Arquitectura de la antigua India

La arquitectura de la Antigua India es el conjunto de manifestaciones artísticas y arquitectónicas que tuvieron lugar en el subcontinente indio desde el 3300 a. C. (Edad de Bronce) hasta el siglo IX, cuando se nota con claridad la finalización del periodo clásico de la India antigua.

Este periodo comienza con los inicios de la Civilización del Valle del Indo, y alcanza su edad de oro durante el Imperio Gupta en el siglo VI, terminando en el siglo IX, cuando el budismo empezó a declinar, dando paso a la India medieval mayoritariamente hindú y musulmana. En este momento, se consolidaron los diferentes estilos arquitectónicos regionales de la India, tanto en construcciones religiosas como seculares. Estos estilos se conservarían a pesar de los cambios introducidos tras la llegada del primer Islam y posteriormente de los europeos, mantenido lo que se denomina como la esencia de la arquitectura india.

La arquitectura temprana de la India se caracterizó por el uso predominante de dos materiales: la madera y el ladrillo. La madera, susceptible al deterioro y a incendios, y el ladrillo, frecuentemente reutilizado, han hecho que gran parte de esta arquitectura temprana se haya perdido. Por ello, la arquitectura excavada en la roca, que comenzó alrededor del año 250 a. C., adquiere una relevancia particular en el entendimiento de la arquitectura india. Esta forma de arquitectura no solo ha sobrevivido al paso del tiempo, sino que también refleja las formas de los edificios contemporáneos construidos en otros materiales, de los cuales hoy no quedan ejemplos.

Uno de los hitos en la historia de la arquitectura de la India fue la aparición de las primeras ciudades durante la Civilización del Valle del Indo, en la Edad del Bronce. La urbanización continuó en las llanuras del Ganges desde el año 1200 a. C., destacándose por la construcción de ciudades fortificadas y la emergencia de la Cerámica Pulida Negra del Norte. El período Mahajanapada se distingue por la introducción de monedas y el uso extensivo de la piedra en la construcción. Posteriormente, el período Maurya marcó el comienzo de lo que se considera el período clásico de la arquitectura india.

Finalmente, los estilos arquitectónicos nagara y dravidiano, pilares de la arquitectura de los templos hindúes, se desarrollaron posteriormente, a principios del período medieval. En este periodo de renacimiento hindú, la arquitectura de los templos jugó un papel predominante en el paisaje cultural y espiritual del subcontinente indio. La riqueza y diversidad de la arquitectura de la antigua India no solo reflejan la evolución histórica y cultural de toda la región, sino que también continúan fascinando su esencia coherente entre tanta diversidad.

HSD

Periodo prehistórico

Santuario paleolítico de Baghor

En Baghor, en el distrito de Sidhi, en el estado indio de Madhya Pradesh, se descubrió un santuario muy probable del período Paleolítico superior fechado (9000–8000 a. C.) dedicado a adorar a la Diosa (Shakti) hecho de piedra.

Período de la Edad de Bronce

Fase temprana Harappa

Aunque la fase urbana de Harappa se remonta al 2600 a. C., la excavación en Kalibangan del período temprano o proto-Harappa ya muestra un desarrollo urbano con fortificación, diseño de cuadrícula de la ciudad y sistema de drenaje. El asentamiento consistía en una ciudad fortificada hecha principalmente de arquitectura de ladrillos de barro, pero caracterizada por una apariencia de ladrillos cocidos alrededor del año 3000 a. C. que se usaba para revestir los desagües de la ciudad. Se han descubierto asentamientos planificados de una era Harappa temprana con estructuras paralelas a las calles que corren perpendiculares entre sí con un sistema de drenaje público en el sitio de Rakhigarhi, una de las áreas urbanizadas más grandes de la civilización del valle del Indo que data de 4000-3200 a.. Incluso una fase anterior fechada entre 4400 y 4200 a. C. ha marcado la aparición de ladrillos de barro en forma de cuña con casas rectangulares.

Uso de ladrillos de terracota

Mientras que en las culturas contemporáneas de la Edad del Bronce fuera de la India, los ladrillos de barro secados al sol eran el material de construcción dominante, la civilización del valle del Indo prefería usar ladrillos de "terracota" cocidos en su lugar. Una característica destacada de la arquitectura de Harappan fue también el primer uso en cualquier parte del mundo del aparejo inglés en la construcción con ladrillos. Este tipo de unión utilizó cabeceras y bastidores alternativos, que es un método de construcción más sólido. La arcilla se usaba generalmente como material de cementación, pero donde se necesitaba una mayor resistencia, como para los desagües, se prefería el mortero de cal y yeso. En arquitectura como el Gran Baño, se utilizó betún para la impermeabilización. Los ladrillos se produjeron en una proporción estandarizada de 4: 2: 1, que se encuentra en toda la civilización del valle del Indo.

Grandes edificaciones

La excavación en Banawali en la actual Haryana también ha producido un plano absidal que se ha interpretado como un templo.

En Dholavira, se encontró una posible arquitectura funeraria que rodea un lago seco y consiste en túmulos, que a veces se asemejan a cúpulas hemisféricas, construidos con ladrillos de barro o losas de piedra.

• Ruinas de Dholavira
• Depósito escalonado
• Puerta norte
• Sistema de drenaje de Lothal
• El muelle, con un canal que se abre para permitir que el agua fluya hacia el río, manteniendo así un nivel de agua estable, Lothal
• Estructura de baño de Lothal
• Característica arqueológica, Lothal

Arquitectura doméstica

Las casas domésticas eran de ladrillo y generalmente de techo plano, las puertas de madera estaban provistas de colgaduras y cerradura en la parte inferior. Las casas eran de uno o dos pisos. Las ventanas estaban provistas de persianas de celosía para el flujo de aire y la privacidad y una repisa para evitar que el agua de lluvia ingresara a la casa. Las casas generalmente estaban provistas de una plataforma de baño que estaba conectada al desagüe público a través del desagüe de la casa. Las letrinas eran generalmente inodoros simples que tenían un pequeño desagüe que conducía al exterior a un segundo sumidero. Las letrinas y plataformas de baño estaban ubicadas en una sala adosada al muro exterior. Las cocinas eran al aire libre situadas en un patio así como habitaciones cerradas, también se utilizaban en la casa hogares de forma ovalada, circular y rectangular, hornos de ojo de cerradura con pilares centrales se utilizaban para asar carnes u hornear panes.

Período Harappa tardío

Después del colapso del período urbano maduro de Harappa, algunas ciudades aún permanecieron urbanas y habitadas.

Arquitectura no Harappa

Arquitectura de defensa de Balathal, estructuras residenciales de piedra y adobe de Ahar Banas, el muro defensivo se caracteriza por un núcleo a base de barro que tiene revestimientos de piedra con un bastión rectangular que data de c. 2400-1800 a. C., la cultura Sanghol y Rupar of Bara son algunos de los desarrollos urbanos calcolíticos no Harappan que también tuvieron lugar en India.

Segundo período urbanístico (1025 - 320 a. C.)

Con la aparición de las ciudades en la cuenca del Gangático medio en el siglo VI a. C., comenzó una segunda urbanización en la India.

Las excavaciones arqueológicas en Kausambi han revelado fortificaciones de finales del segundo milenio antes de Cristo.

Se ha descubierto un palacio de piedra anterior al período Maurya en las ruinas de Kausambi. Las piedras labradas del palacio fueron engastadas en cal fina y recubiertas con una gruesa capa de yeso, toda la arquitectura se asemejaba a una fortaleza con sus propios muros y torres. El palacio tenía pocas habitaciones, cada habitación estaba provista de tres estantes y un salón central con escalones que conducían a la torre. La arquitectura se construyó en tres fases y data del siglo VIII a. C. al siglo II a. C. El descubrimiento de este palacio de piedra desacredita la teoría de la influencia extranjera detrás del surgimiento de la arquitectura de piedra india durante el período Ashokan o mauryan.

Una técnica de arquitectura aplicada aquí fue el uso de piedras labradas como revestimiento de un muro hecho de núcleo de escombros, esto representa el apogeo de la arquitectura india en este período antiguo.

• Técnica de arquitectura del palacio Kausambi aplicada en períodos posteriores.
• Mampostería de piedra labrada sobre técnica de pared de escombros aplicada a Shingardar Stupa, Swat, Gandhara, siglos I-II d.C.
• Núcleo de escombros inacabado de Alai Minar; la torre inacabada carece de revestimiento de arenisca.
• Revestimiento de piedra de Qutub Minar en su núcleo de escombros

Monasterio de Ghositarama

Monasterio de Ghoshitaram en Kosambi que data del siglo VI a. C. Las escrituras budistas atribuyen este sitio monástico muy antiguo a la época de Buda, que ha sido respaldado por la arqueología, fundado por un banquero llamado Ghosita.

Mahajanapadas

Desde la época de Mahajanapadas (600 a. C.-320 a. C.), las ciudades amuralladas y con fosos con grandes puertas y edificios de varios pisos que usaban constantemente ventanas y puertas arqueadas y hacían un uso intensivo de la arquitectura de madera son características importantes de la arquitectura durante este período.. Los relieves de Sanchi, que datan de los siglos I a. C.-CE, muestran ciudades como Kushinagar o Rajagriha como espléndidas ciudades amuralladas durante la época de Buda (siglo VI a. C.). Arqueológicamente, este período corresponde en parte a la cultura Northern Black Polished Ware.

• Rajgir, murallas de la ciudad vieja, siglo VI a.
• Jetavana de Sravasti, Sanchi Stupa 1, Puerta del Norte

En los relieves de Sanchi también se describen varios tipos de viviendas individuales de la época de Buda (c. 563/480 o c. 483/400 a. C.), que se asemejan a chozas con puertas decoradas con chaitya. Aunque los relieves de Sanchi datan de los siglos I a. C.-CE y representan una escena que tuvo lugar durante la época de Buda, cuatro siglos antes, se consideran una indicación importante de las tradiciones de construcción en estos primeros tiempos.

Arquitectura religiosa

Cuevas budistas

Durante la época de Buda (c. 563/480 o c. 483/400 a. C.), los monjes budistas también tenían la costumbre de utilizar cuevas naturales, como la cueva Saptaparni, al suroeste de Rajgir, Bihar. Muchos creen que es el sitio en el que Buda pasó algún tiempo antes de su muerte, y donde se celebró el primer concilio budista después de la muerte de Buda (paranirvana). El mismo Buda también había utilizado la cueva de Indrasala para la meditación, iniciando una tradición de uso de cuevas, naturales o artificiales, como retiros religiosos, que duraría más de un milenio.

Monasterios

Los primeros monasterios, como el Jivakarama vihara y el monasterio Ghositarama en Rajgir y Kausambi respectivamente, se construyeron en la época de Buda, en los siglos VI o V a. C. El monasterio Jivakarama inicial estaba formado por dos largas salas paralelas y oblongas, grandes dormitorios donde los monjes podían comer y dormir, de conformidad con las normas originales de la samgha, sin celdas privadas. Luego se construyeron otras salas, en su mayoría también edificios alargados y oblongos, que recuerdan la construcción de varias de las cuevas de Barabar.

Estupas

Los edificios religiosos en forma de estupa budista, un monumento en forma de cúpula, comenzaron a usarse en India como monumentos conmemorativos asociados con el almacenamiento de reliquias sagradas de Buda.

Período clásico de la India (320 a. C. - 550 d. C.)

Arquitectura monumental en piedra

La próxima ola de construcción aparece con el comienzo del período clásico (320 a. C.-550 d. C.) y el surgimiento del Imperio Maurya. La ciudad capital de Pataliputra fue una maravilla urbana descrita por el embajador griego Megasthenes. Los restos de la arquitectura monumental de piedra se pueden ver a través de numerosos artefactos recuperados de Pataliputra, como la capital de Pataliputra. Esta fertilización cruzada entre diferentes corrientes artísticas que convergen en el subcontinente produjo nuevas formas que, conservando la esencia del pasado, lograron integrar elementos seleccionados de las nuevas influencias.

El emperador indio Ashoka (regla: 273-232 a. C.) estableció los Pilares de Ashoka en todo su reino, generalmente junto a las estupas budistas. Según la tradición budista, Ashoka recuperó las reliquias de Buda de las estupas anteriores (excepto de la estupa Ramagrama) y erigió 84.000 estupas para distribuir las reliquias por toda la India. En efecto, se cree que muchas estupas datan originalmente de la época de Ashoka, como Sanchi o Kesariya, donde también erigió pilares con sus inscripciones, y posiblemente Bharhut, Amaravati o Dharmarajika en Gandhara.

Ashoka también construyó el Templo Mahabodhi inicial en Bodh Gaya alrededor del árbol Bodhi, incluidas obras maestras como el Trono de Diamante ("Vajrasana"). También se dice que estableció una cadena de hospitales en todo el imperio Maurya hacia el 230 a. Uno de los edictos de Ashoka dice: "En todas partes, el rey Piyadasi (Ashoka) erigió dos tipos de hospitales, hospitales para personas y hospitales para animales. Donde no había hierbas curativas para personas y animales, ordenó que fueran compradas y plantadas". El arte y la cultura indios han absorbido impactos extraños en diversos grados y son mucho más ricos para esta exposición.

Durante el imperio Maurya (c. 321-185 a. C.) se construyeron ciudades fortificadas con stūpas, viharas y templos. Las creaciones arquitectónicas del período Maurya, como la ciudad de Pataliputra, los Pilares de Ashoka, se destacan por sus logros y, a menudo, se comparan favorablemente con el resto del mundo en ese momento. Al comentar sobre la escultura de Maurya, John Marshall escribió una vez sobre la "extraordinaria precisión y exactitud que caracteriza todas las obras de Maurya, y que nunca, nos aventuramos a decir, ha sido superada ni siquiera por la mejor mano de obra en los edificios atenienses".

• Pilar de piedra pulida Mauryan de Pataliputra
• Capital del león de Ashoka de Sarnath, 250 a.
• Estupa cruciforme en forma de estrella Lauriya Nandangarh - Siglo IV-III a. C. etapa 1 cruciforme, 1 a. C. etapa 3 estupa colosal
• Plano de la sala de pilares de 80 columnas.
• Templo representado en una placa de cobre de Soghaura, siglo III a. C.

Cuevas excavadas en la roca

Casi al mismo tiempo, la arquitectura excavada en la roca comenzó a desarrollarse, comenzando con las cuevas de Barabar en Bihar, ya altamente sofisticadas y patrocinadas por el estado, dedicadas personalmente por Ashoka c. 250 a. Estas cuevas artificiales exhiben un nivel asombroso de competencia técnica, la roca de granito extremadamente dura se corta de forma geométrica y se pule hasta obtener un acabado similar al de un espejo.

Probablemente debido a la caída del Imperio Maurya en el siglo II a. C. y las subsiguientes persecuciones del budismo bajo Pushyamitra Sunga, se cree que muchos budistas se trasladaron a Deccan bajo la protección de la dinastía Andhra, trasladando así el esfuerzo de construcción de cuevas al oeste de la India.: un enorme esfuerzo por crear cuevas religiosas (generalmente budistas o jainistas) continuó allí hasta el siglo II EC, culminando con las cuevas de Karla o las cuevas de Pandavleni.

• Monumentos excavados en la roca de Gopachal
• Monasterio de cuevas jainistas en las cuevas de Udayagiri y Khandagiri (siglo II a. C.)
• Monumentos de Chitharal Jain, siglo I a.
• Gautamiputra vihara en las cuevas de Pandavleni, construidas en el siglo II d. C. por la dinastía Satavahana
• Las cuevas de Ajanta son 30 monumentos de cuevas budistas excavados en la roca construidos bajo los Vakatakas, c. siglo V d.C.

Estupas decoradas

Las estupas pronto estarían ricamente decoradas con relieves escultóricos, luego de los primeros intentos en Sanchi Stupa No.2 (125 a. C.). Decoraciones escultóricas completas y escenas de la vida de Buda pronto seguirían en Bharhut (115 a. C.), Bodh Gaya (60 a. C.), Mathura (125–60 a. C.), nuevamente en Sanchi para la elevación de las toranas (siglo I BCE / CE) y luego Amaravati (siglo I-II EC).

• Sanchi Stupa No.2, la estupa más antigua conocida con importantes exhibiciones de relieves decorativos, c. 125 a.
• East Gateway y barandillas de Bharhut Stupa. Barandillas esculpidas: 115 a. C., toranas: 75 a. C.
• La Gran Stupa en Sanchi. Toranas decoradas construidas desde el siglo I a. C. hasta el siglo I d. C.
• Losa de mármoles de Amaravati, representando la gran estupa de Amaravati, con una estatua de Buda en la entrada, Amaravathi, Andhra Pradesh, India
• Decoraciones geométricas, Dhamekh Stupa, 500 EC

Templos individuales

Los templos, construidos sobre planos elípticos, circulares, cuadriláteros o absidales, se construyeron inicialmente con ladrillos y madera. Algunos templos de madera con zarzo y barro pueden haberlos precedido, pero ninguno permanece hasta el día de hoy.

Templos de cúpula circular

Algunos de los primeros templos independientes pueden haber sido de tipo circular, como el Templo Bairat en Bairat, Rajasthan, formado por una estupa central rodeada por una columnata circular y un muro de cierre. Fue construido durante la época de Ashoka, y cerca de él se encontraron dos de los edictos de rocas menores de Ashoka. Ashoka también construyó el Templo Mahabodhi en Bodh Gaya c. 250 a. C., también una estructura circular, para proteger el árbol Bodhi bajo el cual Buda había encontrado la iluminación.

• Restos del templo circular de Bairat, c. 250 a. Una estupa estaba ubicada en el centro.
• Relieve de un templo circular, Bharhut, c. 100 a.
• Plano y elevación de la cueva Chaitya, Tulja Lena, 50 a.
• Templo hindú dedicado a Shiva representado en una moneda del siglo I a.
• Relieve de un templo de varios pisos, siglo II d.C., Ghantasala Stupa
• Santuario Karttikeya con antílope en una moneda de Yaudheya, región de Punjab, siglo II d.C.

Templos absidales

Otro templo independiente temprano en la India, esta vez en forma de ábside, parece ser el Templo 40 en Sanchi, que también data del siglo III a. Era un templo absidal construido en madera sobre una alta plataforma rectangular de piedra, de 26,52 x 14 x 3,35 metros, con dos tramos de escaleras al este y al oeste. Un templo absidal independiente permanece hasta el día de hoy, aunque en una forma modificada, en el Templo Trivikrama en Ter, Maharashtra.

• Ilustración del Templo 40 en Sanchi, que data del siglo III a. C.
• Templo Trivikrama en Ter: un templo absidal budista temprano, frente al cual se agregó más tarde un mandapa cuadrado hindú
• Templo absidal de Chejarla, también convertido más tarde al hinduismo

Templos piramidales truncados

El Templo Mahabodhi en Bodh Gaya es uno de los primeros ejemplos de templos piramidales truncados con nichos que contienen imágenes de Buda. La estructura está coronada por la forma de una estupa hemisférica rematada por remates, formando una prolongación lógica del templo.

Este diseño de pirámide truncada también marcó la evolución de la estupa anicónica dedicada al culto de las reliquias, al templo icónico con múltiples imágenes de Buda y Bodhisattvas. Este diseño fue muy influyente en el desarrollo de templos hindúes posteriores.

Templos con próstilo cuadrados

Posteriormente, el Imperio Gupta también construyó templos budistas independientes (siguiendo los grandes templos en cuevas de la arquitectura excavada en la roca de la India), como el Templo 17 en Sanchi, que data del período Gupta temprano (siglo V d.C.). Consiste en un santuario cuadrado de techo plano con un pórtico y cuatro pilares. Desde el punto de vista arquitectónico, se trata de un templo próstilo tetrástilo de aspecto clásico. El templo Pataini ubicado cerca de Unchehara, construido durante el reinado del Imperio Gupta, también cuenta con un santuario cuadrado con techo plano.

Arquitectura palaciega

La excavación arqueológica realizada por Archaeological Survey of India (ASI) en Kausambi reveló un palacio cuyos cimientos se remontan al siglo VIII a. C. hasta el siglo II d. C.; y seis fases incorporadas. La última fase, que data de los siglos I y II d.C., presentaba una estructura extensa que se dividía en tres bloques y encerraba dos galerías. Había una sala central en el bloque central y presumiblemente se usaba como sala de audiencias rodeada de habitaciones que servían como lugar residencial para el gobernante. Toda la estructura se construyó con ladrillos y piedras y se enyesaron dos capas de cal. El palacio tenía una vasta red de cámaras subterráneas también llamadas Suranga por Kautilya en su Arthashastra,y la superestructura y las galerías se hicieron según el principio de arco verdadero. El arco apuntado de cuatro centros se utilizó para salvar pasillos estrechos y el arco rebajado para áreas más amplias. Se examinó que la superestructura del bloque central y este formaba parte de una cúpula que adornaba el edificio. Todas las galerías y la superestructura se encontraron colapsadas bajo una capa de ceniza de 5 cm de espesor, lo que indica la destrucción del palacio por conflagración.

Los gobernantes a menudo usaban sus palacios para simbolizar su majestuosidad y grandeza. Alineándose con la creencia en el momento en que el monarca tenía el derecho divino de gobernar. Esta idea se plasma en la expresión "el rey se convierte no sólo en exento de castigo, sino también en el señor de la ley".

También se ha descubierto una arquitectura de palacio en Nagarjunakonda.

Shikhara

La evidencia temprana de la estructura de canto domical de tipo Shikhara se ha observado en la arquitectura palaciega de Kausambi que data del siglo I-II d.C. Se pensaba que la sala central estaba coronada por una cúpula, pero el análisis de los ladrillos indica que en su lugar se utilizó una estructura tipo Shikara. La evidencia también indica que Shikhara también se usó en la arquitectura de canto como el templo Bhitargaon.

Teatros y estadios

Satavahanas construyó un estadio y un teatro en Nagarjunakonda en el siglo II d.C. El teatro tiene un pequeño espacio abierto cuadrangular cerrado en los cuatro lados por gradas escalonadas que están hechas de ladrillos y revestidas con piedra caliza.

Un estadio de forma oblonga que data de la misma época constaba de una arena que estaba rodeada por cuatro lados por un tramo de escalones, cada uno de los cuales medía dos pies de ancho, y un pabellón que estaba situado en el extremo oeste. En la parte superior de la arena, había una plataforma de once pies de ancho. El área de la arena era de 309 X 259 pies y 15 pies de profundidad. Toda la construcción se realizó con ladrillo cocido.

Fortificaciones

Ruinas del muro de fortificación de Nalrajar Garh que datan del siglo V d. C. son probablemente las únicas ruinas de fortificación en pie del período Gupta que se encuentran en una densa jungla en el norte de Bengala, cerca de la frontera entre Indo y Bután. Una característica destacada de sus muros de fortificación son dos arcos parabólicos. Muchas ciudades fortificadas como Nalrajar Garh, Bhitagarh se habían levantado en el noreste de la India debido a las actividades comerciales con el sureste de China.

El fuerte de Badami o Pulakeshi de la era Chalukya se remonta al siglo VI d.C.

Final del período clásico

Este período termina con las invasiones destructivas de los hunos de Alchon en el siglo VI d.C. Durante el gobierno del rey huno Mihirakula, se dice que más de mil monasterios budistas en todo Gandhara fueron destruidos. El peregrino chino Xuanzang, escribiendo en 630 CE, explicó que Mihirakula ordenó la destrucción del budismo y la expulsión de los monjes. Informó que el budismo había declinado drásticamente y que la mayoría de los monasterios estaban desiertos y en ruinas.

Edad Media temprana (550-1200 d. C.)

La arquitectura de los templos hindúes en el subcontinente indio continuó desarrollándose en el norte y el sur de la India. El estilo Nagara se desarrolló en el norte de la India, donde un templo hindú incorporó a Shikhara como elemento arquitectónico predominante, mientras que en el sur de la India se utilizó Vimana. La arquitectura de los templos hindúes se caracterizó por el uso de la piedra como material de construcción dominante en comparación con el período anterior en el que se usaban ladrillos cocidos en su lugar.

Los estilos regionales incluyen la arquitectura de Karnataka, la arquitectura de Kalinga, la arquitectura de Dravidian, la arquitectura de Chalukya occidental y la arquitectura de Badami Chalukya.

• El templo Shore excavado en la roca de los templos en Mahabalipuram, 700–728 EC
• Las ruinas de Nalanda Mahavihara en Nalanda
• El templo Kandariya Mahadeva en el complejo del templo de Khajuraho en la arquitectura de estilo shikhara, un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO
• Teli ka Mandir es un templo hindú de los siglos VIII y IX construido por el emperador Pratihara Mihira Bhoja.
• El templo de Galaganatha en el complejo de Pattadakal es un ejemplo de la arquitectura de Badami Chalukya.
• Santuario central del Templo del Sol de Martand, dedicado a la deidad Surya
• Templo de Jagannath en Puri, uno de Char Dham: los cuatro principales centros espirituales del hinduismo
• La torre de granito del Templo Brihadeeswarar en Thanjavur fue completada en 1010 CE por Raja Raja Chola I.
• Rani ki vav es un pozo escalonado, construido por la dinastía Chaulukya, ubicado en Patan.
• Muro del complejo del templo Jain en Deogarh
• el fuerte Devagiri, construido por la dinastía Yadava en el siglo XII; según Ibn Batutta, era el fuerte más inexpugnable que jamás había visto.
• Jaisalmer Chhatri, siglo XII d.C.
• Puerta de Hira en el fuerte de Dabhoi, siglo XII d.C.
• Sahasralinga Talav es un tanque de agua artificial medieval encargado durante el gobierno de Chaulukya (Solanki)

Vista del grupo principal en Pattadakal, un complejo de templos hindúes y jainistas de los siglos VII y VIII d.C. en el norte de Karnataka

Arco indio antiguo

La arquitectura india ha utilizado una combinación de arcos verdaderos y falsos en su arquitectura.

Arcos de ménsula

Los arcos de ménsula en la India datan de la civilización del valle del Indo, que usaba arcos de ménsula para construir desagües y se han evidenciado en Mohenjo daro, Harappa y Dholavira.

Los arcos más antiguos que sobreviven en la arquitectura india son los gavaksha o "arcos chaitya" que se encuentran en la arquitectura antigua excavada en la roca, y acordaron ser copiados de versiones en madera que han perecido. Estos a menudo terminan un techo completo con una parte superior semicircular; los techos de madera hechos de esta manera se pueden ver en representaciones talladas de ciudades y palacios. Varios templos pequeños construidos en los primeros tiempos tienen tales techos, utilizando una construcción en voladizo, así como un plano absidal; el Templo Trivikrama en Ter, Maharashtra es un ejemplo. La forma de arco sobrevivió en la arquitectura india construida, no como una abertura en una pared, sino como una proyección de nicho ciego desde una pared, que solo soporta su propio peso. De esta forma, se convirtió en un motivo decorativo muy común e importante en los templos hindúes.

Arcos

El arqueólogo del siglo XIX Alexander Cunningham, jefe del Servicio Arqueológico de la India, en un principio creyó que, debido a la ausencia total de arcos en los templos hindúes, estos eran ajenos a la arquitectura india, pero varios ejemplos preislámicos dan testimonio de su existencia., tal como lo explica de la siguiente manera:

Las evidencias arqueológicas indican que los ladrillos en forma de cuña y la construcción de pozos en la civilización del valle del Indo, y aunque todavía no se han descubierto arcos verdaderos, estos ladrillos habrían sido adecuados en la construcción de arcos verdaderos. El arco más antiguo apareció en el sur de Asia como una bóveda de cañón en la cultura del cementerio H tardío de Harappa con fecha de 1900 a. C.-1300 a. C. que formaba el techo del horno de metalurgia, el descubrimiento fue realizado por Vats en 1940 durante la excavación en Harappa. El arco verdadero en India data del período anterior a Mauryan Nanda del siglo V a. Fragmento de arco descubierto por el arqueólogo KP Jayaswal de un arco con Brahmi inscrito en él, o siglo I - II d. C. cuando apareció por primera vez en la arquitectura del palacio Kausambi del período Kushana.

• Variedad de arcos en épocas preislámicas
• Arco multifoil, templo Kafirkot, Punjab, Pakistán, siglos VII-IX d.C.
• Arco parabólico, templo de Mahabodhi, siglos I-II d.C.
• Templo Mahabodhi de arco apuntado, siglos VI-VII d.C., período Late-Gupta
• Arco semicircular, templo de Bhitargaon, siglos IV-V d.C. (muy reconstruido)
• Arco multifoil en Amb, siglos VII-IX d.C., Shahis hindúes
• Puerta Teli ka Mandir con arco particular de estilo Rajput, siglo VIII d.C.
• Puerta Teli ka Mandir con arco de láminas múltiples, siglo VIII d.C.

Fortificaciones

La evidencia indica que la construcción de muros de fortificación en Delhi aplicó casi el mismo principio en el Fuerte Rojo y el Fuerte de Agra como era la tradición durante los períodos preislámicos de Rajput. La excavación de Lal Kot debajo de Purana Qila reveló ruinas que se construyeron utilizando un método similar al de los períodos posislámico y mogol.

• Fortificación de Lal Kot preislámico y Fuerte de Agra de la era mogol
• El Fuerte de Agra usó la misma técnica para los muros de fortificación.