Cosroes I
Khosrow I (también escrito Khosrau, Khusro o Chosroes; persa medio: 𐭧𐭥𐭮𐭫𐭥𐭣𐭩; persa nuevo: خسرو [xosˈroʊ̯]), tradicionalmente conocido por su epíteto de Anushirvan (انوشيروان [ænuːʃi:rˈvɔːn] "el alma inmortal"), fue el rey de reyes sasánida de Irán desde 531 hasta 579 Era hijo y sucesor de Kavad I (r. 488–496, 498/9–531).
Al heredar un imperio revigorizado en guerra con los bizantinos, Cosroes I firmó un tratado de paz con ellos en 532, conocido como la Paz Perpetua, en el que el emperador bizantino Justiniano pagó 11 000 libras de oro a los sasánidas. Khosrow luego se centró en consolidar su poder, ejecutando a los conspiradores, incluido su tío Bawi. Insatisfecho con las acciones de los clientes y vasallos bizantinos, los gasánidas, y alentado por los enviados ostrogodos de Italia, Cosroes violó el tratado de paz y declaró la guerra a los bizantinos en 540. Saqueó la ciudad principal de Antioquía y deportó a su población a Persia.. En 541, invadió Lazica y la convirtió en un protectorado iraní, iniciando así la Guerra de Lazic. En 545, los dos imperios acordaron detener las guerras en Mesopotamia y Siria, mientras se libraban en Lázica. Se hizo una tregua en 557, y en 562 se firmó un Tratado de Paz de Cincuenta Años.
En 572, Justino II, el sucesor de Justiniano, rompió el tratado de paz y envió una fuerza bizantina a la región sasánida de Arzanene. Al año siguiente, Cosroes sitió y capturó la importante ciudad-fortaleza bizantina de Dara, lo que volvió loco a Justino II. La guerra duraría hasta el 591, sobreviviendo a Cosroes. Las guerras de Khosrow no solo se basaron en el oeste. Al este, en una alianza con los Göktürks, finalmente puso fin al Imperio heftalita, que había infligido un puñado de derrotas a los sasánidas en el siglo V, matando al abuelo de Cosroes, Peroz I. Al sur, las fuerzas iraníes dirigidas por Wahrez derrotaron a los aksumitas y conquistaron Yemen.
Cosroes I era conocido por su carácter, virtudes y conocimientos. Durante su ambicioso reinado, continuó el proyecto de su padre de realizar importantes reformas sociales, militares y económicas, promover el bienestar del pueblo, aumentar los ingresos del estado, establecer un ejército profesional y fundar o reconstruir muchas ciudades, palacios, y mucha infraestructura. Estaba interesado en la literatura y la filosofía, y bajo su reinado, el arte y la ciencia florecieron en Irán. Fue el más distinguido de los reyes sasánidas, y su nombre se convirtió, como el de César en la historia de Roma, en una designación de los reyes sasánidas. Debido a sus logros, fue aclamado como el nuevo Ciro.
En el momento de su muerte, el Imperio Sasánida había alcanzado su mayor extensión desde Shapur II, extendiéndose desde Yemen en el oeste hasta Gandhara en el este. Le sucedió su hijo Hormizd IV.
Nombre y títulos
"Cosroes" es la variante persa nueva de su nombre utilizada por los eruditos; su nombre original era persa medio, Husraw, derivado del avéstico Haosrauuah ("el que tiene buena fama"). El nombre se transcribe en griego como Chosroes (Χοσρόης) y en árabe como Kisra. Además de su nombre personal, es ampliamente conocido en las fuentes por su epíteto de Anushirvan ("el alma inmortal"), una nueva traducción persa del persa medio anūšag-ruwān. Otras variantes del nombre son Anoshirvan, Anushiravan y Nowshīrvān. Otro epíteto por el que se conocía a Khosrow era Dadgar ("Dispensador de justicia").
Historiografía
Muchas fuentes que datan de la era islámica, como la Historia de los profetas y reyes en árabe de al-Tabari y el Shahnameh ("Libro de Kings") de la epopeya persa medieval de Ferdousí (m. 1020), brindan mucha información sobre las reformas de Cosroes y, por lo tanto, lo más probable es que extraigan su información del libro de historia persa medio Khwaday-Namag ("Libro de los Señores"). Otras obras se realizaron de forma independiente, como el Sirat Anushirwan, que supuestamente fue una autobiografía realizada por el propio Cosroes y sobrevive en la obra de Miskawayh (932-1030). Khosrow también se menciona en varias fuentes griegas, como las de Procopius, Agathias y Menander Protector, quienes brindan información importante sobre la gestión de Khosrow de las guerras iraníes-romanas. Autores siríacos, como Juan de Éfeso y Zacharias Rhetor, también incluyen a Cosroes en su obra, ofreciendo una percepción de las consecuencias que sus expediciones trajeron a las personas que vivían en la frontera romana.
Antecedentes
Se dice que Cosroes I nació entre 512 y 514 en Ardestan, un pueblo ubicado en la provincia de Spahan en el centro de Irán. La ciudad, que se remonta al período aqueménida, prosperó durante la era de Cosroes y también incluía un templo del fuego, que se dice que fue fundado por el rey mitológico Kayanian Kay Bahman, de quien los sasánidas afirmaban ser descendientes. Cosroes era el hijo menor de Kavad I, el sha gobernante de Sasán. Su madre era una princesa de Ispahbudhan, que era hermana del principal general iraní Bawi. Los Ispahbudhan fueron una de las Siete Grandes Casas de Irán que formaron la aristocracia de élite del Imperio Sasánida. En particular, disfrutaron de un estatus tan alto que fueron reconocidos como "parientes y socios de los sasánidas". La familia también ocupaba la importante posición de spahbed de Occidente, es decir, las regiones del suroeste del Imperio Sasánida (Khwarwaran).
Siguiendo la tradición de las familias aristocráticas o de clase alta, Cosroes habría comenzado en la escuela (frahangestān) entre los cinco y los siete años. Allí aprendería a escribir y aprendería los yashts, Hadokht, Bayān Yasn y Vendidad, siguiendo el mismo patrón de escolarización hecho para un futuro sacerdote (herbed). Además, observaría la traducción al persa medio del Avesta, el Zend. Posteriormente, sería educado en equitación, tiro con arco, polo (chovgan) y creatividad militar.
Primeros años
Negociaciones con los bizantinos sobre la adopción de Cosroes
En c. 520, Kavad, para asegurar la sucesión de Khosrow, cuya posición fue amenazado por hermanos rivales y la secta mazdakita, propuso al emperador Justino que lo adoptara. La propuesta fue recibida inicialmente con entusiasmo por el emperador bizantino y su sobrino, Justiniano, pero el cuestor de Justino, Proclo, se opuso a la medida, debido a la preocupación de Cosroes de que posiblemente más tarde intentara hacerse cargo. el trono bizantino. Los bizantinos, en cambio, hicieron una contrapropuesta para adoptar a Cosroes no como romano, sino como bárbaro. Al final, las negociaciones no llegaron a un consenso. Según los informes, Khosrow se sintió insultado por los bizantinos y su actitud hacia ellos se deterioró.
Mahbod, que había actuado junto con Siyawush como diplomáticos de las negociaciones, acusó a este último de sabotear las negociaciones a propósito. Se hicieron más acusaciones contra Siyawush, que incluían la reverencia de nuevas deidades y el entierro de su esposa muerta, lo que era una violación de las leyes iraníes. Siyawush era, por lo tanto, muy probablemente un mazdakita, la secta religiosa que Kavad apoyó originalmente pero ahora había retirado su apoyo. Aunque Siyawush era un amigo cercano de Kavad y lo había ayudado a escapar del encarcelamiento, este último no trató de evitar su ejecución, aparentemente con el propósito de restringir la inmensa autoridad de Siyawush como jefe del ejército sasánida, cargo que no era del agrado de los otros nobles. Siyawush fue ejecutado y su cargo fue abolido. A pesar de la ruptura de las negociaciones, no fue hasta el año 530 que estalló una guerra a gran escala en la principal frontera oriental. En los años intermedios, los dos bandos prefirieron hacer la guerra por poder, a través de los aliados árabes en el sur y los hunos en el norte.
Persecución de Mazdak y sus seguidores
Mazdak era el nombre de un representante principal de una enseñanza religiosa y filosófica llamada mazdakismo, que se oponía a la violencia y exigía compartir la riqueza, las mujeres y las propiedades, una forma arcaica de comunismo. El mazdakismo no solo consistió en aspectos teológicos y cosmológicos, sino también en impactos políticos y sociales, lo que fue en desventaja de la nobleza y el clero. Según los historiadores modernos Touraj Daryaee y Matthew Canepa, lo más probable es que compartir mujeres fuera una exageración y una difamación derivadas del decreto de Mazdak que flexibilizó las reglas del matrimonio para ayudar a las clases bajas. Las familias poderosas vieron esto como una táctica para debilitar su linaje y ventajas, lo que probablemente fue el caso. Kavad usó el movimiento como una herramienta política para frenar el poder de la nobleza y el clero. Con la nobleza y el clero debilitados, Kavad pudo hacer reformas con menos dificultad. Con las reformas rugiendo por los años 520, ya no tenía uso de Mazdak. Como resultado, retiró oficialmente su apoyo a los Mazdakites. Se organizó un debate, donde no sólo el sacerdocio zoroastriano, sino también el cristiano y el judío calumniaron a Mazdak y sus seguidores.
Según el Shahnameh ("El Libro de los Reyes"), escrito varios siglos después por el poeta persa medieval Ferdowsi, Kavad envió a Mazdak y a sus partidarios a Cosroes, quienes mataron a sus seguidores enterrando sus cabezas en un huerto amurallado, con sólo sus pies siendo visibles. Khosrow luego convocó a Mazdak para que mirara su jardín y dijo lo siguiente; "Allí encontrarás árboles que nadie ha visto nunca y de los que nadie ha oído hablar, ni siquiera de boca de los antiguos sabios." Mazdak, al ver los cadáveres de sus seguidores, gritó y se desmayó. Posteriormente fue ejecutado por Cosroes, a quien le ataron los pies a una horca y sus hombres le dispararon flechas. La validez de la historia es incierta; Ferdowsi usó informes de eventos mucho más antiguos para escribir el Shahnameh y, por lo tanto, la historia puede informar alguna forma de memoria contemporánea.
Adhesión
La Paz Eterna del 532
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En 531, mientras el ejército iraní sitiaba Martyropolis, Kavad enfermó y murió. Khosrow lo sucedió, pero debido a que su posición doméstica era insegura, quería hacer las paces con los bizantinos, quienes bajo el emperador Justiniano I (r. 527-565) quizás ya estaban más enfocados en recuperar la mitad occidental perdida del Imperio Romano. que en proseguir la guerra contra Irán. Los enviados bizantinos Rufinus, Hermogenes, Alexander y Thomas encontraron a Cosroes en una disposición más conciliadora que su padre, y pronto se llegó a un acuerdo. Justiniano pagaría 110 centenaria (11.000 libras) de oro, aparentemente como una contribución a la defensa de los pasos del Cáucaso contra los bárbaros que vivían más allá, y la base del dux Mesopotamiae sería retirado de la fortaleza de Dara a la ciudad de Constantina. Los dos gobernantes se reconocerían una vez más como iguales y se prometieron asistencia mutua. Khosrow inicialmente se negó a devolver los dos fuertes de Lazic, mientras exigía la devolución de los otros dos fuertes que los bizantinos habían capturado en Sasanian Armenia. Justiniano al principio estuvo de acuerdo, pero pronto cambió de opinión, lo que provocó la ruptura del acuerdo. Sin embargo, en el verano de 532, una nueva embajada de Hermógenes y Rufino logró persuadir a Cosroes para un intercambio completo de los fuertes ocupados, así como para permitir que los rebeldes ibéricos exiliados permanecieran en el Imperio bizantino o regresaran a salvo a sus hogares.
Consolidación del poder
En algún momento durante el reinado temprano de Cosroes, tuvo que tratar con su hermano mayor, Kawus, quien gobernó como rey-gobernador de la provincia norteña de Padishkhwargar. A diferencia de Cosroes, era un mazdakita (o al menos tenía fuertes simpatías por los mazdakitas) y, por lo tanto, contaba con su apoyo como candidato al trono. Kawus afirmó ser el heredero legítimo del trono debido a su avanzada edad. Sin embargo, fue derrotado por las fuerzas de Khosrow y llevado a Ctesiphon, donde Khosrow convocó a los sacerdotes e instó a Kawus a hacer confesiones y pedir perdón, para que pudiera ser liberado. Kawus se negó, prefiriendo la muerte, lo que obligó a Khosrow a que lo mataran. Según los informes, Khosrow "maldijo la fortuna" por "obligarlo a matar a un hermano como Kawus".
Otro peligro para el gobierno de Khosrow fue el de su tío Bawi, quien junto con otros miembros de la aristocracia iraní, se vio envuelto en una conspiración en la que intentaron derrocar a Khosrow y convertir a Kavad, el hijo de Khosrow. 39;s hermano Jamasp, el sha de Irán. Al enterarse del complot, Khosrow ejecutó a todos sus hermanos y su descendencia, junto con Bawi y los demás aristócratas involucrados. Khosrow también ordenó la ejecución de Kavad, que aún era un niño y estaba fuera de la corte, siendo criado por Adergoudounbades. Khosrow envió órdenes para matar a Kavad, pero Adergoudounbades desobedeció y lo crió en secreto, hasta que fue traicionado al shah en 541 por su propio hijo, Bahram. Khosrow lo hizo ejecutar, pero Kavad, o alguien que decía ser él, logró huir al Imperio Bizantino.
Reformas
Resumen
Khosrow I representa el epítome del rey filósofo en el Imperio Sasánida. Tras su ascenso al trono, Cosroes no restauró el poder a la nobleza feudal ni a los magos, sino que centralizó su gobierno. El reinado de Cosroes se considera uno de los más exitosos dentro del Imperio Sasánida. El acuerdo de paz entre Roma e Irán en 531 le dio a Khosrow la oportunidad de consolidar el poder y centrar su atención en la mejora interna. Sus reformas y campañas militares marcaron un renacimiento del Imperio Sasánida, que difundió creencias filosóficas y comerció bienes desde el lejano oriente hasta el lejano occidente.
Las reformas internas bajo Cosroes fueron mucho más importantes que las de la frontera exterior. Las reformas posteriores dieron como resultado el surgimiento de un estado burocrático a expensas de las grandes familias nobles, fortaleciendo el gobierno central y el poder de los Shahanshah. El ejército también se reorganizó y se vinculó al gobierno central en lugar de a la nobleza local, lo que permitió una mayor organización, una movilización más rápida y un cuerpo de caballería mucho mayor. Las reformas en los impuestos proporcionaron estabilidad al imperio y una economía mucho más fuerte, lo que permitió campañas militares prolongadas y mayores ingresos para la burocracia.
Reformas fiscales
Las reformas fiscales de Khosrow han sido elogiadas por varios académicos, el más notable de los cuales es F. Altheim. Las reformas fiscales, que se iniciaron bajo Kavad I y fueron completamente implementadas por Cosroes, fortalecieron enormemente a la corte real. Antes de los reinados de Khosrow y Kavad, la mayor parte de la tierra era propiedad de siete familias partas: Suren, Waraz, Karen, Ispahbudhan, Spandiyadh, Mihran y Zik. Estos grandes terratenientes disfrutaban de exenciones de impuestos del imperio sasánida y eran recaudadores de impuestos dentro de sus áreas provinciales locales.
Con el estallido de la revolución mazdakita, hubo un gran levantamiento de campesinos y ciudadanos de clase baja que se apoderaron de grandes porciones de tierra bajo valores igualitarios. Como resultado de esto hubo una gran confusión sobre la posesión y propiedad de la tierra. Khosrow inspeccionó todas las tierras dentro del imperio indiscriminadamente y comenzó a gravar todas las tierras bajo un solo programa. Los ingresos fiscales que antes iban a la familia noble local ahora iban a la tesorería del gobierno central. El impuesto fijo que implementó Khosrow creó una forma de ingresos más estable para el tesoro.
Debido a que el impuesto no varió, la tesorería pudo estimar fácilmente los ingresos del año. Antes de las reformas fiscales de Khosrow, los impuestos se recaudaban en función del rendimiento que había producido la tierra. El nuevo sistema calculó y promedió los impuestos en función de los derechos de agua de cada propiedad. Las tierras en las que crecían palmeras datileras y olivos utilizaban un método de tributación ligeramente diferente basado en la cantidad de árboles productores que contenía la tierra. Estas reformas fiscales de Khosrow fueron el trampolín que permitió que se llevaran a cabo reformas posteriores en la burocracia y el ejército.
Reformas administrativas
El sello distintivo de la reforma burocrática de Cosroes fue la creación de una nueva clase social. Antes, el Imperio Sasánida constaba de solo tres clases sociales, magos, nobles y campesinos/plebeyos. Khosrow agregó una cuarta clase a esta jerarquía entre los nobles y los campesinos, llamados deghans. Los deghans eran ciudadanos propietarios de pequeñas tierras del Imperio Sasánida y se los consideraba de baja nobleza.
Khosrow promovió a funcionarios gubernamentales honestos basados en la confianza y la honestidad, en lugar de nobles y magos corruptos. Los pequeños deghans terratenientes fueron favorecidos sobre los altos nobles porque tendían a ser más confiables y debían su lealtad al Shah por su posición en la burocracia. El surgimiento de los deghans se convirtió en la columna vertebral del imperio porque ahora ocupaban la mayoría de las tierras y los puestos en la administración local y provincial.
La reducción del poder de las grandes familias mejoró el imperio. Esto se debía a que anteriormente, cada gran familia gobernaba una gran porción de tierra y tenía su propio rey. El nombre Shahanshah, que significa Rey de Reyes, se deriva del hecho de que hubo muchos reyes feudales en el Irán de Sasán con Shahanshah como gobernante de todos ellos. Su caída significó que su poder fue redirigido al gobierno central y todos los impuestos ahora iban al gobierno central en lugar de a la nobleza local.
Reformas militares
Las importantes reformas en el ejército hicieron que el ejército iraní fuera capaz de luchar en guerras sostenidas, luchar en múltiples frentes y desplegarse más rápido. Antes del reinado de Khosrow, al igual que otros aspectos del imperio, el ejército dependía de los señores feudales de las grandes familias para proporcionar soldados y caballería. Cada familia proporcionaría su propio ejército y equipo cuando lo llamara el Shahanshah. Este sistema fue reemplazado con el surgimiento de la clase noble deghan inferior, que fue pagada y provista por el gobierno central.
La fuerza principal del ejército de Sasán era la caballería de Aswaran. Anteriormente, solo los nobles podían alistarse en la caballería de Aswaran, que era muy limitada y creaba escasez de soldados bien entrenados. Ahora que la clase dehqan se consideraba nobleza, pudieron unirse a la fuerza de caballería y aumentaron significativamente el número de fuerzas de caballería.
La reforma militar se centró más en la organización y entrenamiento de las tropas. La caballería seguía siendo el aspecto más importante del ejército iraní, siendo los arqueros a pie menos importantes y las fuerzas campesinas masivas en la parte inferior del espectro.
Khosrow hizo cuatro distritos militares con un spahbed, o general, a cargo de cada distrito. Antes de las reformas de Cosroes, el general de los iraníes (Eran-spahbed) controlaba el ejército de todo el imperio. Las cuatro zonas consistían en Mesopotamia en el oeste, la región del Cáucaso en el norte, el Golfo Pérsico en la región central y suroeste y Asia Central en el este. Esta nueva cuadripartición del Imperio no solo creó un sistema militar más eficiente, sino también la "[administración] de un vasto imperio multirregional, multicultural y multirracial".
Equipo
Durante el reinado de Khosrow, una "lista" para el equipamiento de la caballería (aswaran). La lista comprendía un casco, un gorjal, una cota de malla, una cota o coraza de láminas, armadura para las piernas, guanteletes, espada, escudo, dos arcos con cuerdas de repuesto, 30 flechas, hacha o maza y armadura para caballos.
Las bullas de Sasán que muestran los cuatro spahbeds muestran que los caballos todavía estaban completamente blindados durante este período y que la caballería de Sasán todavía usaba tácticas de caballería pesada. Es muy probable que el estribo se hubiera introducido en la caballería de Sasán dos siglos antes de las reformas de Cosroes (y se menciona en Bivar (1972)), y un "estribo" la posición del pie se puede ver en las bullas de Sasán y en Taq-e-Bostan.
Campañas militares
Guerra con el Imperio Bizantino, 540–562
Antecedentes
En 539 Cosroes había intentado originalmente obtener un casus belli contra los bizantinos tratando de aprovechar un desacuerdo entre sus clientes lakhmid y los clientes bizantinos Ghassanids, quienes reclamaban la propiedad de las tierras del sur de Palmira, cerca de la antigua Strata Diocletiana. Sin embargo, su intento se vio frustrado cuando los bizantinos sortearon con éxito el problema. Posteriormente, Khosrow acusó a Justiniano de intentar sobornar al gobernante lakhmid al-Mundhir III ibn al-Nu'man (r. 503–554) a través de su diplomático Summus, y también que había animado a algunos hunos a realizar incursiones en Irán. El gobernante gasánida al-Harith ibn Jabalah (r. 528–569) invadió Mundhir's territorio y se llevó un rico botín. Khosrow se quejó con Justinian sobre este incidente y solicitó que le devolvieran las riquezas robadas, incluido el pago por los árabes que habían muerto durante el ataque. Sin embargo, su solicitud fue ignorada. Este incidente, junto con el apoyo de un emisario del rey ostrogodo Vitiges, y el descontento de los armenios que vivían en territorio bizantino con su gobierno, alentó a Cosroes a reanudar la guerra contra los bizantinos. Las incesantes guerras de Justiniano en el norte de África e Italia también deben haber contribuido a las aspiraciones de Cosroes. Justiniano, informado de la intención de ir a la guerra de Cosroes, trató de disuadirlo, pero fue en vano.
Invasión sasánida de Siria
En mayo de 540, Cosroes invadió los dominios bizantinos; evitó la fortaleza de Circesium y, en cambio, se acercó a Zenobia, donde hizo un tibio intento de persuadir a la fortaleza para que se rindiera, pero no tuvo éxito. Luego se dirigió a Sura y mató a su comandante Arsaces en la batalla. Desmoralizados por la muerte de su comandante, los residentes enviaron a su obispo a parlamentar con Cosroes. Fingiendo aceptar la súplica del obispo, Cosroes aprovechó la ocasión y capturó la ciudad, que fue saqueada al poco tiempo. Germán, primo de Justiniano, envió al obispo de Berea, Megas, a negociar con Cosroes. Independientemente, Khosrow continuó su expedición, amenazando a la ciudad de Hierápolis, cuyos custodios le pagaron rápidamente 2000 libras o 910 kilogramos de plata para dejar la ciudad intacta. Después de recibir súplicas adicionales de Megas, Khosrow accedió a finalizar su expedición a cambio de diez centenaria. Mientras Megas regresaba a Antioquía para informar a Germán de las demandas de Cosroes, éste se acercó a Berea, que había saqueado. En junio, Cosroes llegó a Antioquía, donde ofreció a sus ciudadanos no atacar la ciudad a cambio de diez centenarios. Su oferta fue rechazada y, como resultado, capturó y saqueó la ciudad.
Justiniano pidió la paz e hizo un tratado con Cosroes por el que los iraníes se retirarían a sus dominios a cambio de un pago de 50 centenarios más 5 centenarios adicionales cada uno año. Parte del tratado también incluía que los enviados bizantinos serían rehenes de Cosroes como garantía de que los bizantinos cumplirían el acuerdo. Sin embargo, antes de partir, Cosroes se dirigió al puerto de Antioquía, Seleucia Pieria, donde se bañó en el mar Mediterráneo. Luego les dijo a los enviados que deseaba visitar la ciudad de Apamea por interés, lo que le permitieron de mala gana, con la condición de que luego se fuera a sus dominios. Allí realizó carreras de cuadrigas, donde hizo perder a la Facción Azul, que contaba con el apoyo de Justiniano, contra los Verdes rivales. Khosrow extrajo tributos de Apamea y otras ciudades bizantinas, momento en el que Justiniano canceló su tregua y se preparó para enviar a su comandante Belisario para atacar a los sasánidas.
Guerra Lazica
En la primavera de 541, Khosrow trajo su ejército al norte de Lazica a pedido del rey Lazic Gubazes II para expulsar a los bizantinos de su territorio. La fortaleza de Petra fue luego capturada por las fuerzas de Cosroes y se estableció un protectorado sobre el país. Al mismo tiempo, Belisario llegó a Mesopotamia y comenzó a sitiar la ciudad de Nisibis. Aunque Belisario había superado en gran medida a la guarnición de la ciudad, la ciudad estaba demasiado bien fortificada y se vio obligado a devastar el país alrededor de Nisibis, y posteriormente fue llamado al oeste. Después de campañas exitosas en Armenia, Khosrow se animó una vez más a atacar Siria. Khosrow giró hacia el sur hacia Edesa y sitió la ciudad. Edesa era ahora una ciudad mucho más importante que Antioquía, y la guarnición que ocupaba la ciudad pudo resistir el asedio. Los iraníes se vieron obligados a retirarse de Edesa, pero pudieron forjar una tregua de cinco años con el Imperio bizantino en 545. Tres años después de la tregua de cinco años (548), estalló una rebelión contra el control de Sasán en Lazica. En respuesta, se envió un ejército bizantino para apoyar a la gente de Lazica, poniendo fin efectivamente a la tregua establecida y continuando así las Guerras Lazic.
Algún tiempo después, Cosroes, que deseaba arrebatar Dara del control bizantino y lo haría incluso si se arriesgaba a romper la tregua que habían hecho con respecto a Mesopotamia, trató de capturarla engañándolos; envió a uno de los más altos funcionarios, Izadgushasp, como diplomático a Constantinopla, pero en realidad este último se detendría en Dara y, con la ayuda de su numerosa tripulación, tomaría la ciudad. Sin embargo, este plan fue impedido por un ex asesor de Belisarius llamado George, quien exigió que si Izadgushasp entraba en la ciudad, solo debería tener veinte miembros de su tripulación con él. Izadgushasp abandonó entonces la ciudad y prosiguió su viaje hacia Constantinopla, donde Justiniano le dio una amistosa bienvenida y le entregó algunos obsequios.
En 549, la tregua anterior entre Justiniano y Cosroes se rompió y estalló una vez más la guerra entre iraníes y romanos. La última gran batalla decisiva de las guerras de Lazic se produjo en 556 cuando el general bizantino Martín derrotó a una enorme fuerza sasánida dirigida por un nakhvaegan (mariscal de campo) iraní. Las negociaciones entre Khosrow y Justinian se abrieron en 556, lo que condujo al Tratado de Paz de los Cincuenta Años en 562 en el que los iraníes abandonarían Lazica a cambio de un pago anual en oro.
Según el historiador antiguo Menander Protector, un funcionario menor en la corte de Justiniano, había 12 puntos en el tratado, establecidos en el siguiente pasaje:
1. A través del paso en el lugar llamado Tzon y a través de las puertas del Caspio
Los persas no permitirán que los Huns o Alans u otros bárbaros tengan acceso al Imperio Romano, ni tampoco los romanos en esa zona ni en ninguna otra parte de la frontera persa envíen un ejército contra los persas.
2. Los aliados sarracenos de ambos estados también cumplirán estos acuerdos y los de los persas no atacarán a los romanos, ni a los de los romanos los persas.
3. Los comerciantes romanos y persas de todo tipo de bienes, así como comerciantes similares, llevarán a cabo su negocio de acuerdo con la práctica establecida a través de los puestos aduaneros especificados.
4. Los embajadores y todos los demás que utilicen el puesto público para enviar mensajes, tanto los que viajen a Roma como los que viajen a territorio persa, serán honrados cada uno según su condición y rango y recibirán la atención adecuada. Serán devueltos sin dilación, pero podrán intercambiar los bienes comerciales que hayan traído sin impedimento ni inpost.
5. Se está de acuerdo en que Saracen y todos los demás comerciantes bárbaros de cualquiera de los estados no viajarán por caminos extraños, sino que irán por Nisibis y Daras, y no cruzarán territorio extranjero sin permiso oficial. Pero si se atreven a algo contrario al acuerdo (es decir, si se dedican a la imposición de impuestos, así llamado), serán perseguidos por los oficiales de la frontera y entregados para castigo junto con la mercancía que llevan, ya sea asirio o romano.
6. Si alguien durante el período de las hostilidades desertó de los romanos a los persas o de los persas a los romanos y si se entregase a sí mismo y desea regresar a su casa, no se le impedirá hacerlo y ningún obstáculo será puesto en su camino. Pero los que en tiempo de paz defecten y desieren de un lado al otro no serán recibidos, pero todos los medios serán usados para devolverlos, incluso contra su voluntad, a aquellos de quienes huyeron.
7. Los que se quejan de haber sufrido algún daño en manos de sujetos del otro Estado resolverán equitativamente la controversia, reuniéndose en la frontera ya sea en persona o a través de sus propios representantes ante los funcionarios de ambos estados, y de esta manera el culpable hará bien el daño.
8. De aquí en adelante, los persas no se quejarán a los romanos sobre la fortificación de Daras. Pero en el futuro ningún Estado fortificará o protegerá con un muro cualquier lugar a lo largo de la frontera, de modo que ninguna ocasión de disputa surja de tal acto y el tratado sea quebrantado.
9. Las fuerzas de un Estado no atacarán ni harán guerra contra un pueblo o cualquier otro territorio sujeto al otro, pero sin infligir ni sufrirán lesiones permanecerán donde estén para que también puedan disfrutar de la paz.
10. Una gran fuerza, más allá de lo que es adecuado para defender la ciudad, no será estacionada en Daras, y el general del Este no tendrá su sede allí, para que esto no lleve a incursiones contra los persas o lesiones. Se convino en que si algunos de esos hechos debían ocurrir, el comandante de Daras debía ocuparse del delito.
11. Si una ciudad causa daño o destruye la propiedad de una ciudad del otro lado no en hostilidades legítimas y con una fuerza militar regular, sino por engaño y robo (porque hay hombres tan indefensos que hacen estas cosas para proporcionar un pretexto para la guerra), se acordó que los jueces colocados en las fronteras de ambos estados deben hacer una investigación exhaustiva de tales actos y castigarlos. Si éstos no pueden comprobar el daño que los vecinos están infligiendo entre sí, se convino en que el caso debía remitirse al general del Oriente en el entendimiento de que si la controversia no se resuelve en un plazo de seis meses y el demandante no había recuperado sus pérdidas, el delincuente debería ser responsable ante el demandante por una doble indemnización. Se convino en que si el asunto no se resuelve de esta manera, la parte lesionada debería enviar una declaración al soberano del delincuente. Si dentro de un año el soberano no da satisfacción y el demandante no recibe la doble indemnización debida a él, el tratado se considerará quebrantado con respecto a esta cláusula.
12. Aquí usted puede encontrar oraciones a Dios e imprecaciones al efecto que puede Dios sea misericordioso y siempre un aliado al que permanece por la paz, pero si alguien con engaño desea alterar alguno de los acuerdos, que Dios sea su adversario y enemigo.
13. El tratado es por cincuenta años, y los términos de la paz estarán en vigor durante cincuenta años, el año que se calcula de acuerdo con la vieja manera como termina con los trescientos sesenta y cinco días.
Guerra en el Este
Con un acuerdo de paz estable con los bizantinos en el oeste, Cosroes ahora podía centrar su atención en los heftalitas del este y poner fin a su dominio sobre Asia Central. Incluso con el crecimiento del poder militar iraní bajo las reformas de Cosroes, los sasánidas todavía estaban inquietos ante la perspectiva de atacar a los heftalitas por su cuenta y comenzaron a buscar aliados. Su respuesta llegó en forma de incursiones turcas en Asia Central. El movimiento de los turcos hacia Asia Central los convirtió muy rápidamente en enemigos naturales y competidores de los heftalitas.
Los heftalitas eran un poder militar fuerte pero carecían de la organización para luchar en múltiples frentes. Los sasánidas y el primer kaganato turco hicieron una alianza y en 557 lanzaron un ataque en dos frentes contra los heftalitas, aprovechando su desorganización y desunión. El Imperio heftalita fue destruido después de la batalla de Gol-Zarriun y se dividió en varios reinos menores alrededor del Oxus. El rey heftalita Ghadfar y lo que quedaba de sus hombres huyeron hacia el sur, al territorio de Sasán, donde se refugiaron. Mientras tanto, el turco Khagan Sinjibu llegó a un acuerdo con la nobleza heftalita y nombró a Faghanish, el gobernante de Chaghaniyan, como el nuevo rey heftalita.
Esto desagradó mucho a Cosroes, quien consideró que la colaboración turca con los heftalitas representaba un peligro para su gobierno en el este y, por lo tanto, marchó hacia la frontera sasánida-turca en Gurgan. Cuando llegó al lugar, fue recibido por un delegado turco de Sinjibu que le entregó obsequios. Allí Khosrow afirmó su autoridad y potencia militar, y persuadió a los turcos para que se aliaran con él. La alianza contenía un tratado que obligaba a Faghanish a ser enviado a la corte de Sasán en Ctesifonte y obtener la aprobación de Khosrow para su condición de rey heftalita. Faghanish y su reino de Chaghaniyan se convirtieron así en vasallos del Imperio Sasánida, que estableció el Oxus como la frontera oriental entre Sasánidas y Turcos. Sin embargo, las relaciones amistosas entre turcos y sasánidas se deterioraron rápidamente después de eso. Tanto los turcos como los iraníes querían dominar la Ruta de la Seda y la industria comercial entre el oeste y el lejano oriente. En 562 Khosrow II derrotó a los heftalitas una vez más y luego detuvo la amenaza de los turcos.
En 568, se envió una embajada turca a Bizancio para proponer una alianza y un ataque en dos frentes contra el Imperio Sasánida. Afortunadamente para los sasánidas, nunca salió nada de esta propuesta. Más tarde, en 569/570, Sinjibu atacó y saqueó las tierras fronterizas de Sasán, pero pronto se firmó un tratado. Khosrow luego envió a un Mihranid llamado Mihransitad, para estimar la calidad de la hija del Turkic Khagan. Según fuentes armenias, su nombre era Kayen, mientras que fuentes persas afirman que su nombre era Qaqim-khaqan. Después de la visita de Mihransitad a Asia Central, Khosrow se casó con Qaqim-khaqan. Según algunas fuentes, Hormizd IV, el sucesor de Cosroes, era hijo de la princesa turca. Sin embargo, Encyclopædia Iranica afirma que el "matrimonio con la hija del turco khaqan es cronológicamente imposible", y dice que Hormizd nació en 540, treinta años antes de Khosrow's. casamiento.
Campaña en Yemen contra Abisinia
En 522, antes del reinado de Cosroes, un grupo de etíopes miafisitas dirigió un ataque contra los himyaritas dominantes del sur de Arabia. El líder árabe local amortiguó el ataque y pidió ayuda a los sasánidas, mientras que los etíopes posteriormente se volvieron hacia los bizantinos en busca de ayuda. Los etíopes enviaron otra fuerza a través del Mar Rojo, mataron al líder árabe y coronaron a un rey etíope de la región.
En 531, Justiniano sugirió que los etíopes de Yemen pusieran fin al comercio marítimo de los sasánidas con los indios. Los etíopes nunca cumplieron con esta solicitud porque un general etíope llamado Abraha tomó el control del trono yemenita y creó una nación independiente. Después de la muerte de Abraha, uno de sus hijos, Ma'd-Karib, se exilió mientras su medio hermano tomaba el trono. Después de que Justiniano lo negara, Ma'd-Karib buscó la ayuda de Khosrow, quien envió una pequeña flota y un ejército bajo el mando del comandante Vahrez para deponer al actual rey de Yemen. Después de capturar la ciudad capital, San'a'l, el hijo de Ma'd-Karib', Saif, entronizado.
Justiniano fue el responsable último de la presencia marítima de Sasán en Yemen. Al no brindar apoyo a los árabes yemenitas, Khosrow pudo ayudar a Ma'd-Karib y posteriormente estableció a Yemen como un principado del Imperio Sasánida.
Guerra con el Imperio Bizantino, 572–591
Justiniano murió en 565 y dejó a Justino II como sucesor del trono. En 555, el gobernador sasánida de Armenia y pariente de Khosrow, Chihor-Vishnasp (también conocido como Suren), construyó un templo de fuego en la capital armenia, Dvin, y ejecutó a un miembro popular e influyente de la familia Mamikonian. Esta ejecución creó un tremendo malestar civil y condujo a una revuelta y masacre del gobernador, incluida la captura de Dvin en 572. Justino II se aprovechó de esta revuelta y la usó como excusa para dejar de pagar los pagos anuales a Khosrow, poniendo fin de hecho a el tratado de paz de 51 años que se estableció diez años antes. Khosrow, que trató de evitar otra guerra, envió a un diplomático cristiano llamado Sebokht a Constantinopla para tratar de persuadir a Justin de que cambiara de opinión. Sin embargo, Justin se negó a escuchar al diplomático y se preparó para ayudar a los armenios, a quienes consideraba sus aliados, en su guerra contra Cosroes. Un ejército bizantino fue enviado al territorio de Sasán y sitió Nisibis en el mismo año.
Mientras tanto, Khosrow envió un ejército al mando de Golon Mihran a Armenia, pero este último fue derrotado en Taron por el líder rebelde armenio Vardan III Mamikonian, quien capturó sus elefantes de guerra como botín de guerra. Algún tiempo después, sin embargo, Golon Mihran logró apoderarse de Angl. Durante el mismo tiempo, el príncipe de Siunian, Vahan, solicitó el permiso de Khosrow para poder trasladar su corte de Dvin a la capital de Paytakaran, una región en el este de Armenia. Además, Vahan también solicitó que Paytakaran se fusionara con la provincia de Adurbadagan. Khosrow aceptó e hizo lo que le pidió.
En 573, Khosrow envió un ejército al mando de Adarmahan para invadir Siria, mientras que él mismo, junto con los tres oficiales militares mihraníes Izadgushasp, Fariburz y Bahram Chobin, dirigieron un ejército hacia Dara, donde capturaron la ciudad después de cuatro meses, mientras Adarmahan saqueaba varias ciudades de Siria, que incluía Apamea. Según los informes, Justin perdió la cabeza después de estos desastres bizantinos y abdicó.
Le sucedió Tiberio, un oficial militar de alto rango en 578. Cosroes invadió Armenia una vez más sintiendo que tenía la ventaja, y al principio tuvo éxito. Poco después, las tornas cambiaron y los bizantinos ganaron mucho apoyo local. Esto hizo que los sasánidas intentaran otra tregua. Sin embargo, algún tiempo después, Cosroes, con un ejército formado por 12.000 soldados iraníes, incluido un total de 8.000 soldados árabes sabir enviados por sus aliados, devastó los lugares alrededor de Resaina y Constantia en Siria, cambiando así las cosas una vez más. Durante el mismo tiempo, uno de los principales generales de Cosroes, Tamkhosrau, logró engañar a Maurice fingiendo una invasión de Teodosiopolis y luego saqueó el campo de Martyropolis y Amida.
Sin embargo, las tablas de la guerra volvieron a cambiar rápidamente cuando el recién nombrado comandante supremo bizantino Maurice entró en el campo y capturó muchos asentamientos sasánidas. La revuelta llegó a su fin cuando Cosroes otorgó amnistía a Armenia y los devolvió al imperio Sasánida. Las negociaciones de paz se reanudaron una vez más, pero terminaron abruptamente con la muerte de Cosroes en 579, a quien sucedió su hijo Hormizd IV.
Política religiosa
Khosrow, como todos los demás gobernantes de Sasán, era partidario del zoroastrismo. Desde el siglo V, los monarcas sasánidas se dieron cuenta de la importancia de las minorías religiosas en el reino y, como resultado, intentaron homogeneizarlas en una estructura de administración donde, según los principios legales, todos serían tratados directamente como mard / zan ī šahr, es decir, "hombre/mujer ciudadano (del Imperio)." Los judíos y, en particular, los cristianos habían aceptado el concepto de Irán y se consideraban parte de la nación. En la época de Khosrow, el líder de la Iglesia de Oriente tenía el título de "Catholicos of Iran" (Ērān Cathollicos).
Los monarcas sasánidas solo persiguieron a otras religiones cuando les interesaba hacerlo políticamente. Esto también se aplicaba a Cosroes, quien, en palabras de Eberhard Sauer, tuvo que 'caminar por una línea muy fina'. El propio Cosroes usó la iglesia considerablemente y le tenía cariño a su patriarca, Aba I, a quien quería defender contra los sacerdotes zoroastrianos. Sin embargo, Aba fue acusado de trabajar con los bizantinos, lo que era una acusación grave debido a la guerra que había comenzado en el 540. En consecuencia, en el 542, Aba fue destituido de su cargo, pero solo fue exiliado en lugar de ser ejecutado.
Cosroes incluso disfrutó de buenas relaciones con Gregorio, el comandante mihránida de las tropas iraníes en el Cáucaso, que había repudiado ostentosamente el zoroastrismo frente a otras tropas reunidas en una fiesta en 518. Esto provocó el descontento entre los miembros de la corte, que presionó a Cosroes para que tratara con un apóstata de una familia tan poderosa e influyente, afirmando que 'Es un gran deshonor para la religión de los magos que un hombre tan grande del linaje de la casa de Mihran, que siempre ha sido siervos de Ohrmazd, ahora se convierte en siervo de Cristo." Khosrow se vio obligado a relevar y encarcelar a Gregory, pero los mihranidas consideraron que la elección de Khosrow era insuficiente. Un hijo del tío paterno de Gregory, Mihran, le pidió a Khosrow que ejecutara a Gregory por "traer deshonra a nuestro linaje". Este último estaba en buena posición para hacer tal petición, debido a que recientemente había derrotado a los heftalitas en el este; Gregory finalmente fue ejecutado.
Khosrow, sin embargo, trató con dureza y rapidez a las personas con creencias o prácticas contrarias a la ortodoxia zoroastriana mediada por Sasán. La aberración en las ceremonias y los principios superó a la apostasía como "un mal social y político que socava los cimientos de la religión imperial (Payne)". De acuerdo con el supuesto trabajo autobiográfico de Sirat Anushirwan, Cosroes hizo ejecutar instantáneamente a un grupo de nobles que practicaban la heterodoxia cuando se enteró de su existencia. Según el libro, Cosroes también hizo que otro grupo, supuestamente maniqueos, fuera desterrado de Irán. Esto se debió a las preocupaciones reales con respecto a la posibilidad de que los granujas religiosos alteraran la estructura política, lo que había ocurrido recientemente durante los reinados de Kavad y Cosroes por parte de los mazdakitas.
Construcciones
Se sabe que Cosroes encargó muchos proyectos de obras públicas durante su largo reinado, como puentes, carreteras, presas y muros. Para proteger las fronteras de Irán, Cosroes hizo construir (y fortificar) una serie de muros alrededor de su imperio, muy parecidos a la Gran Muralla China y el Muro de Adriano en el norte de Inglaterra. En lugar de construirlo en un lado del imperio, lo tenía en cuatro. Según fuentes del persa medio, Cosroes I ordenó la construcción de la Gran Muralla de Gorgan, que se extendía desde la costa oriental del mar Caspio para bloquear las incursiones de tribus nómadas, como los heftalitas. En el noroeste, fortificó aún más el Muro de Derbent para proteger el área de las incursiones de alanos, turcos, sarirs, jázaros y otros vecinos del norte.
Se construyó otra muralla en el suroeste, llamada war-i tāzigān ("muralla de los árabes"). Es posible que también haya construido otro muro en el noreste, el Muro de Tammisha. Además de las estructuras de defensa, Khosrow también tenía un sistema de canales a gran escala creado en Asoristan, conocido en fuentes islámicas como el Canal Nahrawan. De todas sus construcciones, su logro más memorable y notable fue el palacio que hizo en Ctesifonte, conocido como Taq-e Kasra. El palacio, que sigue en pie hasta el día de hoy, aunque muy arruinado, representa uno de los logros arquitectónicos más notables del imperio.
Después del saqueo de Antioquía en 540, Cosroes construyó una nueva ciudad un parasang (4–5 kilómetros o 2,5–3,1 millas) al sur de Ctesifonte para los habitantes que había capturado. Estaba ubicado en la orilla oriental del Tigris, y se llamó oficialmente Weh-andīōg-husraw ("City Better than Antioch [has] Khosrow [construido]" o & #34;Khosrow's Mejor Antioquía"). Según los informes, la ciudad tenía baños públicos y un hipódromo, y un programa de calles inspirado en Antioquía. A la población cristiana se le concedió la libertad de culto y sepultura. La ciudad se conocía informalmente como Rumagan ("Ciudad de los griegos"), que más tarde se convirtió en ar-Rumiyya bajo el califato. Lo más probable es que los restos de la ciudad estén situados en el lugar sin excavar que aún hoy se conoce como Bustan Kisra ("Jardines de Cosroes").
Restos de la Gran Muralla de Gorgan.
Mapa que ilustra la extensión de la Gran Muralla de Gorgan.
Muro de la ciudadela Derbent.
Mapa de las fortificaciones sasanianas en Derbent, por Roderich von Erckert.
Acuñación
El renacimiento de Sassanian tuvo lugar bajo su gobierno, por lo que Khosrow acuñó inscripciones en su acuñación especial como "los iraníes se han vuelto intrépidos" (ērān abē-bēm kard), y "los iraníes se hicieron fuertes" (ērān abzonhēnēd).
Rey Filósofo
Cosroes I fue admirado, tanto en Irán como en otros lugares, por su carácter, virtudes y conocimiento de la filosofía griega. Fue identificado por algunos romanos como el verdadero rey filósofo.
Khosrow I era conocido por ser un gran mecenas de la filosofía y el conocimiento. Una entrada en la Crónica de Séert dice:
Khosrau fue muy aprendido en la filosofía, que había estudiado, se dice, bajo Mar Bar Samma, el obispo sirio de Qardu, y bajo Pablo el persa.
Khosrow I es conocido por decir una cita filosófica que sigue:
Examinamos las costumbres de nuestros antepasados, pero, preocupados por el descubrimiento de la verdad, nosotros [también] estudiamos las costumbres y conductas de los romanos e indios y aceptamos aquellos entre ellos que parecían razonables y encomiables, no meramente agradables. No hemos rechazado a nadie porque pertenecieron a una religión o gente diferente. Y habiendo examinado "las buenas costumbres y leyes de nuestros antepasados, así como las de los extranjeros, no hemos rechazado adoptar nada que fuera bueno ni evitar nada malo. El afecto por nuestros antepasados no nos llevó a aceptar costumbres que no eran buenas.
Cosroes I aceptó refugiados del Imperio Romano de Oriente cuando Justiniano cerró las escuelas neoplatónicas en Atenas en 529. Estaba muy interesado en la filosofía, la ciencia, las matemáticas y la medicina de la India. Envió múltiples embajadas y obsequios a la corte india y les pidió que a cambio enviaran filósofos para enseñar en su corte. Khosrow hizo muchas traducciones de textos del griego, sánscrito y siríaco al persa medio. Recibió el título de "Rey Filósofo de Platón" por los refugiados griegos que permitió entrar en su imperio debido a su gran interés por la filosofía platónica. Nöldeke afirma que Cosroes I fue "ciertamente uno de los reyes más eficientes y mejores que los iraníes hayan tenido".
Una síntesis de las tradiciones de aprendizaje griegas, iraníes, indias y armenias tuvo lugar dentro del Imperio Sasánida. Un resultado de esta síntesis creó lo que se conoce como bimaristan, el primer hospital que introdujo un concepto de segregación de salas según la patología. La farmacología griega fusionada con las tradiciones iraníes e indias dio como resultado avances significativos en la medicina. Según el historiador Richard Frye, esta gran afluencia de conocimiento creó un renacimiento durante el reinado de Cosroes y después de él.
Juegos intelectuales como el ajedrez y el backgammon demostraron y celebraron la relación diplomática entre Cosroes y un "gran rey de la India". El visir del rey indio inventó el ajedrez como un desafío alegre y lúdico al rey Cosroes. Parece que el gobernante indio que envió el juego de ajedrez a Cosroes fue el rey Maukhari Śarvavarman de Kannauj, entre los comienzo del reinado de Śarvavarman en 560/565 y el final del reinado de Khosrow en 579. Cuando se envió el juego a Irán, venía con una carta que decía: "Como tu nombre es el Rey de Reyes, toda tu soberanía sobre nosotros implica que tus sabios deberían ser más sabios que los nuestros. O nos envía una explicación de este juego de ajedrez o nos envía ingresos y nos rinde tributo." El gran visir de Khosrow resolvió con éxito el acertijo y descubrió cómo jugar al ajedrez. En respuesta, el sabio visir creó el juego de backgammon y lo envió a la corte india con el mismo mensaje. El rey indio no pudo resolver el acertijo y se vio obligado a pagar tributo.
Academia de Gondishapur
Se sabe que Cosroes I amplió enormemente la Academia de Gondishapur, ubicada en la ciudad de Gundeshapur. En cuanto al desarrollo del conocimiento y la investigación no religiosos en Irán, y aparte de la evidencia histórica proporcionada sobre tales tradiciones en los imperios iraníes anteriores, hay informes sobre actividades sistemáticas iniciadas por la corte de Sasán en las primeras décadas del gobierno de Sasán. La enciclopedia persa media Denkard afirma que durante el reinado de Sapor I se recopilaron y agregaron al Avesta escritos de este tipo. Y en tales relatos se refleja una atmósfera de vívida reflexión y discusión en la corte Sasánida temprana en el siglo III d.C. La fundación de la Academia de Gondishapur introdujo los estudios de filosofía, medicina, física, poesía, retórica y astronomía en la corte de Sasán. Según algunos relatos históricos, este famoso centro de aprendizaje se construyó para proporcionar un lugar para que los refugiados griegos entrantes estudiaran y compartieran sus conocimientos. Gundeshapur se convirtió en el punto focal de la combinación de las ciencias griegas e indias junto con las tradiciones iraníes y siríacas. El cosmopolita que introdujo la institución de Gondishapur se convirtió en un catalizador para los estudios modernos.
Legado
Aunque los logros de Cosroes fueron un gran éxito y ayudaron a centralizar el imperio, no duraron mucho después de su muerte. Los funcionarios locales y las grandes familias nobles resintieron el hecho de que les habían quitado el poder y comenzaron a recuperarlo rápidamente después de su muerte. El reinado de Khosrow tuvo un gran impacto en la cultura islámica y la vida política. Muchas de sus políticas y reformas se incorporaron a la nación islámica en su transformación de una confederación descentralizada a un imperio centralizado.
Hay un número considerable de obras islámicas que se inspiraron en el reinado de Cosroes I, por ejemplo el Kitab al-Taj de Jahiz. La gran cantidad de textos islámicos que se refieren al reinado de Cosroes puede dificultar la distinción de la realidad de la falacia.
Durante su reinado, se promovió y posiblemente incluso se creó la Ruta de la Seda entre la antigua China, la India y el mundo occidental. Richard Frye argumenta que la lógica de Cosroes detrás de sus numerosas guerras con el imperio bizantino, así como con los heftalitas orientales, era establecer el dominio sasánida en esta ruta comercial.
Árbol genealógico
| Kavad I ()r.488–496, 498–531) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Kawus | Zamasp | Xerxes | Khosrow I ()r.531-579) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Shapur | Kavad | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Anushzad | Hormizd IV ()r.579–590) | Yazdandad | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||