Cultura de artículos con cable
La cultura Corded Ware comprende un amplio horizonte arqueológico de Europa entre ca. 3000 a. C. - 2350 a. C., por lo tanto, desde finales del Neolítico hasta la Edad del Cobre y terminando a principios de la Edad del Bronce. La cultura Corded Ware abarcó una vasta área, desde la zona de contacto entre la cultura Yamnaya y la cultura Corded Ware en el sur de Europa Central, hasta el Rin en el oeste y el Volga en el este, ocupando partes del norte de Europa, Europa central y Europa del este.. Se cree que la cultura Corded Ware se originó a partir de la migración hacia el oeste de personas relacionadas con Yamnaya desde la zona del bosque estepario al territorio de las culturas europeas del Neolítico tardío, como las culturas Globular Amphora y Funnelbeaker, y se considera que es un vector probable para la difusión de muchas de las lenguas indoeuropeas en Europa y Asia.
Nomenclatura
El término cultura Corded Ware (en alemán: Schnurkeramik-Kultur) fue introducido por primera vez por el arqueólogo alemán Friedrich Klopfleisch en 1883. Le dio el nombre cordones estampados u ornamentación característicos de su cerámica. El término cultura Single Grave proviene de su costumbre de entierro, que consistía en la inhumación bajo túmulos en una posición agachada con varios artefactos. La cultura Battle Axe, o cultura Boat Axe, recibe su nombre de su característica ofrenda funeraria masculina, un hacha de batalla de piedra en forma de barco.
Geografía
La cerámica con cordón abarcaba la mayor parte del norte de Europa continental, desde el Rin en el oeste hasta el Volga en el este, incluida la mayor parte de la actual Alemania, los Países Bajos, Dinamarca, Polonia, Lituania, Letonia, Estonia, Bielorrusia, República Checa, Austria, Hungría, Eslovaquia, Suiza, el noroeste de Rumania, el norte de Ucrania y la parte europea de Rusia, así como la costa de Noruega y las partes del sur de Suecia y Finlandia. A finales del Eneolítico/Edad del Bronce Temprano, abarcaba el territorio de casi toda la Península Balcánica, donde la Cerámica Cordada se mezclaba con otros elementos esteparios.
Los arqueólogos señalan que Corded Ware no era una "cultura unificada," como los grupos Corded Ware que habitan una vasta área geográfica desde el Rin hasta el Volga parecen tener estrategias y economías de subsistencia específicas de la región. Hay diferencias en la cultura material y en los asentamientos y la sociedad. Al mismo tiempo, tenían varios elementos compartidos que son característicos de todos los grupos Corded Ware, como sus prácticas de entierro, cerámica con "cord" decoración y hachas de piedra únicas.
La cultura campaniforme contemporánea se superpuso con el extremo occidental de esta cultura, al oeste del Elba, y puede haber contribuido a la expansión paneuropea de esa cultura. Aunque se adoptó una organización social y un patrón de asentamiento similares a los de Beaker, el grupo Corded Ware carecía de los nuevos refinamientos que eran posibles gracias al comercio y la comunicación por mar y ríos.
Orígenes
Los orígenes y la dispersión de la cultura Corded Ware es una de las cuestiones fundamentales no resueltas del problema Urheimat indoeuropeo, y existe una marcada división entre los arqueólogos con respecto a los orígenes de Corded Ware. La cultura Corded Ware se ha considerado durante mucho tiempo como indoeuropea, y los arqueólogos ven una influencia de las sociedades pastoriles nómadas de las estepas. Alternativamente, algunos arqueólogos creían que se desarrolló de forma independiente en Europa central.
Relación con la cultura Yamnaya
Alguna vez se supuso que la cultura Corded Ware era el Urheimat de los protoindoeuropeos en función de su posesión de caballos y vehículos de ruedas, aparentes propensiones guerreras, amplia área de distribución y rápida expansión intrusiva en el supuesto momento de la dispersión de las lenguas indoeuropeas. Hoy esta idea específica ha perdido vigencia, ya que la hipótesis de la estepa es actualmente la propuesta más aceptada para explicar los orígenes y la difusión de las lenguas indoeuropeas.
Estudios genéticos recientes sugieren que la gente de la cultura Corded Ware comparte niveles significativos de ascendencia con Yamnaya como consecuencia de una supuesta "migración masiva" de la estepa póntico-caspio, y la gente de ambas culturas puede descender directamente de una población pre-Yamnaya genéticamente similar. Kristiansen et al. (2017) teorizan que la cultura Corded Ware se originó a partir de pastores varones Yamnaya, o una población estrechamente relacionada, que migraron hacia el norte y se casaron con mujeres agricultoras locales, que contribuyeron con aspectos específicos de agricultores a su cultura, que se transformó en la cultura Corded ware. Esta cultura fue llevada más lejos en Europa por su descendencia.
Sin embargo, Barry Cunliffe ha criticado la teoría de que las poblaciones de Corded Ware descendían de una migración masiva de machos de Yamnaya, señalando que las muestras de Corded Ware disponibles no contienen haplogrupos paternos observados en especímenes machos de Yamnaya. Este punto de vista es compartido por Leo Klejn, quien sostiene que "el Yamnaya no puede ser la fuente de las culturas Corded Ware", ya que los haplogrupos paternos de Corded Ware no están relacionados con los que se encuentran en Ejemplares de Yamnaya.
Los arqueólogos Furholt y Heyd continúan enfatizando las diferencias entre y dentro de las culturas materiales de estos dos grupos, además de enfatizar los problemas de simplificar demasiado estos procesos sociales a largo plazo.
La cultura del Dniéper Medio forma un puente entre la cultura Yamnaya y la cultura Corded Ware. Desde la cultura del Medio Dniéper, la cultura Corded Ware se extendió tanto al oeste como al este. La migración hacia el este dio lugar a la cultura Fatyanova que tuvo una influencia formativa en la cultura Abashevo, que a su vez contribuyó a la cultura proto-indo-iraní Sintashta. Su amplia área de distribución indica una rápida expansión en el supuesto momento de la dispersión de las lenguas indoeuropeas centrales (excluyendo anatolio y tocario). En varias regiones, Corded Ware parece anunciar una nueva cultura y tipo físico. En la mayor parte de la inmensa extensión continental que cubría, la cultura fue claramente intrusiva y, por lo tanto, representa uno de los cambios culturales más impresionantes y revolucionarios atestiguados por la arqueología.
Desarrollo independiente
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A favor de la opinión de que la cultura se desarrolló de forma independiente estaba el hecho de que Corded Ware coincide considerablemente con la anterior cultura Funnelbeaker (TRB) del centro-norte de Europa. Según Gimbutas, la cultura Corded Ware fue precedida por la cultura Globular Amphora (3400-2800 a. C.), que ella consideraba una cultura indoeuropea. La cultura Globular Amphora se extendía desde Europa central hasta el mar Báltico y surgió de la cultura Funnelbeaker.
Según las controvertidas fechas de radiocarbono, las formas cerámicas Corded Ware en tumbas individuales se desarrollaron antes en el área que ahora es Polonia que en el oeste y el sur de Europa Central. Las primeras fechas de radiocarbono para Corded Ware provienen de Cuyavia y la Pequeña Polonia en el centro y sur de Polonia y apuntan al período alrededor del 3000 a.
Sin embargo, una revisión posterior ha cuestionado esta perspectiva y, en cambio, señala que la amplia variación en la datación de Corded Ware, especialmente la datación del comienzo de la cultura, se basa en tumbas atípicas individuales, no está particularmente en línea con otros datos arqueológicos y corre en conflicto con mesetas en la curva de calibración de radiocarbono; en el único caso en el que la datación puede aclararse con la dendrocronología, en Suiza, Corded Ware se encuentra solo durante un breve período, desde el 2750 a. C. hasta el 2400 a. C. Además, debido a que el breve período en Suiza parece representar ejemplos de artefactos de todos los subperíodos principales de la cultura Corded Ware en otros lugares, algunos investigadores concluyen que Corded Ware apareció más o menos simultáneamente en todo el norte de Europa central aproximadamente a principios del siglo 29 a. (alrededor del 2900 a. C.), en varios "centros" que posteriormente formaron sus propias redes locales. La datación por carbono-14 de las restantes regiones de Europa central muestra que Corded Ware apareció después del 2880 a. Según esta teoría, se extendió a Lüneburg Heath y luego a la llanura del norte de Europa, Renania, Suiza, Escandinavia, la región báltica y Rusia hasta Moscú, donde la cultura se reunió con los pastores considerados indígenas de las estepas.
Subgrupos
Cultura del Dniéper Medio
La cultura del Dniéper medio es una expresión formativa temprana de la cultura Corded Ware. Tiene muy pocos restos, pero ocupa la ruta más fácil hacia el centro y el norte de Europa desde la estepa.
Cultura Fatyanovo–Balanovo
La cultura del Dniéper medio y la cultura de la cerámica cordada del Báltico oriental dieron lugar a la cultura Fatyanovo-Balanovo en el alto Volga, que a su vez contribuyó a la cultura Abashevo, predecesora de la cultura protoindoiraní Sintashta.
La cultura Fatyanovo-Balanovo puede haber sido una cultura con un superestrato indoeuropeo sobre un sustrato urálico, y puede explicar algunos de los préstamos lingüísticos identificados en la tesis indourálica. Sin embargo, según Häkkinen, los contactos entre los urálicos y los indoeuropeos solo comienzan en el período Corded Ware y la expansión de los urálicos en la región del Alto Volga es posterior. Häkkinen acepta Fatyanovo-Balanovo como una cultura indoeuropea temprana, pero sostiene que su sustrato (identificado con la cultura Volosovo) no era urálica ni indoeuropea. La genética parece apoyar a Häkkinen.
Schnurkeramikkultur
La cultura prototípica de Corded Ware, la Schnurkeramikkultur alemana, se encuentra en Europa Central, principalmente en Alemania y Polonia, y se refiere a la cerámica característica de la época: se imprimía un cordón retorcido en la arcilla húmeda para crear varios patrones y motivos decorativos. Se conoce sobre todo por sus enterramientos, y ambos sexos recibieron la característica cerámica decorada con cordeles. Ya sea de lino o de cáñamo, tenían cuerda.
Cultura de la Tumba Única
El término Tumba única se refiere a una serie de comunidades del Neolítico tardío del tercer milenio a. C. que viven en el sur de Escandinavia, el norte de Alemania y los Países Bajos que comparten la práctica del entierro único, en el que el difunto suele ir acompañado de un hacha de batalla. cuentas de ámbar y vasijas de cerámica.
El término cultura de una sola tumba fue introducido por primera vez por el arqueólogo danés Andreas Peter Madsen a fines del siglo XIX. Descubrió que Single Graves era bastante diferente de los dólmenes ya conocidos, túmulos largos y tumbas de paso. En 1898, el arqueólogo Sophus Müller fue el primero en presentar una hipótesis de migración que afirmaba que los dólmenes, los túmulos largos, las tumbas de paso y las tumbas individuales recién descubiertas conocidas anteriormente pueden representar dos grupos de personas completamente diferentes, afirmando que "las tumbas individuales son rastros de nuevos, del sur que vienen tribus".
El énfasis cultural en el equipo para beber ya característico de la cultura indígena temprana Funnelbeaker, sintetizado con las tradiciones recién llegadas de Corded Ware. Especialmente en el oeste (Escandinavia y el norte de Alemania), los recipientes para beber tienen un pie sobresaliente y definen la cultura del vaso de precipitados con pie sobresaliente (PFB) como un subconjunto de la cultura de la tumba única. Se ha propuesto que la cultura Beaker deriva de esta rama específica de la cultura Corded Ware.
Cultura del hacha de guerra escandinava
La cultura danesa, sueca y noruega del hacha de guerra, o cultura del hacha de barco, apareció c. 2800 BC y se conoce por unas 3000 tumbas desde Scania hasta Uppland y Trøndelag. Las "hachas de batalla" eran principalmente un objeto de estatus. Hay fuertes continuidades en las tradiciones artesanales de la piedra y muy poca evidencia de algún tipo de migración a gran escala, y mucho menos violenta. Las viejas formas se descontinuaron a medida que cambiaban las culturas correspondientes en el continente, y los agricultores que vivían en Escandinavia participaron en algunos de esos cambios ya que pertenecían a la misma red. Los asentamientos en pequeñas granjas separadas sin ninguna protección defensiva también es un fuerte argumento en contra de que las personas que viven allí sean agresores.
Se han encontrado alrededor de 3000 hachas de batalla, en sitios distribuidos por toda Escandinavia, pero son escasas en Norrland y el norte de Noruega. Se conocen menos de 100 asentamientos, y sus restos son insignificantes ya que están ubicados en tierras de cultivo continuamente utilizadas y, en consecuencia, han sido arrasadas. Einar Østmo informa sitios dentro del Círculo Polar Ártico en Lofoten, y tan al norte como la actual ciudad de Tromsø.
La cultura sueco-noruega del hacha de batalla se basaba en las mismas prácticas agrícolas que la cultura anterior del vaso embudo, pero la aparición del metal cambió el sistema social. Esto está marcado por el hecho de que la cultura Funnelbeaker tenía tumbas megalíticas colectivas con una gran cantidad de sacrificios a las tumbas, pero la cultura Battle Axe tiene tumbas individuales con sacrificios individuales.
Se le dio un nuevo aspecto a la cultura en 1993, cuando se excavó una casa de la muerte en Turinge, en Södermanland. A lo largo de las paredes, que alguna vez fueron pesadamente enmaderadas, se encontraron los restos de una veintena de vasijas de barro, seis hachas de trabajo y un hacha de batalla, que procedían del último período de la cultura. También estaban los restos cremados de al menos seis personas. Este es el hallazgo más antiguo de cremación en Escandinavia y muestra estrechos contactos con Europa Central.
En el contexto de la entrada de los germánicos en la región, Einar Østmo enfatiza que las regiones costeras del Atlántico y del Mar del Norte de Escandinavia y las áreas circunbálticas estaban unidas por una economía marítima vigorosa, lo que permitía una expansión geográfica mucho más amplia y una unidad cultural más estrecha que la que podrían alcanzar las culturas continentales del interior. Señala el número ampliamente difundido de grabados rupestres asignados a esta época, que muestran "miles" de barcos Para culturas marineras como esta, el mar es una carretera y no un divisor.
Cultura finlandesa del hacha de guerra
La cultura finlandesa del hacha de batalla era una cultura mixta de criadores de ganado y cazadores-recolectores, y una de las pocas en este horizonte que proporcionó ricos hallazgos de los asentamientos.
Economía
Hay muy pocos asentamientos descubiertos, lo que llevó a la visión tradicional de esta cultura como pastores exclusivamente nómadas, similar a la cultura Yamnaya, y la cultura reconstruida de los indoeuropeos como se infiere de la filología.
Sin embargo, esta opinión se modificó, ya que surgieron algunas pruebas de agricultura sedentaria. Se encontraron rastros de emmer, trigo común y cebada en un sitio de Corded Ware en Bronocice, en el sureste de Polonia. Los vehículos con ruedas (presumiblemente tirados por bueyes) son evidentes, una continuación de la era de la cultura Funnelbeaker.
Vacas' la leche se usó sistemáticamente desde el 3400 a. C. en adelante en el promontorio alpino del norte. Las ovejas se criaban con más frecuencia en la parte occidental de Suiza debido a la fuerte influencia mediterránea. Los cambios en la edad de sacrificio y el tamaño de los animales posiblemente sean evidencia de que las ovejas se crían por su lana en los sitios de Corded Ware en esta región.
Tumbas
El entierro ocurrió en tumbas planas o debajo de pequeños túmulos en una posición flexionada; en el continente los machos yacían sobre su lado derecho, las hembras sobre el izquierdo, con las caras de ambos orientadas hacia el sur. Sin embargo, en Suecia y también en partes del norte de Polonia, las tumbas estaban orientadas de norte a sur, los hombres yacían sobre su lado izquierdo y las mujeres sobre el lado derecho, ambos mirando hacia el este. Originalmente, probablemente había una construcción de madera, ya que las tumbas a menudo se colocan en línea. Esto contrasta con las prácticas en Dinamarca donde los muertos fueron enterrados debajo de pequeños montículos con una estratigrafía vertical: el más antiguo debajo del suelo, el segundo sobre esta tumba y, ocasionalmente, incluso un tercer entierro sobre esos. Otro tipo de entierros son las tumbas-nicho de Polonia. El ajuar funerario para los hombres normalmente incluía un hacha de batalla de piedra. La cerámica en forma de vasos de precipitados y otros tipos son los obsequios funerarios más comunes, en términos generales. Estos a menudo estaban decorados con cordón, a veces con incisiones y otros tipos de impresiones. Otros ajuares funerarios también incluían carros y animales sacrificados.
La cultura Beaker, aproximadamente contemporánea, tenía tradiciones funerarias similares y juntas cubrían la mayor parte de Europa occidental y central. La cultura Beaker se originó alrededor del 2800 a. C. en la península ibérica y posteriormente se extendió a Europa Central, donde coexistió en parte con la región de Corded Ware.
En abril de 2011, se informó que se había descubierto un entierro atípico de Cerámica Corded en un suburbio de Praga. Los restos, que se cree que son masculinos, estaban orientados de la misma manera que los entierros de mujeres y no iban acompañados de ningún ajuar funerario específico de género. Con base en esto, y en la importancia que las personas de este período solían otorgar a los ritos funerarios, los arqueólogos sugirieron que era poco probable que esto fuera accidental y concluyeron que era probable que este individuo "fuera un hombre con una orientación sexual diferente"., homosexual o transexual", mientras que los informes de los medios anunciaron el descubrimiento del primer "hombre de las cavernas gay" del mundo. Arqueólogos y antropólogos biológicos criticaron la cobertura de los medios como sensacionalista. "Si este entierro representa a una persona transgénero [sic] (como podría ser), eso no significa necesariamente que la persona tuviera una 'orientación sexual diferente' y ciertamente no significa que él se hubiera considerado a sí mismo (o que su cultura lo hubiera considerado) 'homosexual,'" comentó la antropóloga Kristina Killgrove. Otros puntos de crítica fueron que alguien enterrado en la Edad del Cobre no era un 'hombre de las cavernas'; y que identificar el sexo de los restos óseos es difícil e inexacto. Turek señala que hay varios ejemplos de tumbas Corded Ware que contienen hombres biológicos mayores con objetos funerarios y orientación corporal típicamente femeninos. Sugiere que "los hombres mayores pueden haber decidido 'retirarse' como mujeres por razones simbólicas y prácticas." Un relato detallado del entierro aún no ha aparecido en literatura cientifica.
Galería
Placas de correa de hueso
Beads ámbar
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Teorías sobre la identidad lingüística
Expansión de las lenguas indoeuropeas
La cultura Corded Ware puede haber jugado un papel central en la difusión de las lenguas indoeuropeas en Europa durante las Edades del Cobre y del Bronce. Eso eso A menudo se había sugerido que CWC representaba el núcleo geolingüístico de las lenguas indoeuropeas, posterior a la divergencia de las lenguas anatolia y tocario: un ancestro lingüístico común de las lenguas ítalo-celta, germánica y balto-eslava. Tales modelos teóricos implicaban una separación previa de tal grupo de un grupo ancestral de las lenguas indo-iraní, griega, armenia, iliria y/o tracia. Sin embargo, a principios del siglo XXI, surgió un problema importante para tales teorías en la investigación que utilizó modelos lingüísticos computacionales comparativos, por parte de Donald Ringe, Tandy Warnow y otros. En particular, su modelado sugirió consistentemente que (primero) un solo idioma (o clado lingüístico discreto) había sido ancestral de solo los idiomas germánico y albanés, y este grupo se había separado (en segundo lugar) del indo- Núcleo geolingüístico europeo posterior al protoitalocelta y anterior al protobaltoeslavo. En otras palabras, dado que generalmente se había considerado que el idioma albanés moderno compartía antecedentes con los idiomas ilirio y/o tracio extintos hace mucho tiempo, eso implicaría que (i.) uno o ambos de estos últimos también se originaron dentro de Corded Ware cultura y se separó al mismo tiempo que el protogermánico, o posiblemente (ii.) que la Cerámica cordada era lingüísticamente diversa y representaba una reconvergencia geográfica de varios grupos lingüísticos ya distintos, que previamente se habían separado del protoindoeuropeo.
Según Mallory (1999), la cultura Corded Ware puede haber sido "el antepasado prehistórico común de las lenguas celta, germánica, báltica, eslava y posiblemente algunas de las lenguas indoeuropeas de Italia posteriores". 34; Mallory (1999) también sugiere que Corded Ware no podría haber sido la única fuente de griego, ilirio, tracio y cursiva oriental, que pueden derivarse del sudeste de Europa. Mallory (2013) propone que la cultura Beaker se asoció con una rama europea de los dialectos indoeuropeos, denominados "indoeuropeos del noroeste", que se extendía hacia el norte desde las regiones alpinas y era ancestral no solo de los celtas sino también de los indoeuropeos. Cursiva, germánica y baltoeslava.
Según Anthony (2007), el horizonte de Corded Ware puede haber introducido el germánico, el báltico y el eslavo en el norte de Europa. Según Anthony, los dialectos pregermánicos pueden haberse desarrollado en la cultura Usatovo en el sureste de Europa Central entre el Dniéster y el Vístula entre c. 3100 y 2800 a. C., y se extendió con la cultura Corded Ware. Entre 3100 y 2800/2600 a. C., tuvo lugar una verdadera migración popular de hablantes de protoindoeuropeo de la cultura Yamnaya hacia el valle del Danubio, que finalmente llegó hasta Hungría, donde es posible que se hayan desarrollado preceltas y precursivas. El eslavo y el báltico se desarrollaron en el medio Dniepr (actual Ucrania).
Haak et al. (2015) prevén una migración de la cultura Yamnaya a Alemania. Allentoft et al. (2015) prevén una migración de la cultura Yamnaya hacia el noroeste de Europa a través de Europa Central, y hacia el área del Báltico y la periferia oriental de la cultura Corded Ware a través del territorio de las actuales Ucrania, Bielorrusia y Rusia.
Explicación teórica: cambio de idioma
Según Gimbutas' teoría original, el proceso de "indoeuropeización" de Corded Ware (y, más tarde, del resto de Europa) fue esencialmente una transformación cultural, no de tipo físico. Gimbutas entiende la migración de Yamnaya del este a Europa central y occidental como una victoria militar, lo que resultó en que Yamnaya impusiera un nuevo sistema administrativo, idioma y religión a los grupos indígenas.
David Anthony (2007), en su "hipótesis de la estepa revisada" propone que la expansión de las lenguas indoeuropeas probablemente no ocurrió a través de "migraciones populares en cadena" sino por la introducción de estos lenguajes por parte de élites rituales y políticas, que fueron emuladas por grandes grupos de personas, proceso que él llama "reclutamiento de élite". Sin embargo, en información complementaria a Haak et al. (2015) Anthony, junto con Lazaridis, Haak, Patterson y Reich, señala que la migración masiva del pueblo Yamnaya al norte de Europa muestra que "la hipótesis de la estepa no requiere el dominio de la élite para haber transmitido las lenguas indoeuropeas a Europa".. En cambio, nuestros resultados muestran que los idiomas podrían haber sido introducidos simplemente por la fuerza de los números: a través de una gran migración en la que participaron ambos sexos."
El lingüista Guus Kroonen señala que los hablantes de lenguas indoeuropeas se encontraron con poblaciones existentes en Europa que hablaban lenguas no indoeuropeas no relacionadas cuando emigraron más hacia Europa desde la zona esteparia de la cultura Yamnaya al margen de Europa. Se centra tanto en los efectos sobre las lenguas indoeuropeas que resultaron de este contacto como en la investigación de las lenguas preexistentes. Se sabe relativamente poco sobre el paisaje lingüístico preindoeuropeo de Europa, a excepción del euskera, ya que la "indoeuropeización" de Europa provocó un evento de extinción lingüística masiva en gran parte no registrado, muy probablemente a través del cambio de idioma. El estudio de Kroonen de 2015 pretende mostrar que el habla preindoeuropea contiene una firma neolítica clara que emana de la familia de lenguas del Egeo y, por lo tanto, sigue los patrones de la migración prehistórica de las primeras poblaciones agrícolas de Europa.
Marija Gimbutas, como parte de su teoría, ya había inferido que la intrusión de la cultura Corded Ware en Escandinavia formó una síntesis con los pueblos indígenas de la cultura Funnelbeaker, dando origen a la lengua protogermánica. Según Edgar Polomé, el 30% del sustrato no indoeuropeo que se encuentra en el idioma alemán moderno proviene de hablantes no indoeuropeos de la cultura Funnelbeaker, indígena del sur de Escandinavia. Afirmó que cuando los hablantes de indoeuropeo yamnaya entraron en contacto con los pueblos indígenas durante el tercer milenio antes de Cristo, llegaron a dominar las poblaciones locales, pero partes del léxico indígena persistieron en la formación del protogermánico, lo que le dio al protogermánico el estado de ser un "indoeuropeizado" idioma. Sin embargo, los lingüistas más recientes han reducido sustancialmente el número de raíces que afirman ser únicamente germánicas, y los tratamientos más recientes del protogermánico tienden a rechazar o simplemente omitir la discusión de la hipótesis del sustrato germánico, lo que da pocas razones para considerar al germánico algo más que un indo típico. -Dialecto europeo con una influencia de sustrato como mucho menor.
Estudios genéticos
Relación con la cultura Yamnaya
Haak et al. (2015) encontraron que una gran proporción de la ascendencia de la población de la cultura Corded Ware es similar a la de la cultura Yamnaya, rastreando los orígenes de la cultura Corded Ware hasta una "migración masiva".; de Yamnaya o una población anterior (pre-Yamnaya) de las estepas hace 4.500 años. Se encontró que el ADN de los esqueletos de artículos cordados del Neolítico tardío encontrados en Alemania era alrededor de un 75% similar al ADN de los individuos de la cultura Yamnaya. Sin embargo, Haak et al. (2015) advirtió:
Advertimos que los individuos Yamnaya de Samara no pueden ser directamente ancestrales a individuos de Corded Ware de Alemania. Es posible que una población más occidental de Yamnaya, o antes (pre-Yamnaya) estepa población pueda haber emigrado a Europa central, y el trabajo futuro puede descubrir vínculos más perdidos en la cadena de transmisión de la ascendencia estepa.
—W. Haak et al., Nature (2015)
El mismo estudio estimó una contribución ancestral del 40% al 54% de la llamada "ascendencia esteparia" en el ADN de la moderna Central & europeos del norte y una contribución del 20 al 32% en los europeos del sur modernos, excluyendo a los sardos (7,1% o menos) y, en menor medida, a los sicilianos (11,6% o menos). Haak et al. (2015) encontraron además que las pruebas de ADN autosómicas indican que la migración hacia el oeste desde las estepas fue responsable de la introducción de un componente de la ascendencia denominado "antiguo norte de Eurasia" mezcla en Europa occidental. "Antigua Eurasia del Norte" es el nombre dado en la literatura genética a un componente que representa descendencia de la gente de Mal'ta-Buret' cultura o una población estrechamente relacionada con ellos. El "antiguo norte de Eurasia" El componente genético es visible en las pruebas del pueblo Yamnaya, así como en los europeos de hoy en día, pero no en los europeos occidentales o centrales anteriores a la cultura Corded Ware.
Heyd (2017) ha advertido que hay que tener cuidado con sacar conclusiones demasiado sólidas de esas similitudes genéticas entre Corded Ware y Yamnaya, al señalar la pequeña cantidad de muestras; las fechas tardías de las tumbas de Esperstadt, que también podrían haber sufrido una mezcla de campaniformes; la presencia de ascendencia Yamnaya en Europa occidental antes de la expansión del Danubio; y los riesgos de extrapolar 'los resultados de un puñado de entierros individuales a poblaciones enteras étnicamente interpretadas'. Heyd confirma la estrecha conexión entre Corded Ware y Yamnaya, pero también afirma que "ni una traducción uno a uno de Yamnaya a CWC, ni siquiera la proporción de 75:25 como afirma (Haak et al. 2015:211) se ajusta al registro arqueológico."
A principios del tercer milenio antes de Cristo, la cultura Corded Ware apareció en el norte de Europa. Los estudios genéticos sugieren que las mujeres Funnelbeaker de ascendencia de granjeros europeos del Neolítico se incorporaron a la cultura Corded Ware a través de la mezcla con machos Corded Ware entrantes de ascendencia Yamnaya. Saag et al. (2017) encontraron que las personas de la cultura Corded Ware en el este del Báltico tenían "ascendencia de estepa en el lado masculino" y "alguna ascendencia genética de los primeros agricultores europeos en el lado femenino".
En un estudio arqueogenético centrado en individuos del Neolítico tardío y de la Edad del Bronce de Bohemia, Papac et al. (2021), que incluye a Haak y Heyd como coautores, sugieren que la cultura temprana de Corded Ware era "poliétnica" sociedad caracterizada por la diversidad genética, cultural y lingüística, resultante de la aglomeración de personas de la cultura Ánfora Globular y migrantes relacionados con Yamnaya, que tenían perfiles genéticos muy diferenciados, una cultura material diferente y probablemente hablaban idiomas diferentes. El 100% de las muestras de Bohemian Corded Ware encontradas sin ascendencia derivada de la estepa eran hembras, lo que indica que esta diversidad genética fue el resultado de que los machos de Corded Ware se casaron y asimilaron las hembras locales de Globular Amphora. Los individuos posteriores de Corded Ware de Europa Central estaban menos diferenciados genéticamente. Este estudio también detectó una ascendencia similar al Neolítico medio de Letonia ("Latvia_MN-like") o al Neolítico de Ucrania en los primeros individuos de Corded Ware, lo que sugiere una contribución de la estepa del bosque del Eneolítico del noreste de Europa a CW temprano, parcialmente respaldada por la arqueología, o bien una aportación de una hipotética población esteparia portadora de esta ascendencia, que los autores consideran menos probable. Esta ascendencia constituía del 5 al 15% de la ascendencia temprana de Corded Ware, según el modelo utilizado.
ADN-Y
R1a y R1b
Según Malmström et al. (2019), ni R1a ni R1b-M269 han sido reportados entre las poblaciones neolíticas de Europa central y occidental, aunque era común entre los primeros cazadores-recolectores de Europa del Este. Haak et al. tenga en cuenta que sus resultados sugieren que estos haplogrupos "se extendieron a Europa desde el este después del 3000 a. C.".
La mayoría de los hombres CWC portaban el haplogrupo R1a-M417, los restantes R1b e I2a. Tenga en cuenta que, aunque están relacionados con la población Corded Ware, los machos de Yamnaya portaban principalmente R1b-Z2103, mientras que los machos de Corded Ware que portaban R1b tenían R1b-L51, lo que sugiere que los machos de la cultura Corded Ware no pueden ser descendientes patrilineales directos de individuos Yamnaya. Sin embargo, Linderholm et al. (2020) encontraron siete machos CW que se redujeron a R1b-M269 o R-L11, mientras que Allentoft et al. (2015) reportan dos machos CW con R1b, y Furtwängler et al. (2020) reportan tres machos CW con R1b. Según Sjögren et al. (2020), R1b-M269 "es el linaje principal asociado con la llegada de los ancestros esteparios a Europa occidental después del 2500 a. C.[E]."
Papac et al. (2021) argumentan que las diferencias en el ADN-Y entre los primeros machos CW y Yamnaya sugieren que la cultura Yamnaya no tuvo un papel directo en los orígenes y la expansión de la cultura Corded Ware. Descubrieron que la mayoría de los primeros machos de Corded Ware en Bohemia pertenecían a R1b-L151, mientras que los linajes R1a se volvieron predominantes con el tiempo. El estudio detectó una reducción en la diversidad de haplogrupos masculinos a lo largo del tiempo, reduciéndose de cinco linajes diferentes a principios de CW a un único linaje dominante, R1a-M417(xZ645), a finales de CW. Los autores sugieren que los machos de este haplogrupo tenían alrededor de un 15 % más de descendientes supervivientes por generación en comparación con otros machos, lo que puede haber sido causado por "selección, estructura social o afluencia de linajes R1a-M417(xZ645) no locales". #34; La muestra incluyó un individuo ancestral del haplogrupo R1b-P312, que es el linaje masculino más común que se encuentra en los individuos de la cultura Campaniforme.
Resumen de los haplogrupos CW Y-DNA informados
Una descripción general de los haplogrupos CW Y-DNA informados:
- Haak et al. (2008): three males (probablemente a father and his two children) from a single Corded Ware en Eulau, Germany carrying R1a.
- Haak et al. (2015): a Corded Ware male from Esperstedt carrying R1a1a1.
- Allentoft et al. (2015): varios hombres de la cultura Corded Ware. Un macho de la cultura de Batalla-Axe en Viby, Kristianstad estaba llevando R1a1a1. A Corded Ware male of Bergrheinfeld, Germany was also found to have carried R1a1a1. A Corded Ware male of Leki Male was found to have carried R1b1a. Two Corded Ware males from Tiefbrunn, Germany were found to have carried R1 and R1b1 respectively.
- Mathieson et al. (2015): ocho Corded Hombres guerreros enterrados en Esperstedt. Seis llevaban R1a o varias subclades de ella, mientras dos llevaban R.
- Saag et al. (2017): five males from the Corded Ware culture in Estonia. Cuatro de ellos llevaban R1a-Z645, mientras que el otro transportaba R1a1-Z283.
- Mathieson et al. (2018): three Corded Hombres calurosos de la República Checa. Los tres se encontraron llevando los haplogroups paternos R1a1a, R1a1 e I2a2a2 respectivamente.
- Malmström et al. (2019): dos Corded Hombres de guerra; ambos fueron encontrados portadores de R1a.
- Linderholm et al. (2020) report seven Polish CW males with R1b.
Relaciones con culturas posteriores
Un estudio de 2015 realizado por Allentoft et al. en Nature descubrió que la gente de la cultura Corded Ware era genéticamente similar a la cultura Beaker, la cultura Unetice y la Edad del Bronce Nórdica. La gente de la Edad del Bronce Nórdica y la Cerámica Corded muestran la mayor tolerancia a la lactosa entre los europeos de la Edad del Bronce.
El estudio también encontró una estrecha relación genética entre la cultura Corded Ware y la cultura Sintashta, lo que sugiere que la cultura Sintashta surgió como resultado de una expansión hacia el este de los pueblos Corded Ware. La cultura Sintashta está a su vez estrechamente relacionada genéticamente con la cultura Andronovo, por la que fue sucedida. Se han detectado muchas similitudes culturales entre la cultura Sintashta/Andronovo, la Edad del Bronce Nórdica y la gente del Rigveda.
Narasimhan et al. (2019) encontraron que la cultura Sintashta, la cultura Potapovka, la cultura Andronovo y la cultura Srubnaya están estrechamente relacionadas con la cultura Corded Ware. Se descubrió que estas culturas albergaban ascendencia mixta de la cultura Yamnaya y los pueblos del Neolítico Medio de Europa Central. Los datos genéticos sugirieron que estas culturas se derivaron en última instancia de una remigración de pueblos centroeuropeos con ascendencia esteparia de regreso a la estepa.