Ares

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Ares, dios de los guerreros
Ares, dios de los guerreros

Ares (Griego antiguo: Ἄρης, Árēs) es el dios griego del coraje y la guerra. Es uno de los Doce Olímpicos, e hijo de Zeus y Hera. Los griegos eran ambivalentes hacia él. Encarna el valor físico necesario para el éxito en la guerra, pero también puede personificar la pura brutalidad y la sed de sangre, en contraste con su hermana, la acorazada Atenea, cuyas funciones marciales incluyen la estrategia militar y el mando. Una asociación con Ares dota a lugares, objetos y otras deidades de una cualidad salvaje, peligrosa o militarizada.

Aunque el nombre de Ares muestra sus orígenes como micénico, algunos pensaron que su reputación de salvaje reflejaba sus probables orígenes como una deidad tracia. Algunas ciudades de Grecia y varias de Asia Menor celebraron festivales anuales para atarlo y detenerlo como su protector. En partes de Asia Menor era una deidad oracular. Todavía más lejos de Grecia, se decía que los escitas mataban ritualmente a uno de cada cien prisioneros de guerra como ofrenda a su equivalente de Ares. La creencia posterior de que los antiguos espartanos habían ofrecido sacrificios humanos a Ares puede deberse más a la prehistoria mítica, los malentendidos y la reputación que a la realidad.

Aunque hay muchas alusiones literarias a los amores y los hijos de Ares, tiene un papel limitado en la mitología griega. Cuando aparece, a menudo es humillado. En la Guerra de Troya, Afrodita, protectora de Troya, convence a Ares para que se ponga del lado de Troya. Los troyanos pierden, mientras que Atenea, la hermana de Ares, ayuda a los griegos a lograr la victoria. Lo más famoso es que cuando el dios artesano Hefesto descubre que su esposa Afrodita está teniendo una aventura con Ares, atrapa a los amantes en una red y los expone al ridículo de los otros dioses.

La contraparte más cercana de Ares en la religión romana es Marte, a quien se le otorgó un lugar más importante y digno en la antigua religión romana como protector ancestral del pueblo y el estado romanos. Durante la helenización de la literatura latina, los escritores romanos reinterpretaron los mitos de Ares bajo el nombre de Marte, y en el arte y la literatura occidentales posteriores, la mitología de las dos figuras se volvió prácticamente indistinguible.

Nombres

Venus y marte, 1740
Venus y marte, 1740

La etimología del nombre Ares se relaciona tradicionalmente con la palabra griega ἀρή (arē), la forma jónica del dórico ἀρά (ara), "perdición, ruina, maldición, imprecación". Walter Burkert señala que "Ares es aparentemente un sustantivo abstracto antiguo que significa multitud de batalla, guerra". RSP Beekes ha sugerido un origen pre-griego del nombre.

La forma más antigua atestiguada del nombre es el griego micénico a-re, escrito en escritura silábica lineal B.

El epíteto adjetivo, Areios, se agregaba con frecuencia a los nombres de otros dioses cuando asumían un aspecto guerrero o se involucraban en la guerra: Zeus AreiosAthena Areia, incluso Afrodita Areia. En la Ilíada, la palabra ares se usa como un sustantivo común sinónimo de "batalla". Los atributos de Ares son un casco, un escudo y una espada o lanza.

Las inscripciones que datan de la época micénica y continúan hasta el período clásico, atestiguan que Enyalios es otro nombre para el dios de la guerra.

Culto y dones

Relieve de Ares, 26-14 a. C., Museo de Cleveland
Relieve de Ares, 26-14 a. C., Museo de Cleveland

En la Grecia continental y el Peloponeso, solo se sabe de unos pocos lugares que hayan tenido un templo formal y un culto a Ares. Pausanias (siglo II d. C.) observa un altar a Ares en Olimpia y el traslado de un templo de Ares al ágora ateniense durante el reinado de Augusto, esencialmente rededicándolo (2 d. C.) como un templo romano a Augustan Mars Ultor. El Areópago ("monte de Ares"), un afloramiento rocoso natural en Atenas, a cierta distancia de la Acrópolis, fue supuestamente donde los dioses juzgaron y absolvieron a Ares por matar en venganza al hijo de Poseidón, Halirrhothius, quien había violado a Ares. hija Alcippe. Su nombre se usó para el tribunal que se reunía allí, principalmente para investigar y juzgar posibles casos de traición.El numismático M. Jessop Price afirma que Ares "tipificaba el carácter espartano tradicional", pero no tenía un culto importante en Esparta; y nunca aparece en las monedas espartanas. González observa, en su encuesta de 2005 sobre los cultos de Ares en Asia Menor, que los cultos a Ares en el continente griego pueden haber sido más comunes de lo que afirman algunas fuentes. Las guerras entre estados griegos eran endémicas; la guerra y los guerreros le proporcionaban su tributo y alimentaban su insaciable apetito por la batalla.

Estatuas encadenadas

Los dioses eran inmortales pero podían ser atados y restringidos, tanto en la narrativa mítica como en la práctica del culto. Había una estatua espartana arcaica de Ares encadenado en el templo de Enyalios (a veces considerado como el hijo de Ares, a veces como el propio Ares), que según Pausanias significaba que el espíritu de guerra y victoria debía mantenerse en la ciudad. Se sabe que los espartanos ataron ritualmente las imágenes de otras deidades, incluidas Afrodita y Artemisa (cf. Ares y Afrodita atadas por Hefesto), y en otros lugares había estatuas encadenadas de Artemisa y Dioniso.Las estatuas de Ares encadenado se describen en las instrucciones dadas por un oráculo de la era helenística tardía a varias ciudades de Panfilia (en Anatolia), incluidas Syedra, Lycia y Cilicia, lugares casi perpetuamente bajo la amenaza de los piratas. A cada uno se le dijo que pusiera una estatua de "Ares sanguinario y asesino de hombres" y le proporcionara un festival anual en el que fuera atado ritualmente con grilletes de hierro ("por Dike y Hermes") como si un suplicante de justicia, puesto en prueba y sacrificio ofrecido. El oráculo promete que "así se convertirá en una deidad pacífica para ti, una vez que haya expulsado a la horda enemiga lejos de tu país, y dará lugar a la prosperidad por la que tanto oraste". Este Ares karpodotes ("dador de frutos") está bien atestiguado en Lycia y Pisidia.

Sacrificios

Como la mayoría de las deidades griegas, a Ares se le ofrecieron sacrificios de animales; en Esparta, después de la batalla, se le daba un buey por una victoria por estratagema, o un gallo por una victoria por embestida. El destinatario habitual del sacrificio antes de la batalla era Atenea. Los informes de sacrificios humanos históricos a Ares en un rito oscuro conocido como Hekatomphonia representan un error de larga data, repetido a lo largo de varios siglos y hasta bien entrada la era moderna. La hekatomphonia era un sacrificio animal a Zeus; podría ser ofrecido por cualquier guerrero que hubiera matado personalmente a cien enemigos. Pausanias informa que en Esparta, cada compañía de jóvenes sacrificó un cachorro a Enyalios antes de participar en una "lucha sin reglas" cuerpo a cuerpo en el Phoebaeum.el sacrificio nocturno ctónico de un perro a Enyalios se asimiló al culto de Ares. Porfirio afirma, sin detalles, que Apolodoro de Atenas (alrededor del siglo II a. C.) dice que los espartanos hicieron sacrificios humanos a Ares, pero esto puede ser una referencia a la prehistoria mítica.

Tracia y Escitia

Ares Ludovisi, 420 a. C.
Ares Ludovisi, 420 a. C.

Un dios tracio identificado por Heródoto (c. 484 - c. 425 a. C.) como Ares, a través de la interpretatio Graeca, era una de las tres deidades sin nombre que se decía que adoraban los plebeyos tracios. Heródoto reconoce y nombra a los otros dos como "Dionisio" y "Artemisa", y afirma que la aristocracia tracia adoraba exclusivamente a "Hermes". En las historias de Herodoto, los escitas adoran una forma indígena del griego Ares, que por lo demás no tiene nombre, pero está clasificado por debajo de Tabiti (a quien Heródoto afirma que es una forma de Hestia), Api y Papaios en la jerarquía divina de Scythia. Su objeto de culto era una espada de hierro. Al "Ares escita" se le ofrecían sacrificios de sangre (o asesinatos rituales) de ganado, caballos y "uno de cada cien cautivos de guerra humanos", cuya sangre se usaba para apagar la espada. Se le dedicaron estatuas y complejos altares-plataformas hechos de maleza amontonada. Se dice que este culto a la espada, o uno muy similar, persistió entre los alanos. Algunos han postulado que la "Espada de Marte" en la historia europea posterior alude a que los hunos adoptaron a Ares.

Asia Menor

En algunas partes de Asia Menor, Ares era una deidad oracular prominente, algo que no se encuentra en ningún culto helénico a Ares o culto romano a Marte. Ares estaba vinculado en algunas regiones o estados con un dios local o un héroe de culto, y se reconocía como una deidad superior y más prestigiosa que en la Grecia continental. Sus cultos en el sur de Asia Menor están atestiguados desde el siglo V a. C. y hasta bien entrada la era imperial romana posterior, en 29 sitios diferentes y en más de 70 emisiones de monedas locales.A veces se le representa en las monedas de la región con el "Casco de Ares" o portando una lanza y un escudo, o como un guerrero completamente armado, a veces acompañado por una deidad femenina. En lo que ahora es el oeste de Turquía, la ciudad helenística de Metrópolis construyó un templo monumental a Ares como protector de la ciudad, no antes del siglo III a. Ahora está perdido, pero sobreviven los nombres de algunos de sus sacerdotes y sacerdotisas, junto con las probables representaciones del templo en monedas de la provincia.

Creta

Se estableció un santuario de Afrodita en Sta Lenika, en Creta, entre las ciudades de Lato y Olus, posiblemente durante el período geométrico. Fue reconstruido a fines del siglo II a. C. como un santuario doble para Ares y Afrodita. Las inscripciones registran disputas sobre la propiedad del santuario. Los nombres de Ares y Afrodita aparecen como testigos de los juramentos, y hay una ofrenda de agradecimiento por la victoria a Afrodita, de quien Millington cree que tenía capacidad como "guerrera protectora que actuaba en el reino de Ares". Había vínculos de culto entre el santuario de Sta Lenika, Knossos y otros estados de Creta, y quizás con Argos en el continente.Si bien el registro literario y artístico griego de las eras arcaica y clásica conecta a Ares y Afrodita como compañeros complementarios y amantes ideales, aunque adúlteros, su pareja de culto y Afrodita como guerrera protectora se localiza en Creta.

Aksum

En África, Maḥrem, el dios principal de los reyes de Aksum antes del siglo IV d. C., fue invocado como Ares en las inscripciones griegas. El rey anónimo que encargó el Monumentum Adulitanum a fines del siglo II o principios del III se refiere a "mi dios más grande, Ares, quien también me engendró, a través de quien puse bajo mi dominio [varios pueblos]". El trono monumental que celebraba las conquistas del rey estaba dedicado a Ares. A principios del siglo IV, el último rey pagano de Aksum, Ezana, se refirió a "el que me dio a luz, el invencible Ares".

Caracterización

Ares villa Hadriana
Ares villa Hadriana

Ares fue uno de los Doce Olímpicos en la tradición arcaica representada por la Ilíada y la Odisea. En la literatura griega, Ares a menudo representa el aspecto físico o violento e indómito de la guerra y es la personificación de la pura brutalidad y la sed de sangre ("abrumador, insaciable en la batalla, destructivo y homicida", como dice Burkert), en contraste con su hermana, la acorazada Atenea, cuyas funciones como diosa de la inteligencia incluyen la estrategia militar y el mando. Una asociación con Ares dota a lugares y objetos de una cualidad salvaje, peligrosa o militarizada.

En la Ilíada, Zeus expresa una repulsión griega recurrente hacia el dios cuando Ares regresa herido y quejándose del campo de batalla de Troya:

Entonces, mirándolo sombríamente, Zeus, que reúne las nubes, le dijo:
"No te sientes a mi lado y te quejes, mentiroso de doble cara.
Para mí, eres el más odioso de todos los dioses que dominan el Olimpo.
Las peleas eternas son queridas para tu corazón, guerras y batallas
...
Y, sin embargo, no soportaré mucho verte sufrir, ya
que eres mi hijo, y tu madre te dio a luz a mí. ¿
Pero naciste de algún otro dios y resultaste ser tan ruinoso?
hace mucho tiempo que habrías sido arrojado bajo los dioses del cielo brillante ".

Esta ambivalencia se expresa también en la asociación de los griegos de Ares con los tracios, a quienes consideraban un pueblo bárbaro y guerrero. Se consideraba que Tracia era el lugar de nacimiento de Ares y su refugio después de que el romance con Afrodita quedara expuesto a la burla general de los demás dioses.

Una inscripción funeraria de Attica de finales del siglo VI a. C. enfatiza las consecuencias de estar bajo el dominio de Ares:

Quédate y llora ante la tumba del muerto Kroisos a
quien el furioso Ares destruyó un día, luchando en las primeras filas.

Himnos

Himno homérico 8 a Ares (trans. Evelyn-White) (epopeya griega de los siglos VII al IV a. C.)Ares, de gran fuerza, jinete de carros, yelmo de oro, valeroso de corazón, escudero, Salvador de las ciudades, enjaezado en bronce, fuerte de brazo, incansable, poderoso con la lanza, oh defensor del Olimpo, padre de la victoria guerrera, aliado de Themis, severo gobernador de los rebeldes, líder de los hombres justos, cetro Rey de la virilidad, que giras tu esfera de fuego entre los planetas en sus siete cursos a través del éter en el que tus corceles llameantes siempre te llevan por encima del tercer firmamento del cielo; ¡Escúchame, ayudante de los hombres, dador de intrépida juventud! Derrama desde lo alto un rayo bondadoso sobre mi vida y fuerza de guerra, para que pueda alejar de mi cabeza la amarga cobardía y aplastar los engañosos impulsos de mi alma. Reprime también la aguda furia de mi corazón que me incita a hollar los caminos de la contienda que hela la sangre. Bastante,Himno órfico 65 a Ares (trans. Taylor) (himnos griegos del siglo III a. C. al siglo II d. C.)A Ares, fumigación de incienso. Magnánimo, invicto, bullicioso Ares, en dardos regocijándose, y en sangrientas guerras; feroz e indómito, cuyo gran poder puede hacer temblar los muros más fuertes desde sus cimientos: rey destructor de mortales, contaminado con sangre, complacido con el espantoso y tumultuoso rugido de la guerra. Te deleita la sangre humana, y las espadas y las lanzas, y la terrible ruina de la lucha loca y salvaje. Quédense con las contiendas furiosas y contiendas vengadoras, cuyas obras con aflicción amargan la vida humana; a la hermosa Kyrpis [Afrodita] y a Lyaios [Dionysos] cede, por armas intercambian los trabajos del campo; alentar la paz, a las obras suaves inclinadas, y dar abundancia, con mente benigna.

Mitología

Cuando Ares aparece en los mitos, normalmente se enfrenta a la humillación.

Nacimiento

Es uno de los Doce Olímpicos, e hijo de Zeus y Hera.

Argonautica

En Argonautica, el Vellocino de Oro cuelga en un bosque sagrado para Ares, hasta que Jasón lo roba. Las Aves de Ares (Ornithes Areioi) lanzan dardos de plumas en defensa del santuario de las Amazonas a Ares, como padre de su reina, en una isla costera en el Mar Negro.

Fundación de Tebas

Ares desempeñó un papel central en el mito fundacional de Tebas, como progenitor del dragón de agua asesinado por Cadmo. Los dientes del dragón se sembraron en el suelo como si fuera una cosecha y brotaron como los Spartoi autóctonos totalmente blindados. Cadmo se puso al servicio del dios durante ocho años para expiar la muerte del dragón. Para propiciar aún más a Ares, Cadmus tomó como esposa a Harmonia, una hija de la unión de Ares con Afrodita. De esta manera, Cadmo armonizó todos los conflictos y fundó la ciudad de Tebas. En realidad, Tebas dominaba la gran y fértil llanura de Beocia, que tanto en la historia como en el mito era un campo de batalla para estados en competencia. Según Plutarco, la llanura se describía antiguamente como "La pista de baile de Ares".

Afrodita

En la Odisea, en el cuento cantado por el bardo en el salón de Alcínoo, el dios Sol Helios una vez espió a Ares y Afrodita teniendo sexo en secreto en el salón de Hefesto, su marido. Informó del incidente a Hefesto. Con el fin de atrapar a la pareja ilícita en el acto, Hefesto diseñó una red finamente tejida y casi invisible con la que atraparlos. En el momento apropiado, esta red saltó y atrapó a Ares y Afrodita encerrados en un abrazo muy privado.

Pero Hefesto no quedó satisfecho con su venganza, por lo que invitó a los dioses y diosas del Olimpo a ver a la desafortunada pareja. En aras de la modestia, las diosas objetaron, pero los dioses masculinos fueron a presenciar la vista. Algunos comentaron sobre la belleza de Afrodita, otros comentaron que con entusiasmo intercambiarían lugares con Ares, pero todos los presentes se burlaron de los dos. Una vez que la pareja fue liberada, Ares, avergonzado, regresó a su tierra natal, Tracia, y Afrodita fue a Pafos.

En un detalle interpolado mucho más tarde, Ares puso al joven soldado Alectryon, que era el compañero de Ares en la bebida e incluso en el amor, junto a su puerta para advertirles de la llegada de Helios, ya que Helios le diría a Hefesto sobre la infidelidad de Afrodita si los dos eran descubiertos, pero Alectryon se durmió de guardia. Helios descubrió a los dos y alertó a Hefesto. El furioso Ares convirtió al adormecido Alectryon en un gallo que ahora siempre anuncia la llegada del sol por la mañana, como una forma de disculparse con Ares.

El Coro de los Suplicantes de Esquilo (escrito en el 463 a. C.) se refiere a Ares como el "compañero de cama destructor de mortales" de Afrodita. En la Ilíada, Ares ayuda a los troyanos por su afecto a su divina protectora, Afrodita; ella así redirige su salvajismo destructivo innato a sus propios propósitos.

Gigantes

En un mito arcaico, relatado solo en la Ilíada por la diosa Dione a su hija Afrodita, dos gigantes ctónicos, los Aloadae, llamados Otus y Ephialtes, encadenaron a Ares y lo encarcelaron en una urna de bronce, donde permaneció durante trece meses. un año lunar. "Y ese hubiera sido el final de Ares y su apetito por la guerra, si la hermosa Eriboea, la madrastra de los jóvenes gigantes, no le hubiera dicho a Hermes lo que habían hecho", relató. En esto, [Burkert] sospecha "un festival de licencia que se desata en el decimotercer mes". Ares se mantuvo gritando y aullando en la urna hasta que Hermes lo rescató, y Artemisa engañó a los Aloadae para que se mataran entre sí.

En Dionysiaca de Nonnus, en la guerra entre Cronos y Zeus, Ares mató a un hijo gigante sin nombre de Echidna que estaba aliado con Cronos, y se describió como escupiendo "veneno horrible" y con pies "serpientes".

Cerámica de Nikosthenes, sobre la batalla de Ares y Heracles, 540-510 a. C.
Cerámica de Nikosthenes, sobre la batalla de Ares y Heracles, 540-510 a. C.

Ilíada

En la Ilíada de Homero, Ares no tiene una lealtad fija. Él promete a Atenea y Hera que luchará por los aqueos, pero Afrodita lo convence de que se ponga del lado de los troyanos. Durante la guerra, Diomedes lucha con Héctor y ve a Ares luchando del lado de los troyanos. Diomedes pide a sus soldados que se retiren. Zeus le da permiso a Atenea para expulsar a Ares del campo de batalla. Animado por Hera y Atenea, Diomedes ataca con su lanza a Ares. Atenea clava la lanza en el blanco y todos los lados tiemblan ante los gritos de Ares. Ares huye al monte Olimpo, lo que obliga a los troyanos a retroceder.Ares escucha que su hijo Ascalaphus ha sido asesinado y quiere cambiar de bando nuevamente, reuniéndose con los aqueos para vengarse, ignorando la orden de Zeus de que ningún atleta olímpico debe unirse a la batalla. Atenea lo detiene. Más tarde, cuando Zeus permite que los dioses vuelvan a luchar en la guerra, Ares ataca a Atenea para vengar su herida anterior. Athena lo domina golpeándolo con una roca.

Acomodadores

Deimos ("Terror" o "Pavor") y Fobos ("Miedo") son los compañeros de guerra de Ares y, según Hesíodo, también son sus hijos de Afrodita. Eris, la diosa de la discordia, o Enyo, la diosa de la guerra, el derramamiento de sangre y la violencia, era considerada hermana y compañera del violento Ares. En al menos una tradición, Enyalius, en lugar de otro nombre para Ares, era su hijo de Enyo.

Ares también puede estar acompañado por Kydoimos, el demonio del fragor de la batalla; el Makhai ("Batallas"); el "Hysminai" ("Actos de homicidio"); Polemos, un espíritu de guerra menor, o solo un epíteto de Ares, ya que no tiene un dominio específico; y la hija de Polemos, Alala, la diosa o personificación del grito de guerra griego, cuyo nombre Ares usa como su propio grito de guerra. La hermana de Ares, Hebe ("Juventud"), también le prepara baños.

Según Pausanias, los habitantes locales de Therapne, Esparta, reconocieron a Thero, "salvaje, salvaje", como una enfermera de Ares.

Descendencia y asuntos

Aunque Ares juega un papel relativamente limitado en la mitología griega representada en las narrativas literarias, a menudo se alude a sus numerosas aventuras amorosas y su abundante descendencia. La unión de Ares y Afrodita creó a los dioses Eros, Anteros, Phobos, Deimos y Harmonia. Otras versiones incluyen a Alcippe como una de sus hijas.

Cycnus (Κύκνος) de Macedonia era hijo de Ares, quien trató de construir un templo para su padre con los cráneos y huesos de invitados y viajeros. Heracles luchó contra él y, en un relato, lo mató. En otro relato, Ares luchó contra el asesino de su hijo, pero Zeus separó a los combatientes con un rayo.

Lista de descendientes y sus madres

A veces los poetas y los dramaturgos relataban antiguas tradiciones, que variaban, ya veces inventaban nuevos detalles; los escoliastas posteriores podrían basarse en cualquiera o simplemente adivinar. Por lo tanto, mientras que Fobos y Deimos se describían regularmente como descendientes de Ares, a veces se decía que otros enumerados aquí, como Meleagro, Sinope y Sólymus, eran hijos de Ares y, a veces, se les daban otros padres.

DescendenciaMadre
Fobos, Deimos, Harmonia, Eros, AnterosAfrodita
Odomantus, Mygdon, Edonus (posiblemente)calíope
bistónTerpsícore o Callirrhoe
EnyaliusEnyo
Dragón de TebasErinias de Telfusa
NikeDesconocido
Sinope (posiblemente)Egina
Edonus, Odomantuscalirrhoe
CynusCleobula, Pelopia o Pyrene
Crestone, Diomedes de TraciaCirene
las amazonasarmonía
EnomaoSterope, Harpina o Eurythoe la Danaid
evenusSterope o Demonice
ThrassaTereine
melanipoTriteia
aeropoAérope
AlcippeAglauros
MeleagroAltea
DioclesAstinomo
DescendenciaMadre
Ascalaphus, IalmenusAstyoche
partenopeoatalanta
SolimoCaldena
FlegiasChryse o Dotis
PangeoCritóbulo
Molus, PylusDemoníaco
TestioPisídice o Demonice
estínfeloDormotea
Antíope, Hipólita, Melanipa, PentesileaOtrera
SinopeParnasa
Licaónpireno
Lycastus, ParrhasiusFilonoma
Oxiloprotogeneia
Medrocomer
BithysSéte
TmolusTeogone
IsmaroTracia
Alcon de Tracia, Calydon, Chalyps, Cheimarrhoos, Dryas, Evadne, Hyperbius, Lycus de Libia, Nisos, Oeagrus, Paeon, Portheus (Porthaon), Tereusdesconocido

Marte

La contraparte más cercana de Ares entre los dioses romanos es Marte, originalmente una deidad agrícola, a quien como padre de Rómulo, el legendario fundador de Roma, se le otorgó un lugar más importante y digno en la antigua religión romana, como deidad guardiana de todo el estado romano. y su gente. Durante la helenización de la literatura latina, los mitos de Ares fueron reinterpretados por escritores romanos bajo el nombre de Marte. Los escritores griegos bajo el dominio romano también registraron prácticas de culto y creencias relacionadas con Marte bajo el nombre de Ares. Así, en la tradición clásica del arte y la literatura occidentales posteriores, la mitología de las dos figuras más tarde se volvió virtualmente indistinguible.

Renacimiento y representaciones posteriores

En las obras de arte renacentistas y neoclásicas, los símbolos de Ares son una lanza y un casco, su animal es un perro y su pájaro es el buitre. En las obras literarias de estas épocas, Ares es reemplazado por el Marte romano, un emblema romántico del valor varonil en lugar del dios cruel y sanguinario de la mitología griega.