Éter (mitología)

En la mitología griega, Aether, Ether o Éter (griego antiguo: Αἰθήρ (Brillo)) es la personificación del cielo superior brillante. Según Hesíodo, era hijo de Erebus (Oscuridad) y Nyx (Noche), y hermano de Hemera (Día). En la cosmogonía órfica, el éter era descendiente de Chronus (Tiempo) y hermano de Caos y Erebus.

Genealogía

Según la Teogonía de Hesíodo, que contenía la genealogía griega "estándar" de los dioses, Aether era descendiente de Erebus y Nyx, y hermano de Hemera. Sin embargo, otras fuentes tempranas dan otras genealogías. Según uno, la unión de Erebus y Nyx resultó en Aether, Eros y Metis (en lugar de Aether y Hemera), mientras que según otro, Aether y Nyx fueron los padres de Eros (en Hesíodo, el cuarto dios en existir). después del Caos, Gaia (Tierra) y Tártaro). Otros nos dicen que Urano (Cielo) (en Hesíodo, el hijo de Gaia) era hijo de Éter, y que "todo procedía" de Éter.

En la cosmogonía órfica, el éter era descendiente de Chronus (Tiempo), la primera deidad primordial y hermano del Caos y Erebus. Y hecho de (o colocado en) Aether estaba el huevo cósmico, del cual eclosionó Phanes/Protogonus, por lo que a veces se decía que Aether era su padre. El Orphic Argonautica da una teogonía que comienza con Chaos y Chronus, y tiene a Chronus produciendo Aether y Eros.

El éter también desempeñó un papel en las genealogías romanas de los dioses. Cicerón dice que Aether y Dies (Día) fueron los padres de Caelus (Cielo), e informa que, según los "supuestos teólogos", Aether fue el padre de uno de los "tres Júpiter". Según la genealogía de Hyginus (posiblemente confundida), Nox (Noche), Dies, Erebus y Aether fueron descendientes de Chaos y Caligo (Niebla), y Aether y Dies fueron los padres de Terra (Tierra), Caelus (Cielo) y Mare. (Mar), y Aether y Terra fueron los padres de:

El dolor, el engaño, la ira, el duelo, la mentira, el juramento, la venganza, la autoindulgencia, las peleas, el olvido, la pereza, el miedo, la arrogancia, el incesto, la lucha, el océano, Themis, el Tártaro y el Ponto; y los Titanes, Briareus, Gyges, Steropes, Atlas, Hyperion y Polus, Saturn, Ops, Moneta, Dione y las tres Furias (Alecto, Megaera, Tisiphone).

Fuentes

Temprano

Para los antiguos griegos, la palabra éter (no personificado), se refería a la atmósfera superior, un elemento material del cosmos. Por ejemplo, Homer tiene Sleep Climb:

un abeto muy alto, el más alto que entonces crecía en Ida; y se elevó a través de la niebla hasta el cielo [éter].

Sin embargo, Aether (personificado) ocupó un lugar destacado en la cosmogonía griega temprana. En la Teogonía de Hesíodo, el Caos fue el primer ser después del cual vinieron Gaia (Tierra), Tartarus y Eros, luego del Caos vinieron Erebus (Oscuridad) y Nyx (Noche), y de Erebus y Nyx vinieron Aether y Hemera (Día):

Del Caos salió Erebus y la Noche negra; pero de la Noche nacieron Aether y Day, a quienes ella concibió y dio a luz de la unión enamorada de Erebus.

El éter quizás también figuró en el poema épico perdido Titanomaquia (¿finales del siglo VII a. C.?). Dos fuentes antiguas informan declaraciones sobre Aether, que atribuyen al "autor de la Titanomaquia ". The Homeric Parsings (de Methodius), informa que Urano era hijo de Aether, mientras que Philodemus, en su De Pietate (Sobre la piedad), informa que "todo vino de Aither".

El éter también aparece en las genealogías atribuidas al logógrafo y mitógrafo del siglo VI a. C. Acusilao. Según el neoplatónico Damascio (c. principios del siglo VI), Acusilao dijo que Aether era, junto con Eros y Metis, la descendencia de Erebus y Nyx. Sin embargo, un escolio de Teócrito informa que, según Acusilao, Aether y Nyx fueron los padres de Eros.

órfico

El éter jugó un papel importante en la cosmogonía órfica. Hay una gran cantidad de textos antiguos que se han llamado "órficos", algunos existen, como los Himnos órficos, pero la mayoría no. Varios textos órficos importantes, que existen ahora solo en fragmentos, han sido llamados teogonías, ya que contenían material similar a la Teogonía de Hesíodo, que describía el origen de los dioses. Al menos tres de estos, la llamada "Teogonía de Derveni", la "Teogonía de Hieronyman" y la "Teogonía rapsódica" o Rapsodias, contenían referencias al éter, la personificación, así como al éter, el elemento material.

Teogonía de Derveni

La más antigua de estas teogonías, la Teogonía de Derveni, es un texto ampliamente citado en el papiro de Derveni (siglo IV a. C.). Una de estas citas contiene una referencia al éter, el elemento material:

Cuando Zeus escuchó las profecías de su padre,se tragó al reverenciado [o falo], que [o que] brotóprimero en el aither [o que primero eyaculó aither].

También posiblemente de la Teogonía de Derveni es la idea, de un fragmento de Crisipo (conservado en Philodemus, De Pietate (Sobre la piedad)), que "en todas partes hay algo, que en sí mismo es a la vez padre e hijo".

Teogonía de Jerónimo

El neoplatónico de principios del siglo VI Damascio, en su De principiis (Sobre los primeros principios) comenta un texto órfico, que describe como "bajo los nombres de Jerónimo y Helanico, si es que no es lo mismo". Este texto se llama la "Teogonía de Jerónimo" (siglo II aC). Damascio dice que la Teogonía de Jerónimo tuvo al "Tiempo de la serpiente" como padre de tres descendientes, el "Éter húmedo", el "Caos ilimitado" y el "Erebos brumoso".

Teogonía rapsódica

También en su De principiis, Damascius resume brevemente la "teología órfica estándar" que se encuentra en otro texto, al que se refiere como "estas rapsodias órficas que circulan actualmente". Según Damascio, las Rapsodias (¿siglo I a. C./d. C.?), comenzaron con Cronos del que provinieron dos descendientes, Éter y Caos:

la teología en las Rapsodias,... parte de... "Tiempo sin edad" y padre de Aether y Chaos, que es el más honrado en ese relato.

El neoplatónico griego Proclo del siglo V, en su Comentario sobre la República de Platón, cita los siguientes versos de las Rapsodias:

Este Tiempo que no envejece, de recurso inmortal, engendróa Aither y un gran Abismo, vasto de un lado a otro,sin límite debajo de él, sin base, sin lugar para asentarse.

Aquí Chasm es otro nombre para Chaos. En otro pasaje del De principiis, Damascius cita otros versos de las Rapsodias:

Entonces el gran Tiempo formado por (o en) el divino Aitherun huevo blanco brillante.

Mientras que Proclo, en su Comentario sobre el Timeo de Platón, describe el huevo cósmico órfico como "nacido de Aither y el Caos", y llama a Fanes el "hijo de Aither". Proclus también dice que, cuando Phanes salió del huevo cósmico, Aether y Chasm se dividieron.

El éter, el elemento material, también se menciona dos veces en un pasaje similar a un himno de treinta y dos líneas a Zeus que aparentemente formaba parte de las Rapsodias en las que varias partes del cosmos físico están asociadas con partes del cuerpo de Zeus. La línea 8 enumera las cosas contenidas en el cuerpo de Zeus:

fuego y agua y tierra y aire [éter], noche y día,

mientras que la línea 17 dice:

su mente real y veraz [de Zeus] es imperecedera.

También posiblemente extraído de las Rapsodias es un relato de la creación del mundo atribuido a "Orfeo" por el cronógrafo del siglo VI d.C. John Malalas:

Esto es lo que dijo Orfeo. Dijo que al principio Aither se reveló al Tiempo, habiendo sido creado por Dios, y había Caos de este lado de Aither, y en ese, mientras que la Noche oscura retuvo todo y cubrió lo que estaba debajo de Aither, lo que significa que la Noche vino primero. Orfeo dijo en su relato que había un cierto Ser que era incomprensible, supremo sobre todo, ante todo, y el creador de todas las cosas, incluido el Aither mismo y la Noche y toda la creación que estaba oculta y estaba debajo del Aither. Dijo que la Tierra era invisible bajo la oscuridad. Declaró que la Luz atravesó el Aither e iluminó la Tierra y toda la creación, diciendo que la Luz que atravesó el Aither era la mencionada anteriormente, que era suprema sobre todas las cosas, cuyo nombre Orfeo escuchó del oráculo y declaró: "

Otro fragmento de verso órfico, también posiblemente de las Rapsodias, se cita en la entrada del Etymologicum Magnum sobre el nombre Fanes:

lo llaman Phanesy Protogonus porque se convirtió en el primero visible (φαντός) en Aither.

Himno al éter

Los Himnos órficos (¿siglo III dC?) son una colección de ochenta y siete poemas dirigidos a varias deidades o abstracciones. El quinto himno órfico fue dirigido a Aether:

Tuya es la altísima morada de Zeus, el poder infinito también;de las estrellas, del sol y de la luna reclamas una parte.Oh domador de todo, oh respirador de fuego, oh chispa de vida para toda criatura,éter sublime, mejor elemento cósmico,vástago radiante, luminoso, estrellado,te invoco y te suplico que seas templado y claro.