntas de prueba.
Ciencia y tecnología
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La ciencia y la tecnología en Etiopía emergen como progresivas debido a la falta de instituciones organizadas. Los proveedores de manufactura y servicios a menudo se ubican en programas competitivos para avanzar en soluciones innovadoras y tecnológicas a través de arenas internas. La Ciencia y Tecnología Espaciales de Etiopía es responsable de realizar tareas multifacéticas relacionadas con el espacio y la tecnología. Además, Etiopía también lanzó un satélite de detección remota multiespectral ET-RSS1 de 70 kg en diciembre de 2019. El presidente Sahle-Work Zewde dijo anteriormente en octubre de 2019 que "el satélite proporcionará todos los datos necesarios sobre los cambios en el clima y fenómenos relacionados con el clima que se utilizarían para los objetivos clave del país en agricultura, silvicultura e iniciativas de protección de los recursos naturales." Para enero de 2020, comenzó la fabricación, el ensamblaje, la integración y las pruebas de satélites. Esto también aumentaría la instalación construida por la empresa francesa financiada por el Banco Europeo de Inversiones (BEI). El observatorio principal Entoto Observatory and Space Science Research Center (EORC) asignó programas espaciales. El Instituto de Biotecnología de Etiopía es parte de Scientific Research & Industria de Servicios de Desarrollo, responsable de la conservación del medio ambiente y el clima. Numerosos científicos profundos han contribuido grado de honores y reputaciones. Algunos son Kitaw Ejigu, Mulugeta Bekele, Aklilu Lemma, Gebisa Ejeta y Melaku Worede.
Etiopía es conocida por el uso de la medicina tradicional desde hace milenios. La primera epidemia que ocurrió en Etiopía fue en el año 849, provocando que el emperador aksumita Abba Yohannes fuera desalojado del lugar debido al 'castigo de Dios por sus fechorías'. Se afirmó que la primera medicina tradicional se derivó de esta catástrofe, pero se debate la fuente exacta. Aunque difieren de los grupos étnicos, la medicina tradicional a menudo implementa hierbas, curación espiritual, colocación de huesos y procedimientos quirúrgicos menores en el tratamiento de enfermedades. Otros campos incluyen las matemáticas convencionales utilizadas para medir la astrología, el calendario y la unidad de medida.
Etiopía ocupó el puesto 126 en el Índice de innovación global en 2021.
Música
La música de Etiopía es extremadamente diversa, y cada uno de los 80 grupos étnicos del país está asociado con sonidos únicos. La música etíope utiliza un sistema modal distinto que es pentatónico, con intervalos característicamente largos entre algunas notas. Al igual que con muchos otros aspectos de la cultura y la tradición etíope, los gustos en música y letras están fuertemente vinculados con los de los vecinos Eritrea, Somalia, Djibouti y Sudán. El canto tradicional en Etiopía presenta diversos estilos de polifonía (heterofonía, zumbido, imitación y contrapunto). Tradicionalmente, el lirismo en la escritura de canciones etíopes está fuertemente asociado con puntos de vista de patriotismo u orgullo nacional, romance, amistad y un tipo único de memoria conocido como tizita.
Saint Yared, un compositor aksumita del siglo VI, es ampliamente considerado como el precursor de la música tradicional de Eritrea y Etiopía, creando música litúrgica de la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Etiopía y Eritrea. También compuso Zema, subdividido en tres cantos: Ge'ez, Ezel y Araray. Se pensaba que la vida de Yared había sido "fracaso y éxito" donde el suyo fue bajo rendimiento en educación. Yared luego se despidió de la escuela y fue al lugar de nacimiento de su tío, Murade Qal. Allí su oruga sierra se esfuerza por llegar a la cima de un árbol. Él personificó su vida real y regresó a la escuela con buen espíritu, luego se hizo prominente en la esfera política. Durante el resto de su vida, fue amigo del emperador aksumita Gebre Meskel y de los Nueve Santos exiliados.
La música moderna se remonta al reinado del emperador Haile Selassie, cuando 40 huérfanos armenios llamados Arba Lijoch llegaron de Jerusalén a Addis Abeba. En 1924, la banda estaba casi establecida como orquestal; pero después de la Segunda Guerra Mundial, surgieron varias bandas similares, como Imperial Bodyguard Band, Army Band y Police Band.
En las décadas de 1960 y 1970, se revivió la música tradicional etíope moderna infundida en lo que se conoce como la "Edad de Oro". Varios artistas musicales notables surgieron a partir de entonces, por ejemplo, Tilahun Gessesse, Alemayehu Eshete, Bizunesh Bekele, Muluken Melesse y Mahmoud Ahmed. También empleó el estilo tradicional llamado tizita. Durante el régimen de Derg, a estos artistas se les prohibió actuar en el país y, a menudo, se vieron obligados a exiliarse en América del Norte y Europa, mezclándose con influencias del jazz y el funk. Por ejemplo, Roha Band, Walias Band y Ethio Stars. En ese momento, Neway Debebe criticaba al gobierno de Derg.
La música moderna se desarrolló poco tiempo después, en las décadas de 1990 y 2000. En este período, los artistas más populares fueron Aster Aweke, Gigi y Teddy Afro. La música etíope se modernizó aún más en la próxima década, empleando un tipo electrónico y más popular. DJ Rophnan fue reconocido por ser pionero en EDM después de lanzar su álbum debut Reflection en 2018.
Cine
El primer cine se introdujo en 1898, tres años después de que se proyectara la primera película mundial. Artefactos cinematográficos atribuidos por el ministro italiano Federico Ciccodicola que luego se ofrecieron al emperador Menelik II. La aparición de principios del siglo XX con el espectáculo fue alrededor de 1909 y fue abrazada por películas documentales o biográficas. Au de Menilek fue la primera película dirigida por Charles Martel. Se filmó la primera película en blanco y negro de 16 mm dedicada a la coronación del emperador Zewditu, luego se filmó la coronación del emperador Haile Selassie.
La década de 1990 vio el auge internacional de las películas etíopes. Las personas más influyentes en esta época fueron Haile Gerima, Salem Mekuria, Yemane Demissie y Teshome Gabriel.
Las películas comenzaron a modernizarse en la década de 2000 e implementaron el idioma amárico. Las películas más taquilleras a nivel internacional son Selanchi, Difret, Lamb, Prince of Love y Lambadina. La era moderna vio varios actores recurrentes, incluidos Selam Tesfaye, Fryat Yemane, Hanan Tarik, Mahder Assefa, Amleset Muchie y Ruth Negga.
Uno de los premios cinematográficos más prestigiosos es el Gumma Film Awards que se celebra en Addis Abeba. El premio, que se inició en 2014, se transmitió por televisión en vivo en algunas estaciones. Festivales como el Festival Internacional de Cine de Addis y el Festival Internacional de Cine de Etiopía exhiben obras de cineastas aficionados y profesionales; este último siendo votado por los jueces. Fueron establecidos en 2007 y 2005 respectivamente.
Deporte
Los principales deportes en Etiopía son el atletismo (particularmente las carreras de larga distancia) y el fútbol. Los atletas etíopes han ganado muchas medallas de oro olímpicas en atletismo, la mayoría de ellas en carreras de larga distancia. Abebe Bikila se convirtió en el primer atleta de un país subsahariano en ganar una medalla de oro olímpica cuando ganó el maratón en los Juegos Olímpicos de Roma de 1960 en un tiempo récord mundial de 2:15:16. Haile Gebrselassie, Kenenisa Bekele y Tirunesh Dibaba son corredores de larga distancia de renombre mundial, cada uno con múltiples medallas de oro olímpicas y mundiales. Letesenbet Gidey tiene los récords mundiales tanto en la carrera de 5.000 metros como en la de 10.000 metros para mujeres. Otros corredores etíopes notables son Mamo Wolde, Miruts Yifter, Derartu Tulu, Meseret Defar, Birhane Adere, Tiki Gelana, Genzebe Dibaba, Tariku Bekele, Gelete Burka y Yomif Kejelcha.
A partir de 2012 y entrando en 2013, la actual selección nacional de fútbol de Etiopía (apodada Walayia Antelopes) hizo historia al clasificarse para la Copa Africana de Naciones de 2012 y llegó a los últimos 10 equipos de fútbol africanos en la última etapa de clasificación para la Copa Mundial de la FIFA 2014. Los jugadores destacados incluyen al capitán Adane Girma y al máximo goleador Saladin Said.
Etiopía tiene la tradición de baloncesto más larga de África subsahariana, ya que estableció un equipo nacional de baloncesto en 1949.
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