Dinastía omeya

Dinastía omeya (árabe: بَنُو أُمَيَّةَ, romanizado: Banū Umayya, literalmente  'Hijos de Umayya') u omeyas (árabe: الأمويون, romanizado: al-Umawiyyūn) fueron la familia gobernante del Califato entre 661 y 750 y posteriormente de Al-Andalus entre 756 y 1031. En el período preislámico, fueron un clan destacado de la tribu meca de Quraysh, descendiente de Umayya ibn Abd Shams. A pesar de la firme oposición al profeta islámico Mahoma, los omeyas abrazaron el Islam antes de la muerte de este último en 632. Uthman, uno de los primeros compañeros de Mahoma del clan omeya, fue el tercer califa de Rashidun, que gobernó entre 644 y 656, mientras que otros miembros ocuparon varios cargos de gobernador.. Uno de estos gobernadores, Mu'awiya I de Siria, se opuso al Califa Ali en la Primera Guerra Civil Musulmana (656-661) y luego fundó el Califato Omeya con capital en Damasco. Esto marcó el comienzo de la dinastía Omeya, la primera dinastía hereditaria en la historia del Islam,

La autoridad omeya fue desafiada en la Segunda Guerra Civil Musulmana, durante la cual la línea Sufyanid de Mu'awiya fue reemplazada en 684 por Marwan I, quien fundó la línea Marwanid de califas omeyas, que restauró el gobierno de la dinastía sobre el califato. Los omeyas impulsaron las primeras conquistas musulmanas, conquistando el norte de África, Hispania, Asia Central y Sind, pero la guerra constante agotó los recursos militares del estado, mientras que las revueltas de Alid y Kharijite y las rivalidades tribales debilitaron el estado desde adentro. Finalmente, en el 750 los abasíes derrocaron al califa Marwan II y masacraron a la mayor parte de la familia. Uno de los supervivientes, Abd al-Rahman, nieto del califa Hisham ibn Abd al-Malik, escapó a la España musulmana, donde fundó el Emirato de Córdoba, que su descendiente, Abd al-Rahman III, elevó a la categoría de califato en 929.reinos de taifa en 1031, marcando así el fin político de la dinastía omeya.

Historia

Orígenes preislámicos

Los omeyas, o Banu Umayya, eran un clan de la tribu Quraysh más grande, que dominaba La Meca en la era preislámica. Los Quraysh ganaron prestigio entre las tribus árabes a través de su protección y mantenimiento de la Kaaba, que en ese momento era considerada por los árabes en gran parte politeístas de la Península Arábiga como su santuario más sagrado. Un líder qurayshita, Abd Manaf ibn Qusayy, que según su lugar en la tradición genealógica habría vivido a finales del siglo V, se encargó del mantenimiento y la protección de la Kaaba y sus peregrinos. Estos roles pasaron a sus hijos Abd Shams, Hashim y otros. Abd Shams fue el padre de Umayya, el progenitor epónimo de los Umayyads.

Umayya sucedió a Abd Shams como qa'id (comandante en tiempos de guerra) de La Meca. Esta posición fue probablemente un puesto político ocasional cuyo titular supervisó la dirección de los asuntos militares de La Meca en tiempos de guerra, en lugar de un comando de campo real. Esta temprana experiencia en liderazgo militar resultó instructiva, ya que los omeyas posteriores fueron conocidos por poseer considerables habilidades políticas y de organización militar. El historiador Giorgio Levi Della Vida sugiere que la información de las primeras fuentes árabes sobre los omeyas, como con todos los antiguos progenitores de las tribus de Arabia, "se acepte con cautela", pero "que un escepticismo demasiado grande con respecto a la tradición sería tan malo". -aconseja como fe absoluta en sus declaraciones".Della Vida afirma que, dado que los omeyas que aparecen al comienzo de la historia islámica a principios del siglo VII no eran más que descendientes de tercera generación de los omeyas, la existencia de estos últimos es muy plausible.

Alrededor del año 600, los Quraysh habían desarrollado redes comerciales transárabes, organizando caravanas a Siria en el norte y Yemen en el sur. Los Banu Umayya y los Banu Makhzum, otro clan prominente de Qurayshite, dominaron estas redes comerciales. Desarrollaron alianzas económicas y militares con las tribus árabes nómadas que controlaban las extensiones del desierto de Arabia del norte y central, lo que les valió cierto grado de poder político en Arabia.

Oposición al Islam y adopción del Islam

Cuando el profeta islámico Mahoma, miembro de los Banu Hashim, un clan de Qurayshita relacionado con los Banu Umayya a través de su ancestro compartido, Abd Manaf, comenzó sus enseñanzas religiosas en La Meca, la mayoría de los Quraysh se opuso a él. Encontró el apoyo de los habitantes de Medina y se mudó allí con sus seguidores en 622. Los descendientes de Abd Shams, incluidos los omeyas, se encontraban entre los principales líderes de la oposición qurayshita a Mahoma. Reemplazaron a los Banu Makhzum, dirigidos por Abu Jahl, como resultado de las grandes pérdidas que sufrió el liderazgo de los Banu Makhzum al luchar contra los musulmanes en la Batalla de Badr en 624. Un jefe omeya, Abu Sufyan, se convirtió a partir de entonces en el líder del ejército de La Meca. que luchó contra los musulmanes bajo Mahoma en las batallas de Uhud y la Trinchera.

Abu Sufyan y sus hijos, junto con la mayoría de los omeyas, abrazaron el Islam hacia el final de la vida de Mahoma, tras la conquista musulmana de La Meca. Para asegurar la lealtad de destacados líderes omeyas, incluido Abu Sufyan, Mahoma les ofreció obsequios y puestos de importancia en el naciente estado musulmán. Instaló a otro omeya, Attab ibn Asid ibn Abi al-Is, como primer gobernador de La Meca. Aunque La Meca conservó su supremacía como centro religioso, Medina continuó sirviendo como centro político de los musulmanes. Abu Sufyan y los Banu Umayya se trasladaron a la ciudad para mantener su creciente influencia política.

La muerte de Mahoma en 632 creó una crisis de sucesión, mientras que las tribus nómadas de toda Arabia que habían abrazado el Islam desertaron de la autoridad de Medina. Abu Bakr, uno de los amigos más antiguos de Mahoma y uno de los primeros en convertirse al Islam, fue elegido califa (principal líder político y religioso de la comunidad musulmana). Abu Bakr mostró su favor a los omeyas al otorgarles un papel destacado en la conquista musulmana de Siria. Designó a un omeya, Khalid ibn Sa'id ibn al-As, como comandante de la expedición, pero lo reemplazó con otros comandantes, entre los que se encontraba el hijo de Abu Sufyan, Yazid. Abu Sufyan ya poseía propiedades y mantenía redes comerciales en Siria.

El sucesor de Abu Bakr, el califa Umar (r. 634–644), aunque restringió activamente la influencia de la élite qurayshita a favor de los primeros partidarios de Mahoma en la administración y el ejército, no perturbó la creciente presencia de los hijos de Abu Sufyan en Siria, que era todo menos conquistado en 638. Cuando el comandante general de Umar sobre la provincia, Abu Ubayda ibn al-Jarrah, murió en 639, nombró a Yazid gobernador de los distritos de Damasco, Palestina y Jordania de Siria. Yazid murió poco después y Umar instaló a su hermano Mu'awiya en su lugar.El trato excepcional de Umar a los hijos de Abu Sufyan puede deberse a su respeto por la familia, su creciente alianza con la poderosa tribu Banu Kalb como contrapeso a la influencia de las tribus himyaritas que ingresaron al distrito de Hims durante la conquista, o la falta de una candidato adecuado en ese momento, particularmente en medio de la plaga de Amwas, que ya había matado a Abu Ubayda y Yazid.

Empoderamiento por el califa Uthman

El califa Umar murió en 644 y fue sucedido por Uthman ibn Affan, un rico comerciante omeya, converso temprano al Islam, yerno y compañero cercano de Mahoma. Uthman inicialmente mantuvo a los designados de sus predecesores en sus puestos provinciales, pero gradualmente reemplazó a muchos con omeyas o sus parientes maternos del clan padre de Banu Umayya, los Banu Abd Shams. Mu'awiya, que había sido nombrado gobernador de Siria por Umar, retuvo su cargo. Dos omeyas, al-Walid ibn Uqba y Sa'id ibn al-As, fueron designados sucesivamente para Kufa, una de las dos principales guarniciones y centros administrativos árabes en Irak. El primo de Uthman, Marwan ibn al-Hakam, se convirtió en su principal asesor. Aunque un miembro destacado del clan,shura) entre el círculo interno de líderes musulmanes y nunca intentó nombrar a un omeya como su sucesor. No obstante, como resultado de las políticas de Uthman, los omeyas recuperaron parte del poder que habían perdido tras la conquista musulmana de La Meca.

El asesinato de Uthman en 656 se convirtió en un grito de guerra para la oposición qurayshita a su sucesor, el primo y yerno de Mahoma, el califa Ali ibn Abi Talib de los Banu Hashim. La élite de Qurayshite no responsabilizó a Ali, pero se opuso a su acceso bajo las circunstancias de la muerte de Uthman. Tras su derrota en la Batalla del Camello cerca de Basora, durante la cual murieron sus líderes Talha ibn Ubayd Allah y Zubayr ibn al-Awwam, ambos posibles contendientes del califato, el manto de la oposición a Ali fue asumido principalmente por Mu'awiya.. Inicialmente, se abstuvo de reclamar abiertamente el califato, centrándose en cambio en socavar la autoridad de Ali y consolidar su posición en Siria, todo en nombre de vengar la muerte de Uthman.Mu'awiya y Ali, liderando a sus respectivos partidarios sirios e iraquíes, lucharon hasta llegar a un punto muerto en la Batalla de Siffin en 657. Condujo a un arbitraje indeciso, que debilitó el mando de Ali sobre sus partidarios, mientras elevaba la estatura de Mu'awiya como Ali es igual. Mientras Ali estaba empantanado en la lucha contra sus antiguos partisanos, que se hicieron conocidos como Kharijites, Mu'awiya fue reconocido como califa por sus principales partidarios, las tribus árabes sirias, en 659 o 660. Cuando Ali fue asesinado por un Kharijite en 661, Mu 'awiya marchó sobre Kufa, donde obligó al hijo de Ali, Hasan, a ceder la autoridad califal y obtuvo el reconocimiento de la nobleza tribal árabe de la región.Como resultado, Mu'awiya fue ampliamente reconocido como califa, aunque la oposición de los Kharijites y algunos de los leales a Ali persistió en un nivel menos consistente.

Gobierno dinástico sobre el Califato

Período sufiánida

La reunificación de la comunidad musulmana bajo el liderazgo de Mu'awiya marcó el establecimiento de la dinastía Omeya. Basado en los relatos de las fuentes musulmanas tradicionales, Hawting escribe que

... los omeyas, principales representantes de aquellos que se habían opuesto al Profeta [Muhammad] hasta el último momento posible, dentro de los treinta años de su muerte habían restablecido su posición en la medida en que ahora estaban a la cabeza de la comunidad que él había fundado.

En contraste con el empoderamiento de los omeyas por parte de Uthman, el poder de Mu'awiya no dependía del clan y, con excepciones menores, no designó a los omeyas para las principales provincias o su corte en Damasco. Limitó en gran medida su influencia a Medina, donde la mayoría de los omeyas permanecieron con su sede. La pérdida del poder político dejó a los omeyas de Medina resentidos con Mu'awiya, quien puede haber desconfiado de las ambiciones políticas de la rama mucho más grande del clan Abu al-As, a la que había pertenecido Uthman, bajo el liderazgo de Marwan ibn. al-Hakam. Mu'awiya intentó debilitar al clan provocando divisiones internas.Entre las medidas tomadas estaba la sustitución de Marwan de la gobernación de Medina en 668 por otro líder omeya, Sa'id ibn al-As. Este último recibió instrucciones de demoler la casa de Marwan, pero se negó. Marwan fue restaurado en 674 y también rechazó la orden de Mu'awiya de demoler la casa de Sa'id. Mu'awiya nombró a su propio sobrino, al-Walid ibn Utba ibn Abi Sufyan, en el lugar de Marwan en 678.

En 676, Mu'awiya instaló a su hijo, Yazid I, como su sucesor. La medida no tenía precedentes en la política musulmana: los califas anteriores habían sido elegidos por el apoyo popular en Medina o por consulta de los compañeros principales de Mahoma. Los parientes omeyas de Mu'awiya en Medina, incluidos Marwan y Sa'id, aceptaron la decisión de Mu'awiya, aunque con desaprobación. La principal oposición procedía de Husayn ibn Ali, Abd Allah ibn al-Zubayr, Abd Allah ibn Umar y Abd al-Rahman ibn Abi Bakr, todos ellos destacados hijos de califas anteriores que vivían en Medina o compañeros cercanos de Mahoma.

Yazid accedió en 680 y tres años más tarde se enfrentó a una revuelta de la gente de Medina e Ibn al-Zubayr en La Meca. El primo de Yazid, Uthman ibn Muhammad ibn Abi Sufyan, y los omeyas que residían en Medina, dirigidos por Marwan, fueron expulsados. Yazid envió a su ejército sirio para reafirmar su autoridad en Hejaz y relevar a sus parientes. Los omeyas de Medina se unieron a los sirios en el asalto contra los rebeldes de Medina y los derrotaron en la batalla de al-Harra. Los sirios procedieron a sitiar La Meca, pero se retiraron tras la muerte de Yazid.Posteriormente, Ibn al-Zubayr se autoproclamó califa y expulsó a los omeyas del Hiyaz por segunda vez. Se trasladaron a Palmira o Damasco, donde el hijo y sucesor de Yazid, Mu'awiya II, gobernó en un momento en que la mayoría de las provincias del Califato descartaron la autoridad omeya.

Período Marwanid temprano

Después de la muerte de Mu'awiya II en 684, los jundsde Palestina, Homs y Qinnasrin reconocieron a Ibn al-Zubayr, mientras que las tribus leales en Damasco y al-Urdunn se apresuraron a nombrar a un omeya como califa. Los Banu Kalb, ejes del gobierno Sufyanid, nominaron a los hijos sobrevivientes de Yazid, Khalid y Abd Allah, pero la mayoría de las otras tribus leales los consideraban jóvenes e inexpertos. Marwan ofreció su candidatura como voluntario y obtuvo el consenso de las tribus, accediendo al califato en una cumbre en Jabiya en 684. Según el arreglo acordado por las tribus, Khalid sucedería a Marwan, seguido de Amr al-Ashdaq, el hijo de Sa 'id al-As. Marwan y las tribus aliadas, lideradas por Kalb, derrotaron a los partidarios de Ibn al-Zubayr en Siria, liderados por el gobernador qurayshita de Damasco, al-Dahhak ibn Qays al-Fihri, y las tribus Qays de Qinnasrin, y luego recuperaron Egipto. Antes de su muerte en 685, Marwan anuló el acuerdo de sucesión y nombró a sus hijos Abd al-Malik y Abd al-Aziz, en ese orden, en su lugar. Abd al-Aziz fue nombrado gobernador de Egipto y otro hijo, Muhammad, fue designado para derrotar a las tribus Qays de Jazira. Poco después de que Abd al-Malik accedió, mientras estaba en una campaña militar, se enfrentó a un intento de golpe en Damasco por parte de Amr al-Ashdaq. Abd al-Malik reprimió la revuelta y ejecutó personalmente a su pariente.En 692, derrotó a Ibn al-Zubayr, quien fue asesinado, y restauró la autoridad omeya en todo el califato.

Abd al-Malik concentró el poder en manos de la dinastía omeya. En un momento, sus hermanos o hijos ocuparon casi todas las gobernaciones de las provincias y distritos de Siria. Abd al-Aziz se mantuvo sobre Egipto hasta su muerte poco antes de la de Abd al-Malik en 705. Fue reemplazado por el hijo de Abd al-Malik, Abdallah. Abd al-Malik nombró a su hijo Sulayman sobre Palestina, luego de los períodos allí de su tío Yahya ibn al-Hakam y su hermano Aban ibn Marwan. En Irak, nombró a su hermano Bishr sobre Kufa y a un primo lejano, Khalid ibn Abdallah ibn Khalid ibn Asid, en Basora, antes de combinar ambas ciudades bajo la gobernación de su general de confianza al-Hajjaj ibn Yusuf.La corte de Abd al-Malik en Damasco estaba llena de muchos más omeyas que bajo sus predecesores sufyanidas, como resultado del exilio del clan a la ciudad desde Medina. Mantuvo estrechos vínculos con los sufiánidas a través de relaciones maritales y nombramientos oficiales, como otorgar al hijo de Yazid, Khalid, un papel destacado en la corte y el ejército y casarse con él con su hija A'isha. Abd al-Malik también se casó con la hermana de Khalid, Atika, quien se convirtió en su esposa favorita y más influyente.

Después de la muerte de su hermano Abd al-Aziz, Abd al-Malik designó a su hijo mayor, al-Walid I, su sucesor, seguido por su segundo hijo mayor, Sulayman. Al-Walid accedió en 705. Mantuvo a Sulayman como gobernador de Palestina, mientras designaba a sus hijos para los otros junds de Siria, con Abd al-Aziz sobre Damasco, al-Abbas sobre Homs y Umar sobre Jordania, además de darles el mando. papeles en las guerras fronterizas contra los bizantinos en Anatolia. Retiró a su tío Muhammad ibn Marwan de Jazira e instaló allí a su medio hermano Maslama. El intento de Al-Walid I de anular los acuerdos de sucesión de su padre reemplazando a Sulayman con su hijo Abd al-Aziz fracasó y Sulayman accedió en 715.En lugar de nombrar a sus propios hijos o hermanos, Sulayman nombró a su primo, Umar II, hijo de Abd al-Aziz ibn Marwan, como su sucesor. Si bien las fuentes tradicionales presentan la elección relacionada con la persuasión del teólogo de la corte, Raja ibn Haywa, puede haber estado relacionada con la antigüedad de Umar II y la posición anterior de su padre como segundo sucesor de Marwan I. La familia de Abd al-Malik protestó por la medida, pero se vio obligada a llegar a un compromiso por el cual Yazid II, el hijo de Abd al-Malik y Atika, seguiría a Umar II.

Gobierna sobre al-Andalus

Fundación del Emirato de Córdoba y asentamiento omeya

Superviviente de las masacres abasíes de la familia omeya, Abd al-Rahman ibn Mu'awiya (más conocido como Abd al-Rahman I), nieto del califa Hisham, se dirigió a al-Andalus, donde los mawali de los omeyas lo ayudó a establecer un punto de apoyo en la provincia. Una vez que estableció el Emirato de Córdoba en 756, invitó a otros Marwanids, que mantenían un perfil bajo bajo el dominio abasí, a establecerse en el Emirato. Al-Maqqari lo citó diciendo: "Entre los muchos [favores] que nos ha otorgado el Todopoderoso... está el permitirnos reunir en este país a nuestros parientes y parientes, y permitirnos darles una participación en este imperio".Entre los que respondieron a su llamada estaban su hermano al-Walid y el hijo de este último al-Mughira, su primo hermano Ubayd al-Salam ibn Yazid ibn Hisham y su sobrino Ubayd Allah ibn Aban ibn Mu'awiya. Otros que llegaron incluyeron a Juzayy ibn Abd al-Aziz y Abd al-Malik ibn Umar (ambos nietos de Marwan I) de Egipto, el hijo de Bishr ibn Marwan, Abd al-Malik de Irak, y el nieto de al-Walid I, Habib ibn Abd al-Malik., que había escapado de la masacre de Nahr Abi Futrus. A todos los inmigrantes omeyas se les otorgaron propiedades, estipendios, puestos de mando en el ejército y cargos provinciales. Si bien todos los emires y posteriores califas de al-Andalus eran descendientes directos de Abd al-Rahman I, las familias de Abd al-Malik ibn Umar (el clan Marwani) y Habib ibn Abd al-Malik (el clan Habibi) ambas se hizo prominente a nivel provincial, militar,

Sucursales

A principios del siglo VII, antes de su conversión al Islam, las principales ramas de los omeyas eran los A'yas y los Anabisa. El primero agrupaba a los descendientes de los hijos de Umayya Abu al-As, al-As, Abu al-Is y al-Uways, todos cuyos nombres compartían la misma raíz o una similar, de ahí la etiqueta del mismo nombre, 'A'yas'. Anabisa, que es la forma plural de Anbasa, un nombre común en esta rama del clan, reunió a los descendientes de los hijos de Umayya, Harb, Abu Harb, Abu Sufyan Anbasa, Sufyan, Amr y el posible hijo adoptivo de Umayya, Abu Amr Dhakwan.

Dos de los hijos de Abu al-As, Affan y al-Hakam, engendraron a futuros califas, Uthman y Marwan I, respectivamente. De los descendientes de estos últimos, conocidos como marwanidas, vinieron los califas omeyas de Damasco que reinaron sucesivamente entre 684 y 750, y luego los emires y califas de la España musulmana con sede en Córdoba, que ocuparon el cargo hasta 1031. Aparte de los que habían escapado a al-Andalus, la mayoría de los marwaníes fueron asesinados en las purgas abasíes de 750. Sin embargo, varios de ellos se establecieron en Egipto e Irán, donde uno de ellos, Abu al-Faraj al-Isfahani, escribió la famosa fuente de historia árabe, el Kitab al-Aghani, en el siglo X.Uthman, el tercer califa Rashidun, que gobernó entre 644 y 656, dejó varios descendientes, algunos de los cuales ocuparon cargos políticos bajo los califas omeyas. De la línea Abu al-Is vino la familia políticamente importante de Asid ibn Abi al-Is, cuyos miembros sirvieron en puestos militares y gubernativos bajo varios califas Rashidun y Umayyad. La línea al-As produjo a Sa'id ibn al-As, quien se desempeñó como uno de los gobernadores de Uthman en Kufa.

La familia más conocida de la rama de Anabisa fue la del hijo de Harb, Abu Sufyan Sakhr. De sus descendientes, los Sufyanids, vino Mu'awiya I, quien fundó el Califato Omeya en 661, y el hijo y sucesor de Mu'awiya I, Yazid I. El gobierno Sufyanid cesó con la muerte del hijo de este último, Mu'awiya II en 684. aunque los otros hijos de Yazid, Khalid y Abd Allah, continuaron desempeñando papeles políticos, y el primero fue acreditado como el fundador de la alquimia árabe. Mientras tanto, el hijo de Abd Allah, Abu Muhammad Ziyad al-Sufyani, lideró una rebelión contra los abasíes en 750, pero finalmente fue asesinado. Los otros hijos de Abu Sufyan fueron Yazid, quien precedió a Mu'awiya I como gobernador de Siria, Amr, Anbasa, Muhammad y Utba. Sólo los dos últimos dejaron descendencia.La otra familia importante de los Anabisa eran los descendientes de Abu Amr, conocidos como los Banu Abi Mu'ayt. El nieto de Abu Amr, Uqba ibn Abu Mu'ayt, fue capturado y ejecutado por orden de Mahoma durante la Batalla de Badr por su anterior incitación dura contra el profeta. El hijo de Uqba, al-Walid, se desempeñó como gobernador de Uthman en Kufa durante un breve período. Los Banu Abi Mu'ayt hicieron de Irak y la Alta Mesopotamia su hogar.

Lista de gobernantes omeyas

Califas omeyas con base en Siria

Emires omeyas y califas de Córdoba