Bharat Mata

A Bharathamatha estatua en Kanyakumari, o Cape Comorin, la costa más meridional de la India

Una ilustración de Bharat Mata

Bhārat Mātā (Sánscrito: भारतमाता, romanizado: Bhārat Mātā lit.Madre India en inglés) o Bhāratāmbā (Sánscrito: भारताम्तब; ्ाब; ् ambā significa "madre") es la personificación nacional de la India, es decir, Bharat como la diosa madre, así como una representación de la Diosa de la Libertad que encarna la Diversidad.

‘Bharata' simbolizan los principios ideológicos y la cultura de las personas que viven en esa tierra y 'Mata' o 'Amba' porque según las personas que viven en la India, la Madre es la personificación del cuidado, el amor, las bendiciones, la protección, el amor interminable, el consuelo, el sacrificio y mucho más, por lo que se le otorga el más alto honor Mata. (Madre)

Aunque la madre y la patria a veces se clasificaban por encima del cielo en la literatura sánscrita antigua, la idea de la diosa madre, Bharat Mata, data de finales del siglo XIX. Apareció por primera vez en la popular novela en bengalí Anandamath (1882) en una forma inseparable de las diosas hindúes Durga y Kali. Después de la controvertida división de la provincia de Bengala en 1905, se le dio un aviso más amplio durante el boicot a los productos fabricados en Gran Bretaña organizado por Sir Surendranath Bannerjee. En numerosas reuniones de protesta, apareció en el grito de guerra Vande Mataram (Me inclino ante la madre).

Introducción y significado

Cubierta de un número de 1909 de la revista Tamil Vijaya mostrando "Bharat Mata" (Madre India) con su diversa progenie y el grito de rallye "Vande Mataram".

El concepto de bhārat mātā como personificación del subcontinente indio surgió a finales del siglo XIX, especialmente después de la rebelión india de 1857 contra los británicos. Bhārat Mātā como concepto fue percibido por primera vez como una imagen de la tierra de la India de manera destacada por Bankim Chandra Chatterjee en su libro Anand Math en 1880 y por Abanindranath Tagore a través de una pintura de 1905.

Perspectiva histórica

La imagen de Bhāratmātā se formó con el movimiento de independencia de la India de finales del siglo XIX. Una obra de Kiran Chandra Bannerjee, Bhārat Mātā, se representó por primera vez en 1873. La obra, ambientada durante la hambruna de Bengala de 1770, representa a una mujer y su esposo que van al bosque y se encuentran con rebeldes. Un sacerdote los lleva a un templo donde les muestran Bharat Mata. Por lo tanto, se inspiran y lideran una rebelión que resulta en la derrota de los británicos. La historia de la revista Manushi tiene su origen en una obra satírica Unabimsa Purana o El decimonoveno Purana de Bhudeb Mukhopadhyay, que se publicó por primera vez de forma anónima en 1866. Bankim Chandra Chattopadhyay en 1882 escribió una novela Anandamath e introdujo el himno "Vande Mātaram", que pronto se convirtió en la canción del emergente movimiento de libertad en la India. A medida que el Raj británico creó la forma cartográfica de la India a través del Servicio Geológico de la India, el nacionalista indio la convirtió en un ícono del nacionalismo. En la década de 1920, se convirtió en una imagen más política que a veces incluía imágenes de Mahatma Gandhi y Bhagat Singh. La bandera de Tiranga también comenzó a incluirse durante este período. En la década de 1930, la imagen entró en la práctica religiosa. El templo Bharat Mata fue construido en Benaras en 1936 por Shiv Prashad Gupt y fue inaugurado por Mahatma Gandhi. Este templo no tiene estatuas sino solo un relieve en mármol del mapa de la India. Bipin Chandra Pal elaboró su significado en términos idealistas e idealistas, junto con las tradiciones filosóficas hindúes y las prácticas devocionales. Representaba una esencia espiritual arcaica, una idea trascendental del Universo, además de expresar el hinduismo universal y la nación.

Abanindranath Tagore retrató a Bhārat Mātā como una diosa hindú de cuatro brazos vestida con túnicas de color azafrán, sosteniendo los manuscritos, gavillas de arroz, un mala y un paño blanco. La imagen de Bharatmata fue un ícono para crear un sentimiento nacionalista en los indios durante la lucha por la libertad. La hermana Nivedita, admiradora de la pintura, opinó que la imagen era refinada e imaginativa, con Bharatmata de pie sobre la tierra verde y el cielo azul detrás de ella; pies con cuatro lotos, cuatro brazos que significan poder divino; halo blanco y ojos sinceros; y regalos Shiksha-Diksha-Anna-Bastra de la patria a sus hijos.

El mapa de alivio de la India como Bharat Mata, tallado fuera de mármol en Bharat Mata Mandir, Varanasi

La activista por la independencia de la India, Subramania Bharati, vio a Bharat Mata como la tierra de Ganga. Identificó a Bharat Mata como Adi Parashakti. También dice que obtuvo el Darśana de Bharat Mata durante su visita con su gurú, la hermana Nivedita.

Importancia

estatua de Bharat Mata en Shaurya Smarak Bhopal

Bharat Mata fue pintada como una diosa de cuatro brazos por Abanindra Nath Tagore en 1904 en el estilo asociado con la Escuela de Arte de Bengala y se exhibe en el Museo Victoria Memorial en Kolkata. También vinieron a acompañarla representaciones seculares de la India. A fines del siglo XIX, los mapas de la India producidos por el Raj británico y basados en el Gran Estudio Trigonométrico estaban ampliamente disponibles. Con el fondo de un mapa, Bharat Mata apareció en la portada de la revista en idioma tamil Vijaya del poeta Subramania Bharati en 1909. En las décadas siguientes, apareció en toda la India en el arte popular: en revistas, carteles y calendarios, convirtiéndose en un símbolo del nacionalismo indio.

En el libro Everyday Nationalism: Women of the Hindu Right in India, Kalyani Devaki Menon argumenta que "la visión de India como Bharat Mata tiene profundas implicaciones para la política del nacionalismo hindú" y que la representación de la India como una diosa hindú implica que no es solo el deber patriótico sino también religioso de todos los hindúes participar en la lucha nacionalista para defender la nación. Esta asociación ha causado controversia con los musulmanes devotos, cuya creencia en la unicidad de Dios les impide asignar la divinidad a cualquier dios que no sea Alá.

La diosa de la azafrán Bharat Mata, una pintura de Abanindranath Tagore

El lema Bharat Mata ki Jai’ ("Victoria para la Madre India") es utilizado por el ejército indio. Sin embargo, en el uso coloquial contemporáneo, la expresión es análoga a "Larga vida a la Madre India" o "Saludo a la Madre India." (Ver también Jai Hind.) Las varias docenas de unidades armadas nacionales de Indonesia, de mayoría musulmana, también usan lemas en idioma sánscrito de origen hindú, incluidas las Fuerzas Armadas Nacionales, el Ejército, la Armada, por ejemplo, el lema de la Fuerza Aérea de Indonesia. Swabhuana Paksa ("Alas de la Patria") y el lema de la Policía Nacional de Indonesia Rastra Sewakottama o "राष्ट्र सेवकोत्तम" ("Los principales servidores de la nación").

Templos de Bhārat Mātā

Hay un puñado de templos de Bharat Mata en la India. El primero de ellos fue inaugurado por Mahatma Gandhi en Benarés (ahora Varanasi) en 1936. El templo tiene un gran mapa en relieve de la India esculpido en mármol en el piso, pero carece de un murti o manifestación estatutaria de cualquier deidad religiosa. Una pared muestra un poema escrito para la inauguración por el poeta nacionalista en idioma hindi Maithili Sharan Gupt y que proclama que el templo estará abierto a todas las castas y religiones. La mayoría de los visitantes del templo son turistas extranjeros.