Apocalipticismo

Apocalipticismo es la creencia religiosa de que el fin del mundo es inminente, incluso durante la propia vida. Esta creencia suele ir acompañada de la idea de que la civilización pronto llegará a un final tumultuoso debido a algún tipo de evento global catastrófico.

El apocalipticismo es un aspecto de la escatología en ciertas religiones, la parte de la teología que se ocupa de los acontecimientos finales de la historia humana o del destino final de la humanidad (colapso social, extinción humana, etc.).

Apocalipticismo religioso

Las opiniones y movimientos religiosos a menudo se centran en revelaciones crípticas sobre una intervención repentina, dramática y catastrófica de Dios en la historia; el juicio de la humanidad; la salvación de los fieles elegidos; y el eventual gobierno de los elegidos con Dios en un cielo y una tierra renovados. El apocalipticismo, que surgió inicialmente en el zoroastrismo, se desarrolló más plenamente en la especulación escatológica judaica, cristiana e islámica.

Aspectos esotéricos

El apocalipticismo a menudo se combina con la creencia de que el conocimiento esotérico probablemente se revelará en una gran confrontación entre las fuerzas del bien y del mal, destinada a cambiar el curso de la historia. Los apocalipsis pueden verse como buenos, malos, ambiguos o neutrales, dependiendo de la religión particular o el sistema de creencias que los promueva. Sin embargo, no es exclusivamente una idea religiosa y existen tiempos finales o escenarios de transición basados en la ciencia, la tecnología, el discurso político y las teorías de la conspiración modernas.

Religiones abrahámicas

Cristianismo

La mayoría de los eruditos que participan en la tercera búsqueda sostienen que Jesús fue un profeta escatológico que creía en el "Reino de Dios" estaba llegando durante su propia vida o durante la vida de sus contemporáneos. Al mismo tiempo, algunos de estos eruditos tienden a ver las predicciones de Jesús como erróneas, aunque otros las ven desde la perspectiva de la naturaleza condicional de la profecía del juicio. Varias interpretaciones del término "Reino de Dios" han aparecido así en su contexto escatológico, por ejemplo, escatologías apocalípticas, realizadas o inauguradas, pero no ha surgido ningún consenso entre los estudiosos. El foco principal de las enseñanzas escatológicas de Jesús en los Evangelios es el Discurso del Monte de los Olivos en Marcos 13, donde "Jesús habla como si Pedro, Santiago y Juan experimentaran personalmente la parusía". En el Evangelio de Mateo, el foco principal de las enseñanzas escatológicas de Jesús está en Mateo 24:36–51. Muchos estudiosos señalan la asociación de Jesús con Juan el Bautista como confirmación de sus intenciones apocalípticas.

En las epístolas paulinas (1 Tes. 4:13–18), Pablo afirma que espera estar vivo cuando llegue el fin, y este pasaje se cita con frecuencia (aunque la interpretación es discutible). En contraste, se considera que otros pasajes de las epístolas paulinas describen la cercanía de la parusía, viva o no el propio Pablo para verla. Sin embargo, estas declaraciones encuentran tensiones con otros pasajes del Nuevo Testamento, en conflicto con textos que forman la base de la teología apocalíptica cristiana posterior. Esto incluye un pasaje del discurso apocalíptico de Mateo 24, donde Jesús afirma "sólo el Padre" sabe de la hora de la venida del Hijo del Hombre. Mientras que los cristianos posteriores prefieren Mateo 24 a Marcos 13, los eruditos críticos modernos reconocen esta contradicción como evidencia de un cambio en la creencia cristiana. Este es un cambio que sugiere que el momento apocalíptico ocurrirá en una fecha posterior, no durante la vida de los seguidores de Jesús. Por otra parte, N.T. Wright observa que la escatología de Pablo se desarrolla en sus últimas epístolas, después de experiencias turbulentas en Éfeso, que probablemente no vería la Segunda Venida durante su vida. Wright sostiene que este cambio se debió a la perspectiva y no a la creencia.

Esta visión, generalmente conocida como "escatología consistente" Fue influyente desde principios hasta mediados del siglo XX y continúa siendo influyente hoy en los retratos propuestos del Jesús histórico. Sin embargo, C. H. Dodd y otros han insistido en una "escatología realizada" que dice Jesús' Su propio ministerio cumplió las esperanzas proféticas. Muchos eruditos conservadores han adoptado la posición paradójica de que los pasajes del Reino de Dios describen un reino que es a la vez "presente" y "aún por venir" reivindicando la escatología paulina como apoyo. Si bien la noción de un Jesús apocalíptico sigue siendo una visión predominante entre los estudiosos del Jesús histórico, ha sido cuestionada por quienes proponen otros retratos convencionales. El Seminario de Jesús ha rechazado la historicidad de Jesús. expectativas apocalípticas, argumentando que la evidencia de ello en los Evangelios está ligada en gran medida a la misión de Jesús. Dichos del Hijo del Hombre que no consideran históricos. Además, atribuyen las expectativas apocalípticas de la iglesia primitiva a que surgían de su creencia en la resurrección de Jesús, donde la resurrección estaba ligada a las expectativas escatológicas en la teología judía. Algunos argumentaron que las tradiciones anteriores en la Fuente Q y el Evangelio de Tomás mostraban que la escatología apocalíptica no estaba presente en capas anteriores de la tradición de Jesús. El enfoque del Seminario de Jesús no carece de muchas críticas.

Los estudios recientes han reevaluado las ideas apocalípticas de los primeros evangelios cristianos no como un cronograma literal o una predicción del fin de los tiempos, sino en relación con la destrucción del Templo judío en el año 70 d.C. y la importancia cósmica más amplia que el El templo tenía para los judíos algo que justificaría un lenguaje apocalíptico. Para los antiguos judíos, el Templo era tratado como un punto de encuentro simbólico o incluso literal entre el Cielo y la Tierra, por lo que su destrucción tendría consecuencias cósmicas más amplias. De manera similar, el lenguaje apocalíptico se utilizó en toda la Biblia hebrea para describir catástrofes políticas e históricas, y no el fin del mundo. Así, académicos como R.T. Francia y N.T. Wright sostiene que los evangelios utilizan un lenguaje apocalíptico del Antiguo Testamento para describir la destrucción del Templo en el año 70 d.C., y pasajes como Marcos 13:26 sobre la "venida" del Hijo del Hombre (como se describe en Daniel 7) no se trata de la segunda venida, sino más bien de la vindicación y entronización del Hijo del Hombre a la diestra de Dios, donde se le otorga nueva autoridad con el templo. destrucción. Esta interpretación se remonta al erudito del siglo XVIII John Gill de que la "venida del hijo del hombre" Los dichos de Mateo 24, por ejemplo, eran una alegoría del juicio de Dios sobre los judíos por su rechazo de Jesús y no su segunda venida, que es el tema del capítulo 25 para el futuro lejano. Wright sostiene específicamente que las imágenes apocalípticas de Marcos 13 fueron escritas como una reivindicación de Jesús ya que "en cierto sentido, los evangelistas lo ven como el verdadero templo". De manera similar, estos y otros académicos abogan por un enfoque de "ahora y todavía no" acercamiento al Reino de Dios en los evangelios y cartas de Pablo.

Se han desarrollado varios sistemas escatológicos cristianos, que proporcionan diferentes marcos para comprender el momento y la naturaleza de las predicciones apocalípticas. Algunos, como el premilenialismo dispensacional, tienden más hacia una visión apocalíptica, mientras que otros, como el posmilenialismo y el amilenialismo, si bien enseñan que el fin del mundo podría llegar en cualquier momento, tienden a centrarse en la vida presente y sostienen que no se debe intentar predecir cuándo llegará el fin del mundo. El fin debería llegar, aunque ha habido excepciones como el postmilenarista Jonathan Edwards, quien estimó que el fin de los tiempos ocurriría alrededor del año 2000.

Año 1000

Actualmente no existe un consenso entre los historiadores sobre el apocalipticismo generalizado en el año 1000. Richard Landes, Johannes Fried y otros creen que había expectativas generalizadas, tanto esperanzas como temores. La noción de una expectativa generalizada sobre el año 1000 apareció por primera vez durante el Renacimiento. Los historiadores lo denunciaron como un mito alrededor de 1900.

Hay muchos casos registrados de fascinación por la llegada del año 1000 y ejemplos de emoción apocalíptica que condujeron al año 1000, los ejemplos más explícitos y reveladores proporcionados por Rodulfus Glaber.

Específicamente en Europa occidental, durante el año 1000, los filósofos cristianos mantuvieron muchos debates sobre cuándo nació realmente Jesús y los debates continúan hasta el día de hoy. Esto provocó confusión entre la gente común sobre si el apocalipsis ocurriría o no en un momento determinado. Debido a que tanto las personas alfabetizadas como las analfabetas aceptaban comúnmente esta idea del apocalipsis, solo podían aceptar lo que escuchaban de los líderes religiosos sobre cuándo ocurriría el evento desastroso. El líder religioso Abbo de Fleury creía que Jesús nació 21 años después del año 1, lo cual era comúnmente aceptado por los círculos cercanos de sus seguidores. El abad Heriger de Lobbes, argumentó que el nacimiento de Jesús no ocurrió durante el año 1 sino durante el año 42 de la era común. Con el tiempo, muchos eruditos llegaron a aceptar que el apocalipsis ocurriría en algún momento entre 979 y 1042. Bajo la influencia de los oráculos sibilinos y de figuras como Otón III y el abad Adso de Montier-en-Der, muchos sintieron que el apocalipsis llegaría pronto.

Algunos historiadores, como Richard Landes, piensan que había grandes expectativas apocalípticas al acercarse el año 1000 y nuevamente al acercarse el 1000 anno passionis (1033). Alessandro Barbero, por el contrario, afirma que el miedo al año 1000 es un mito y que no existía un sentimiento apocalíptico generalizado. Como prueba, cita que el 31 de diciembre de 999 el Papa Silvestre II concedió ciertos privilegios y garantías a la Abadía de Fulda, sin ningún indicio de que ni el Papa ni el abad creyeran que el mundo estaba pronto a terminar. Asimismo, Barbero señala un documento del 3 de octubre de 999 en el que Otón III otorga futuras concesiones a la Abadía de Farfa. Otro documento del año 999 muestra a dos hermanos tomando un préstamo a 29 años sobre tierras de la abadía de San Marciano en Tortona, lo que sugiere que ni siquiera la gente común creía que el mundo se estuviera acabando. Por otro lado, el hecho de que Otón III visitara la tumba de Carlomagno, el emperador del año 6000 (Annus Mundi), en el Pentecostés del año 1000, sugiere que incluso el hombre que nombró papa a Silvestre tenía sus propios puntos de vista sobre el asunto.

Hombres de la Quinta Monarquía

Los Quintos Monárquicos o Hombres de la Quinta Monarquía fueron una secta puritana extrema activa desde 1649 hasta 1660 durante el Interregno, después de las Guerras Civiles Inglesas del siglo XVII. Tomaron su nombre de una profecía en el Libro de Daniel de que cuatro antiguas monarquías (babilónica, persa, macedonia y romana) precederían al reino de Cristo. También se refirieron al año 1666 y su relación con el Número bíblico de la Bestia que indica el fin del gobierno terrenal de los seres humanos carnales. Fueron uno de varios grupos disidentes inconformistas que surgieron en esta época.

Isaac Newton y el fin del mundo en 2060

A finales de febrero y principios de marzo de 2003, una gran cantidad de atención de los medios de comunicación circuló por todo el mundo sobre documentos en gran parte desconocidos e inéditos, evidentemente escritos por Isaac Newton, que indicaban que creía que el mundo terminaría no antes de 2060. La historia cosechó gran interés público y llegó a la portada de varios periódicos de amplia distribución, incluido el The Daily Telegraph del Reino Unido y el National Post de Canadá. >, y Maariv y Yediot Aharonot de Israel, y también apareció en un artículo de la revista científica Canadian Journal of History.

Los dos documentos que detallan esta predicción se encuentran actualmente en la Biblioteca Nacional y Universitaria Judía de Jerusalén. Se creía que ambos fueron escritos hacia el final de la vida de Newton, alrededor de 1705, un período de tiempo establecido más notablemente por el uso del título completo de Sir Isaac Newton en partes de los documentos.

Estos documentos no parecen haber sido escritos con la intención de publicarlos y Newton expresó un fuerte disgusto personal por las personas que proporcionaron fechas específicas para el Apocalipsis únicamente por su valor sensacionalista. Además, en ningún momento proporciona una fecha específica para el fin del mundo en ninguno de estos documentos. Consulte las opiniones religiosas de Isaac Newton para obtener más detalles.

El primer documento, que forma parte de la colección de Yahuda, es una pequeña carta, en cuyo reverso está escrito al azar con la mano de Newton:

Prop. 1. Los 2300 días proféticos no comenzaron antes de la subida del cuerno pequeño del Cabra.

2 Ese día...sic] no comenzó a [f]ter la destrucción de Jerusalén y Templo por los Romanos A.[D.] 70.

3 El tiempo medio tiempo no comenzó antes del año 800 en wch la supremacía de los Papas comenzó

4 No comenzaron después del re[ig]ne de Gregorio el séptimo. 1084

5 Los 1290 días no comenzaron antes del año 842.

6 No comenzaron después del reinado del Papa Greg. 1084

7 La diffence [sic] entre los 1290 y 1335 días son una parte de las siete semanas.

Por lo tanto, los 2300 años no terminan antes del año 2132 ni después de 2370. El tiempo y la mitad del tiempo no terminan antes de 2060 ni después [2344] Los 1290 días no comienzan [esto debe leer: final] antes de 2090 ni después de 1374 [sic; Newton probablemente significa 2374]

La segunda referencia a la predicción de 2060 se puede encontrar en un folio, en el que Newton escribe:

Por lo tanto, los tiempos " media hora son 42 meses o 1260 días o tres años " medio, rectando doce meses a un año " 30 días a un mes como se hizo en el Calendario del año primitivo. Y los días de breves fiestas vivieron siendo puestos durante los años de reinos vividos [sic for "long lived"], el período de 1260 días, si datado de la conquista completa de los tres reyes A.C. 800, terminará A.C. 2060. Puede terminar más tarde, pero no veo razón para su final tarde. Esto menciono no afirmar cuando el tiempo del fin será, sino poner un alto a las conjeturas de erupción de hombres fancifulles que son frecuentemente prediciendo el tiempo del fin, " haciendo así traer las profecías sagradas en desacreditación tan a menudo como sus predicciones fallan. Cristo viene como ladrón en la noche, " no es para nosotros conocer los tiempos " épocas que Dios ha puesto en su propio pecho.

Newton puede no haberse referido al evento post 2060 como un acto destructivo que dio lugar a la aniquilación del globo y sus habitantes, sino más bien uno en el que creía que el mundo, como él lo vio, iba a ser reemplazado por un nuevo basado en una transición a una era de paz divinamente inspirada. En la teología cristiana e islámica este concepto se conoce a menudo como La Segunda Venida de Jesucristo y el establecimiento del Reino de Dios en la Tierra. En un manuscrito separado, Isaac Newton parafrasea Apocalipsis 21 y 22 y relaciona los eventos post 2060 por escrito:

Una nueva tierra del cielo. Nueva Jerusalén viene del cielo preparado como una Novia adornada para su esposo. La cena matrimonial. Dios mora con los hombres limpia todas las lágrimas de sus ojos, les da de su fuente de agua viva " crea todas las cosas delgadas nuevas diciendo: Se hace. La gloria " felicidad de la Nueva Jerusalén está representada por un edificio de oro " Gemms iluminado por la gloria de Dios " ye Cordero " regado por el río Paraíso en las orillas del cual crece el árbol de la vida. En esta ciudad los reyes de la tierra traen su gloria " de las naciones " los santos reinan para siempre " .

Millerismo y la gran decepción

La Gran Decepción en el movimiento millerita fue la reacción que siguió a las proclamaciones del predicador bautista William Miller de que Jesucristo regresaría a la Tierra en 1844, lo que él llamó el Adviento. Su estudio de la profecía de Daniel 8 durante el Segundo Gran Despertar lo llevó a la conclusión de que la "limpieza del santuario" Estaba limpiando al mundo del pecado cuando Cristo vendría, y él y muchos otros se prepararon, pero llegó el 22 de octubre de 1844 y quedaron decepcionados.

Estos acontecimientos allanaron el camino para los adventistas que formaron la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Sostuvieron que lo que había sucedido el 22 de octubre no era el regreso de Jesús, como había pensado Miller, sino el comienzo de la obra final de expiación de Jesús, la limpieza en el santuario celestial, que condujo a la Segunda Venida. de Cristo.

Adventismo del séptimo día

Los descendientes ideológicos de los milleritas son los adventistas del séptimo día. Son una denominación cristiana protestante que se distingue por su observancia del sábado, el séptimo día de la semana tanto en el calendario judío como en los calendarios en uso en el mundo cristiano (como el calendario gregoriano), como el sábado, y su énfasis. sobre la inminente Segunda Venida (advenimiento) de Jesucristo. La denominación surgió del movimiento millerita en los Estados Unidos a mediados del siglo XIX y se estableció formalmente en 1863. Entre sus fundadores se encontraba Elena de White, cuyos extensos escritos todavía son muy apreciados por los seguidores del Séptimo. Iglesia Adventista de un día.

Mormonismo

Al igual que muchas denominaciones cristianas restauracionistas estadounidenses del siglo XIX, la tradición mormona enseña que sus seguidores viven poco antes de la Segunda Venida de Cristo. El término "últimos días" se utiliza en los nombres oficiales de varias iglesias mormonas, incluida la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. El presidente SUD, Wilford Woodruff, predicó varias veces que muchos seguidores vivos en ese entonces “no saborearían la muerte”; antes de presenciar el regreso de Cristo. Según las enseñanzas de la Iglesia SUD, el verdadero evangelio se enseñará en todas partes del mundo antes de la Segunda Venida. Los miembros de la Iglesia creen que habrá guerras, terremotos, huracanes y otros desastres naturales y provocados por el hombre cada vez más graves antes de la Segunda Venida.

Testigos de Jehová

La escatología de los testigos de Jehová es fundamental para su fe y creencias religiosas. Creen que Jesucristo ha estado gobernando en el cielo como rey desde 1914 (una fecha que creen que fue profetizada en las Escrituras), y que después de ese tiempo ocurrió un período de limpieza, que resultó en la selección por parte de Dios de los Estudiantes de la Biblia asociados con Charles Taze Russell será su pueblo en 1919. También creen que la destrucción de aquellos que rechazan su mensaje y, por lo tanto, voluntariamente se niegan a obedecer a Dios, tendrá lugar pronto en Armagedón, asegurando que el comienzo de la nueva sociedad terrenal estará compuesto de súbditos dispuestos. de ese reino.

Las doctrinas del grupo en torno a 1914 son el legado de una serie de afirmaciones enfáticas sobre los años 1799, 1874, 1878, 1914, 1918 y 1925 realizadas en las publicaciones de la Sociedad Watch Tower entre 1879 y 1924. . Las afirmaciones sobre la importancia de aquellos años, incluida la presencia de Jesucristo, el comienzo de los “últimos días”, la destrucción de los gobiernos mundanos y la resurrección terrenal de los patriarcas judíos, fueron abandonadas sucesivamente. En 1922, la revista principal de la sociedad, Watch Tower, describió su cronología como "no más fuerte que su eslabón más débil", pero también afirmó que las relaciones cronológicas eran "no más fuertes que su eslabón más débil". ;de origen divino y divinamente corroborado...en una clase en sí misma, absoluta e incondicionalmente correcta" y "hechos indiscutibles", mientras que el repudio de las enseñanzas de Russell se describió como "equivalente a un repudio del Señor".

La Sociedad Watch Tower ha declarado que sus primeros líderes promovían "conceptos incompletos, incluso inexactos". El Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová dice que, a diferencia de los profetas del Antiguo Testamento, sus interpretaciones de la Biblia no son inspiradas ni infalibles. Las publicaciones de los testigos dicen que las profecías bíblicas sólo pueden entenderse plenamente después de su cumplimiento, y citan ejemplos de personajes bíblicos que no entendieron el significado de las profecías que recibieron. Las publicaciones de la Watch Tower a menudo citan Proverbios 4:18: "El camino de los justos es como la luz brillante que se hace más y más clara hasta que el día se establece firmemente" (TNM) para respaldar su opinión de que habría un aumento en el conocimiento durante "el tiempo del fin", como se menciona en Daniel 12:4. Los testigos de Jehová afirman que este aumento de conocimientos necesita ajustes. Las publicaciones de la Watch Tower también dicen que las expectativas incumplidas se deben en parte al anhelo por el Reino de Dios y que no ponen en duda sus creencias fundamentales.

Cristadelfianos

Para los Cristadelfianos, el Armagedón marca el "gran clímax de la historia cuando las naciones se reunirían "en un lugar llamado en lengua hebrea Armagedón", y el juicio sobre ellas anunciaría el escenario. del Reino de Dios." Después de esto, los Cristadelfianos creen que Jesús regresará a la tierra en persona para establecer el Reino de Dios en cumplimiento de las promesas hechas a Abraham y David. Esto incluye la creencia de que el Reino venidero será la restauración del primer Reino de Dios de Israel, que estuvo bajo David y Salomón. Para los cristadelfianos, este es el punto central del evangelio enseñado por Jesús y los apóstoles.

Escatología realizada

La escatología realizada es una teoría escatológica cristiana popularizada por J.A.T. Robinson, Joachim Jeremias, Ethelbert Stauffer (1902-1979) y C. H. Dodd (1884–1973), que sostiene que los pasajes escatológicos del Nuevo Testamento no se refieren al futuro, sino que se refieren al ministerio de Jesús y su legado duradero. Por tanto, la escatología no es el fin del mundo sino su renacimiento instituido por Jesús y continuado por sus discípulos, un fenómeno histórico (más que transhistórico). Quienes sostienen este punto de vista generalmente descartan las teorías del fin de los tiempos, creyendo que son irrelevantes; Sostienen que lo que Jesús dijo e hizo, y dijo a sus discípulos que hicieran lo mismo, es de mayor importancia que cualquier expectativa mesiánica.

Harold Camping

El locutor de radio cristiano estadounidense Harold Camping declaró que el Día del Rapto y el Juicio tendría lugar el 21 de mayo de 2011, y que el fin del mundo tendría lugar cinco meses después, el 21 de octubre de 2011, basándose en la suma de los 153 peces. de Juan del 20 al 21 de mayo. El Rapto, como se indica en 1 Tesalonicenses 4:17 (harpagēsometha = seremos arrebatados / arrebatados, "rapto" derivable de la traducción latina rapiemur) es la elevación de los creyentes al encuentro en el aire con el Señor Jesús, pero para Camping el rapto también se asociaba con el Fin del Mundo.

Camping, quien entonces era presidente de la cadena cristiana Family Radio, afirmó que la Biblia era su fuente y dijo que el 21 de mayo sería la fecha del Rapto y el día del juicio "sin lugar a dudas&#34 ;. Camping sugirió que ocurriría a las 6 pm hora local, con el Rapto barriendo el mundo zona horaria por zona horaria, mientras que algunos de sus partidarios afirmaron que alrededor de 200 millones de personas (aproximadamente el 3% de la población mundial) serían 'arrebatado'. Camping había afirmado previamente que el Rapto ocurriría en septiembre de 1994.

La gran mayoría de los grupos cristianos, incluida la mayoría de los creyentes protestantes y católicos, no aceptaron las predicciones de Camping; algunos los rechazaron explícitamente, citando pasajes de la Biblia que incluyen las palabras de Jesús que dicen "sobre ese día u hora nadie sabe" (Mateo 24:36). Una entrevista con un grupo de líderes de la iglesia señaló que todos ellos habían programado los servicios religiosos como de costumbre para el domingo 22 de mayo.

Tras el fracaso de la predicción, la atención de los medios se centró en la respuesta de Camping y sus seguidores. El 23 de mayo, Camping afirmó que el 21 de mayo había sido un evento "espiritual" día del juicio, y que el Rapto físico ocurriría el 21 de octubre de 2011, simultáneamente con la destrucción del universo por Dios. Sin embargo, el 16 de octubre, Camping admitió ante un entrevistador que no sabía cuándo llegaría el final.

En marzo de 2012, Camping "reconoció humildemente" en una carta a los oyentes de Family Radio que se había equivocado, que el intento de predecir una fecha era "pecaminoso" y que los críticos habían tenido razón al señalar el texto de las Escrituras "de ese día y la hora nadie la conoce. Añadió que estaba buscando en la Biblia "aún más fervientemente [...] no para encontrar fechas, sino para ser más fieles en nuestro entendimiento".

David Meade

David Meade es el seudónimo de un teórico de la conspiración y autor de libros estadounidense del fin de los tiempos que aún no ha revelado su nombre real. Meade, que se describe a sí mismo como un "numerólogo cristiano", afirma haber asistido a la Universidad de Louisville, donde "estudió astronomía, entre otras materias", pero, como se desconoce su verdadero nombre , The Washington Post informó que la universidad no pudo confirmar si alguna vez había sido estudiante allí. También es un escritor, investigador e investigador que ha escrito y autoeditado al menos 13 libros. Hizo apariciones y entrevistas en Coast to Coast AM, The Washington Post, Programa Glenn Beck, YouTube con el pastor Paul Begley y el >Expreso Diario. Es mejor conocido por hacer numerosas predicciones, que han pasado, sobre el fin de los tiempos, incluido que un planeta oculto llamado Nibiru (a veces conocido como Planeta X) destruiría la Tierra.

Meade predijo que el planeta Nibiru colisionaría con la Tierra el 23 de septiembre de 2017, destruyéndola. Después de que su predicción fracasara, revisó el apocalipsis hasta octubre, donde afirmó que posiblemente comenzarían los siete años de tribulación seguidos de un milenio de paz. En 2018, Meade volvió a hacer varias predicciones para ese año, por ejemplo, que Corea del Norte se convertiría en una superpotencia en marzo de 2018 y que Nibiru destruiría la Tierra en primavera. Meade anunció que el apocalipsis comenzaría en marzo de 2018, pero no predijo la fecha exacta. Después de que pasó marzo de 2018, trasladó el apocalipsis al 23 de abril de 2018, en el que también predijo que el Sol, la Luna, Júpiter y Virgo señalarían el rapto, y que Nibiru destruiría la Tierra ese día. Sin embargo, antes de esa fecha dijo que los informes que predecían el fin el 23 de abril eran “noticias falsas”, pero que el rapto—pero no el fin del mundo—tendría lugar en una fecha no especificada entre mayo y mayo. y diciembre de 2018.

Rama Davidianos

Los Davidianos de la Rama (también conocidos como La Rama) son un grupo religioso que se originó en 1955 a partir de un cisma entre los Davidianos/Vara del Pastor. El grupo Branch estuvo inicialmente dirigido por Benjamin Roden. Los davidianos están más asociados con el asedio de Waco de 1993, en el que participó David Koresh. Hay evidencia documentada (transcripciones de negociaciones del FBI entre Kathryn Shroeder y Steve Schneider con interjecciones del propio Koresh) de que David Koresh y sus seguidores no se llamaban a sí mismos Branch Davidians. Además, David Koresh, mediante falsificación, robó la identidad de la Rama Davidiana Adventista del Séptimo Día con el fin de obtener la propiedad del Centro Mount Carmel. Las creencias doctrinales de la Rama Davidiana difieren en enseñanzas como el Espíritu Santo y su naturaleza, y los días festivos y sus requisitos. Ambos grupos han cuestionado la relevancia de la autoridad espiritual del otro basándose en los procedimientos posteriores a la muerte de Victor Houteff. Desde sus inicios en 1930, el grupo Davidianos/Vara del Pastor creía estar viviendo en una época en la que las profecías bíblicas de un juicio divino final se estaban cumpliendo como preludio de la Segunda Venida de Cristo.

A finales de la década de 1980, Koresh y sus seguidores abandonaron muchas enseñanzas de la Rama Davidiana. Koresh se convirtió en el autoproclamado profeta final del grupo. "Koreshianos" fueron la mayoría resultante del cisma entre los Davidianos de la Rama, pero algunos de los Davidianos de la Rama no se unieron al grupo de Koresh y en cambio se reunieron alrededor de George Roden o se independizaron. Tras una serie de violentos tiroteos entre el grupo de Roden y Koresh, el complejo del Monte Carmelo finalmente pasó a manos de los "koreshianos". En 1993, la ATF y la Guardia Nacional del Ejército de Texas allanaron una de las propiedades pertenecientes a un nuevo movimiento religioso centrado en David Koresh que evolucionó a partir de la Rama Davidiana por sospechas de violaciones de armas. Se desconoce quién disparó primero, pero la ATF rodeó e intentó invadir la casa de los Davidianos. Esta redada resultó en un tiroteo de dos horas en el que murieron cuatro agentes de la ATF; A esto siguió un enfrentamiento con agentes gubernamentales que duró 51 días. El asedio terminó en un incendio que envolvió el complejo del Monte Carmelo y provocó la muerte de 76 ramas de los Davidianos en su interior.

Islam

La escatología islámica es el aspecto de la teología islámica relacionado con las ideas de la vida después de la muerte, los asuntos del alma y el "Día del Juicio" conocido como Yawm al-Qiyāmah (árabe: يوم القيامة, IPA: [jawmu‿l.qijaːma], "el Día de la Resurrección") o Yawm ad-Dīn (يوم الدين, Pronunciación árabe: [jawmu‿d.diːn], & #34;el Día del Juicio"). El Día del Juicio se caracteriza por la aniquilación de toda vida, a la que luego seguirá la resurrección de los muertos y el juicio de Dios. No se especifica cuándo ocurrirá al-Qiyamah, pero según la profecía elaborada por la literatura hadiz, hay señales mayores y menores que predecirán su llegada. Varios versículos del Corán mencionan el Juicio Final.

El tema principal de Surat al-Qiyama es la resurrección. La Gran Tribulación se describe en los hadices y comentarios de los ulama, incluidos al-Ghazali, Ibn Kathir, Ibn Majah, Muhammad al-Bukhari e Ibn Khuzaymah. El Día del Juicio también se conoce como el Día del Juicio Final, el Último Día y la Hora (al-sā'ah).

A diferencia del Corán, el hadiz contiene varios eventos que ocurren antes del Día del Juicio, que se describen como varios signos menores y doce signos mayores. Durante este período, una terrible corrupción y caos gobernarían la tierra, causado por el Masih ad-Dajjal (el Anticristo en el Islam), luego aparecerá Jesús, derrotando al Dajjal y estableciendo un período de paz, liberando al mundo de la crueldad. A estos acontecimientos seguirá un tiempo de serenidad en el que la gente viva según los valores religiosos.

Al igual que otras religiones abrahámicas, el Islam enseña que habrá una resurrección de los muertos a la que seguirá una tribulación final y una división eterna de los justos y los malvados. La literatura apocalíptica islámica que describe el Armagedón se conoce a menudo como fitna, Al-Malhama Al-Kubra (La Gran Masacre) o ghaybah en idioma shiíta. un Islam. Los justos son recompensados con los placeres del Jannah (Paraíso), mientras que los injustos son castigados en Jahannam (Infierno).

Judaísmo

Moisés de Creta, un rabino del siglo V, afirmó ser el Mesías judío y prometió guiar al pueblo, como el antiguo Moisés, a través de un mar dividido de regreso a Palestina. Sus seguidores abandonaron sus posesiones y esperaron el día prometido, cuando, por orden suya, muchos se arrojaron al mar, algunos encontraron la muerte y otros fueron rescatados por los marineros.

Religión nórdica antigua

Ragnarök es un evento escatológico importante en la religión nórdica antigua y su mitología, y ha sido tema de discurso y teoría académicos en la historia de los estudios germánicos y está atestiguado principalmente en la Edda poética, compilado en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores y la Edda en prosa, compuesta en el siglo XIII por el erudito, legislador e historiador islandés Snorri Sturluson. En la Edda en prosa y en un solo poema en la Edda poética, el evento se denomina Ragnarök o Ragnarøkkr (en nórdico antiguo significa &#39 ;El destino de los dioses' / 'El crepúsculo de los dioses', respectivamente), un uso popularizado por el compositor del siglo XIX Richard Wagner con el título del último de sus Der Ring des Nibelungen óperas, Götterdämmerung (1876), que es "El crepúsculo de los dioses" en alemán. Existen varias teorías e interpretaciones del Ragnarök.

Hora cíclica y Hoddmímis holt

Rudolf Simek teoriza que la supervivencia de Líf y Lífþrasir al final de Ragnarök es "un caso de reduplicación de la antropogenia, comprensible a partir de la naturaleza cíclica de la escatología éddica". Simek dice que Hoddmímis holt "no debe entenderse literalmente como un bosque o incluso un bosque en el que los dos se esconden, sino más bien como un nombre alternativo para el árbol del mundo Yggdrasill. Así, la creación de la humanidad a partir de troncos de árboles (Askr, Embla) se repite también después del Ragnarök". Simek dice que en las regiones germánicas el concepto de que la humanidad se originó a partir de los árboles es antiguo, y además señala paralelos legendarios en una leyenda bávara de un pastor que vive dentro de un árbol, cuyos descendientes repoblan la tierra después de que la vida haya sido aniquilada por la plaga. (citando un recuento de F. R. Schröder). Además, Simek señala un paralelo en nórdico antiguo en la figura de Örvar-Oddr, "quien rejuvenece después de vivir como un hombre-árbol (Ǫsaga de Ǫrvar-Odds 24-27)'. 34;.

Muspille, Heliand y Cristianismo

Se han propuesto teorías sobre la relación entre Ragnarök y el poema épico alto alemán antiguo del siglo IX Muspilli sobre el Juicio Final cristiano, donde aparece la palabra Muspille, y la Poema épico sajón antiguo del siglo IX Heliand sobre la vida de Cristo, donde aparecen varias otras formas de la palabra. En ambas fuentes, la palabra se utiliza para significar el fin del mundo a través del fuego. Las formas nórdicas antiguas del término también aparecen en los relatos de Ragnarök, donde el mundo también se consume en llamas y, aunque existen varias teorías sobre el significado y los orígenes del término, su etimología no ha sido resuelta.

Base protoindoeuropea

Se han señalado paralelos entre el Ragnarök de la religión nórdica y las creencias de otros pueblos protoindoeuropeos relacionados. Posteriormente, se han propuesto teorías de que Ragnarök representa una evolución posterior de una creencia protoindoeuropea junto con otras culturas descendientes de los protoindoeuropeos. Estos paralelos incluyen comparaciones de un motivo invernal cósmico entre el Fimbulwinter nórdico, el Bundahishn iraní y Yima. El paso de Víðarr ha sido comparado con el del dios védico Vishnu en el sentido de que ambos tienen un "paso cósmico" en su forma. con un zapato especial usado para destrozar a un lobo bestial. También se han trazado patrones más amplios entre la "batalla final" Eventos en las culturas indoeuropeas, incluida la aparición de una figura ciega o semiciega en la "batalla final"; temas y figuras que aparecen de repente con habilidades sorprendentes.

Erupciones volcánicas

Hilda Ellis Davidson teoriza que los eventos en Völuspá que ocurren después de la muerte de los dioses (el sol se vuelve negro, el vapor se eleva, las llamas tocan el cielo, etc.) pueden estar inspirados en las erupciones volcánicas. en Islandia. Los registros de erupciones en Islandia guardan fuertes similitudes con la secuencia de eventos descritos en Völuspá, especialmente la erupción de Laki que ocurrió en 1783. Bertha Phillpotts teoriza que la figura de Surtr se inspiró en las erupciones islandesas, y que era un demonio volcánico. El nombre de Surtr aparece en algunos topónimos islandeses, entre ellos el tubo de lava Surtshellir, una serie de cavernas oscuras en la región volcánica central de Islandia.

Bergbúa þáttr

Se han señalado paralelos entre un poema hablado por un jötunn encontrado en el siglo XIII þáttr Bergbúa þáttr ("el cuento del habitante de la montaña"). En el cuento, Thórd y su sirviente se pierden mientras viajan a la iglesia en invierno y se refugian para pasar la noche en una cueva. Dentro de la cueva escuchan ruidos, son testigos de un par de inmensos ojos ardientes, y luego el ser de ojos ardientes recita un poema de 12 estrofas. El poema que recita el ser contiene referencias a la mitología nórdica (incluida una mención de Thor) y también profecías (entre ellas que "las montañas caerán, la tierra se moverá, los hombres serán arrasados por agua caliente y quemados por el fuego"). ). El fuego de Surtr recibe una mención en la estrofa 10. John Lindow dice que el poema puede describir "una mezcla de la destrucción de la raza de los gigantes y de los humanos, como en Ragnarök" pero que "muchas de las predicciones de perturbaciones en la Tierra también podrían coincidir con la actividad volcánica que es tan común en Islandia".

Influencias modernas

A finales de 2013 y principios de 2014, los medios de comunicación en inglés informaron ampliamente que se predijo que Ragnarök ocurriría el 22 de febrero de 2014. Aparentemente siguiendo el modelo del fenómeno de 2012, la afirmación se atribuyó en ocasiones a un "calendario vikingo" 34;. No se sabe que existiera tal calendario y la fuente fue una "predicción" realizada a medios de comunicación por el Jorvik Viking Center de York, Inglaterra, tenía como objetivo llamar la atención sobre un evento que la institución iba a realizar en esa fecha. El Jorvik Viking Center fue criticado por engañar al público para promocionar el evento. En un artículo de 2014 sobre las afirmaciones, el filólogo Joseph S. Hopkins percibe la respuesta de los medios como un ejemplo de un amplio resurgimiento del interés en la era vikinga y los temas germánicos antiguos.

Aceleracionismo de extrema derecha

A pesar de sus intereses filosóficos y teóricos originales, desde finales de la década de 2010, las redes internacionales de neofascistas, neonazis, nacionalistas blancos y supremacistas blancos se han apropiado cada vez más del término "aceleracionismo" para referirse a objetivos de extrema derecha e ideales reaccionarios, y se sabe que se refieren a una "aceleración" del conflicto racial a través de medios violentos como asesinatos, asesinatos, ataques terroristas y colapso social, para lograr la construcción de un etnoestado blanco. El aceleracionismo de extrema derecha ha sido ampliamente considerado perjudicial para la seguridad pública. La inspiración para esta variación distintiva del "aceleracionismo" es citado ocasionalmente como el boletín Siege del miembro del Partido Nazi Estadounidense y del Frente de Liberación Nacionalsocialista James Mason, donde defendió el sabotaje, los asesinatos en masa y los asesinatos de objetivos de alto perfil para desestabilizar y destruir el sociedad actual, vista como un sistema que defiende un Nuevo Orden Mundial judío y multicultural. Sus obras fueron reeditadas y popularizadas por el foro Marcha de Hierro y la División Atomwaffen, organizaciones de extrema derecha fuertemente conectadas con diversos ataques terroristas, asesinatos y asaltos. Según el Southern Poverty Law Center (SPLC), que rastrea grupos de odio y presenta demandas colectivas contra organizaciones y entidades discriminatorias, "en el caso de los supremacistas blancos, el grupo aceleracionista ve la sociedad moderna como irredimible y cree que debería ser empujado al colapso para que una sociedad fascista construida sobre el etnonacionalismo pueda ocupar su lugar. Lo que define a los aceleracionistas supremacistas blancos es su creencia de que la violencia es la única forma de perseguir sus objetivos políticos."

Brenton Harrison Tarrant, autor del tiroteo en la mezquita de Christchurch que mató a 51 personas e hirió a otras 49, había abrazado el aceleracionismo de derecha en una sección de su manifiesto titulada "Desestabilización y aceleracionismo: tácticas". También influyó en John Timothy Earnest, el hombre acusado de provocar el incendio de la mezquita de Escondido en la mezquita Dar-ul-Arqam en Escondido, California; y cometer el tiroteo en la sinagoga de Poway que resultó en un muerto y tres heridos, e influyó en Patrick Crusius, el hombre acusado de cometer el tiroteo en Walmart de El Paso que mató a 23 personas e hirió a otras 23.

Nick Land, padre del movimiento aceleracionista original, se interesó en la organización satanista teísta afiliada a Atomwaffen Orden de los Nueve Ángulos (ONA), que se adhiere a la ideología del aceleracionismo terrorista neonazi, describiendo la funciona como "altamente recomendado" en una publicación de blog. Desde la década de 2010, la ideología política y la cosmovisión religiosa de la Orden de los Nueve Ángulos, fundada por el líder neonazi británico David Myatt en 1974, han influido cada vez más en los grupos militantes neofascistas y neonazis insurgentes asociados con la extrema derecha y Redes internacionales de supremacía blanca, en particular el foro Marcha de Hierro.

Calendario maya y el año 2012

El fenómeno de 2012 fue una serie de creencias escatológicas de que eventos cataclísmicos o transformadores ocurrirían alrededor del 21 de diciembre de 2012. Esta fecha fue considerada como la fecha final de un ciclo de 5.126 años en el calendario mesoamericano de cuenta larga. , por lo que las festividades para conmemorar la fecha se llevaron a cabo el 21 de diciembre de 2012 en los países que formaron parte de la civilización maya (México, Guatemala, Honduras y El Salvador), con eventos principales en Chichén Itzá en México y Tikal en Guatemala.

Se propusieron varias alineaciones astronómicas y fórmulas numerológicas relacionadas con esta fecha. Una interpretación de la Nueva Era sostenía que la fecha marcaba el inicio de un período durante el cual la Tierra y sus habitantes sufrirían una transformación física o espiritual positiva, y que el 21 de diciembre de 2012 marcaría el comienzo de una nueva era. Otros sugirieron que la fecha marcaba el fin del mundo o una catástrofe similar. Los escenarios sugeridos para el fin del mundo incluían la llegada del próximo máximo solar, una interacción entre la Tierra y el agujero negro supermasivo en el centro de la galaxia, o la colisión de la Tierra con un planeta mítico llamado Nibiru.

Los estudiosos de diversas disciplinas rápidamente descartaron las predicciones de eventos cataclísmicos concomitantes a medida que surgían. Los eruditos mayistas profesionales afirmaron que ningún relato maya clásico existente pronostica una perdición inminente, y que la idea de que el calendario de Cuenta Larga termina en 2012 tergiversaba la historia y la cultura maya, mientras que los astrónomos rechazaron los diversos escenarios apocalípticos propuestos como pseudociencia, fácilmente refutada por observaciones astronómicas elementales.

Religiones OVNI

Las religiones OVNI a veces presentan un escenario anticipado del fin de los tiempos en el que seres extraterrestres provocarán un cambio radical en la Tierra y/o "levantarán" a los creyentes religiosos a un plano superior de existencia. Las expectativas fallidas de uno de esos grupos religiosos ante tal evento, los Buscadores, sirvieron de base para la investigación clásica de la psicología social sobre la disonancia cognitiva realizada por los psicólogos estadounidenses Leon Festinger, Henry Riecken y Stanley Schachter y publicada en su libro. Cuando la profecía falla: un estudio social y psicológico de un grupo moderno que predijo la destrucción del mundo (1956). Algunos seguidores de las religiones ovnis creen que la llegada o el redescubrimiento de civilizaciones, tecnologías y espiritualidades extraterrestres permitirán a los seres humanos superar los problemas ecológicos, espirituales, políticos y sociales actuales. Se dice que cuestiones como el odio, la guerra, la intolerancia, la pobreza, etc. se pueden resolver mediante el uso de tecnología alienígena superior y habilidades espirituales. Estos sistemas de creencias también se describen como milenarios en su perspectiva.

Zoroastrismo

Las ideas escatológicas zoroástricas sólo se mencionan en los textos supervivientes del Avesta, y sólo se conocen en detalle a partir de los textos de la tradición zoroástrica, en particular en el ca. Siglo IX Bundahishn. La historia adjunta, tal como aparece en el Bundahishn (GBd 30.1ff), dice lo siguiente: Al final de la "tercera vez" (siendo la primera la era de la creación, la segunda de la mezcla y la tercera de la separación), habrá una gran batalla entre las fuerzas del bien (los yazatas) y las del mal (los daevas) en la que triunfarán los buenos. . En la tierra, el Saoshyant provocará la resurrección de los muertos en los cuerpos que tenían antes de morir. A esto le sigue un juicio final mediante prueba. Los Airyaman y Atar de los yazata derretirán el metal en las colinas y montañas, y el metal fundido luego fluirá a través de la tierra como un río. Toda la humanidad, tanto los vivos como los muertos resucitados, deberá atravesar ese río, pero para los justos (ashavan) parecerá un río de leche tibia, mientras que los malvados serán quemado. El río luego fluirá hacia el infierno, donde aniquilará a Angra Mainyu y los últimos vestigios de maldad en el universo.

La narración continúa con una proyección de Ahura Mazda y los seis Amesha Spentas solemnizando un acto final de adoración (yasna) y la preparación de parahaoma a partir de "haoma blanco". Los justos participarán del parahaoma, que les conferirá la inmortalidad. A partir de entonces, la humanidad será como los Amesha Spentas, viviendo sin comida, sin hambre ni sed y sin armas (o posibilidad de sufrir lesiones corporales). La sustancia material de los cuerpos será tan ligera que no proyectará sombra alguna. Toda la humanidad hablará un solo idioma y pertenecerá a una sola nación sin fronteras. Todos compartirán un único propósito y meta, uniéndose a lo divino para una exaltación perpetua de la gloria de Dios.

Aunque frashokereti es una restauración del tiempo de la creación, no hay retorno a la unicidad de la planta, animal y humana primordial; Si bien en el principio había una planta, un animal y un ser humano, la variedad que surgió desde entonces permanecería para siempre. De manera similar, la multitud de divinidades creadas por Mazda continúan teniendo existencias distintas, "y no hay ninguna profecía sobre su reabsorción en la Divinidad".