Esmirna
Esmirna (SMUR-nə; griego antiguo: Σμύρνη, romanizado: Smýrnē, o Σμύρνα , Smýrna) fue una ciudad griega ubicada en un punto estratégico en la costa egea de Anatolia. Debido a sus ventajosas condiciones portuarias, su facilidad de defensa y sus buenas conexiones con el interior, Smyrna saltó a la fama. El nombre de la ciudad desde aproximadamente 1930 es İzmir.
Dos sitios de la antigua ciudad se encuentran hoy dentro de los límites de Izmir. El primer sitio, probablemente fundado por pueblos indígenas, saltó a la fama durante el Período Arcaico como uno de los principales asentamientos griegos antiguos en el oeste de Anatolia. El segundo, cuya fundación se asocia con Alejandro Magno, alcanzó proporciones metropolitanas durante el período del Imperio Romano. La mayoría de los restos actuales de la antigua ciudad datan de la época romana, la mayoría después de un terremoto del siglo II d.C. En términos prácticos, a menudo se hace una distinción entre estos. Old Smyrna fue el asentamiento inicial fundado alrededor del siglo XI a. C., primero como un asentamiento eólico y luego asumido y desarrollado durante el Período Arcaico por los jonios. Esmirna propiamente dicha fue la nueva ciudad a la que se mudaron los residentes a partir del siglo IV a. C. y cuya fundación fue inspirada por Alejandro Magno.
La antigua Esmirna estaba ubicada en una pequeña península conectada al continente por un estrecho istmo en la esquina nororiental del golfo interior de Esmirna, al borde de una llanura fértil y al pie del monte Yamanlar. Este asentamiento de Anatolia dominaba el golfo. Hoy, el sitio arqueológico, llamado Bayraklı Höyüğü, está aproximadamente a 700 metros (770 yd) tierra adentro, en el barrio de Tepekule de Bayraklı. La Nueva Esmirna se desarrolló simultáneamente en las laderas del monte Pagos (hoy Kadifekale) ya lo largo del estrecho costero, inmediatamente debajo de donde existió una pequeña bahía hasta el siglo XVIII.
El núcleo de la Esmirna helenística tardía y romana temprana se conserva en la gran área del Museo al aire libre de İzmir Agora en este sitio. Se están llevando a cabo investigaciones en los sitios tanto de la ciudad vieja como de la nueva. Esto se ha llevado a cabo desde 1997 para Old Smyrna y desde 2002 para la ciudad del Período Clásico, en colaboración entre el Museo de Arqueología de İzmir y la Municipalidad Metropolitana de İzmir.
Historia
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Etimología
Se han ofrecido varias explicaciones para su nombre. Un mito griego derivó el nombre de una amazona homónima llamada Σμύρνα (Esmirna), que fue también el nombre de un barrio de Éfeso. Esta es la base de Myrina, una ciudad de Aeolis.
En inscripciones y monedas, el nombre a menudo se escribía como Ζμύρνα (Zmýrna), Ζμυρναῖος (Zmyrnaîos, "de Esmirna").
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El nombre Smyrna también puede haber sido tomado de la antigua palabra griega para mirra, smýrna, que era la principal exportación de la ciudad en la antigüedad.
Tercer milenio al 687 a. C.
La región fue poblada al menos a principios del tercer milenio antes de Cristo, o quizás antes, como sugieren los hallazgos realizados en Yeşilova Höyük en excavaciones desde 2005. Podría haber sido una ciudad de los autóctonos Leleges antes de que los colonos griegos comenzaran a asentarse a lo largo de la costa de Asia Menor a finales del segundo al primer milenio antes de Cristo. A lo largo de la antigüedad clásica, Esmirna fue una importante ciudad-estado de Jonia, con influencia sobre las costas e islas del Egeo. Esmirna también se encontraba entre las ciudades que reclamaron a Homero como residente.
Los primeros colonos griegos eolios de Lesbos y Cyme, expandiéndose hacia el este, ocuparon el valle de Esmirna. Era una de las confederaciones de ciudades-estado de las Eolias, que marcaba la frontera de las Eolias con las colonias jónicas.
Los extranjeros o refugiados de la ciudad jónica de Colofón se establecieron en la ciudad. Durante un levantamiento en el 688 a. C., tomaron el control de la ciudad, convirtiéndola en la decimotercera de las ciudades-estado jónicas. Las mitologías revisadas decían que era una colonia de Éfeso. En 688 a. C., el boxeador jónico Onomastus de Smyrna ganó el premio en Olimpia, pero el golpe probablemente fue un evento reciente. La conquista de Colofonio es mencionada por Mimnermo (antes del 600 a. C.), quien se considera a sí mismo tanto de Colofón como de Esmirna. La forma eólica del nombre se mantuvo incluso en el dialecto ático, y el epíteto "Aeolian Smyrna" permaneció vigente mucho tiempo después de la conquista.
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Esmirna estaba ubicada en la desembocadura del pequeño río Hermus y en la cabecera de un brazo profundo del mar (Smyrnaeus Sinus) que llegaba tierra adentro. Esto permitió que los barcos mercantes griegos navegaran hacia el corazón de Lydia, lo que convirtió a la ciudad en parte de una ruta comercial esencial entre Anatolia y el Egeo. Durante el siglo VII a. C., Esmirna alcanzó el poder y el esplendor. Una de las grandes rutas comerciales que atraviesan Anatolia desciende por el valle de Hermus pasando Sardis y luego, desviándose del valle, pasa al sur del monte Sípilo y cruza un paso bajo hacia el pequeño valle donde se encuentra Esmirna entre las montañas y el mar. Mileto y más tarde Éfeso estaban situados en el extremo marítimo de la otra gran ruta comercial a través de Anatolia; compitieron durante un tiempo con éxito con Smyrna; pero después de ambas ciudades' los puertos se llenaron de sedimentos, Smyrna no tenía rival.
El río Meles, que fluía por Esmirna, es famoso en la literatura y era adorado en el valle. Una tradición común y constante conecta a Homero con el valle de Esmirna y las orillas del Meles; su figura era uno de los tipos comunes de monedas de Smyrna, una clase de la cual los numismáticos llaman "Homerian". Se le aplicó el epíteto Melesigenes; la cueva donde solía componer sus poemas se mostró cerca del nacimiento del río; su templo, el Homereum, estaba en sus orillas. Aristides e Himerius celebran el flujo uniforme y constante del Meles, tanto en verano como en invierno, y su corto curso, que comienza y termina cerca de la ciudad. El arroyo nace de abundantes manantiales al este de la ciudad y desemboca en el extremo sureste del golfo.
La ciudad arcaica ("Antigua Esmirna") contenía un templo de Atenea del siglo VII a.
Período lidio
Cuando los reyes sirenas aumentaron el poder y la agresividad de Lidia, Esmirna fue uno de los primeros puntos de ataque. Sin embargo, Giges (ca. 687-652 a. C.) fue derrotado en las orillas del Hermus, y la situación del campo de batalla mostró que el poder de Esmirna se extendía hacia el este. Probablemente los jonios de Esmirna construyeron una fuerte fortaleza para dominar el valle de Ninfi, cuyas ruinas aún son imponentes, en una colina en el paso entre Esmirna y Ninfi.
Según Theognis (c. 500 a. C.), fue el orgullo lo que destruyó a Esmirna. Mimnermus lamenta la degeneración de los ciudadanos de su época, que ya no pudieron contener el avance lidio. Finalmente, Alyattes (609-560 a. C.) conquistó la ciudad y la saqueó, y aunque Esmirna no dejó de existir, la vida griega y la unidad política fueron destruidas, y la polis se reorganizó en el sistema de aldeas.. Esmirna se menciona en un fragmento de Píndaro y en una inscripción del 388 a. C., pero su grandeza ya pasó.
Período helenístico
Alejandro Magno concibió la idea de restaurar la ciudad griega en un esquema que, según Estrabón, en realidad se llevó a cabo bajo Antígono (316–301 a. C.) y Lisímaco (301 a. C.—281 a. C.), quienes ampliaron y fortificaron la ciudad. ciudad. La acrópolis en ruinas de la antigua ciudad, la "corona de Esmirna", se encontraba en un pico empinado de unos 380 metros (1250 pies) de altura, que domina el extremo noreste del golfo. La moderna Esmirna se construyó sobre la ciudad helenística posterior, en parte en las laderas de una colina redondeada que los griegos llamaban Pagos cerca del extremo sureste del golfo, y en parte en el terreno bajo entre la colina y el mar. La belleza de la ciudad helenística, agrupada en terrenos bajos y elevándose nivel tras nivel en la ladera, fue elogiada con frecuencia por los antiguos y se celebra en sus monedas.
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Esmirna está rodeada por el oeste por una colina que ahora se llama Deirmen Tepe, con las ruinas de un templo en la cima. Las murallas de Lysimachus cruzaban la cima de esta colina, y la acrópolis ocupaba la cima de Pagus. Entre los dos, el camino de Éfeso entraba en la ciudad por la puerta de Éfeso, cerca de la cual había un gimnasio. Más cerca de la acrópolis, el contorno del estadio aún es visible, y el teatro estaba situado en la ladera norte de Pagus. Esmirna poseía dos puertos. El puerto exterior era simplemente la rada abierta del golfo, y el interior era una pequeña cuenca con una entrada estrecha parcialmente llena por Tamerlán en 1402 d.C.
Las calles eran anchas, bien pavimentadas y dispuestas en ángulo recto; muchos recibieron el nombre de templos: la calle principal, llamada la Dorada, atravesaba la ciudad de oeste a este, comenzando probablemente desde el templo de Zeus Akraios en la ladera oeste de Pagus, y bordeando las laderas inferiores de Pagus (como un collar). sobre la estatua, para usar los términos favoritos del orador Arístides) hacia Tepecik fuera de la ciudad por el este, donde probablemente se encontraba el templo de Cibeles, adorado bajo el nombre de Meter Sipylene, la patrona de la ciudad. El nombre proviene del cercano monte Sípilo, que limita con el valle del interior de la ciudad. La llanura hacia el mar era demasiado baja para drenarla adecuadamente y, cuando llovía, las calles de la parte baja de la ciudad se llenaban de barro y agua.
Al final del período helenístico, en 197 a. C., la ciudad cortó repentinamente sus lazos con el rey Eumenes de Pérgamo y, en su lugar, pidió ayuda a Roma. Debido a que Roma y Esmirna no tenían vínculos hasta entonces, Esmirna creó un culto a Roma para establecer un vínculo, y el culto finalmente se extendió por todo el Imperio Romano. A partir del 195 a.C., la ciudad de Roma comenzó a ser deificada, en el culto a la diosa Roma. En este sentido, los esmirneanos pueden ser considerados como los creadores de la diosa Roma.
En 133 a. C., cuando el último rey atálida, Átalo III, murió sin heredero, su testamento confirió todo su reino, incluida Esmirna, a los romanos. Lo organizaron en la provincia romana de Asia, convirtiendo a Pérgamo en la capital. Esmirna, sin embargo, como importante puerto marítimo, se convirtió en una ciudad importante en la provincia recién constituida.
Periodo romano y bizantino
Como una de las principales ciudades del Asia romana, Esmirna compitió con Éfeso y Pérgamo por el título "Primera ciudad de Asia".
Una iglesia cristiana y un obispado existieron aquí desde tiempos remotos, probablemente originados en la considerable colonia judía. Era una de las siete iglesias mencionadas en el Libro de Apocalipsis. San Ignacio de Antioquía visitó Esmirna y luego escribió cartas a su obispo, Policarpo. Una turba de judíos y paganos instigó el martirio de Policarpo en el año 153 dC San Ireneo, quien escuchó a Policarpo cuando era niño, probablemente era nativo de Esmirna. Otro residente famoso del mismo período fue Aelius Aristides.
Después de un terremoto destructivo en 178 d. C., Esmirna fue reconstruida en la época romana (siglo II d. C.) bajo el emperador Marco Aurelio. Aelius Aristides escribió una carta a Marcus Aurelius y su hijo Commodus, invitándolos a convertirse en los nuevos fundadores de la ciudad. El busto de la esposa del emperador Faustina en el segundo arco de la stoa occidental confirma este hecho.
Polícrates informa de una sucesión de obispos, incluido Policarpo de Esmirna, así como otros en ciudades cercanas como Melito de Sardis. Relacionado con esa época, el historiador alemán W. Bauer escribió:
El cristianismo judío asiático recibió a su vez el conocimiento de que en adelante la "iglesia" estaría abierta sin dudar a la influencia judía mediada por los cristianos, proveniente no sólo de las tradiciones apocalípticas, sino también de la sinagoga con sus prácticas relativas al culto, lo que llevó a la apropiación de la observancia de la pascua judía. Incluso la observancia del sábado por los cristianos parece haber encontrado algún favor en Asia... encontramos que en tiempos post-apostólicas, en el período de la formación de la estructura eclesiástica, los cristianos judíos en estas regiones vienen en prominencia.
A finales del siglo II, Ireneo también señaló:
Polycarp también fue instruido por los apóstoles, y conversado con muchos que habían visto a Cristo, pero también fue, por los apóstoles en Asia, nombrado obispo de la Iglesia en Smyrna... siempre enseñó las cosas que había aprendido de los apóstoles, y que la Iglesia ha entregado, y que solo son verdaderas. A estas cosas todas las Iglesias asiáticas dan testimonio, así como a los hombres que han sucedido a Polycarp.
Tertuliano escribió c. 208 dC:
De todos modos las herejías son en las mejores novedades, y no tienen continuidad con la enseñanza de Cristo. Tal vez algunos herejes puedan reclamar la antigüedad apostólica: respondemos: Que publiquen los orígenes de sus iglesias y desenrollen el catálogo de sus obispos hasta ahora de los Apóstoles o de algún obispo nombrado por los Apóstoles, como cuentan los esmirnaeos de Polycarp y Juan, y los romanos de Clement y Pedro; que los herejes inventen algo para igualar esto.
Por lo tanto, aparentemente la iglesia en Esmirna fue una de las iglesias que Tertuliano sintió que tenía una verdadera sucesión apostólica.
A mediados del siglo III, la mayoría se afilió a las iglesias grecorromanas.
Cuando Constantinopla se convirtió en la sede del gobierno, el comercio entre Anatolia y Occidente disminuyó en importancia y Esmirna decayó.
El comandante selyúcida Tzachas se apoderó de Esmirna en 1084 y la utilizó como base para incursiones navales, pero la ciudad fue recuperada por el general John Doukas.
La ciudad fue devastada varias veces por los turcos y se había vuelto bastante ruinosa cuando el emperador de Nicea, Juan III Doukas Vatatzes, la reconstruyó alrededor de 1222.
Período otomano
Ibn Batuta lo encontró todavía en gran parte en ruinas cuando el jefe homónimo del Beylik de Aydın lo conquistó alrededor de 1330 y nombró gobernador a su hijo, Umur. Se convirtió en el puerto del emirato.
Durante la Cruzada de Smyrniote en 1344, el 28 de octubre, las fuerzas combinadas de los Caballeros Hospitalarios de Rodas, la República de Venecia, los Estados Pontificios y el Reino de Chipre, capturaron tanto el puerto como la ciudad de manos de los turcos, que celebrada durante casi 60 años; la ciudadela cayó en 1348, con la muerte del gobernador Umur Baha ad-Din Ghazi.
En 1402, Tamerlán asaltó la ciudad y masacró a casi todos los habitantes. La conquista de Timur fue solo temporal, pero Esmirna fue recuperada por los turcos bajo la dinastía Aydın, después de lo cual se convirtió en otomana, cuando los otomanos se apoderaron de las tierras de Aydın después de 1425.
La influencia griega fue tan fuerte en la zona que los turcos la llamaron "Esmirna de los infieles" (Gavur Esmirna). Mientras que las fuentes turcas rastrean el surgimiento del término hasta el siglo XIV, cuando dos partes separadas de la ciudad estaban controladas por dos poderes diferentes, la parte superior de İzmir era musulmana y la parte inferior de la ciudad cristiana.
Durante finales del siglo XIX y principios del XX, la ciudad fue un importante centro financiero y cultural del mundo griego. De las 391 fábricas, 322 pertenecían a griegos locales, mientras que 3 de los 9 bancos estaban respaldados por capital griego. La educación también estuvo dominada por las comunidades griegas locales con 67 escuelas para hombres y 4 para mujeres en total. Los otomanos continuaron controlando el área, con la excepción del período 1919-1922, cuando la ciudad fue asignada a Grecia por el Tratado de Sèvres.
La institución educativa griega más importante de la región fue la Escuela Evangélica que funcionó desde 1733 hasta 1922.
Después de la Primera Guerra Mundial
Después del final de la Primera Guerra Mundial, Grecia ocupó Esmirna el 15 de mayo de 1919 y estableció una administración militar. El primer ministro griego Venizelos tenía planes de anexar Esmirna y parecía estar logrando su objetivo en el Tratado de Sèvres, firmado el 10 de agosto de 1920. (Sin embargo, este tratado no fue ratificado por las partes; el Tratado de Paz de Lausana lo reemplazó).
La ocupación de Esmirna llegó a su fin cuando el ejército turco de Kemal Atatürk ingresó a la ciudad el 9 de septiembre de 1922, al final de la guerra greco-turca (1919-1922). Inmediatamente después, se desató un incendio en los barrios griego y armenio de la ciudad el 13 de septiembre de 1922, conocido como el Gran Incendio de Esmirna. Se estima que el número de muertos oscila entre 10.000 y 100.000.
Los armenios, junto con los griegos, desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la ciudad, sobre todo durante la era de la exploración, en la que los armenios se convirtieron en un actor crucial en el sector comercial. Los armenios tenían rutas comerciales que se extendían desde el lejano oriente hasta Europa. Uno de los bienes más notables que comercializaron los armenios fue la seda iraní, donde el Shah Abbas de Irán les otorgó el monopolio en el siglo XVII.
Los armenios comerciaban con seda iraní con comerciantes europeos y griegos en Esmirna; este comercio enriqueció mucho a los armenios. Además del comercio, los armenios estaban involucrados en la fabricación, la banca y otras profesiones altamente productivas.
Después del Genocidio Armenio y el Gran Incendio de Esmirna, los armenios perecieron y la historia y la cultura centenarias que los armenios habían construido en Esmirna fueron eliminadas.
Ágora
Los restos del antiguo ágora de Esmirna constituyen hoy el espacio del Museo del Ágora de İzmir en el barrio Namazgah de İzmir, aunque su área se conoce comúnmente como " Ágora" por los habitantes de la ciudad.
Situada en la ladera norte de la sierra de Pagos, fue el núcleo comercial, judicial y político de la ciudad antigua, su centro de actividades artísticas y de enseñanza.
Museo al aire libre del Ágora de Esmirna consta de cinco partes, que incluyen el área del ágora, la base de la puerta de la basílica norte, la stoa y el antiguo centro comercial.
El ágora de Esmirna se construyó durante la época helenística.
Excavaciones
Aunque Smyrna fue explorada por Charles Texier en el siglo XIX y el cónsul alemán en İzmir había comprado el terreno alrededor del antiguo teatro en 1917 para comenzar las excavaciones, se puede decir que las primeras excavaciones científicas comenzaron en 1927. los descubrimientos fueron hechos por la exploración arqueológica llevada a cabo como una extensión durante el período entre 1931 y 1942 por el arqueólogo alemán Rudolf Naumann y Selâhattin Kantar, el director de los museos de Esmirna y Éfeso. Descubrieron un complejo rectangular de tres pisos con escaleras en el frente, construido sobre columnas y arcos alrededor de un gran patio en el medio del edificio.
Las nuevas excavaciones en el ágora comenzaron en 1996. Han continuado desde 2002 bajo el patrocinio de la Municipalidad Metropolitana de İzmir. Una escuela primaria adyacente al ágora que se había quemado en 1980 no fue reconstruida. En cambio, su espacio se incorporó al sitio histórico. El área del ágora se incrementó a 16.590 metros cuadrados (178.600 pies cuadrados). Esto permitió la evacuación de una zona previamente inexplorada. Los arqueólogos y las autoridades locales, si los medios lo permiten, también están observando atentamente un estacionamiento vecino de varios pisos, que se sabe que cubre una parte importante del antiguo asentamiento. Durante las renovaciones actuales, las antiguas restauraciones en hormigón están siendo reemplazadas gradualmente por mármol.
La nueva excavación ha descubierto la puerta norte del ágora. Se ha concluido que las figuras en relieve de la diosa Hestia encontradas en estas excavaciones eran una continuación del altar de Zeus descubierto durante las primeras excavaciones. También se han encontrado estatuas de los dioses Hermes, Dionysos, Eros y Heracles, así como numerosas estatuas, cabezas, relieves, figurillas y monumentos de personas y animales, realizados en mármol, piedra, hueso, vidrio, metal y terracota. Las inscripciones que se encuentran aquí enumeran a las personas que brindaron ayuda a Esmirna después del terremoto del año 178 d.C.
Economía
A principios del siglo XX, Smyrna tenía varias hilanderías. A partir de 1920, había dos fábricas en Smyrna teñidas de hilo, que eran propiedad de empresas británicas. Estas empresas empleaban a más de 60.000 personas. Durante este tiempo, también había una hilandería de algodón de propiedad francesa. La ciudad también producía jabón a partir de residuos de aceite de oliva. Una herrería, también propiedad de los británicos, producía herramientas y equipos. Esas herramientas se utilizaron para extraer tanino del roble valonia. A partir de 1920, la ferrería exportaba 5.000 toneladas de producto al año. La ciudad también produjo cajas de madera, que se utilizaron para el almacenamiento de higos y pasas. La madera para las cajas fue importada de Austria y Rumania.
Topónimos
Varias ciudades estadounidenses llevan el nombre de Smyrna, incluidas Smyrna, Georgia; Esmirna, Tennessee; Esmirna, Carolina del Norte; Esmirna, Carolina del Sur; Esmirna, Delaware; Esmirna, Míchigan; Smyrna, Maine y New Smyrna Beach, Florida.
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