Comentarios a Platón

Los comentarios sobre Platón se refieren a la gran masa de literatura producida, especialmente en el mundo antiguo y medieval, para explicar y aclarar las obras de Platón. Muchos filósofos platónicos en los siglos posteriores a Platón buscaron aclarar y resumir sus pensamientos, pero fue durante la era romana que los neoplatónicos, en particular, escribieron muchos comentarios sobre diálogos individuales de Platón, muchos de los cuales sobreviven hasta el día de hoy.

Comentaristas griegos

Muchos de los eruditos de la Academia Platónica buscaron aclarar y explicar las ideas de Platón. Ya en el siglo III a. C., escuchamos que Crantor de Soli escribió un comentario al Timeo de Platón; y en el siglo I d. C., Onasandro escribió un comentario sobre la República de Platón. En el siglo II, los platónicos medios producían paráfrasis y resúmenes del pensamiento de Platón. Así tenemos a Albinus, quien escribió una introducción a las obras de Platón, y Alcinous y Apuleius, quienes escribieron manuales de platonismo. Del médico Galeno tenemos fragmentos de un comentario sobre el Timeo.Aunque ya se estaba sintiendo la influencia de Aristóteles en el platonismo popular de la época, tenemos la figura de Atticus (c. 175) que se opuso al eclecticismo que había invadido la escuela y cuestionó las teorías de Aristóteles como una aberración de Platón.

Sin embargo, los neoplatónicos intentaron exhibir las ideas filosóficas de Platón y Aristóteles como una unidad. Porfirio (siglo III) intentó en una obra especial mostrar el acuerdo de la filosofía aristotélica y platónica y escribió una serie de comentarios sobre Platón, Aristóteles y Teofrasto. Dexipo, Plutarco de Atenas y Siriano escribieron comentarios adicionales sobre Platón. Una traducción parcial y un comentario en latín del Timeo de Platón por Calcidio fue significativo por ser el único trabajo sustancial de Platón conocido por los eruditos en el oeste latino durante aproximadamente 800 años. Los mejores comentarios datan de esta época; la mayoría de las obras de Proclo son comentarios sobre diálogos individuales de Platón y temas similares.Los comentarios sobre Platón se dieron en conferencias o se escribieron; y muchos han bajado a nosotros. Los comentaristas neoplatónicos posteriores sobre Platón cuyas obras sobreviven parcialmente incluyen a Damascio y Olimpiodoro.

Comentarios bizantinos

En la época bizantina, se leía más a Aristóteles que a Platón, debido a la importancia que se daba a los tratados lógicos de Aristóteles. Una figura clave fue Arethas, el arzobispo de Cesarea del siglo X, quien se preocupó por la preservación de los manuscritos de Platón y otros escritores antiguos, y escribió escolios de los textos de Platón de su propia mano. En el siglo XI, se podían encontrar entusiastas admiradores del platonismo en figuras como Michael Psellos y John Italus. El único comentario sobreviviente del último imperio es un comentario sobre el Parménides de George Pachymeres.

Comentarios islámicos

En comparación con Aristóteles, Platón figuraba mucho menos prominente en la filosofía islámica. Fue visto más como un símbolo y como una inspiración que como una fuente de filosofía práctica. El platonismo islámico, cuando llegó, fue un desarrollo dentro de la filosofía aristotélica. En el mundo islámico se conocían muchas menos obras suyas que las de Aristóteles. Parece que solo las Leyes, el Sofista, el Timeo y la República estaban disponibles en traducción árabe. Averroes, que escribió muchos comentarios sobre Aristóteles, probablemente se sintió motivado a escribir su único comentario platónico, sobre la República, solo porque no pudo encontrar una copia de la Política de Aristóteles.