Aram (región)

Aram (arameo imperial: 𐡀𐡓𐡌, romanizado: Ārām; hebreo: אֲרָם, romanizado: Arām) fue una región histórica mencionada en los primeros cuneiformes y en la Biblia, poblada por arameos. El área no se convirtió en un imperio más grande, sino que estaba formada por varios estados pequeños en la actual Siria y el norte de Israel. Algunos de los estados se mencionan en el Antiguo Testamento, siendo Damasco el más destacado, que llegó a abarcar la mayor parte de Siria. Además, en el Antiguo Testamento comúnmente se hace referencia a Aram-Damasco simplemente como Aram.

Después de la conquista final por parte del naciente Imperio neoasirio en la segunda mitad del siglo VIII y también durante los posteriores gobiernos consecutivos del Imperio neobabilónico (612–539 a. C.) y el Imperio aqueménida (539–332 a. C.)), la región de Aram perdió la mayor parte de su soberanía. Durante el período seléucida (312-64 a. C.), se introdujo el término Siria como designación helenística para esta región. A principios del siglo V, esa práctica también comenzó a afectar la terminología de las elites eclesiásticas y literarias arameas, y las etiquetas sirias comenzaron a ganar frecuencia y aceptación no sólo en las traducciones arameas de obras griegas, sino también en Obras originales de escritores arameos.

El arameo finalmente reemplazó al acadio como lengua franca de toda la región y se convirtió en el idioma administrativo y comercial de varios imperios, como el Imperio aqueménida y el Imperio neobabilónico. Al principio, la Biblia cristiana se tradujo al arameo y, en el siglo IV, el dialecto arameo local de Edesa (Urhay) se convirtió en una lengua literaria, conocida como arameo edesano (Urhaya).

Etimología

El corónimo del nombre Aram hace referencia a la región geográfica en la que vivían y significa Alto(landers). El topónimo A-ra-mu aparece en una inscripción en el reino de Ebla, de habla semítica oriental, que enumera nombres geográficos y el término Armi, que es el término eblaita para la cercana Idlib., aparece con frecuencia en las tabletas de Ebla (c. 2300 a. C.). Uno de los anales de Naram-Sin de Acad (c. 2250 a. C.) menciona que capturó a "Dubul, el ensí de A-ra-me" (Arame es aparentemente una forma genitiva), en el curso de una campaña contra Simurrum en las montañas del norte. Otras referencias tempranas a un lugar o pueblo de "Aram" han aparecido en los archivos de Mari (c. 1900 a. C.) y en Ugarit (c. 1300 a. C.). Los términos Aram y arameo aparecen con frecuencia en las cartas del archivo de un gobernador de Nippur. El texto escrito informaba sobre los agricultores de Bīt-Aram refiriéndose a la región de Aram.

La palabra Aḫlamū fue atestiguada desde el período de la antigua Babilonia, primero como designación para los amorreos y luego para los arameos. En las inscripciones reales asirias, el término Aḫlamū y el nombre A-ra-mu se combinan a veces para formar una designación doble para los arameos.

La tradición judía temprana afirma que el nombre se deriva del bíblico Aram, hijo de Sem, nieto de Noé en la Biblia.

Historia

Los arameos parecen haber desplazado a las primeras poblaciones semíticas amoritas (Aḫlamū) de la antigua Siria durante el período comprendido entre el 1100 a. C. y el 900 a. C., que fue una Edad Oscura para todo el Cercano Oriente, el norte de África, el Cáucaso y las regiones mediterráneas, con grandes levantamientos y movimientos masivos de personas. La historia temprana de los arameos está ligada a la de los Aḫlamū y Sutû, que ya eran conocidos en la Edad del Bronce Final y que parecen haber desempeñado un papel en el período. La desaparición del 39; Los arameos se convirtieron en el grupo prominente entre los Ahlamu, y desde c. A partir del año 1200 a. C., los amorreos desaparecieron de las páginas de la historia y el término Ahlamu experimentó un cambio semántico, convirtiéndose en un término aceptado para arameo. A partir de entonces, la región que habían habitado pasó a ser conocida como Aram y Eber-Nari.

Los arameos surgieron en una región que estaba en gran parte bajo el dominio del Imperio Asirio Medio (1365-1050 a. C.) y rápidamente representaron una amenaza para el sistema de gobierno asirio que estaba ubicado en gran parte al oeste del Éufrates. Para anular esta amenaza, Tiglat-Pileser I (1115-1077 a. C.) de Asiria realizó muchas campañas en territorio arameo, aunque las numerosas campañas que los registros asirios registraron indican que las campañas militares asirias no tuvieron éxito en ejercer poder o dominio. sobre los arameos. Algunos eruditos creen que los arameos tomaron Nínive en esta época. En el siglo XI a. C., Asiria cayó en declive, lo que pudo haber sido causado por las incursiones de los arameos emergentes, lo que les permitió a los arameos establecer una serie de estados en todo el Levante y realizar expansiones notables en territorio asirio en esta época, como en Khabur. Valle. Durante el período 1050-900 a. C., los arameos llegaron a dominar la mayor parte de lo que hoy es Siria, pero luego se llamaron Eber-Nari y Aramea.

Dos reinos arameos de tamaño mediano, Aram-Damasco y Hamat, junto con varios reinos más pequeños y ciudades-estado independientes, se desarrollaron en la región a principios del primer milenio a.C. Los más notables fueron Bit Adini, Bit Bahiani, Bit Hadipe, Aram-Rehob, Aram-Zobah, Bit-Zamani, Bit-Halupe y Aram-Ma'akah, así como las entidades políticas tribales arameas de Gambulu, Litau y Puqudu.

Hubo cierta síntesis con las poblaciones neohititas en el norte de Siria y el centro-sur de Anatolia, y en la región surgieron varios pequeños estados llamados siro-hititas, como Tabal. La costa oriental del Mediterráneo estaba dominada en gran medida por ciudades-estado fenicias como Tiro, Sidón, Berytus y Arvad.

Con el advenimiento del Imperio neoasirio, la región fue invadida en varias ocasiones, desde mediados del siglo IX, y finalmente cayó bajo el control de los reyes asirios durante la segunda mitad del siglo VIII a.C. Un gran número de personas que vivían en la región fueron deportadas a Asiria, Babilonia y otros lugares. Se han encontrado algunas estelas que nombran a reyes de este período, como la estela de Zakkur del siglo VIII. Los propios asirios y babilonios adoptaron una forma mesopotámica del arameo, conocida como arameo imperial en el siglo VIII a. C., cuando Tiglat-pileser III lo convirtió en la lengua franca de su vasto imperio. Los dialectos neoarameos que aún hablan los indígenas asirios y mandeos del norte de Irak, el sureste de Turquía, el noreste de Siria y el noroeste de Irán, descienden de esta lengua.

El Imperio neoasirio estuvo dividido por una guerra civil incesante desde el 626 a. C. en adelante, lo que lo debilitó gravemente y permitió que fuera atacado y destruido por una coalición de sus antiguos vasallos entre el 616 y el 605 a. C. Posteriormente, la región de Aram fue objeto de disputas entre el Imperio neobabilónico y los egipcios, estos últimos habían acudido tardíamente en ayuda de sus antiguos señores asirios. Los babilonios prevalecieron y Aram pasó a formar parte del Imperio neobabilónico (612–539 a. C.), donde permaneció llamado Eber-Nari.

El Imperio persa aqueménida (539–332 a. C.) derrocó a los babilonios y conquistó la región. Conservaron el arameo imperial introducido por los asirios y el nombre de Eber-Nari.

En el año 332 a.C., la región fue conquistada por el gobernante griego Alejandro Magno. Tras su muerte en 323 a. C., esta área pasó a formar parte del Imperio seléucida griego, momento en el que el griego reemplazó al arameo imperial introducido por los asirios como idioma oficial del Imperio, al igual que los nombres Eber-Nari y Aramea. Esta área y otras partes del antiguo Imperio Asirio al este (incluida la propia Asiria) pasaron a llamarse Siria (Siria seléucida), una corrupción hurrita, luvita y griega de Asiria del siglo IX a. C. (ver Etimología de Siria y Nombre de Siria). que durante siglos hasta ese momento se había referido específicamente a la tierra de Asiria y los asirios, que en términos modernos en realidad cubría la mitad norte de Irak, el noreste de Siria, el sureste de Turquía y la franja noroeste de Irán, y no la mayor parte de la Siria moderna y el Líbano y sus habitantes mayoritariamente arameos y fenicios.

Es a partir de este período que surge la controversia posterior sobre el nombre de Siria vs Asiria, los seléucidas aplicaron confusamente el nombre no solo a la tierra mesopotámica de Asiria, sino también a las tierras al oeste del Éufrates que nunca habían sido parte de Asiria., sino simplemente colonias habitadas por arameos, fenicios, neohititas y suteos. Cuando perdieron el control de Asiria ante los partos, el nombre Siria sobrevivió, pero fue dislocado de su fuente original y se aplicó sólo a la tierra al oeste del Éufrates que una vez había sido parte del imperio asirio. mientras que Asiria propiamente dicha volvió a llamarse Asiria (y también Athura/Assuristan). Sin embargo, esta situación llevó a que tanto asirios como arameos fueran denominados sirios y más tarde siríacos en la cultura grecorromana.

Esta zona, ahora llamada Siria, fue disputada por seléucidas y partos durante el siglo II a. C., y más tarde aún por los romanos y los persas sasánidas. Palmira, un poderoso reino arameo surgió durante este período, y durante un tiempo dominó la zona y resistió con éxito los intentos de conquista romanos y persas. La región finalmente quedó bajo el control del Imperio Bizantino. El cristianismo comenzó a afianzarse entre los siglos I y III d.C., y la lengua aramea suplantó gradualmente al cananeo en Fenicia y al hebreo en Palestina.

A mediados del siglo VII d.C., la región cayó ante la conquista árabe islámica. El arameo sobrevivió entre una parte considerable de la población de Siria, que resistió la arabización. Sin embargo, el arameo occidental nativo de la población cristiana aramea de Siria lo hablan hoy sólo unos pocos miles de personas, y la mayoría ha adoptado ahora el idioma árabe. El arameo oriental mesopotámico, que todavía contiene varios préstamos del acadio, así como similitudes estructurales, aún sobrevive entre la mayoría de los asirios étnicamente distintos, que residen principalmente en el norte de Irak, el noreste de Siria, el sureste de Turquía y el norte. -Oeste de Irán.

Cultura

Después de la caída de los últimos reinos y ciudades-estado arameos, los arameos se aislaron principalmente en el norte de Mesopotamia y continuaron manteniendo su cultura e identidad bajo el dominio musulmán hasta el día de hoy. En Oriente Medio, en la primera mitad del siglo XX, los arameos y grupos más pequeños de judíos, mandeos y musulmanes hablaban más de cien dialectos del arameo.

Religión

Religión aramea antigua

Los registros de la religión y los hábitos de culto entre los antiguos arameos son bastante escasos. El panteón pagano arameo estaba formado principalmente por dioses semíticos comunes que también eran adorados por otros pueblos antiguos de habla semítica emparentados con los arameos. Su dios más grande era Hadad, el dios de las tormentas y la fertilidad. También era conocido como Ramman, que significa "trueno". Otro nombre muy extendido para esta deidad en arameo era Rahmana (“misericordioso”). En las inscripciones dejadas por los reyes arameos, a menudo se hace referencia a este dios como su protector. A Hadad se lo solía representar como un soldado barbudo que lanzaba truenos o sostenía una espada de doble filo en la mano. El toro era el animal simbólico de Hadad, al que a menudo se representaba de pie sobre el lomo del toro. La cabeza de toro que simboliza a Hadad se puede ver en monedas que datan del siglo IV a.C., desenterradas cerca de la antigua ciudad aramea de Mabbug, que los griegos llamaban Hierápolis (“ciudad sagrada”). El templo principal construido en nombre de Hadad estaba ubicado en Aram-Damasco. El destino de este templo es notable, bajo el Imperio Romano fue reconstruido como Templo de Júpiter, durante la época bizantina se convirtió en una iglesia y después de la conquista árabe de Siria se convirtió en la mezquita más grande de la Siria moderna, llamada Mezquita Omeya.. El nombre Bar-Hadad, que llevaron varios reyes arameos, significa literalmente hijo de Hadad. Era un título real, por lo que nadie más tenía derecho a ser llamado por ese nombre. Con el tiempo, el nombre perdió su distinción y, a pesar de sus orígenes paganos, los arameos conservaron el nombre después de la adopción del cristianismo. Después de la cristianización de los arameos, incluso hubo un obispo llamado Bar-Hadad.

Se desprende de sus inscripciones, así como de sus nombres, que los arameos también adoraban a otros dioses mesopotámicos como Sin, Ishtar (a quien llamaban Astarté), Shamash, Tammuz, Bel y Nergal, pero también a algunas deidades cananeas-fenicias como como el dios de la tormenta, El, la deidad suprema de Canaán, además de Anat ('Atta) y otros.

Idioma

Con la expansión de los arameos en gran número por Mesopotamia y Levante, la lengua aramea se convirtió en la lengua franca de todo Oriente Medio. Ha servido como lenguaje de la vida pública y la administración de reinos e imperios antiguos, y también como lenguaje de adoración divina y estudio religioso. Posteriormente se ramificó en varias lenguas neoarameas que todavía se hablan en los tiempos modernos.

Arquitectura y arte

Las ciudades arameas estaban rodeadas por una muralla y una ciudad alta fortificada o ciudadela en la que se ubicaban palacios y otros edificios representativos. La entrada de los palacios de los reyes incluía en su mayoría varias estelas de toros o leones alados como señal de poder y dominio. Sorprendentemente, no se han excavado templos en las ciudadelas de las principales ciudades arameas. La única excepción destacable es el templo in antis de Tell Afis. El hecho de que el templo principal de Sam'al no estuviera ubicado en la ciudad capital sino en la colina rocosa llamada Gerçin, a unos siete kilómetros al norte de Zincirli, puede indicar diferentes soluciones en el uso de los espacios religiosos.

Los reyes arameos mostraban un tocado y una estilización de cabello y barba diferente a otras naciones de esa época. Se distinguían por sus tocados exclusivos, barbas de longitud media y narices grandes y curvas. Especialmente una trenza que colgaba delante de su tocado era una forma típica del arte arameo.