Conciencia crítica

La conciencia crítica, concientización o conscientização en portugués, es un concepto social y de educación popular desarrollado por el pedagogo y teórico de la educación brasileño Paulo Freire, basado en la teoría crítica posmarxista. La conciencia crítica se enfoca en lograr una comprensión profunda del mundo, lo que permite la percepción y exposición de las contradicciones sociales y políticas. La conciencia crítica también incluye tomar acción contra los elementos opresores en la vida de uno que están iluminados por esa comprensión.

Moneda

El término inglés concientización es una traducción del término portugués conscientização, que también se traduce como "concienciación" y "conciencia crítica". El término fue popularizado por el educador, activista y teórico brasileño Paulo Freire en su obra Pedagogía del oprimido de 1970. Freire estaba enseñando a leer a los miembros pobres y analfabetos de la sociedad brasileña en un momento en que la alfabetización era un requisito para el sufragio y los dictadores gobernaban muchos países de América del Sur. El término deriva originalmente de la acuñación de Frantz Fanon de un término francés, concienciser, en su libro de 1952, Black Skins, White Masks.

Visión general

Paulo Freire define la conciencia crítica como la capacidad de intervenir en la realidad para cambiarla. La conciencia crítica procede a través de la identificación de "temas generativos", que Freire identifica como "representaciones icónicas que tienen un poderoso impacto emocional en la vida cotidiana de los alumnos". De esta forma, la conciencia individual contribuye a acabar con la "cultura del silencio" en la que los desposeídos socialmente interiorizan las imágenes negativas que de sí mismos crea y propaga el opresor en situaciones de extrema pobreza. Liberar a los aprendices de este mimetismo de los poderosos y de la violencia fratricida que resulta de ello es un objetivo principal de la conciencia crítica. La conciencia crítica es un aspecto fundamental del concepto de educación popular de Freire.

Arlene Goldbard, una autora sobre el tema del desarrollo cultural comunitario, considera que el concepto de concientización es la base del desarrollo cultural comunitario. Del glosario del libro New Creative Community de Goldbard de 2006: "La concientización es un proceso continuo mediante el cual un alumno se mueve hacia la conciencia crítica. Este proceso es el corazón de la educación liberadora. Se diferencia de la "concienciación" en que esta última puede implicar la transmisión de conocimientos preseleccionados. La concientización significa comprometerse en la praxis, en que uno reflexiona y actúa sobre su realidad social para romper con las mitologías prevalecientes y alcanzar nuevos niveles de conciencia, en particular, conciencia de la opresión, ser un "objeto" de la voluntad de los demás en lugar de un "sujeto" autodeterminado. El proceso de concientización implica identificar las contradicciones en la experiencia a través del diálogo y convertirse en parte del proceso de cambio del mundo".

Historia de la aplicación

Los antiguos griegos identificaron por primera vez la esencia de la conciencia crítica cuando los filósofos alentaron a sus estudiantes a desarrollar un "impulso y voluntad de alejarse de la humanidad y la naturaleza... [y] convertirlos en objetos de pensamiento y crítica, y buscar su significado". y significado En sus libros Pedagogía del Oprimido y Educación para la Conciencia Crítica,Freire explica la conciencia crítica como una herramienta educativa sociopolítica que involucra a los alumnos en el cuestionamiento de la naturaleza de su situación histórica y social, que Freire denominó "leer el mundo". El objetivo de la conciencia crítica, según Freire, debe ser actuar como sujetos en la construcción de la sociedad democrática. En educación, Freire implica equidad intergeneracional entre estudiantes y docentes en la que ambos aprenden, ambos cuestionan, ambos reflexionan y ambos participan en la construcción de significado. Usando esta idea, y describiendo los métodos de instrucción actuales como la homogeneización y la estandarización de paso cerrado, se proponen enfoques alternativos, como el modelo Sudbury, un enfoque alternativo en el que los niños, al disfrutar de la libertad personal, se les anima a ejercer la responsabilidad personal de sus acciones,De manera similar, los estudiantes aprenden todas las materias, técnicas y habilidades en estas escuelas. El personal son actores secundarios, el "profesor" es un asesor y ayuda solo cuando se le solicita. El modelo de Sudbury sostiene que los valores, la justicia social, la conciencia crítica, la equidad intergeneracional y la conciencia política incluidas, deben aprenderse a través de la experiencia, como dijo Aristóteles: "Porque las cosas que tenemos que aprender antes de poder hacerlas, las aprendemos haciéndolas".."

Retomando la definición de conciencia crítica de Freire, Joe L. Kincheloe ha ampliado la definición del concepto en su trabajo sobre posformalismo. En la formulación de Kincheloe, el posformalismo conecta la cognición con cuestiones teóricas críticas sobre el poder y la justicia social. En este contexto, Kincheloe construye una teoría crítica de la cognición que explora cuestiones de significado, emancipación frente a la inscripción ideológica y un enfoque particular en la construcción sociopolítica del yo. Con estas preocupaciones en mente, la conciencia crítica posformal de Kincheloe aborda cuestiones de propósito, cuestiones de dignidad humana, libertad, autoridad, nociones reconceptualizadas de razón, calidad intelectual y responsabilidad social. La conciencia crítica posformal estimula una conversación entre la pedagogía crítica y una amplia gama de situaciones sociales, preocupaciones culturales, políticas, económicas, psicológicas y filosóficas. Kincheloe emplea esta "conversación multilógica" para dar forma a nuevos modos de autoconciencia, formas más eficaces de acción social, política y pedagógica, y un modelo elástico de una conciencia crítica en evolución (Kincheloe y Steinberg, 1993; Kincheloe, 1999; Thomas y Kincheloe, 2006).

El desarrollo de la conciencia crítica de Freire se ha ampliado en varias disciplinas académicas y aplicaciones comunes. Las colaboraciones comunitarias de salud pública se centraron en la prevención del VIH para las mujeres, el papel de la conciencia crítica en la educación de adultos y el efecto de la presión de los compañeros en los fumadores de cigarrillos. La noción de conciencia crítica de Freire es, en parte, un tipo de conciencia política.

En los programas educativos para jóvenes y adolescentes, algunos instructores han implementado planes de estudios destinados a alentar a los estudiantes a desarrollar una conciencia crítica dentro del material específico de la materia. Los instructores pueden enseñar lecciones de artes del lenguaje, ciencias y ciencias sociales mientras guían a los estudiantes para que conecten el material académico con sus experiencias, exploren temas de justicia social y discutan estas ideas en colaboración en el salón de clases.

En la aplicación, aumentar la conciencia crítica en los estudiantes jóvenes puede conducir a resultados exitosos en términos de bienestar social y emocional de los estudiantes, rendimiento académico y mayor búsqueda de carreras después de completar la escuela secundaria. Si bien algunos estudios brindan apoyo para desarrollar la conciencia crítica en los estudiantes debido a los beneficios potenciales, otros estudios presentan resultados contradictorios. Por ejemplo, la investigación también ha demostrado que los estudiantes que demuestran niveles más bajos de conciencia crítica pueden experimentar estados de ánimo menos depresivos y calificaciones más altas.Debido a las limitaciones asociadas con los diseños predominantemente cualitativos de muchos estudios sobre la conciencia crítica en la educación, se necesita más investigación utilizando diseños cuantitativos rigurosos y controlados para comprender más claramente la relación entre la conciencia crítica y la trayectoria de los jóvenes estudiantes.