Confederalismo democrático

El confederalismo democrático (en kurdo: Konfederalîzma demokratîk), también conocido como comunalismo kurdo o apoísmo, es un concepto político teorizado por el líder del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), Abdullah Öcalan, sobre un sistema de autoorganización democrática con las características de una confederación basada en los principios de autonomía, democracia directa, ecología política, feminismo, multiculturalismo, autodefensa, autogobierno y elementos de una economía colaborativa.Influenciado por la ecología social, el municipalismo libertario, la historia de Oriente Medio y la teoría general del Estado, Öcalan presenta el concepto como una solución política a las aspiraciones nacionales kurdas, así como a otros problemas fundamentales en países de la región profundamente arraigados en la sociedad de clases, y como una ruta a la libertad y la democratización de las personas en todo el mundo.

Aunque la lucha de liberación del PKK estuvo guiada originalmente por la perspectiva de crear un estado nacional kurdo sobre una base marxista-leninista, Öcalan se desilusionó con el modelo de estado nacional y el socialismo de estado. Influenciado por ideas de pensadores occidentales como el anarquista y ecologista social Murray Bookchin, Öcalan reformuló los objetivos políticos del movimiento de liberación kurdo, abandonando el viejo proyecto estatista y socialista centralizador por una propuesta radical y renovada de socialismo democrático-libertario que ya no pretende en construir un estado independiente separado de Turquía, sino en establecer una entidad autónoma, democrática y descentralizada basada en las ideas del confederalismo democrático.

Rechazando tanto el autoritarismo y el burocracismo del socialismo de estado como la depredación del capitalismo, visto por Öcalan como el mayor responsable de las desigualdades económicas, el sexismo y la destrucción ambiental en el mundo, el confederalismo democrático defiende un "tipo de organización o administración que puede llamarse no estatal". administración política o democracia sin estado”, que proporcionaría el marco para la organización autónoma de “toda comunidad, grupo confesional, colectivo específico de género y/o grupo étnico minoritario, entre otros”. Es un modelo de democracia participativa construido sobre el autogobierno de las comunidades locales y la organización de cabildos abiertos, ayuntamientos, parlamentos locales y grandes congresos,donde los ciudadanos son los agentes del autogobierno, permitiendo que los individuos y las comunidades ejerzan una influencia real sobre su entorno y actividades comunes. Inspirado en la lucha de las mujeres en el PKK, el confederalismo democrático tiene al feminismo como uno de sus pilares centrales. Al ver el patriarcado como "un producto ideológico del estado y el poder nacional" no menos peligroso que el capitalismo, Öcalan aboga por una nueva visión de la sociedad para desmantelar las relaciones institucionales y psicológicas de poder actualmente establecidas en las sociedades capitalistas y para garantizar que las mujeres tengan un papel vital e igual al de los hombres en todos los niveles de organización y toma de decisiones.Otros principios clave del confederalismo democrático son el ambientalismo, el multiculturalismo (religioso, político, étnico y cultural), las libertades individuales (como las de expresión, elección e información), la autodefensa y una economía colaborativa a la que no pertenece el control de los recursos económicos. al Estado, sino a la sociedad. Aunque se presenta como un modelo opuesto al estado-nación, el confederalismo democrático admite la posibilidad, en determinadas circunstancias, de la convivencia pacífica entre ambos, siempre que no haya intervención del estado en los temas centrales del autogobierno o intentos de en la asimilación cultural.Aunque inicialmente se teorizó como una nueva base social e ideológica para el movimiento de liberación kurdo, el confederalismo democrático se presenta ahora como un movimiento antinacionalista, multiétnico e internacionalista.

Las líneas generales del Confederalismo Democrático se presentaron en marzo de 2005, a través de una declaración "al pueblo kurdo y a la comunidad internacional" y, en años posteriores, el concepto fue desarrollado en otras publicaciones, como los cuatro volúmenes del Manifiesto de Democracia. civilización _ Poco después de ser publicada, la declaración fue adoptada inmediatamente por el PKK, que organizó asambleas clandestinas en Turquía, Siria e Irak, lo que resultó en la creación de la Unión de Comunidades del Kurdistán (Koma Civakên Kurdistan, KCK). La primera oportunidad de implementarlo se presentó durante la Guerra Civil Siria, cuando el Partido de la Unión Democrática (Partiya Yekîtiya Demokrat, PYD) declaró la autonomía de tres cantones en el Kurdistán sirio que eventualmente se convirtió en la Administración Autónoma del Norte y Este de Siria).

Historia

Fondo

Creado en la década de 1970 en el contexto de la bipolaridad geopolítica de la Guerra Fría, el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) se inspiró inicialmente en los movimientos de liberación nacional de todo el planeta, muchos de los cuales estaban influenciados por los ideales marxista-leninistas y el nacionalismo de izquierda. A lo largo de los años, sin embargo, el PKK se ha distanciado de estas ideologías, considerando que la cuestión kurda no era un mero problema de etnicidad y nacionalidad resuelto con la toma revolucionaria del poder estatal o la constitución de un estado independiente. Convirtiéndose en un gran crítico de la idea misma de un estado-nación e incluso de la liberación nacional y social desde una perspectiva marxista-leninista,Abdullah Öcalan inició una transición sustancial desde el movimiento de liberación kurdo en busca de una forma de socialismo distinta del sistema estatista y centralizador asociado con la antigua superpotencia soviética.

Este proceso se consolidó tras la captura y arresto de Öcalan por parte de los servicios de inteligencia turcos en 1999. Aunque se le mantiene aislado en la isla prisión de İmralı, Öcalan utilizó su tiempo no solo para preparar su estrategia de defensa en el transcurso del juicio turco que lo había condenado a muerte, sino también para elaborar sus propuestas sobre la cuestión kurda y sobre su solución política. Teniendo acceso a cientos de libros, incluidas traducciones al turco de numerosos textos históricos y filosóficos del pensamiento occidental, su plan era inicialmente encontrar fundamentos teóricos en estos trabajos que justificaran las pasadas acciones revolucionarias del PKK y discutir el conflicto kurdo-turco dentro de un análisis exhaustivo del desarrollo del estado-nación a lo largo de la historia.Así, Öcalan inició sus estudios desde la mitología sumeria y los orígenes de las culturas neolíticas, así como desde la historia de las primeras ciudades-estado. Pero fueron las lecturas de pensadores como Friedrich Nietzsche (a quien Öcalan llama "el profeta"), Fernand Braudel, Immanuel Wallerstein, Maria Mies, Michel Foucault, y particularmente Murray Bookchin, las que lo llevaron a romper definitivamente con el marxismo-leninismo. perspectiva socialista y desarrolla una nueva propuesta de socialismo democrático denominada "confederalismo democrático".

En 2005, mientras el Tribunal Europeo de Derechos Humanos condenaba a Turquía por "trato inhumano" y "enjuiciamiento injusto" en el caso de Öcalan, pidiendo un nuevo juicio para el líder kurdo, Öcalan emitió la "Declaración de Confederalismo Democrático en Kurdistán", donde sentó las bases del confederalismo democrático. Posteriormente, el concepto fue desarrollado y presentado en obras como Confederalismo Democrático y Manifiesto de Civilización Democrática (este último en cuatro volúmenes).

El confederalismo democrático de Kurdistán no es un sistema estatal, sino un sistema democrático del pueblo sin estado. Con las mujeres y los jóvenes al frente, es un sistema en el que todos los sectores de la sociedad desarrollarán sus propias organizaciones democráticas. Es una política ejercida por ciudadanos confederales libres e iguales mediante la elección de sus propios representantes regionales libres. Se basa en el principio de su propia fuerza y ​​experiencia. Obtiene su poder del pueblo y en todas las áreas, incluida su economía, buscará la autosuficiencia.

—  Abdullah Öcalan, Declaración de Confederalismo Democrático en Kurdistán, 2005.

Concepto

Respondiendo a las necesidades del movimiento kurdo en Kurdistán, los estudios de Öcalan que dieron como resultado el confederalismo democrático abordaron varios aspectos de la sociedad kurda en los campos de la antropología, la lingüística y la política internacional, el derecho internacional, además de introducir un enfoque feminista llamado jineología, este último en particular, habiéndose inspirado en la lucha de las mujeres en el PKK y Sakine Cansiz. Sus mayores inspiraciones teóricas provinieron de la ecología social y el municipalismo libertario formulado por el anarquista estadounidense Murray Bookchin.En sus obras, Bookchin argumenta que la dominación y destrucción de la naturaleza es la continuación de la dominación de los seres humanos entre sí, incluso a través de las formas del capitalismo y el estado-nación. Estableciendo una conexión entre la crisis ecológica y la jerarquía social, el filósofo estadounidense observa que la estructura social de la humanidad necesita ser repensada y transformada de una sociedad jerárquica destructiva a una sociedad social ecológica que mantenga un equilibrio entre sus partes y cuyas comunidades puedan organizar sus vive de forma independiente.

Admirando los conceptos de Bookchin, Öcalan desarrolló una visión crítica del nacionalismo y del estado-nación que lo llevó a interpretar el derecho de los pueblos a la autodeterminación como "la base para el establecimiento de una democracia básica, sin necesidad de buscar nuevas fronteras políticas". En base a esto, Öcalan propone que una solución política para el pueblo kurdo no pasa por la fundación de un nuevo estado nacional, sino por la constitución de un sistema de autoorganización democrático, descentralizado y autónomo en forma de confederación.

Ofrezco a la sociedad turca una solución simple. Exigimos una nación democrática. No nos oponemos al estado unitario y la república. Aceptamos la república, su estructura unitaria y el laicismo. Sin embargo, creemos que debe redefinirse como un estado democrático respetuoso de los pueblos, las culturas y los derechos. Sobre esta base, los kurdos deben ser libres para organizarse de manera que puedan vivir su cultura e idioma y puedan desarrollarse económica y ecológicamente. Esto permitiría a kurdos, turcos y otras culturas unirse bajo el techo de una nación democrática en Turquía. Sin embargo, esto solo es posible con una constitución democrática y un marco legal avanzado que garantice el respeto por las diferentes culturas. Nuestra idea de una nación democrática no se define por banderas y fronteras. Nuestra idea de una nación democrática adopta un modelo basado en la democracia en lugar de un modelo basado en estructuras estatales y orígenes étnicos. Turquía necesita definirse como un país que incluye a todos los grupos étnicos. Este sería un modelo basado en los derechos humanos en lugar de la religión o la raza. Nuestra idea de una nación democrática abarca todos los grupos étnicos y culturas.

—  Abdullah Öcalan, Guerra y paz en Kurdistán, 2008.

Puntos principales

Los principios fundamentales del confederalismo democrático se pueden resumir en:

• Los nuevos planteamientos políticos, filosóficos e ideológicos del movimiento de liberación kurdo encuentran su expresión más adecuada en el llamado socialismo democrático. Un Kurdistán libre solo es concebible como un Kurdistán democrático.
• El movimiento kurdo no trabaja para crear un estado-nación kurdo basado en el derecho a la autodeterminación de los pueblos, sino que considera este derecho " como la base para el establecimiento de democracias de base " sin apuntar a nuevas fronteras políticas y busca un sistema de autoorganización democrática en Kurdistán con las características de una confederación que " proporciona un marco dentro del cual, entre otras cosas, las minorías, las comunidades religiosas, los grupos culturales, los grupos específicos de género y otros grupos sociales " pueden organizarse de forma autónoma.
• El proceso de democratización en Kurdistán abarca " un amplio proyecto social que apunta a la soberanía económica, social y política de todas las partes de la sociedad ", así como la creación de las instituciones necesarias y la elaboración de instrumentos que garanticen y permitan el autogobierno de la sociedad y control democrático, en el que cada proceso de toma de decisiones (organizado en consejos abiertos, consejos municipales, parlamentos locales y generales) debe contar con la participación directa de las comunidades locales. Un modelo de autogobierno permitiría una implementación más adecuada de valores básicos como la libertad y la igualdad.
• La solución de la cuestión kurda debe intentarse junto con un proceso de democratización no solo de todos los países que ejercen un poder hegemónico sobre las distintas partes del Kurdistán, sino que se extienda por todo Oriente Medio. Una nueva política democrática, sin embargo, sólo podría existir a partir de partidos democráticos y sus instituciones afiliadas "comprometidos con los intereses de la sociedad en lugar de cumplir órdenes estatales".
• Si bien estas reformas democráticas aún no son posibles, se admite una convivencia pacífica con el Estado-nación siempre que no se intervenga en temas centrales de autogobierno o intentos de asimilación social, así como esta convivencia no signifique la aceptación de sus "estructura estatal clásica con su actitud despótica de poder". Al final de este proceso de sujeción a las reformas democráticas, el Estado-nación debe convertirse en una institución política más modesta, funcionando como una autoridad social que observa funciones únicamente en los campos de la seguridad interna y en la provisión de servicios sociales, y su estado Los derechos soberanos relacionados son sólo limitados.
• El sistema de salud y el derecho a la educación en lengua y cultura originaria deben ser garantizados tanto por el Estado como por la sociedad civil.
• La libertad y los derechos de las mujeres deben ser una parte estratégica de la lucha por la libertad y la democracia en Kurdistán, así como la protección del medio ambiente debe tomarse en serio durante el proceso de cambio social.
• Las libertades individuales de expresión y elección son irrevocables. La libertad de información no es sólo un derecho individual, sino una importante cuestión social que depende de la existencia de medios de comunicación independientes cuya comunicación con el público esté marcada por el equilibrio democrático.
• Los recursos económicos no son propiedad del Estado sino de la sociedad , y su justa redistribución es también sumamente esencial "para el proceso de liberación de la sociedad". Una economía comprometida con la población debe basarse también en la implementación de una política económica alternativa que no apunte únicamente al lucro, sino a una producción basada en el compartir y en la satisfacción de las necesidades naturales básicas para todos.

Implementación

El 1 de junio de 2005, el PKK adoptó oficialmente el programa de confederalismo democrático al final de la 3ª Asamblea General del Congreso Popular de Kurdistán (Kongra Gelê Kurdistan).

A partir de entonces, el movimiento de liberación kurdo comenzó a formar asambleas clandestinas inmediatamente en Turquía, Siria e Irak, lo que en 2007 resultó en la creación de la Unión de Comunidades del Kurdistán (Koma Civakên Kurdistan, KCK), la organización establecida para poner en práctica el concepto de Öcalan. El KCK reúne a partidos políticos kurdos como el Partido de la Unión Democrática (Partiya Yekîtiya Demokrat, PYD), el Partido de Vida Libre del Kurdistán (Partiya Jiyana Azad to Kurdistanê, PJAK) y el Partido de la Solución Democrática del Kurdistán (Partî Çareserî Dîmukratî Kurdistan, PÇDK); organizaciones de la sociedad civil; y grupos armados en todos los países de la región en las diferentes partes de Kurdistán.

Inspirados por el proyecto del confederalismo democrático, los alcaldes del Partido de la Sociedad Democrática (Demokratik Toplum Partisi, DTP) iniciaron una lucha por los derechos colectivos de carácter político en Turquía a través de campañas de desobediencia civil. Desafiando las leyes que prohíben el uso oficial del idioma kurdo, estos políticos comienzan a utilizar los servicios municipales y a enviar correspondencia oficial en kurdo, a reinsertar nombres kurdos en lugares públicos y a gastar recursos para el desarrollo y la difusión del idioma kurdo. Sin embargo, estas políticas convirtieron a los alcaldes y diputados del DTP en objeto de hostigamiento judicial, y el partido kurdo fue prohibido por el Tribunal Constitucional de Turquía en 2009.

Fue durante la Guerra Civil en Siria cuando surgió la oportunidad de implementar profundamente la nueva doctrina política de Ocalan, luego de que el PYD declarara la autonomía de tres cantones en Rojava, una región que comprende partes del norte y noreste del territorio sirio. Al crear una entidad política opuesta al estado-nación capitalista, Rojava experimentó una experiencia original de sociedad democrática, descentralizada y no jerárquica, basada en ideas feministas, ecológicas, de pluralismo cultural, de economía colaborativa colaborativa y de política participativa y construcción consensuada.