Calendario hindú
El calendario hindú, Panchanga (sánscrito: पञ्चाङ्ग) o Panjika es uno de los varios calendarios lunisolares que se usan tradicionalmente en el subcontinente indio y el sudeste asiático, con más variaciones regionales para fines sociales y religiosos hindúes. Adoptan un concepto subyacente similar para el cronometraje basado en el año sideral para el ciclo solar y el ajuste de los ciclos lunares cada tres años, pero difieren en su énfasis relativo al ciclo lunar o al ciclo solar y los nombres de los meses y cuándo consideran el Año Nuevo. para comenzar.De los diversos calendarios regionales, los calendarios hindúes más estudiados y conocidos son el Shalivahana Shaka (basado en el rey Shalivahana, también el calendario nacional indio) que se encuentra en la región de Deccan en el sur de la India y el Vikram Samvat (Bikrami) que se encuentra en Nepal y el Regiones norte y central de la India, las cuales enfatizan el ciclo lunar. Su nuevo año comienza en primavera. En regiones como Tamil Nadu y Kerala, se enfatiza el ciclo solar y se llama calendario tamil (aunque el calendario tamil usa nombres de mes como en el calendario hindú) y calendario malayalam y estos tienen su origen en la segunda mitad del primer milenio EC. Un calendario hindú a veces se denomina Panchangam (पञ्चाङ्ग), que también se conoce como Panjika en el este de la India.
El antiguo diseño conceptual del calendario hindú también se encuentra en el calendario hebreo, el calendario chino y el calendario babilónico, pero es diferente del calendario gregoriano. A diferencia del calendario gregoriano, que agrega días adicionales al mes para ajustar el desajuste entre doce ciclos lunares (354 días lunares) y casi 365 días solares, el calendario hindú mantiene la integridad del mes lunar, pero inserta un mes completo adicional por complejo. reglas, una vez cada 32–33 meses, para asegurar que los festivales y los rituales relacionados con los cultivos caigan en la temporada apropiada.
Los calendarios hindúes han estado en uso en el subcontinente indio desde la época védica, y los hindúes de todo el mundo siguen usándolos, en particular para establecer las fechas de los festivales hindúes. Las primeras comunidades budistas de la India adoptaron el antiguo calendario védico, luego el calendario Vikrami y luego los calendarios budistas locales. Los festivales budistas siguen programándose según un sistema lunar. El calendario budista y los calendarios lunisolar tradicionales de Camboya, Laos, Myanmar, Sri Lanka y Tailandia también se basan en una versión anterior del calendario hindú. De manera similar, las antiguas tradiciones jainistas han seguido el mismo sistema lunisolar que el calendario hindú para festivales, textos e inscripciones. Sin embargo, los sistemas de cronometraje budista y jainista han intentado utilizar las vidas de Buda y Mahavira como puntos de referencia.
El calendario hindú también es importante para la práctica de la astrología hindú y el sistema del zodíaco, así como para observar los días de aparición especial del Señor y los días de ayuno como Ekadasi.
Orígenes
cronometraje
[El año en curso] menos uno,multiplicado por doce,multiplicado por dos,sumado a los [medios meses del año en curso] transcurridos,aumentado en dos por cada sesenta [al sol],es la cantidad de medios meses (syzygies).
— Rigveda Jyotisha-vedanga 4Traductor: Kim Plofker
La cultura védica desarrolló una sofisticada metodología de cronometraje y calendarios para los rituales védicos, y en los textos védicos se menciona el cronometraje, así como la naturaleza de los movimientos solares y lunares. Por ejemplo, el capítulo 19.3 de Kaushitaki Brahmana menciona el cambio en la ubicación relativa del sol hacia el norte durante 6 meses y hacia el sur durante 6 meses.
El cronometraje era importante para los rituales védicos, y Jyotisha era el campo de la era védica para rastrear y predecir los movimientos de los cuerpos astronómicos con el fin de mantener el tiempo, con el fin de fijar el día y la hora de estos rituales. Este estudio es uno de los seis antiguos Vedangas, o ciencia auxiliar relacionada con los Vedas, las escrituras de Vedic Sanatan Sanskriti.
Yukio Ohashi afirma que este campo Vedanga se desarrolló a partir de estudios astronómicos reales en el antiguo Período Védico. Los textos de las ciencias védicas de Jyotisha se tradujeron al idioma chino en los siglos II y III d.C., y los pasajes del Rigvédico sobre astronomía se encuentran en las obras de Zhu Jiangyan y Zhi Qian. Según Subhash Kak, el comienzo del calendario hindú fue mucho antes. Cita a historiadores griegos que describen a los reyes de Maurya refiriéndose a un calendario que se originó en 6676 a. C. conocido como calendario Saptarsi.
El calendario Vikrami lleva el nombre del rey Vikramaditya y comienza en el 57 a.
Textos
Los eruditos hindúes mantuvieron el tiempo preciso observando y calculando los ciclos de Surya (el sol), la luna y los planetas. Estos cálculos sobre el sol aparecen en varios textos astronómicos en sánscrito, como el Aryabhatiya del siglo V de Aryabhata, el Romaka del siglo VI de Latadeva y Panca Siddhantika de Varahamihira, el Khandakhadyaka del siglo VII de Brahmagupta y el Sisyadhivrddida del siglo VIII de Lala. Estos textos presentan Surya y varios planetas y estiman las características del movimiento planetario respectivo. Otros textos como Surya Siddhantafechados para haber sido completados en algún momento entre el siglo V y el siglo X, presentan sus capítulos sobre varios planetas deificados con historias detrás de ellos.
Los manuscritos de estos textos existen en versiones ligeramente diferentes. Presentan Surya, cálculos basados en planetas y el movimiento relativo de Surya a la tierra. Estos varían en sus datos, lo que sugiere que el texto fue abierto y revisado a lo largo de sus vidas. Por ejemplo, los eruditos hindúes del primer milenio EC calcularon la duración sideral de un año de la siguiente manera, a partir de sus estudios astronómicos, con resultados ligeramente diferentes:
| texto hindú | Duración estimada del año sideral |
| Surya Siddhanta | 365 días, 6 horas, 12 minutos, 36,56 segundos |
| paulina siddhanta | 365 días, 6 horas, 12 minutos, 36 segundos |
| Paracara Siddhanta | 365 días, 6 horas, 12 minutos, 31,50 segundos |
| Arya Siddhanta | 365 días, 6 horas, 12 minutos, 30,84 segundos |
| Laghu Arya Siddhanta | 365 días, 6 horas, 12 minutos, 30 segundos |
| Siddhanta Shiromani | 365 días, 6 horas, 12 minutos, 9 segundos |
Los textos hindúes usaban el ciclo lunar para establecer meses y días, pero el ciclo solar para establecer el año completo. Este sistema es similar a los calendarios antiguos judío y babilónico, creando el mismo desafío de contabilizar el desajuste entre los casi 354 días lunares en doce meses, frente a los más de 365 días solares en un año. Rastrearon el año solar observando la entrada y salida de Surya (sol, al amanecer y al atardecer) en la constelación formada por estrellas en el cielo, que dividieron en 12 intervalos de 30 grados cada uno. Al igual que otras culturas humanas antiguas, los hindúes innovaron una serie de sistemas de los cuales los meses intercalados se volvieron más utilizados, es decir, agregar otro mes cada 32,5 meses en promedio.A medida que su mantenimiento del calendario y las observaciones astronómicas se volvieron más sofisticadas, el calendario hindú se volvió más sofisticado con reglas complejas y mayor precisión.
Según Scott Montgomery, la tradición Siddhanta en la base de los calendarios hindúes es anterior a la era cristiana, una vez tuvo 18 textos de los cuales solo 5 han sobrevivido hasta la era moderna. Estos textos brindan información específica y fórmulas sobre los movimientos del sol, la luna y los planetas, para predecir sus futuras posiciones relativas, equinoccios, salidas y puestas, con correcciones para movimientos progrados, retrógrados, así como paralaje. Estos eruditos antiguos intentaron calcular su tiempo con la precisión de un truti (29,63 microsegundos). En su búsqueda de un seguimiento preciso de los movimientos relativos de los cuerpos celestes para su calendario, habían calculado el diámetro medio de la Tierra, que estaba muy cerca de los 12 742 km (7918 millas) reales.
Los calendarios hindúes fueron refinados durante la astronomía de la era Gupta por Āryabhaṭa y Varāhamihira en los siglos V y VI. Estos, a su vez, se basaron en la tradición astronómica de Vedāṅga Jyotiṣa, que en los siglos anteriores se había estandarizado en una serie de obras (inexistentes) conocidas como Sūrya Siddhānta. La diversificación regional tuvo lugar en la época medieval. Los fundamentos astronómicos se desarrollaron aún más en el período medieval, en particular por Bhāskara II (siglo XII).
Astrología
Más tarde, el término Jyotisha evolucionó para incluir la astrología hindú. La aplicación astrológica del calendario hindú fue un campo que probablemente se desarrolló en los siglos posteriores a la llegada de la astrología griega con Alejandro Magno, porque sus signos zodiacales son casi idénticos.
Los antiguos textos hindúes sobre Jyotisha solo hablan del cronometraje y nunca mencionan la astrología o la profecía. Estos textos antiguos cubren predominantemente la astronomía, pero a un nivel rudimentario. Los textos de la era medieval posterior, como Yavana-jataka y Siddhanta, están más relacionados con la astrología.
Calendario hindú balinés
El hinduismo y el budismo eran las religiones prominentes del sudeste asiático en el primer milenio EC, antes de la conquista islámica que comenzó en el siglo XIV. Los hindúes prevalecieron en Bali, Indonesia, y tienen dos tipos de calendario hindú. Uno es un calendario Pawukon basado en 210 días que probablemente sea un sistema pre-hindú, y otro es similar al sistema de calendario lunisolar que se encuentra en el sur de la India y se llama calendario saka balinés que utiliza la metodología hindú. Los nombres de los meses y festivales de los hindúes balineses, en su mayor parte, son diferentes, aunque el significado y las leyendas se superponen.
Base astronómica
El calendario hindú se basa en un modelo geocéntrico del sistema solar. Gran parte de este calendario se define en base al movimiento del sol y la luna alrededor de la tierra (saura māna y cāndra māna respectivamente). Además, incluye elementos sinódicos, siderales y tropicales. Se han creado muchas variantes del calendario hindú al incluir y excluir estos elementos (solar, lunar, lunisolar, etc.) y se usan en diferentes partes de la India.
| elementos sinódicos | elementos siderales | elementos tropicales | |
|---|---|---|---|
| saura maná | rasi, sauramasa, varsa | uttarāyaṇa, dakṣiṇāyana, devayāna, pitṛyāṇa, ṛtu | |
| candra mana | tithi, paksa, candramasa, varsa | ||
| nākṣatra māna | dina, ghaṭikā (también conocida como nāḍī), vighaṭikā (también conocida como vināḍī), prāṇa (también conocida como asu) | ||
| sabana maná | dina |
Año: Samvat
Samvat se refiere a la era de varios sistemas de calendario hindú en Nepal e India, de manera similar a la era cristiana. Hay varios samvat que se encuentran en textos y epigrafía históricos budistas, hindúes y jaina, de los cuales tres son los más significativos: la era Vikrama, la era Old Shaka y la era Shaka del 78 d.C.
- Vikram Samvat (Bikram Sambat): un almanaque del norte de la India que comenzó en el 57 a. C. y también se conoce como la Era Vikrama. Está relacionado con el calendario Bikrami y está vinculado apócrifamente a Vikramaditya. El año comienza en el mes de Baishakh / Vaishakha. Este sistema es común en la evidencia epigráfica del subcontinente indio del norte, oeste, centro y este, particularmente después de los primeros siglos del primer milenio EC.
- Shaka Samvat: Hay dos sistemas de la era Shaka en uso académico, uno se llama Era antigua de Shaka, cuya época es incierta, probablemente en algún momento del primer milenio a. C. porque las antiguas inscripciones y textos budistas, jaina e hindúes lo usan. Sin embargo, el punto de partida de Old Shaka Era es un tema de disputa entre los estudiosos. El segundo sistema se llama Era Saka del 78 d. C., o simplemente Era Saka, un sistema que es común en la evidencia epigráfica del sur de la India.
- Era Saka del sudeste asiático: el sistema de calendario hindú en Indonesia se atribuye a la leyenda de los hindúes que llegan con un sabio Aji Saka en el siglo I de Java, en marzo del 78 EC. Numerosos textos e inscripciones de la época antigua y medieval que se encuentran en las islas de Indonesia utilizan este año de referencia. En el sudeste asiático continental, el primer uso verificable de la metodología hindú Saka en las inscripciones está marcado como Saka 533 en Ankor Borei, que corresponde al año 611 EC, mientras que la inscripción Kedukan Bukit en Sumatra, que contiene tres fechas en Saka 604 (682 EC), es el primer uso conocido de la era Shaka en las islas de Indonesia.Sin embargo, estas inscripciones solo establecen el floruit para el uso de la era Shaka en estos lugares, y es probable que el calendario hindú existiera en el sudeste asiático antes de estas fechas para usarse en monumentos importantes. Además, el sistema de calendario hindú siguió siendo popular entre los hindúes hasta el siglo XV y, posteriormente, en Bali.
- Calendario nacional indio (moderno): combina muchos calendarios hindúes en uno oficial estandarizado, pero los antiguos siguen en uso.
Meses
Mes solar y estaciones.
El calendario hindú divide el zodíaco en doce divisiones llamadas rāśi. El tiempo que tarda el Sol en transitar por un rāśi es un mes solar cuyo nombre es idéntico al nombre del rāśi. En la práctica, los meses solares se denominan principalmente rāśi (no meses).
Los meses solares se nombran de manera diferente en diferentes calendarios regionales. Si bien el calendario malayalam conserva en general los nombres sánscritos fonéticos, los calendarios bengalí y tamil reutilizan los nombres de los meses lunares en sánscrito (Chaitra, Vaishaka, etc.) de la siguiente manera:
- El calendario tamil reemplaza a Mesha, Vrisha, etc. con Chithirai, Vaigasi, etc.
- El calendario bengalí es similar al calendario tamil, excepto que comienza el año con Boiśākh (en lugar de Choitrô), seguido de Jyoisthô, etc. Los calendarios asamés y odia también están estructurados de la misma manera.
Los meses solares (rāśi) junto con sus nombres equivalentes en el calendario bengalí, malayalam y tamil se dan a continuación:
| # | Vikrami(solar) | Assamese | bengalí | Malayalam | odia | tamil | telugu | gregoriano |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Mina | চ'ত (Sot) | চৈত্র (Choitrô) | മീനം (Minam) | ଚୈତ୍ର (Chaitra) | பங்குனி (Panguni)| | చైత్రం (Chaitram) | Marzo Abril |
| 2 | Mesha | ব'হাগ (Böhag) | বৈশাখ (Boiśākh) | മേടം (Medama) | ବୈଶାଖ (Baisakha) | சித்திரை (Chithirai) | వైశాఖం (Vaishakam) | Abril Mayo |
| 3 | Vrisha | জেঠ (Zeth) | জ্যৈষ্ঠ (Jyoistho) | ഇടവം (Edavam) | ଜ୍ୟେଷ୍ଠ (Jyesṭha) | வைகாசி (Vaigasi) | ఝేయిస్తాం (Jheystam) | Mayo Junio |
| 4 | mithuna | আহাৰ (Ahar) | আষাঢ় (Āsādh) | മിഥുനം (Mithunam) | ଆଷାଢ଼ (Āsādha) | ஆனி (Aani) | ఆషాడం (Ashadam) | Junio Julio |
| 5 | Karka | শাওণ (Xaún) | শ্রাবণ (Śrābôṇ) | കർക്കടകം (Karkadakam) | ଶ୍ରାବଣ (Srābaṇa) | ஆடி (Aadi) | శ్రవణం (Sravanam) | Julio Agosto |
| 6 | Singa | ভাদ (Bhado) | ভাদ্র (Bhadrô) | ചിങ്ങം (Chingam) | ଭାଦ୍ରବ (Bhadraba)oଭାଦ୍ର (Bhadra) | ஆவணி (Aavani) | భద్రపదం (Badrapadam) | Agosto septiembre |
| 7 | Kanya | আহিন (Ahin) | আশ্বিন (Āśhshin) | കന്നി (Kanni) | ଆଶ୍ୱିନ (Aswina) | புரட்டாசி (Purattasi) | అశ్వయుజం Aswayujam) | Septiembre octubre |
| 8 | Tula | কাতি (Kati) | কার্তিক (Kartik) | തുലാം (Tulam) | କାର୍ତ୍ତିକ (Kartika) | ஐப்பசி (Aippasi) | కార్తీకం (Karthikam) | Octubre Noviembre |
| 9 | Vrischika | আঘোণ (Aghún) | অগ্রহায়ণ (Ôgrôhāyôn) | വൃശ്ചികം (Vrischikam) | ମାର୍ଗଶିର (Margasira) | கார்த்திகை (Karthigai) | మార్గశిరం (Margasiram) | Noviembre-Diciembre |
| 10 | danus | পোহ (Puh) | পৌষ (Poush) | ധനു (Dhanu) | ପୌଷ (Pausa) | மார்கழி (Margazhi) | పుష్యం (Pushyam) | Diciembre enero |
| 11 | Makara | মাঘ (Magh) | মাঘ (Magh) | മകരം (Makaram) | ମାଘ (Magha) | தை (tailandés) | మాఘం (Magham) | Enero febrero |
| 12 | Kumbha | ফাগুন (Phagún) | ফাল্গুন (Phalgun) | കുംഭം (Kumbham) | ଫାଲ୍ଗୁନ (Phalguna)oଫଗୁଣ (Phaguna) | மாசி (masaí)| | ఫాల్గుణం (Phalgunam) | Febrero Marzo |
Los meses solares (rāśi) junto con la correspondencia aproximada con las estaciones hindúes y los meses gregorianos son:
| rasi | Signos siderales | meses gregorianos | Tu(temporada) | Ṛtu en escritura devanagari | nombre bengalí para Ṛtu | Nombre gujarati para Ṛtu | Nombre canarés para Ṛtu | Nombre de Cachemira para Ṛtu | Nombre malayalam para Ṛtu | Odia nombre para Ṛtu | Nombre tamil para Ṛtu | Nombre telugu para Ṛtu | Nombre tibetano para Ṛtu | Kalachakra tantra nombre tibetano para Ṛtu |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| MinaMalla | ♓♈ | Mediados de marzo-mediados de mayo | Vasanta(Primavera) | वसन्त | বসন্ত (Bôsôntô) | વસંત ઋતુ (Vasaṃta r̥tu) | ವಸಂತ ಋತು (Vasaṃta Ṛtu) | سونٛتھ[borrachín] | വസന്തം (Vasaṃtam) | ବସନ୍ତ (Basanta) | இளவேனில் (ilavenil) | వసంత ఋతువు (Vasaṃta Ṛtuvu) | དཔྱིད་ར་བ་དང་དཔྱིད་བར་མ (shid rawa, thang, shid warma) | དཔྱིད་ཀ (shid ka) |
| Vṛṣabhamithuna | ♉♊ | Mediados de mayo–Mediados de Julio | Grīṣma(El verano) | ग्रीष्म | গ্রীষ্ম (Grishsho) | ગ્રીષ્મ ઋતુ (Grīṣma r̥tu) | ಗ್ರೀಷ್ಮ ಋತು (Grīṣma Ṛtu) | گرٛێشِم[greim] | ഗ്രീഷ്മം (Grīṣmam) | ଗ୍ରୀଷ୍ମ (Grisma) | முதுவேனில் (mudhuvenil) | గ్రీష్మ ఋతువు (Grīṣma Ṛtuvu) | དཔྱིད་ཐ་མ་དང་དབྱར་ར་བ། (shid dama, thang, yar rawa) | སོ་ག (soga) |
| KarkaṭaSinha | ♋♌ | Mediados de Julio-mediados de septiembre | Varsa(Monzón) | वर्षा | বর্ষা (Bôrsha) | વર્ષા ઋતુ (Varṣa r̥tu) | ವರ್ಷ ಋತು (Varṣa Ṛtu) | ؤہراتھ[wəhraːtʰ] | വർഷം (Varṣām) | ବର୍ଷା (Barsa) | கார் (kaar) | వర్ష ఋతువు (Varṣa Ṛtuvu) | དབྱར་བར་མ་དང་དབྱར་ཐ་མ (yarwarma, thang, yardama) | དབྱར་ག (yarka) |
| KanyaTula | ♍♎ | mediados de septiembre–mediados de noviembre | Sarad(Otoño) | शरद् | শরৎ(Shôrôt) | શરદ ઋતુ (Śarad r̥tu) | ಶರದೃತು (Śaradṛtu) | ہَرُد[harud] | ശരത് (Śarat) | ଶରତ (Sarata) | குளிர் (kulir) | శరదృతువు (Śaradṛtuvu) | སྟོན་ར་བ་དང་སྟོན་བར་མ (ston rawa, thang, ston warma) | སྟོན་ཁ (stonka) |
| VṛścikaDhanu | ♏♐ | Mediados de noviembre–mediados de enero | Hemantá(Pre-Invierno) | हेमन्त | হেমন্ত (Hemôntô) | હેમંત ઋતુ (Hēmaṃta r̥tu) | ಹೇಮಂತ ಋತು (Hēmaṃta Ṛtu) | وَنٛدٕ[varita] | ഹേമന്തം (Hemantán) | ହେମନ୍ତ (Hemanta) | முன்பனி (munpani) | హేమంత ఋతువు (Hēmaṃta Ṛtuvu) | སྟོན་ཐ་མ་དང་དགུན་ར་བ (ston da ma, thang, dgun rawa) | དགུན་སྟོད (dgun stod) |
| MakaraKumbha | ♑♒ | Mediados de enero–Mediados de marzo | Śiśira(Invierno) | शिशिर | শীত (Śeet) | શિશિર ઋતુ (Śiśira r̥tu) | ಶಿಶಿರ ಋತು (Śiśira Ṛtu) | شِشُر[ʃiʃur] | ശിശിരം (Siśiram) | ଶୀତ/ଶିଶିର (Sita/Sisira) | பின்பனி (pinpani) | శిశిర ఋతువు (Śiśira Ṛtuvu) | དགུན་བར་མ་དང་དགུན་ཐ་མ (dgun warma, thang, dgun dama) | དགུན་སྨད (dgun smad) |
Los nombres de los meses solares también se usan en el calendario Darian para el planeta Marte.
Meses lunares
Los meses lunares se definen en función de los ciclos lunares, es decir, la aparición regular de luna nueva y luna llena y las fases creciente y menguante intermedias de la luna.
Paksha
Un mes lunar contiene dos quincenas llamadas pakṣa (पक्ष, literalmente "lado"). Una quincena es la mitad brillante y creciente donde crece el tamaño de la luna y termina en la luna llena. Esto se llama "Gaura Paksha" o Shukla Paksha. La otra mitad es la quincena oscurecedora y menguante que termina en la luna nueva. Esto se llama "Vadhya Paksha" o Krishna Paksha. Los festivales hindúes suelen ser el día posterior a la noche de luna llena o la noche más oscura (amavasya, अमावास्या), excepto algunos asociados con Krishna, Durga o Rama. Los meses lunares del caluroso verano y la parte ocupada de la temporada del monzón relacionada con los cultivos generalmente no programan festivales importantes.
Sistemas Amanta y Purnimanta
Se han seguido dos tradiciones en el subcontinente indio con respecto a los meses lunares: la tradición Amanta que termina el mes lunar en un día sin luna, mientras que la tradición Purnimanta que lo termina en un día de luna llena. Como consecuencia, en la tradición Amanta, en un mes, Shukla paksha precede a Krishna paksha mientras que en la tradición Purnimanta Krishna paksha precede a Shukla paksha. Como resultado, un Shukla paksha pertenecerá al mismo mes en ambas tradiciones, mientras que un Krishna paksha estará asociado con meses diferentes (pero sucesivos) en cada tradición.
| krishna paksha | Shukla Paksha | krishna paksha | |
|---|---|---|---|
| Amanta | falguna | Chaitra | |
| Purnimanta | Chaitra | Vaishaka |
La tradición Amanta (Amavasyanta, Mukhyamana) es seguida por la mayoría de los estados indios que tienen una costa peninsular (excepto Odisha, Tamil Nadu y Kerala que siguen los meses solares). Los estados son Gujarat, Maharashtra, Goa, Karnataka, Andhra Pradesh y Telangana. Nepal y la mayoría de los estados indios al norte de las montañas Vindhya siguen la tradición Purnimanta (Gaunamana).
La tradición de Purnimanta se seguía en la era védica. Fue reemplazado por el sistema Amanta y en uso como el sistema de calendario hindú antes del siglo I a. C., pero la tradición Purnimanta se reinició en el 57 a. C. por Vikramaditya que quería volver a las raíces védicas. La presencia de este sistema es uno de los factores considerados al fechar los antiguos manuscritos indios y la evidencia epigráfica que ha sobrevivido hasta la era moderna.
Las dos tradiciones del sistema Amanta y Purnimanta han llevado a formas alternativas de fechar cualquier festival o evento que ocurra en Krishna paksha en la literatura histórica hindú, budista o jainista, y en la literatura regional contemporánea o en los calendarios de festivales. Por ejemplo, el festival hindú de Maha Shivaratri cae en el decimocuarto día lunar de la quincena oscura del mes lunar Magha en el sistema Amanta, mientras que el mismo día exacto se expresa en el sistema Purnimanta como el decimocuarto día lunar de la quincena oscura del mes lunar Phalguna.Tanto los sistemas de medición del tiempo como los de datación son formas equivalentes de significar lo mismo, continúan en uso en diferentes regiones, aunque ahora se asume típicamente que el sistema Purnimanta está implícito en la literatura indológica moderna si no se especifica lo contrario.
Lista de meses lunares
Los nombres de los meses hindúes varían según la región. Esos calendarios hindúes que se basan en el ciclo lunar son generalmente variantes fonéticas entre sí, mientras que el ciclo solar también son generalmente variantes entre sí, lo que sugiere que el conocimiento del cronometraje viajó ampliamente por el subcontinente indio en la antigüedad.
Durante cada mes lunar, el Sol transita hacia un signo del zodicaco (sankranti). El mes lunar en el que el Sol transita hacia Mesha se llama Chaitra y se designa como el primer mes del año lunar.
Algunos calendarios principales se resumen a continuación:
| # | Vikrami(lunar) | Sankranti | hindi/maratí | Canadá | Cachemira | Maithili | Meitei (Manipuri) | nepalí | punjabi | Sindhi | telugu | Tulú | tibetano | gregoriano |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Chaitra | Mesha | चैत्र | ಚೈತ್ರ (Chaitra) | ژِتھٕر [t͡sitʰɨr]oژٕتھٕر [t͡sɨtʰɨr] | ???? (chait) | ꯂꯝꯇꯥ (Lamta) | चैत(Chait) | ਚੇਤ(Chet) | چيٽُ ( | చైత్రము(Chaitramu) | Suggi | ནག་པ་ཟླ་བ | Marzo Abril |
| 2 | Vaisakha | Vrisha | वैशाख | ವೈಶಾಖ (Vaisākha) | وَہؠکھ [wahʲakʰ]oبیساکھ [beːsaːkʰ] | ????? (Baishakh) | ꯁꯖꯤꯕꯨ (Sajibu) | वैशाख(Baishakh) | ਵਸਾਖ(Vasakh) | ويساکُ (oوِهاءُ ( | వైశాఖము(Vaiśākhamu) | Pagu | ས་ག་ཟླ་བ | Abril Mayo |
| 3 | Jyeshta | mithuna | ज्येष्ठ | ಜ್ಯೇಷ್ಠ (Jyeshta) | زیٹھ[zeːʈʰ] | ??? (Jet) | ꯀꯥꯂꯦꯟ (Calen) | जेठ(Jeth) | ਜੇਠ(Jeth) | ڄيٺُ (Jēṭhu) | జ్యేష్ఠము(Jyēsṭhamu) | Besha | སྣྲོན་ཟླ་བ | Mayo Junio |
| 4 | Ashada | Karka | आषाढ़ / आषाढ | ಆಷಾಢ (Āshada) | ہار[haːr] | ????? (Asadh) | ꯏꯉꯥ (Eenga) | असार(Asar) | ਹਾੜ੍ਹ(Haṛh) | آکاڙُ (oآهاڙُ ( | ఆషాఢము(Āṣāḍhamu) | Kartel | ཆུ་སྟོད་ཟླ་བ | Junio Julio |
| 5 | Shraavana | Singa | श्रावण | ಶ್ರಾವಣ (Shravana) | شرٛاوُن[ʃraːwun] | ???? (Saón) | ꯏꯉꯦꯟ (Eengen) | साउन(Saun) | ਸਾਓਣ(Saoón) | سانوَڻُ (Sānvaṇu) | శ్రావణము(Sravanamu) | Aati | གྲོ་བཞིན་ཟླ་བ | Julio Agosto |
| 6 | Bhadra | Kanya | भाद्र / भाद्रपद | ಭಾದ್ರಪದ (Bhadrapada) | بٲدٕرپؠتھ [bəːdɨrpʲatʰ]oبٲدرؠتھ [bəːdrʲatʰ]oبٲدٕر [bəːdɨr] | ???? (Bhado) | ꯊꯧꯋꯥꯟ (Thouwan) | भदौ(Bhadau) | ਭਾਦੋਂ (Bhadón)oਭਾਦਰੋਂ (Bhādrōn) | بَڊو (oبَڊرو (Baro) | భద్రపదము (Bhadrapadamu) | Soná | ཁྲིམས་སྟོད་ཟླ་བ | Agosto septiembre |
| 7 | aswina | Tula | आश्विन | ಆಶ್ವಯುಜ (Āswayuja) | ٲشِد[əːʃid] | ???? (Aasín) | ꯂꯥꯡꯕꯟ (Langban) | असोज(asoj) | ਅੱਸੂ(Assū) | اَسُو (Asu) | ఆశ్వయుజము (Āśvayujamu) | Kanya/Nirnal | ཐ་སྐར་ཟླ་བ | Septiembre octubre |
| 8 | Kartika | Vrischika | कार्तिक | ಕಾರ್ತೀಕ (Kartika) | کارتِکھ[kaːrtikʰ] | ????? (Katik) | ꯃꯦꯔꯥ (Mera) | कात्तिक(Kattik) | ਕੱਤਕ(kattak) | ڪَتِي (Kati) | కార్తికము (Kartikamu) | Bontel | སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ | Octubre Noviembre |
| 9 | Margasirsa(Agrahayana) | danus | मार्गशीर्ष | ಮಾರ್ಗಶಿರ (Mārgasira) | مَنٛجہۆر [mand͡ʒhor]oمۄنٛجہِ ہور [mɔnd͡ʒihoːr]oمَگَر [magar] | ???? (Agahan) | ꯍꯤꯌꯥꯡꯀꯩ (Heeyang Kei) | मंसिर(Mangsir) | ਮੱਘਰ (Magghar) | ناهرِي (Nahrī)oمَنگهِرُ ( | మార్గశిరము(Mārgaśiramu) | Jarde | མགོ་ཟླ་བ | Noviembre-Diciembre |
| 10 | Pausha | Makara | पौष | ಪುಷ್ಯ (Pushia) | پوہ [poh]oپۄہ [pɔh] | ??? (Caca) | ꯄꯣꯢꯅꯨ (Poinú) | पुष(Pus) | ਪੋਹ(Pah) | پوهُه (Pohu) | పుష్యము(Puṣyamu) | perarde | རྒྱལ་ཟླ་བ | Diciembre enero |
| 11 | Magha | Kumbha | माघ | ಮಾಘ (Magha) | ماگ[revista] | ??? (Magh) | ꯋꯥꯛꯆꯤꯡ (Despertar) | माघ(Magh) | ਮਾਘ(Magh) | مانگھُه (Mānghu) | మాఘము (Maghamu) | Puyintel | མཆུ་ཟླ་བ | Enero febrero |
| 12 | Phalguna | Mina | फाल्गुण / फाल्गुन | ಫಾಲ್ಗುಣ (Phalguna) | پھاگُن[pʰaːgun] | ????? (Fagún) | ꯐꯥꯢꯔꯦꯜ (Fairel) | फागुन(Phagún) | ਫੱਗਣ(Phagaṇ) | ڦَڳُڻُ (Phaguṇu) | ఫాల్గుణము (Phālguṇamu) | Puedo | དབོ་ཟླ་བ | Febrero Marzo |
Correcciones entre meses lunares y solares
Doce mas hindúes (māsa, mes lunar) equivalen a aproximadamente 354 días, mientras que la duración de un año sideral (solar) es de aproximadamente 365 días. Esto crea una diferencia de unos once días, que se compensa cada (29,53/10,63) = 2,71 años, o aproximadamente cada 32,5 meses. Purushottam Maas o Adhik Maas es un mes adicional que se inserta para mantener alineados los calendarios lunar y solar. Los doce meses se subdividen en seis estaciones lunares sincronizadas con los ciclos agrícolas, la floración de las flores naturales, la caída de las hojas y el clima. Para dar cuenta del desajuste entre el calendario lunar y el solar, los eruditos hindúes adoptaron meses intercalados, donde un mes en particular simplemente se repetía. La elección de este mes no fue aleatoria, sino programada para sincronizar los dos calendarios con el ciclo de la agricultura y la naturaleza.
La repetición de un mes creó el problema de programar festivales, bodas y otros eventos sociales sin repetición ni confusión. Esto se resolvió declarando un mes como Shudha (puro, limpio, regular, propio, también llamado mes Deva) y el otro Mala o Adhika (extra, impuro y desfavorable, también llamado Asura masa).
Los matemáticos hindúes que calcularon la mejor manera de ajustar los dos años, durante largos períodos de un yuga (era, tablas que calculan 1000 de años), determinaron que la mejor manera de intercalar los meses es cronometrar los meses intercalados en un 19- ciclo de año. Esta intercalación se adopta generalmente en los años 3, 5, 8, 11, 14, 16 y 19 de este ciclo. Además, las reglas complejas descartan la repetición de los meses lunares Mārgasirsa (también llamado Agrahayana), Pausha y Maagha. Los textos hindúes históricos no son consistentes con estas reglas, con ideas en competencia que florecen en la cultura hindú.
Correcciones raras
El calendario hindú hace más ajustes raros, durante un ciclo de siglos, donde un determinado mes se considera mes kshaya (eliminado). Esto ocurre debido a la complejidad de los movimientos relativos lunares, solares y terrestres. Underhill (1991) describe esta parte de la teoría del calendario hindú: "cuando el sol está en perigeo, y un mes lunar está en su punto más largo, si la luna nueva precede inmediatamente a un samkranti, entonces se elimina el primero de los dos meses lunares (llamado nija o kshaya)." Esto, por ejemplo, sucedió en el año 1 a. C., cuando no había luna nueva entre Makara samkranti y Kumbha samkranti, y se eliminó el mes de Pausha.
Día
Al igual que los meses, el calendario hindú tiene dos medidas de un día, una basada en el movimiento lunar y la otra en el solar. El día solar (saura) o día civil, llamado divasa (दिवस), ha sido el que tradicionalmente utilizan la mayoría de los hindúes, es fácil y empírico de observar, con o sin reloj, y se define como el período de un amanecer a otro. El día lunar se llama tithi (तिथि), y esto se basa en medidas complicadas de movimiento lunar. Un día lunar o tithi puede, por ejemplo, comenzar a media tarde y terminar la tarde siguiente.Ambos días no corresponden directamente a una medida matemática para un día como el equivalente a 24 horas de un año solar, un hecho que los eruditos del calendario hindú sabían, pero el sistema de divasa era conveniente para la población en general. Los tithi han sido la base para cronometrar rituales y festivales, mientras que divasa para el uso cotidiano. Los calendarios hindúes ajustan el desajuste en divasa y tithi, usando una metodología similar a los meses solares y lunares.
Un tithi se define técnicamente en los textos védicos, afirma John E. Cort, como "el tiempo requerido por los movimientos combinados del sol y la luna para aumentar (en una quincena brillante) o disminuir (en una quincena oscura) su distancia relativa en doce grados del zodíaco. Estos movimientos se miden usando un mapa fijo del zodíaco celeste como referencia, y dadas las órbitas elípticas, la duración de un tithi varía entre 21,5 y 26 horas, afirma Cort. Sin embargo, en la tradición india, la población en general la práctica ha sido tratar un tithi como un día solar entre un amanecer y el siguiente.
Un mes lunar tiene 30 tithi. La norma técnica hace que cada tithi contenga diferente número de horas, pero ayuda a la integridad general del calendario. Dada la variación en la duración de un día solar con las estaciones y los movimientos relativos de la luna, el tiempo de inicio y finalización de tithi varía con las estaciones y los años, y el tithi se ajusta para sincronizarse con divasa periódicamente con intercalación.
Día de la semana/Vāsara
Vāsara se refiere a los días de semana en sánscrito. También conocido como Vara y usado como sufijo. La correspondencia entre los nombres de la semana en hindú y otros calendarios indoeuropeos es exacta. Esta alineación de nombres probablemente tuvo lugar en algún momento durante el siglo III EC. El día de la semana de un calendario hindú se ha dividido simétricamente en 60 ghatika, cada ghatika (24 minutos) se divide en 60 pala, cada pala (24 segundos) se subdivide en 60 vipala, y así sucesivamente.
| No. | Sanskrit | día laborable latino | objeto celeste | Assamese | bengalí | Bhojpuri | guyaratí | hindi | Canadá | Cachemira | Konkani | Malayalam | Maithili | marathi | Meitei(Manipuri) | nepalí | odia | Punjabi(hindúes y sikhs) | Sindhi | Sylheti | tamil | telugu | urdu | balinés | Cham |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Ravivāsaraरविवासर oAditya vāsaraआदित्य वासर | domingo/muere solis | Ravi, Aditya = Sol | Dêûbār/Rôbibārদেওবাৰ/ৰবিবাৰ | Robibārরবিবার | Aitwārअतवार | Ravivārરવિવાર | Ravivārरविवार | Bhānuvāraಭಾನುವಾರ | [aːtʰwaːr] آتھوار | Āytārआयतार | Njaayarഞായർ | Ravidin?????? | Ravivāraरविवार | Nongmaijingꯅꯣꯡꯃꯥꯏꯖꯤꯡ | Aaitabarआइतवार | Rabibāraରବିବାର | Aitvarਐਤਵਾਰ | acharuآچَرُoĀrtvāruآرتوارُ | Roibbarꠞꠂꠛ꠆ꠛꠣꠞ | Nyayiruஞாயிறு | Ādivāraṁఆదివారం | Itvarاتوار | Rediteᬋᬤᬶᬢᭂ | entrada |
| 2 | Somavāsaraसोमवासर oIndu vāsaraइन्दु वासर | lunes/dies lunae | Soma (deidad), Chandra = Luna | Xûmbārসোমবাৰ | Śombarসোমবার | Somārसोमार | Sōmavārસોમવાર | Somavarसोमवार | Sōmavāraಸೋಮವಾರ | [t͡səndrɨwaːr]ژٔنٛدرٕوار | Somaarसोमार | Thinkalതിങ്കൾ | Somdin_ | Somavaraसोमवार | Ningthoukabaꯅꯤꯡꯊꯧꯀꯥꯕ | Sombarसोमवार | Somabaraସୋମବାର | Somavarਸੋਮਵਾਰ | Sumaruسُومَرُ | Śombarꠡꠝ꠆ꠛꠣꠞ | Thingalதிங்கள் | Sōmavāraṁసోమవారం | SomvarسوموارoPir پیر | Somaᬲᭀᬫ | Thom |
| 3 | Maṅgalavāsaraमङ्गलवासर oBhaumavāsaraभौम वासर | Martes/muere Martis | Maṅgala = Marte | Môṅôlbār/Môṅgôlbārমঙলবাৰ/মঙ্গলবাৰ | Môṅgôlbārমঙ্গলবার | Mangarमंगर | Maṅgaḷavārમંગળવાર | Maṅgalavārमंगलवार | Maṁgaḷavāraಮಂಗಳವಾರ | [boːmwaːr]بوموارo[bɔ̃waːr]بۄنٛوار | Mangaḷārमंगळार | Chovvaചൊവ്വ | Maṅgaldin??????? | Maṅgaḷavāraमंगळवार | Leipakpokpaꯂꯩꯄꯥꯛꯄꯣꯛꯄ | मङ्गलवार_ | Maṅgaḷabāraମଙ୍ଗଳବାର | Maṅgalavārਮੰਗਲਵਾਰ | MangalúمَنگلُoAngaroاَنڱارو | Môṅgôlbārꠝꠋꠉꠟ꠆ꠛꠣꠞ | Chevvaiசெவ்வாய் | Maṁgaḷavāraṁమంగళవారం | Mangalمنگل | Anggaraᬳᬂᬕᬭ | Angar |
| 4 | Budhavāsaraबुधवासर oSaumya vāsaraसौम्य वासर | Miércoles/muere Mercurii | Budha = Mercurio | Budhbārবুধবাৰ | Budhbārবুধবার | Buddhबुध | Budhavarબુધવાર | Budhavāraबुधवार | Budhavaraಬುಧವಾರ | [bɔdwaːr]بۄد وار | Budhavarबुधवार | Budhanബുധൻ | Budhdin?????? | Budhavāraबुधवार | Yumsakeisaꯌꯨꯝꯁꯀꯩꯁ | Budhabarबुधवार | Budhabaraବୁଧବାର | Buddhavarਬੁੱਧਵਾਰ | budharuٻُڌَرُoArbaاَربع | Budbarꠛꠥꠗ꠆ꠛꠣꠞ | Budhanபுதன் | Budhavāraṁబుధవారం | Budhبدھ | Budaᬩᬸᬤ | Pero |
| 5 | GuruvāsaraगुरुवासरoBrhaspati vāsaraबृहस्पतिवासर | jueves/muere Iovis/Júpiter | Deva-Guru Bṛhaspati = Júpiter | Brihôspôtibārবৃহস্পতিবাৰ | Brihôśpôtibārবৃহস্পতিবার | Bi'pheyबियफे | Guruvārગુરુવાર | GuruvārगुरुवारoBrihaspativāraबृहस्पतिवार | Guruvaraಗುರುವಾರ | [Braswaːr]برَٛسوارo[brʲaswaːr] برٛؠسوار | Birestārबिरेस्तार | Vyaazhamവ്യാഴം | Brihaspatidina??????????? | Guruvāraगुरुवार | Sagolsenꯁꯒꯣꯜꯁꯦꯟ | Bihibarबिहीवार | Gurubāraଗୁରୁବାର | Vīravārਵੀਰਵਾਰ | VispatiوِسپَتِoKhamisaخَميِسَ | Birôiśôtbārꠛꠤꠡꠥꠗꠛꠣꠞ | Vyazhanவியாழன் | Guruvāraṁ, Br̥haspativāraṁగురువారం, బృహస్పతివారం, లక్ష్మీవారం | GurūvārگرووارoJume'rātجمعرات | Wrespatiᬯ᭄ᬭᭂᬲ᭄ᬧᬢᬶ | yip |
| 6 | Śukravāsaraशुक्रवासर | Viernes/dies Veneris | Sukra = Venus | Xukurbār/Xukrôbārশুকুৰবাৰ/শুক্রবাৰ | Śukrôbārশুক্রবার | Sukkarसुक्कर | Śukravārશુક્રવાર | Śukravārशुक्रवार | Śukravāraಶುಕ್ರವಾರ | [ʃokurwaːr]شۆکُروارo[jumaːh]جُمعہ | Shukrārशुक्रार | Velliവെള്ളി | Śukradin???????? | Śukravāraशुक्रवार | Eeraiꯏꯔꯥꯢ | Sukrabarशुक्रवार | Sukrabāraଶୁକ୍ରବାର | Śukkaravārਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ | SukruشُڪرُoJum'oجُمعو | Śukkurbārꠡꠥꠇ꠆ꠇꠥꠞ꠆ꠛꠣꠞ/ꠎꠥꠝ꠆ꠝꠣꠛꠣꠞ | Velliவெள்ளி | Śukravāraṁశుక్రవారం | Śukarvārشکروارo Juma'aجمع | Sukraᬲᬸᬓ᭄ᬭ | Suk |
| 7 | SanivāsaraशनिवासरO Śaniścaravāsara शनिश्चरवासर | Sábado/muere Saturnis | Sani = Saturno | Xônibārশনিবাৰ | Śônibārশনিবার | Sanichcharसनिच्चर | Sanivārશનિવાર | Sanivārशनिवार | Sanivāraಶನಿವಾರ | [baʈɨwaːr]بَٹہٕ وار | Shenvarशेनवार | Shaniശനി | Śanidin?????? | Sanivāraशनिवार | Thangjaꯊꯥꯡꯖ | Sanibarशनिवार | Sanibaraଶନିବାର | Śanīvārਸ਼ਨੀਵਾਰoŚaniccharvārਸ਼ਨਿੱਚਰਵਾਰoSaniccharvārਸਨਿੱਚਰਵਾਰoSanīvārਸਨੀਵਾਰ | ChancharuڇَنڇَرُoŚanscharuشَنسچَرُ | Śônibārꠡꠘꠤꠛꠣꠞ | Shaniசனி | Sanivāraṁశనివారం | Sanīcharسنیچرo Haftahہفتہ | Saniscaraᬲᬦᬶᬲ᭄ᬘᬭ | Thanchar |
- ^ Los musulmanes punjabíes usan palabras en urdu/árabe para viernes/sábado, etc.
El término -vāsara a menudo se realiza como vāra o vaar en idiomas derivados e influenciados por el sánscrito. Hay muchas variaciones de los nombres en los idiomas regionales, en su mayoría utilizando nombres alternativos de los cuerpos celestes involucrados.
Cinco miembros del tiempo
Los calendarios védicos completos contienen cinco angas o partes de información: día lunar (tithi), día solar (diwas), asterismo (naksatra), unión planetaria (yoga) y período astronómico (karanam). Esta estructura le da al calendario el nombre de Panchangam. Los dos primeros se discuten arriba.
Yoga
La palabra sánscrita Yoga significa "unión, unión, apego", pero en contexto astronómico, esta palabra significa información latitudinal y longitudinal. La longitud del sol y la longitud de la luna se suman y se normalizan a un valor que oscila entre 0° y 360° (si es mayor que 360, se resta 360). Esta suma se divide en 27 partes. Cada parte será ahora igual a 800' (donde ' es el símbolo del minuto de arco que significa 1/60 de grado). Estas partes se llaman los yogas. Están etiquetados:
- Viskambha
- Priti
- Āyuśmān
- Saubhagya
- Sobhana
- Atigaṇḍa
- Sukarma
- Dhrti
- Śūla
- Gaṇḍa
- Vṛddhi
- Dhruva
- Vyaghata
- Harṣaṇa
- Vajra
- Siddhi
- Vyatipata
- Variyas
- Parigha
- Siva
- Siddha
- sadhya
- Śubha
- Śukla
- Brahma
- Mahendra
- Vaidhṛti
Una vez más, pueden existir variaciones menores. El yoga que está activo durante el amanecer de un día es el yoga prevaleciente para el día.
Karana
Un karaṇa es la mitad de un tithi. Para ser precisos, un karaṇa es el tiempo necesario para que la distancia angular entre el sol y la luna aumente en pasos de 6° a partir de 0°. (Compare con la definición de un tithi.)
Dado que los tithis son 30 en número, y dado que 1 tithi = 2 karaṇas, uno esperaría lógicamente que haya 60 karaṇas. Pero solo hay 11 de esos karaṇas que llenan esos espacios para acomodar esos 30 tithis. En realidad, hay 4 karaṇas "fijos" (sthira) y 7 karaṇas "repetitivos" (cara).
los 4
- Śakuni (शकुनि)
- Catuṣpāda (चतुष्पाद)
- Naga (नाग)
- Kistughna (किंस्तुघ्न)
Los 7 karaṇas "repetitivos" son:
- Vava o Bava (बव)
- Valava o Balava (बालव)
- Kaulava (कौलव)
- Taitila o Taitula (तैतिल)
- Gara o Garaja (गरज)
- Vaṇija (वणिज)
- Visti (Bhadra) (भद्रा)
- Ahora la primera mitad del 1er tithi (de Śukla Pakṣa) es siempre Kiṃtughna karaṇa. Por lo tanto, este karaṇa está "fijo".
- A continuación, los karaṇas de 7 repeticiones se repiten ocho veces para cubrir los siguientes 56 medios tithis. Por lo tanto, estos son los karaṇas "repetitivos" (cara).
- Los 3 medios tithis restantes toman los karaṇas "fijos" restantes en orden. Por lo tanto, estos también son "fijos" (sthira).
- Así uno obtiene 60 karaṇas de esos 11 karaṇas predeterminados.
El día védico comienza al amanecer. El karaṇa al amanecer de un día en particular será el karaṇa prevaleciente durante todo el día. (cita requerida)
Nakshatra
Nakshatras son divisiones de la eclíptica, cada 13° 20', comenzando desde 0° Aries.
Calendario de festivales: fechas solares y lunares
Muchos días festivos en las tradiciones hindú, budista y jaina se basan en los ciclos lunares en el cronometraje lunisolar con fundamentos en el sistema de calendario hindú. Sin embargo, algunas festividades se basan en el ciclo solar, como Vaisakhi, Pongal y las asociadas con Sankranti. Las fechas de los festivales basados en el ciclo lunar varían significativamente en el calendario gregoriano y, a veces, en varias semanas. Los antiguos festivales hindúes basados en el ciclo solar casi siempre caen en la misma fecha gregoriana todos los años y si varían en un año excepcional, es por Un día.
Variantes regionales
El Comité de Reforma del Calendario Hindú, designado en 1952, identificó más de treinta calendarios bien desarrollados, en uso en diferentes partes de la India.
Las variantes incluyen el Vikrama con énfasis lunar, los calendarios Shalivahana, así como el calendario tamil con énfasis solar y el calendario malayalam. Los dos calendarios más utilizados en la actualidad son el calendario Vikrama, que se sigue en el oeste y el norte de la India y Nepal, el calendario Shalivahana Shaka, que se sigue en la región de Deccan de la India (que comprende los estados indios actuales de Telangana, Andhra Pradesh, Karnataka, Maharastra y Goa).
Lunar
Calendarios basados en el ciclo lunar (meses lunares en año solar, fase lunar para fechas religiosas y año nuevo):
- Vikram Samvat
- Era Vikrami - India del Norte y Central (Lunar)
- Gujarati samvat – Gujarat, Rajastán
- Sindhi samvat – Sindhis
- Calendario Shalivahana (era Shaka): se utiliza en los estados de la región de Deccan de Maharashtra, Goa, Karnataka, Andhra Pradesh, Telangana
- Calendario de la era Saptarishi - Kashmiri Pandits
- Nepal Sambat – Newaris en Nepal, Sikkim
- Calendario Meitei – Manipur
Solar
Calendarios basados en el ciclo solar (meses solares en el año solar, fase lunar para fechas religiosas pero año nuevo que cae en la fecha solar - Año Nuevo solar del sur y sudeste asiático):
- Calendario asamés - Assam
- Calendario bengalí – Bengala Occidental
- Calendario Odia – Odisha
- Tirhuta Panchang – Maithilis
- Calendario Tripuri – Tripura
- Calendario malayalam – Kerala
- Calendario tamil - Tamil Nadu
- Calendario de Tulú – Tulú
- Vikram Samvat
- Calendario Punjabi – Punjab, Haryana
- Era Vikrami - Norte y Centro de India (Solar)
- Bikram Sambat – Nepal, Sikkim
Otros calendarios relacionados en India y Asia
- Calendario nacional indio: utilizado por el gobierno indio (calendario civil basado en meses solares)
- Vira Nirvana Samvat (Lunar) - Jainista
- Calendario Nanakshahi (Solar) – Sikh
- Calendario budista (Lunar) – Budista
- Calendario tibetano (lunar) – Tíbet, Ladakh, Sikkim, Arunachal Pradesh
- Calendario Pawukon – Bali
- Calendario saka balinés (Lunar) – Bali
- Calendario Cham (Lunar) – Chams
- Chula Sakarat (Solar) – Birmania
- Calendario solar tailandés – Tailandia
- Calendario lunar tailandés – Tailandia
- Calendario jemer (Solar) – Camboya