Carlos Spurgeon
Charles Haddon Spurgeon (19 de junio de 1834 - 31 de enero de 1892) fue un predicador bautista particular inglés.
Spurgeon sigue siendo muy influyente entre los cristianos de varias denominaciones, entre los cuales se le conoce como el "príncipe de los predicadores". Fue una figura fuerte en la tradición bautista reformada, defendiendo la Confesión de fe bautista de Londres de 1689 y oponiéndose a las tendencias teológicas liberales y pragmáticas en la Iglesia de su época.
Spurgeon fue pastor de la congregación de la Capilla de New Park Street (más tarde el Tabernáculo Metropolitano) en Londres durante 38 años. Formó parte de varias controversias con la Unión Bautista de Gran Bretaña y luego abandonó la denominación por convicciones doctrinales.
Mientras estuvo en el Tabernáculo Metropolitano, construyó una casa de beneficencia, el orfanato Stockwell y animó a su congregación a comprometerse activamente con los pobres del Londres victoriano. También fundó Spurgeon's College, que lleva su nombre póstumamente.
Spurgeon escribió sermones, una autobiografía, comentarios, libros sobre oración, devocionales, revistas, poesía e himnos. Muchos sermones se transcribieron mientras hablaba y se tradujeron a muchos idiomas durante su vida. Se dice que produjo poderosos sermones de pensamiento penetrante y exposición precisa. Se dice que sus habilidades de oratoria mantuvieron hechizados a sus oyentes en el Tabernáculo Metropolitano, y muchos cristianos tienen sus escritos en una consideración excepcionalmente alta entre la literatura devocional.
Biografía
Primeros años
Nacido en Kelvedon, Essex, se mudó a Colchester a los 10 meses de edad. La conversión de Spurgeon del congregacionalismo nominal se produjo el 6 de enero de 1850, a la edad de 15 años. De camino a una cita programada, una tormenta de nieve lo obligó a acortar su viaje previsto y convertirse en una capilla metodista primitiva en Artillery Street, Newtown., Colchester, donde creía que Dios abrió su corazón al mensaje de salvación. El texto que lo conmovió fue Isaías 45:22 – "Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay otro." Más tarde ese año, el 4 de abril de 1850, fue admitido en la iglesia de Newmarket. Su bautismo siguió el 3 de mayo en el río Lark, en Isleham. Más tarde ese mismo año se mudó a Cambridge, donde más tarde se convirtió en maestro de escuela dominical. Spurgeon predicó su primer sermón en el invierno de 1850-1851 en una cabaña en Teversham mientras reemplazaba a un amigo. Desde el comienzo del ministerio de Spurgeon, su estilo y habilidad fueron considerados muy por encima del promedio. En el mismo año, fue instalado como pastor de la pequeña iglesia bautista en Waterbeach, Cambridgeshire, donde publicó su primera obra literaria, un tratado evangélico escrito en 1853.
Capilla de New Park Street
En abril de 1854, después de predicar tres meses en libertad condicional y solo cuatro años después de su conversión, Spurgeon, que entonces solo tenía 19 años, fue llamado al pastorado de la famosa capilla de New Park Street en Londres, Southwark (anteriormente pastoreada por los bautistas particulares Benjamin Keach y el teólogo John Gill). Esta era la congregación bautista más grande de Londres en ese momento, aunque había disminuido en número durante varios años. Spurgeon encontró amigos en Londres entre sus compañeros pastores, como William Garrett Lewis de la Iglesia Westballs Grove, un hombre mayor que junto con Spurgeon fundó la Asociación Bautista de Londres.
Pocos meses después de la llegada de Spurgeon a Park Street, su habilidad como predicador lo hizo famoso. Al año siguiente, el primero de sus sermones en el "Púlpito de New Park Street" fue publicado. Los sermones de Spurgeon se publicaban en forma impresa cada semana y tenían una gran circulación. En el momento de su muerte en 1892, había predicado cerca de 3.600 sermones y publicado 49 volúmenes de comentarios, dichos, anécdotas, ilustraciones y devociones.
Inmediatamente después de su fama llegaron las críticas. El primer ataque en la prensa apareció en el Earthen Vaso en enero de 1855. Su predicación, aunque no revolucionaria en sustancia, era un llamamiento directo y directo a la gente, usando la Biblia para provocarla a considerar las enseñanzas de Jesucristo. Los ataques críticos de los medios persistieron durante toda su vida. La congregación rápidamente superó su edificio y se mudó a Exeter Hall, luego a Surrey Music Hall. A los 22 años, Spurgeon era el predicador más popular de la época.
El 8 de enero de 1869, Spurgeon se casó con Susannah, hija de Robert Thompson de Falcon Square, Londres, con quien tuvo dos hijos gemelos, Charles y Thomas, nacidos el 20 de septiembre de 1856. Al final de ese año, la tragedia golpeó el 19 Octubre de 1856, cuando Spurgeon predicaba en el Surrey Gardens Music Hall por primera vez. Alguien en la multitud gritó, "FUEGO" El pánico y la estampida que siguieron dejaron varios muertos. Spurgeon fue impactado emocionalmente por el evento y tuvo una influencia aleccionadora en su vida. Durante muchos años habló de estar conmovido hasta las lágrimas sin razón conocida por él mismo.
Walter Thornbury escribió más tarde en "Old and New London" (1898) que describe una reunión posterior en Surrey:
una congregación compuesta por 10.000 almas, que fluyen en el pasillo, montando las galerías, agitando, zumbido y enjambre – una gran colmena de abejas – deseosa de asegurar en el principio los mejores lugares, y, por último, cualquier lugar en absoluto. Después de esperar más de media hora – porque si desea tener un asiento debe estar allí por lo menos ese espacio de tiempo con antelación... El Sr. Spurgeon ascendió a su tribuno. Para el zumbido, la prisa y el pisoteo de los hombres, tuvo éxito una emoción baja y concentrada y un murmullo de devoción, que parecía correr de inmediato, como una corriente eléctrica, a través del pecho de todos los presentes, y por esta cadena magnética el predicador nos mantuvo atados rápidamente durante unas dos horas. No es mi propósito dar un resumen de su discurso. Es suficiente decir de su voz, que su poder y volumen son suficientes para alcanzar a todos en esa vasta asamblea; de su lenguaje que no es ni de alto flujo ni hogar; de su estilo, que a veces es familiar, a veces declamatorio, pero siempre feliz, y a menudo elocuente; de su doctrina, que ni el 'Calvinista' ni el 'Baptist' aparece en la vanguardia de la batalla que es asaltado
El trabajo de Spurgeon continuó. A Pastores' El colegio fue fundado en 1856 por Spurgeon y pasó a llamarse Colegio de Spurgeon en 1923, cuando se mudó a su edificio actual en South Norwood Hill, Londres. En el día de ayuno, el 7 de octubre de 1857, predicó ante la multitud más grande jamás vista (23 654 personas) en el Crystal Palace de Londres. Spurgeon señaló:
En 1857, un día o dos antes de predicar en el Palacio de Cristal, fui a decidir dónde debe fijarse la plataforma; y, para probar las propiedades acústicas del edificio, lloró en voz alta, "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo." En una de las galerías, un obrero, que no sabía nada de lo que se estaba haciendo, oyó las palabras, y vinieron como un mensaje del cielo a su alma. Fue golpeado con convicción por el pecado, puso sus herramientas, volvió a casa, y allí, después de una época de lucha espiritual, encontró paz y vida viendo el Cordero de Dios. Años después, le contó esta historia a uno que lo visitó en su lecho de muerte.
Tabernáculo Metropolitano
El 18 de marzo de 1861, la congregación se mudó de forma permanente al Tabernáculo Metropolitano recién construido en Elephant and Castle, Southwark, con capacidad para 5000 personas y espacio para otras 1000 de pie. El Tabernáculo Metropolitano fue el edificio eclesiástico más grande de su época. Spurgeon continuó predicando allí varias veces por semana hasta su muerte 31 años después. Nunca llamaba al altar al final de sus sermones, pero siempre extendía la invitación de que si alguien se movía a buscar un interés en Cristo por su predicación un domingo, podía reunirse con él en su sacristía el lunes por la mañana. Sin falta, siempre había alguien en su puerta al día siguiente.
Escribió sus sermones en su totalidad antes de predicar, pero lo que llevó al púlpito fue una tarjeta con un bosquejo. Los taquígrafos tomarían nota del sermón tal como se pronunciaba y Spurgeon tendría entonces la oportunidad de hacer revisiones a las transcripciones al día siguiente para su publicación inmediata. Sus sermones semanales, que se vendían por un centavo cada uno, tuvieron una amplia circulación y siguen siendo una de las series de escritos más vendidos de todos los tiempos publicados en la historia.
Propondría que el tema del ministerio de esta casa, siempre y cuando esta plataforma permanezca, y mientras esta casa sea frecuentada por los adoradores, sea la persona de Jesucristo. Nunca me avergüenzo de invocarme calvinista, aunque pretendo ser un calvinista según Calvin, que después de la moda moderna de base. No dudo en tomar el nombre de Bautista. Ustedes tienen allí (punto al baptisterio) evidencia sustancial de que no me avergüenzo de esa ordenanza de nuestro Señor Jesucristo; pero si me piden decir cuál es mi credo, creo que debo responder: "Es Jesucristo". Mi venerable predecesor, el Dr. Gill, ha dejado un cuerpo de divinidad admirable y excelente en su camino; pero el cuerpo de divinidad al que me ataré para siempre, Dios ayudándome, no es su sistema de divinidad o cualquier otro tratado humano, sino Cristo Jesús, que es la suma y sustancia del evangelio, que es en sí toda la teología, la encarnación de toda verdad personal, la encarnación de la vida. — El núcleo del primer sermón de Spurgeon en el Tabernáculo
Además de los sermones, Spurgeon también escribió varios himnos y publicó una nueva colección de canciones de adoración en 1866 llamada "Nuestro propio libro de himnos". Era principalmente una compilación de los Salmos e Himnos de Isaac Watts que había sido seleccionado originalmente por John Rippon, un predecesor bautista de Spurgeon. Cantar en la congregación era exclusivamente a cappella bajo su pastorado. Miles escucharon la predicación y fueron guiados en el canto sin ninguna amplificación de sonido que existe hoy. Los himnos eran un tema que se tomaba en serio. Mientras Spurgeon todavía estaba predicando en New Park Street, entró en la controversia de Rivulet sobre un libro de himnos. Encontró su teología en gran parte deísta. Al final de su reseña, advirtió:
Pronto tendremos que manejar la verdad, no con guantes de niños, sino con guantes, los guantes de la santa valentía e integridad. Vamos, guerreros de la cruz, porque el Rey está a la cabeza de ustedes.
El 5 de junio de 1862, Spurgeon desafió a la Iglesia de Inglaterra cuando predicó en contra de la regeneración bautismal. Sin embargo, Spurgeon también enseñó a través de líneas denominacionales: por ejemplo, en 1877 fue el predicador en la inauguración de un nuevo edificio de la iglesia Free Church of Scotland en Dingwall. Fue durante este período en el nuevo Tabernáculo que Spurgeon encontró un amigo en James Hudson Taylor, el fundador de la Misión Interior de China entre denominaciones. Spurgeon apoyó financieramente el trabajo de la misión y dirigió a muchos candidatos a misioneros a solicitar el servicio con Taylor. También ayudó en el trabajo de evangelización transcultural al promover "El libro sin palabras", una herramienta de enseñanza que describió en un mensaje dado el 11 de enero de 1866, con respecto al Salmo 51: 7: "Lavar mí, y seré más blanco que la nieve." El libro se ha utilizado y se sigue utilizando para enseñar a personas sin habilidades de lectura y a personas de otras culturas e idiomas, jóvenes y mayores, de todo el mundo sobre el mensaje del Evangelio.
A la muerte del misionero David Livingstone en 1873, una copia descolorida y muy usada de uno de los sermones impresos de Spurgeon, "Accidentes, no castigos" fue encontrado entre sus pocas posesiones mucho más tarde, junto con el comentario escrito a mano en la parte superior de la primera página: "Muy bien, D.L." Lo había llevado consigo a lo largo de sus viajes por África. Fue enviado a Spurgeon y atesorado por él.
Sociedades e Instituciones del Tabernáculo Metropolitano
En 1876, 22 años después de convertirse en pastor, Spurgeon publicó "El Tabernáculo Metropolitano: Su Historia y Obra". Su intención declarada en el prefacio es dar una 'historia impresa del Tabernáculo'. El libro tiene 15 capítulos y de estos 5 están dedicados a lo que él llamó 'Sociedades e Instituciones'.
Los Cinco Capítulos son:
xi. Las Casas de Caridad. Explicando cómo se vendió el sitio de la Capilla de New Park Street para permitir que el Tabernáculo construyera una casa de beneficencia y una escuela.
xiii. El orfanato de Stockwell. Esto se abrió para 240 niños en 1867 (y luego para niñas en 1879). Estos orfanatos continuaron en Londres hasta que fueron bombardeados en la Segunda Guerra Mundial. La inspiración para iniciar un orfanato provino de una visita a George Müller. El orfanato cambió su nombre a Spurgeon's Child Care en 1937, y nuevamente en 2005 a Spurgeons. Spurgeon estaba más relacionado con el orfanato de Stockwell que con cualquier otro esfuerzo del Tabernáculo Metropolitano. Probablemente hay cuatro razones para esto:
1. Fue un gran conjunto de edificios en Londres ocupando cuatro acres. 2. Hubo un recaudador anual en el que Spurgeon decidió celebrar su cumpleaños, y a menudo la construcción de una piedra de fundación. El evento fue llamado “uno de los mayores bazares y ferias de lujo que se han celebrado en el sur de Londres” – en un día 1.000 se levantó – mucho considerando que la entrada era de seis peniques. Spurgeon aceptó regalos de dinero para su cumpleaños, que todos fueron al orfanato. 3. El coro del orfanato y los anillos de campana realizaron conciertos para financiar la recaudación 4. Tenía un presupuesto operativo tan grande en comparación con otras actividades del Tabernáculo.
xiiv. La Asociación Colportaje. Se emplearon colportores para llevar Biblias, buenos libros y periódicos para la venta, de casa en casa. También estaban involucrados en visitar a los enfermos y celebrar reuniones.
xv. Otras Instituciones Relacionadas con el Tabernáculo. Aquí Spurgeon describe otras 21 'instituciones'. Dos ejemplos son: The Ordinance Poor Fund, que distribuyó dinero entre los miembros pobres de la iglesia de alrededor de £ 800 al año, y el Ladies' Sociedad Benéfica. Este grupo confeccionaba ropa para los pobres y 'aliviados' ellos, con un ingreso de £105.
Ocho años después, en la celebración del quincuagésimo cumpleaños de Spurgeon, se publicó una lista actualizada de 'Sociedades e instituciones' fue leído en voz alta. Con el fuerte estímulo y apoyo de Spurgeon, los 24 grupos enumerados en 'El Tabernáculo Metropolitano: su historia y obra', se habían convertido en 69. Antes de leerlos, Spurgeon dice: 'Creo que todos debe saber lo que la iglesia se ha movido a hacer, y le ruego que le diga que hay otras sociedades además de las que se mencionarán, pero se cansará antes de llegar al final de ellas." y termina después de la lista diciendo: "Tenemos que alabar a Dios porque él capacita a la iglesia para llevar a cabo todas estas instituciones".
El aliento de Spurgeon para que los miembros del Tabernáculo se involucraran en estos ministerios fue muy fuerte. Las propias contribuciones regulares de Spurgeon a ellos significaron que le dejó a su esposa solo 2,000 libras, cuando murió, a pesar de haber ganado millones de sus sermones y libros publicados.
Animó a otros a dar con comentarios como estos:
En la Misión Green Walk: "Aquí se debe construir un buen salón. Si algún amigo generoso construyera un lugar para esta misión, el dinero estaría bien repartido",
Sobre los colportores: "Las dos clases de Biblia del Sr. Charlesworth han accedido generosamente a apoyar a un hermano con un Carruaje de la Biblia en las calles de Londres. ¿No harían bien algunas otras comunidades de jóvenes en tener su propio hombre trabajando en las regiones donde habitan? PIENSA EN ELLO,
Sobre las casas de beneficencia: "NECESITAMOS MUCHO POR LO MENOS 5000 £ PARA DOTAR LAS CASAS DE ALMENS Y COLOCAR LA INSTITUCIÓN SOBRE UNA BASE ADECUADA. C. H. Spurgeon, Thomas Olney y Thomas Greenwood ya han contribuido £ 200 cada uno al fondo, y confiamos sinceramente en que, ya sea por donaciones o legados, el resto de las £ 5000 llegarán pronto."
Spurgeon hizo construir una Enfermería, en el Orfanato Stockwell. Sin embargo, también reconoció que los pobres tenían un acceso limitado a la atención médica y, por lo tanto, también fue un partidario entusiasta del Fondo Dominical del Hospital Metropolitano. Nos dejó esta cita:
Debemos tener más hospitales. No sé si no nos veremos obligados a hacer que el Gobierno gaste algo en esta dirección. No creo que el Gobierno haga nada bien. Generalmente siento pena cuando hay que dejar algo al Gobierno. No me refiero a este Gobierno en particular, sino a cualquier gobierno que pueda estar en funciones por el momento. Son seis de uno y medio docena del otro. Tengo una opinión muy pequeña de todo el lote. Hay algunas cosas que debemos tratar de hacer todo lo que podamos; pero si somos llevados a un rincón, puede llegar a lo que temo. Los huesos deben ser establecidos, y los enfermos deben ser atendidos; los pobres no deben ser dejados para morir, para no tener que ir al Gobierno para ayudar. Así que tratemos de dar lo que podamos. Es su deber dar, no sólo como cristianos, sino como hombres. Me gusta el movimiento del Hospital Domingo, porque todos los cristianos pueden reunirse, como nos encontramos aquí a la noche, en una plataforma.
Controversia de rebaja
Una controversia entre los bautistas estalló en 1887 con el primer 'Down-grade' de Spurgeon; artículo, publicado en The Sword & la Paleta. En la subsiguiente "Controversia sobre la rebaja de calificación," el Tabernáculo Metropolitano se desafilió de la Unión Bautista, efectuando a la congregación de Spurgeon como la iglesia independiente más grande del mundo. Spurgeon enmarcó la controversia de esta manera:
Los creyentes en la expiación de Cristo están ahora en unión declarada con los que hacen la luz de ella; los creyentes en la Sagrada Escritura están en confederación con los que niegan la inspiración plenaria; los que sostienen la doctrina evangélica están en alianza abierta con los que llaman la caída una fábula, que niegan la personalidad del Espíritu Santo, que llaman la justificación por fe inmoral, y sostienen que hay otra probación después de la muerte... Es nuestra convicción solemne que no debe haber pretensión de la comunión. Fellowship with known and vital error is participation in sin.
La Controversia tomó su nombre del uso que hizo Spurgeon del término "Downgrade" para describir a ciertos otros bautistas' perspectiva hacia la Biblia (es decir,, habían "degradado" la Biblia y el principio de sola scriptura). Spurgeon alegó que un aumento progresivo de la hipótesis de Graf-Wellhausen, la teoría de la evolución de Charles Darwin y otros conceptos estaban debilitando a la Unión Bautista. Spurgeon condenó enfáticamente la doctrina que resultó:
Seguramente la Nueva Teología no puede hacer ningún bien hacia Dios o hombre; no tiene adaptación para ello. Si fuera predicado por mil años por todos los hombres más sinceros de la escuela, nunca renovaría un alma, ni vencería el orgullo en un solo corazón humano.
El enfrentamiento causó división entre los bautistas y otros inconformistas, y muchos lo consideran un paradigma importante.
Oposición a la esclavitud
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Spurgeon se opuso firmemente a la posesión de esclavos. Perdió el apoyo de los bautistas del sur, las ventas de sus sermones cayeron y, como consecuencia, recibió decenas de cartas amenazantes e insultantes.
No hace mucho tiempo nuestra nación tolera la esclavitud en nuestras colonias. Los filantropistas se esforzaron por destruir la esclavitud, pero ¿cuándo fue totalmente abolida? Fue cuando (William) Wilberforce se pudrió en la iglesia de Dios, y cuando la iglesia de Dios se dirigió al conflicto, entonces ella destrozó la maldad en pedazos. Me he divertido con lo que Wilberforce dijo el día después de que aprobaran el Acto de Emancipación. Él meramente le dijo a un amigo cuando todo estaba hecho, "¿No hay algo más que podamos abolir?" Eso fue dicho juguetón, pero muestra el espíritu de la iglesia de Dios. Vive en conflicto y victoria; su misión es destruir todo lo que es malo en la tierra. El mejor calentamiento, 4 de marzo de 1883.
En una carta al Christian Watchman and Reflector (Boston), Spurgeon declaró:
Detesto la esclavitud. y aunque me comunico en la mesa del Señor con hombres de todos los credos, sin embargo con un esclavista no tengo ninguna comunión de ningún tipo o clase. Cada vez que [un esclavista] me ha llamado, he considerado mi deber de expresar mi detestación de su maldad, y tan pronto pensaría en recibir a un asesino en mi iglesia... como un ladrón de hombres.
Restauracionismo
Al igual que otros bautistas de su época, a pesar de oponerse al dispensacionalismo, Spurgeon anticipó la restauración de los judíos para habitar la Tierra Prometida.
Esperamos con interés estas dos cosas. No voy a teorizar sobre cuál de ellos vendrá primero – si serán restaurados primero y convertidos después – o convertidos primero y luego restaurados. Ellos deben ser restaurados y se convertirán también. La Restauración y Conversión de los Judíos. Ezequiel 37.1-10, 16 de junio de 1864
Últimos años y muerte
La esposa de Spurgeon a menudo estaba demasiado enferma para salir de casa para escucharlo predicar.
Spurgeon tenía un largo historial de problemas de salud. Ya se informó que tenía gota cuando tenía 33 años.
Era verdad, dijo, que había tenido la gota, y un dolor muy horrible era; pero había tenido la gota en su pierna izquierda, y había predicado de pie sobre la otra. No había tenido la gota en su lengua, y no era consciente de que la gente predicaba con sus piernas.
Para 1871, cuando tenía 37 años, sus médicos ya le aconsejaban que abandonara la ciudad por motivos de salud.
Su lugar favorito para descansar era Menton, en el sur de Francia. Él estaba allí a menudo en los meses de invierno. Estuvo allí con la frecuencia suficiente para recibir visitas, con George Müller visitando en 1879 y miembros de la Unión Bautista en 1887, intentando que se reincorporara a la Unión.
Cuando estaba mejorando en Menton, predicaba en la iglesia local o escribía, como en 1890 cuando escribió un comentario sobre Mateo mientras 'descansaba'.
Se puso cada vez más enfermo y en mayo de 1891 se vio obligado a 'descansar'. En 1891 se fue a descansar a Menton, donde permaneció tres meses. Durante este período escribió 180 páginas de comentarios. Sin embargo, no se recuperó y murió a los 57 años, mientras aún estaba en Menton, de gota y congestión de los riñones. Desde mayo de 1891 hasta su muerte en enero de 1892 recibió 10.000 cartas de "condolencias, resoluciones de pésame, telegramas de consulta".
Después de devolver el cuerpo a Inglaterra, yacía en el Tabernáculo Metropolitano.
Dos días antes del funeral, se llevaron a cabo cuatro servicios conmemorativos en el Tabernáculo Metropolitano. El primer servicio a las 11 a.m. fue para aquellos con tarjetas de comunión vigentes, el segundo a las 3 p.m. fue para ministros y estudiantes de pastores, el tercero a las 7 p.m. fue para cristianos que aún no habían ingresado y el servicio final a las 11 p.m. incluyó a los huérfanos de Stockwell.. La policía controló las multitudes que esperaban para entrar durante el día, y para ayudar con el orden, al final de los servicios la gente salía por una puerta trasera.
El día del funeral, ochocientos policías adicionales estaban de servicio a lo largo de la ruta que tomó el cortejo, desde el Tabernáculo Metropolitano, pasando por el Orfanato Stockwell y hasta el Cementerio Norwood. Los relatos varían sobre el número de carruajes en el cortejo. Una cuenta lo pone como:
Los emprendedores proporcionaron sesenta y cinco brotes de pares para transportar a los lúgubres invitados y delegados al cementerio, pero hubo en total de dos a trescientos carros privados y otros vehículos que se unieron a la procesión, que se estima que debe haber sido de casi dos millas de longitud
Se instalaron trenes adicionales para atender a la multitud, junto con ómnibus y taxis adicionales. A excepción de algunas tabaquerías y tabernas, los negocios a lo largo de la ruta funeraria estaban cerrados, con algunas casas exhibiendo material en blanco y negro. Un total estimado de 100,000 personas pasaron por Spurgeon mientras yacía en el estado o asistieron a los servicios funerarios. Un número desconocido se alineó en las calles para el cortejo. Cuando el cortejo pasó por el orfanato de Stockwell, se detuvo brevemente mientras los niños cantaban una estrofa de uno de sus himnos favoritos "Para siempre con el Señor", con el estribillo "Más cerca de casa". A lo largo del recorrido algunas banderas estaban a media asta.
A Spurgeon le sobrevivieron su esposa e hijos. Sus restos fueron enterrados en el cementerio de West Norwood en Londres, donde la tumba todavía es visitada por admiradores. Su hijo Tom se convirtió en pastor del Tabernáculo Metropolitano después de la muerte de su padre.
Biblioteca
William Jewell College en Liberty, Missouri compró la colección de la biblioteca de 5103 volúmenes de Spurgeon por £ 500 ($ 2500) en 1906. La colección fue comprada por Midwestern Baptist Theological Seminary en Kansas City, Missouri en 2006 por $ 400,000 y puede ser visto en exhibición en el Spurgeon Center en el campus de Midwestern Seminary. Una colección especial de notas de sermones y galeradas escritas a mano por Spurgeon de 1879 a 1891 reside en la Universidad de Samford en Birmingham, Alabama. Spurgeon's College en Londres también tiene una pequeña cantidad de notas y pruebas. La Biblia personal de Spurgeon, con sus notas escritas a mano, se exhibe en la biblioteca del Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, KY.
Obras
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Las obras de Spurgeon han sido traducidas a muchos idiomas y las de Moon y Braille para ciegos. También escribió muchos volúmenes de comentarios y otros tipos de literatura.
Spurgeon cerca del final de su vida.
Un conjunto de cinco volúmenes de sermones de Spurgeon
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