Creonte (rey de Tebas)

Una escena de la guerra de los Siete contra Tebas: Capaneus escala la muralla de la ciudad de Thebes, Campanian red-figura cuello-ánfora atribuida al Pintor Caivano, ca. 340 AC, J. Paul Getty Museum (92.AE.86).

Creonte (griego antiguo: Κρέων, romanizado: Kreōn, lit. 'gobernante'), es una figura en la mitología griega mejor conocida como la regla de Tebas en la leyenda de Edipo.

Familia

Creonte tuvo cuatro hijos y tres hijas con su esposa, Eurídice (a veces conocida como Henioche): Henioche, Pyrrha, Megareus (también llamado Menoeceus), Lycomedes y Haimon. Creonte y su hermana, Yocasta, eran descendientes de Cadmo y de los Spartoi. A veces se le considera la misma persona que purificó a Anfitrión del asesinato de su tío Electrión y padre de Megara, primera esposa de Heracles.

Mitología

Primera Regencia

Después de la muerte del rey Layo de Tebas a manos de su propio hijo Edipo, Creonte ocupó el trono vacante y se convirtió en el gobernante del reino. Durante esta regencia, Amphitryon llegó con su prometida Alcmena y su medio hermano Licymnius de Micenas, en busca del exilio y la purificación por la muerte de su futuro suegro, el rey Electryon, a quien había matado accidentalmente. Creonte lo purificó y recibió a los tres como exiliados en Tebas. Fue entonces cuando Amphitryon dio a su hermana Perimede como esposa a Licymnius. Este último era hijo bastardo del rey Electryon, y el único de los hermanos que no murió a manos de los hijos del rey Pterelao de Taphos.

Cuando la rencorosa Alcmena llegó a Tebas, declaró que no se casaría con Anfitrión hasta que él vengara a sus hermanos, que habían muerto durante la guerra entre Micenas y Tafos. Anfitrión entonces, deseando casarse con ella pero careciendo de recursos para la campaña, le pidió a Creonte que lo ayudara.

Zorro de Cadmeo

Y así, el gobierno de Creonte, de acuerdo con el currículo tebano, comenzó con tribulación. Porque tan pronto como llegó al poder, la ira de Dionisio cayó sobre la ciudad en la forma de un zorro que estaba destinado a no ser atrapado nunca. A este zorro (conocido a veces como el Zorro de Cadmea) los tebanos exponían cada mes a un niño en un intento de evitar que la bestia se llevara a muchos otros.

Entonces, cuando Amphitryon le pidió ayuda a Creonte, este respondió que se uniría a la expedición contra Taphos si Amphitryon libraría al país de la plaga que lo estaba asolando. Entonces, Anfitrión, al no poder hacer frente al zorro inalcanzable, obtuvo de Céfalo el perro que su esposa Procris había recibido de Minos, que estaba destinado a atrapar todo lo que perseguía. Y aunque el dilema que se planteó cuando los dos animales se enfrentaron fue de tal naturaleza que requirió la intervención de Zeus, el problema se resolvió cuando el dios convirtió en piedra a ambas bestias; y así Creonte ayudó a Anfitrión y, cuando terminó la guerra, Alcmena se casó con su prometido.

Las hijas de Creonte

Tiempo después, Alcmena dio a luz a Heracles, hijo de Zeus y no de Anfitrión, y cuando este hijo creció, lideró a los tebanos contra Erginus, el rey de los minianos que impuso un tributo después de que su padre fuera asesinado por Perieres, auriga del padre de Creonte, Menoceus. Fue entonces cuando Creonte recompensó a Heracles dándole en matrimonio a su propia hija Megara. Estos dos tuvieron hijos: Therimachus, Deicoon, Creontiades y Ofites, pero todos fueron arrojados al fuego por su padre, cuando él, en un ataque de locura, se entregó a la violencia doméstica. Algunos dicen que también Megara murió a manos de su marido, pero otros dicen que Heracles la dio en matrimonio a su propio sobrino y auriga Iolaus. También se dice que Creonte dio otra hija y más joven a Ificles, hijo de Anfitrión, que ya era padre de Iolao por Automedusa, hija de Alcatos, hijo de Pélope.

La Esfinge

La prueba más grave a la que tuvo que enfrentarse Tebas bajo el primer reinado de Creonte fue, sin embargo, la calamidad de la Esfinge, que apareció arrasando los campos tebanos, y declarando que no partiría a menos que alguien interpretara correctamente cierto enigma que ella presentó. Para hacer frente a esta adversidad, Creonte hizo una proclama por toda la Hélade, prometiendo que daría el reino de Tebas y su hermana Yocasta en matrimonio al que resolviera el enigma de la Esfinge. Y como cuando se trata de adquirir poder, propiedades y mujeres, siempre hay muchos dispuestos a correr los riesgos que estimen necesarios, pasando por las atrocidades que sean, muchas vinieron y muchas fueron destruidas por la Esfinge, que las engulló una a una. — el precio de no poder resolver su acertijo.

Pero como todas las calamidades deben terminar algún día, la Esfinge fue finalmente derrotada por Edipo, quien, habiendo escuchado la proclamación de Creonte, llegó a Tebas y, resolviendo el enigma, hizo que la bestia se destruyera a sí misma. Y como Creonte cumplió su promesa, Edipo recibió tanto el trono de su propio padre, a quien había asesinado por una bagatela en un camino sin saber quién era el hombre, como a Yocasta, la hermana de Creonte, por esposa, sin saber que esta mujer era su propia madre Estos son los extraños regalos con los que Creonte recompensó a Edipo por haber destruido la Esfinge.

Fin de la primera regla

Así terminó la primera regla de Creonte. Y mientras que algunos podrían decir que sus decisiones sobre este importante asunto fueron malas, otros lo absolverían, argumentando que Creonte no tenía idea de quién era Edipo. Por lo tanto, dirían, no se puede culpar a Creonte, ni tampoco a Edipo, que no conocía su propia identidad. Y como estas dos opiniones no pueden conciliarse, puede aparecer una tercera, contra todo sentido, culpando a los dioses, o al Hado, oa la Fortuna, oa alguna otra fuerza de arriba o de abajo. Y aún otros podrían sostener que Edipo era, en cualquier caso, culpable de asesinato: porque no mató a un hombre, sino a dos, y por un asunto trivial; y se podría considerar que Creonte estaba loco cuando ofreció tanto el trono como la reina a un completo desconocido sobre la base de un solo mérito. Por tanto, podrían añadir, ambos eran culpables, no tanto de las ofensas que los hicieron famosos, sino de otras faltas; y siendo el uno criminal, y el otro incapaz, ambos fueron castigados y siguieron más calamidades.

Ciclo tebano

En Sófocles

Creonte ocupa un lugar destacado en las obras Edipo Rey, Edipo en Colono y Antígona, escritas por Sófocles.

Edipo Rey

En Edipo rey, Creonte es hermano de la reina Yocasta, esposa del rey Layo y de Edipo. Layo, un rey anterior de Tebas, le había dado la regla a Creonte mientras iba a consultar el oráculo en Delfos. Durante la ausencia de Layo, la Esfinge llegó a Tebas. Cuando llegó la noticia de la muerte de Layo, Creonte ofreció el trono de Tebas, así como la mano de su hermana (y viuda de Layo) Yocasta, a cualquiera que pudiera liberar la ciudad de la Esfinge. Edipo respondió al enigma de la Esfinge y se casó con Yocasta, sin saber que ella era su madre. En el transcurso de la obra, a medida que Edipo se acerca a descubrir la verdad sobre Yocasta, Creonte juega un papel constante cerca de él. Cuando Edipo llama a Tiresias para contarle lo que está asolando la ciudad y Tiresias le dice que él es el problema, Edipo acusa a Creonte de conspirar contra él. Creonte argumenta que no quiere gobernar y, por lo tanto, no tendría ningún incentivo para derrocar a Edipo. Sin embargo, cuando se revela la verdad sobre Yocasta y Edipo pide ser exiliado, es Creonte quien le concede su deseo y toma el trono en su lugar.

Antígona

En Antígona, Creonte es el gobernante de Tebas. Los hijos de Edipo, Eteocles y Polinices, habían compartido el gobierno juntos hasta que se pelearon y Eteocles expulsó a su hermano. En Sófocles' En cuenta, los dos hermanos acordaron gobernar alternativamente cada año, pero Eteocles decidió no compartir el poder con su hermano después de que expiró su mandato. Polinices abandonó el reino, reunió un ejército y atacó la ciudad de Tebas en la guerra de los Siete contra Tebas.

Los tebanos ganaron la guerra, pero ambos hijos de Edipo fueron asesinados, dejando a Creonte como gobernante una vez más, sirviendo como regente de Laodamante, el hijo de Eteocles. Creonte le da a Eteocles un entierro completo y honorable, pero ordena (bajo pena de muerte) que Polinices' cadáver se pudra en el campo de batalla como castigo por su traición. Tal estado de no entierro se consideraba una perspectiva aterradora y terrible en la cultura de la antigua Grecia. Antígona, la hija de Edipo y Yocasta, que está prometida con el hijo de Creonte, Hemón, lo desafía enterrando a su hermano, y es condenada a ser sepultada viva como castigo. Antígona le dice a Creonte que es deber de los vivos enterrar a los muertos y que si no se entierra un cuerpo, el que murió vagará sin rumbo en ninguna parte por toda la eternidad. Creonte finalmente cede, siguiendo el consejo del líder del coro (choragos), después de que Tiresias le dice que entierre el cuerpo. Sin embargo, cuando Creonte llega a la tumba donde iba a ser enterrada, Antígona ya se ha ahorcado antes de ser enterrada viva. Su hijo, Haemon, lo amenaza e intenta matarlo, pero termina quitándose la vida.

En la vejez de Creonte, un descendiente de un rey anterior de Tebas llamado Lycus invade Tebas y, después de matar a Creonte, toma la corona.

Rasgos de carácter

Creonte se enfrenta a Antígona, que antepone la voluntad de los dioses y el honor de su familia a todo lo demás; y por lo tanto parece estar en contra de estos valores. Su comportamiento, sin embargo, sugiere lo contrario. Predica agresivamente el concepto del honor familiar a su hijo, Haemon. Creonte también cree que sus decretos son consistentes con la voluntad de los dioses y con los mejores intereses de la gente, sean ciertos o no. Cuando Tiresias plantea un argumento legítimo en contra de su curso de acción, de hecho está completamente abierto a cambiar de rumbo, incluso antes de enterarse de la muerte de los miembros de su familia.

Discrepancias

El Creonte de Edipo Rey es en cierto modo diferente y en cierto modo similar al Creonte de Antígona. En Edipo Rey, parece favorecer la voluntad de los dioses por encima de los decretos de estado. Incluso cuando Edipo dice que, una vez destronado, debe ser exiliado, Creonte espera la aprobación de los dioses para cumplir la orden una vez coronado rey.

Alguna explicación para estas discrepancias en la personalidad puede extraerse de su caracterización en la tercera de las obras de Edipo de Sófocles, Edipo en Colono. Aquí, Creonte adopta otra personalidad: la del 'político de rostro duro'. Es razonable y modesto, mantiene la calma y mantiene su dignidad cuando es condenado por Teseo. Es una "figura incolora" más allá de su posición oficial, lo que sugiere que sus diferentes rasgos de personalidad en los libros se deben a que es una figura flexible a quien los poetas pueden caracterizar como les plazca.

Otras representaciones

Creonte también aparece en Eurípides' Mujeres fenicias, pero no en Medea—esta última tenía un Creonte diferente.

Creonte es retratado como un tirano en The Knight's Tale de Geoffrey Chaucer, y en una adaptación posterior de la misma historia, William Shakespeare's y John Fletcher& #39;s play Los dos parientes nobles. Como en Antígona, se niega a permitir el entierro de los enemigos derrotados. Sus enemigos' las viudas apelan a Teseo, quien derrota a Creonte en la batalla. Aunque se ha discutido mucho, no aparece como personaje en ninguna de las versiones.

El poeta romano Estacio relata una versión diferente de la asunción al poder de Creonte de la seguida por Sófocles, en su epopeya del primer siglo, la Tebaida. Esta narrativa alternativa puede haberse basado en una epopeya anterior del ciclo tebano escrita por el poeta griego Antimachus en el siglo IV o V a. Antímaco' el trabajo se ha perdido, pero en cualquier caso, los mitos clásicos a menudo tenían más de una variación, y los dramaturgos y poetas tenían cierta libertad para elegir o incluso innovar para lograr un efecto dramático.

En la modernización de la historia de Moira Buffini, Bienvenidos a Tebas, la viuda de Creonte, Eurídice, es retratada como presidenta de Tebas después de su muerte.

The Burial at Thebes (2004) de Seamus Heaney incluye una nota del escritor que compara las acciones de Creonte con las de la administración Bush.

Natalie Haynes' La novela Los hijos de Yocasta (2017) retrata a Creonte como el arquitecto de Eteocles' asesinato de Polinices, para que pueda hacer matar a Eteocles por traidor y convertirse él mismo en rey. Antígona inspira a los tebanos a volverse contra él y asesinarlo para poder convertirse en reina.

Árbol genealógico

En la cultura popular

• Creon aparece en la película de 1959 Hércules Unchained, retratado por el actor italiano Carlo D'Angelo. La película omite gran parte de su mitología y representa criollo como un noble sumo sacerdote y consejero al rey reinante Eteocles de Tebas. Apoya los esfuerzos diplomáticos de Hércules para salvar a Thebes de la disputa entre los hermanos Eteocles y Polynices. En la conclusión de la película, creon es reconocido como el nuevo rey después de la muerte de Eteocles y Polynices. La película, sin embargo, mantiene una apariencia de la mitología criolla como un seguidor devoto de los dioses y su voluntad.