Antimongolianismo

El sentimiento anti-mongol ha prevalecido a lo largo de la historia, a menudo percibiendo a los mongoles como un pueblo bárbaro e incivilizado con falta de inteligencia o cultura civilizada.

Rusia

Imperio ruso

El Tsardom de Rusia, el Imperio Ruso, la Unión Soviética y tanto la China capitalista como la comunista realizaron muchas acciones genocidas contra los mongoles (asimilar, reducir la población, extinguir el idioma, la cultura, la tradición, la historia, la religión y la identidad étnica). Durante la existencia del Imperio ruso, el zar Pedro el Grande dijo: "La cabecera del río Yenisei debe ser tierra rusa". El Imperio Ruso envió a los Kalmyks y Buryats a la guerra para reducir las poblaciones (Primera Guerra Mundial y otras guerras).

Rusia soviética

Los científicos rusos soviéticos intentaron convencer a los kalmyks y buriatos de que no eran mongoles durante el siglo XX (política de demongolización). 35.000 buriatos fueron asesinados durante la rebelión de 1927 y alrededor de un tercio de la población buriata en Rusia murió entre los años 1900 y 1950. En 1919, los buriatos establecieron un pequeño estado teocrático de Balagad en el distrito de Kizhinginsky de Rusia y el estado de los buriatos cayó en 1926. En 1958, el nombre "mongol" se eliminó del nombre de la República Socialista Soviética Autónoma Buriatia-Mongola.

El 22 de enero de 1922, Mongolia propuso migrar a los Kalmyks durante la hambruna de Kalmykian, pero Rusia se negó. 71–93,000 (alrededor de la mitad de la población) Kalmyks murieron durante la hambruna. Los Kalmyks se rebelaron contra Rusia en 1926, 1930 y 1942-1943. El 23 de abril de 1923, Joseph Stalin, secretario general de la Unión Soviética en ese momento, dijo: "Estamos llevando a cabo una política incorrecta con los kalmyks que se relacionan con los mongoles. Nuestra política es demasiado pacífica". En marzo de 1927, el gobierno soviético deportó a 20.000 kalmyks a Siberia y Karelia. Los kalmyks fundaron la República soberana de Oirat-Kalmyk el 22 de marzo de 1930.El estado de Oirat creó un ejército y se enfrentó al Ejército Rojo soviético. 200 soldados de Kalmyk derrotaron a 1.700 soldados soviéticos en la provincia de Durvud de Kalmykia, pero el Estado de Oirat fue destruido por el Ejército Rojo en 1930.

La Unión Soviética deportó a todos los kalmyk a Siberia en 1943 y alrededor de la mitad (97-98 000) personas kalmyk deportadas a Siberia murieron antes de que se les permitiera regresar a casa en 1957. El gobierno de la Unión Soviética prohibió enseñar el idioma kalmyk durante su estadía en Siberia. El objetivo principal de los Kalmyks era emigrar a Mongolia y muchos Kalmyks se unieron al ejército alemán. El mariscal Khorloogiin Choibalsan intentó migrar a los deportados a Mongolia y se reunió con ellos en Siberia durante su visita a Rusia. En virtud de la Ley de la Federación Rusa del 26 de abril de 1991 "Sobre la rehabilitación de los pueblos en el exilio", las represiones contra los kalmyks y otros pueblos se calificaron como un acto de genocidio.

China

China imperial

Genocidio Qing de Dzungars

Los mongoles Dzungars que vivían en un área que se extendía desde el extremo occidental de la Gran Muralla China hasta el actual Kazajstán oriental y desde el actual norte de Kirguistán hasta el sur de Siberia (la mayor parte de la cual se encuentra en la actual Xinjiang), eran el último imperio nómada en amenazar a China, lo que hicieron desde principios del siglo XVII hasta mediados del siglo XVIII. Después de una serie de conflictos militares inconclusos que comenzaron en la década de 1680, los Dzungar fueron subyugados por la dinastía Qing dirigida por los manchúes (1636-1912) a fines de la década de 1750.

Clarke argumentó que la campaña de Qing en 1757-1758 "equivalió a la destrucción completa no solo del estado de Dzungar sino de los Dzungar como pueblo". Después de que el emperador Qianlong condujera a las fuerzas Qing a la victoria sobre los mongoles Dzungar Oirat (occidentales) en 1755, originalmente iba a dividir los Dzungar Khanates en cuatro tribus encabezadas por cuatro Khans. La tribu Khoit iba a tener al líder Dzungar Amursana como su Khan. Amursana rechazó el arreglo Qing y se rebeló porque quería ser el líder de una nación Dzungar unida. Luego, el emperador Qianlong emitió sus órdenes para el genocidio y la erradicación de toda la nación y el nombre de Dzungar, Qing Manchu Bannermen y Khalkha (oriental) mongoles esclavizaron a las mujeres y los niños de Dzungar mientras mataban a los otros Dzungars.

Luego, el emperador Qianlong ordenó el genocidio de los dzungar, trasladando al resto del pueblo dzungar al continente y ordenando a los generales que mataran a todos los hombres en Barkol o Suzhou, y dividió a sus esposas e hijos en las fuerzas Qing, que estaban formadas por abanderados manchúes. y Khalkha mongoles. El erudito Qing Wei Yuan estimó la población total de Dzungars antes de la caída en 600.000 personas, o 200.000 hogares. El oficial de Oirat, Saaral, traicionó y luchó contra los Oirat. En un relato de la guerra ampliamente citado, Wei Yuan escribió que alrededor del 40% de los hogares de Dzungar fueron asesinados por la viruela, el 20% huyó a Rusia o a las tribus kazajas, y el 30% fue asesinado por el ejército Qing de Manchu Bannermen y Khalkha Mongols. sin dejar yurtas en un área de varios miles de li excepto las de los rendidos.Durante esta guerra, los kazajos atacaron Oirats y Altays dispersos. Basado en este relato, Wen-Djang Chu escribió que el 80% de los 600.000 o más Dzungars (especialmente Choros, Olot, Khoid, Baatud y Zakhchin) fueron destruidos por enfermedades y ataques que Michael Clarke describió como "la destrucción completa no solo de la estado de Dzungar sino de los Dzungar como pueblo". El historiador Peter Perdue atribuyó la destrucción de los Dzungar a una política explícita de exterminio lanzada por el emperador Qianlong, pero también observó signos de una política más indulgente después de mediados de 1757. Mark Levene, un historiador cuyos intereses de investigación recientes se centran en el genocidio, ha declarado que el exterminio de los Dzungar fue "posiblemente el genocidio del siglo XVIII por excelencia".El genocidio de Dzungar se completó con una combinación de una epidemia de viruela y la matanza directa de Dzungars por parte de las fuerzas Qing formadas por manchúes abanderados y (khalkha) mongoles.

Los rebeldes uigures anti-Dzungar de los oasis de Turfan y Hami se habían sometido al gobierno de Qing como vasallos y solicitaron la ayuda de Qing para derrocar al gobierno de Dzungar. A los líderes uigures como Emin Khoja se les otorgaron títulos dentro de la nobleza Qing, y estos uigures ayudaron a abastecer a las fuerzas militares Qing durante la campaña contra Dzungar. Los Qing emplearon a Khoja Emin en su campaña contra los Dzungars y lo usaron como intermediario con los musulmanes de la cuenca del Tarim para informarles que los Qing solo tenían como objetivo matar a los Dzungars y que dejarían a los musulmanes en paz, y también para convencerlos de matar a los propios Dzungar y ponerse del lado de los Qing, ya que Qing notó el resentimiento de los musulmanes por su experiencia anterior bajo el gobierno de Dzungar a manos de Tsewang Araptan.

No fue hasta generaciones más tarde que Dzungaria se recuperó de la destrucción y casi liquidación de los Dzungars después de los asesinatos masivos de casi un millón de Dzungars. El historiador Peter Perdue ha demostrado que la aniquilación de los dzungar fue el resultado de una política explícita de exterminio lanzada por el emperador Qianlong. Perdue atribuyó la aniquilación de los dzungar a un "uso deliberado de la masacre" y la describió como un "genocidio étnico". ". Aunque este "uso deliberado de la masacre" ha sido ignorado en gran medida por los estudiosos modernos, el Dr. Mark Levene, un historiador cuyos intereses de investigación recientes se centran en el genocidio, ha declarado que el exterminio de los Dzungar fue "posiblemente el genocidio del siglo XVIII por excelencia".

La "solución final" Qing del genocidio para resolver el problema de los Dzungars hizo posible el asentamiento patrocinado por Qing de millones de han, hui, habitantes del oasis turkestani (uigures) y abanderados manchúes en Dzungaria, ya que la tierra ahora estaba desprovista de Dzungars. La cuenca de Dzungarian, que solía estar habitada por Dzungars, actualmente está habitada por kazajos. En el norte de Xinjiang, los Qing trajeron colonos han, hui, uigures, xibe y kazajos después de que exterminaron a los mongoles Dzungar Oirat en la región, con un tercio de la población total de Xinjiang compuesta por hui y han en el norte, mientras que alrededor de dos tercios eran uigures en la cuenca Tarim del sur de Xinjiang. En Dzungaria, los Qing establecieron nuevas ciudades como Ürümqi y Yining. Los Qing fueron los que unificaron Xinjiang y cambiaron su situación demográfica.

La despoblación del norte de Xinjiang después de que los budistas Oirats fueran masacrados, llevó a los Qing a establecerse en el norte con manchúes, sibo (xibe), daurs (un pueblo submongólico), solons, chinos han, musulmanes hui y taranchis musulmanes túrquicos. Los inmigrantes chinos Han y Hui constituyen el mayor número de colonos. Dado que fue el aplastamiento de los Öölöd budistas (Dzungars) por parte de los Qing lo que condujo a la promoción del Islam y el empoderamiento de los musulmanes Begs en el sur de Xinjiang, y la migración de los musulmanes taranchis al norte de Xinjiang, Henry Schwarz propuso que "el La victoria Qing fue, en cierto sentido, una victoria para el Islam".Xinjiang fue una identidad geográfica definida unificada creada y desarrollada por los Qing. Fueron los Qing quienes llevaron al aumento del poder musulmán turco en la región desde que el poder mongol fue aplastado por los Qing, mientras que los Qing toleraron o incluso promovieron la cultura y la identidad musulmana turca.

El Emperador Qianlong conmemoró explícitamente la conquista Qing de los Dzungars por haber reclamado el antiguo territorio en Xinjiang para "China", definiendo a China como un estado multiétnico, rechazando la idea de que China solo se refería a las áreas Han en la "China propiamente dicha", lo que significa que según para los Qing, tanto los pueblos Han como los no Han eran parte de "China", que incluía Xinjiang, que los Qing conquistaron a los Dzungar. Después de que los Qing terminaron de conquistar Dzungaria en 1759, proclamaron que la nueva tierra que antes pertenecía a los Dzungars, ahora estaba absorbida por "China" (Dulimbai Gurun) en un monumento en idioma manchú.Los Qing expusieron su ideología de que estaban reuniendo a los chinos "externos" no Han como los mongoles internos, los mongoles orientales, los mongoles Oirat y los tibetanos junto con los chinos Han "internos", en "una familia" unida en el Qing estado, mostrando que los diversos sujetos de los Qing eran todos parte de una familia, los Qing usaron la frase "Zhong Wai Yi Jia" 中外一家 o "Nei Wai Yi Jia" 內外一家 ("interior y exterior como una familia"), transmitir esta idea de "unificación" de los diferentes pueblos.En el relato en idioma manchú del funcionario manchú Tulisen sobre su reunión con el líder de Torghut, Ayuka Khan, se mencionó que, si bien los Torghut eran diferentes a los rusos, la "gente del Reino Central" (dulimba-i gurun 中國, Zhongguo) era como el Los mongoles de Torghut y la "gente del Reino Central" se referían a los manchúes.

El líder Chahar de Mongolia Interior, Ligdan Khan, un descendiente de Genghis Khan, se opuso y luchó contra los Qing hasta que murió de viruela en 1634. A partir de entonces, los mongoles interiores bajo su hijo Ejei Khan se rindieron a los Qing y se les dio el título de Príncipe (Qin Wang, 親王), y la nobleza de Mongolia Interior se vincularon estrechamente con la familia real Qing y se casaron con ellos extensamente. Ejei Khan murió en 1661 y fue sucedido por su hermano Abunai. Después de que Abunai mostrara su descontento con el gobierno manchú Qing, fue puesto bajo arresto domiciliario en 1669 en Shenyang y el emperador Kangxi le dio su título a su hijo Borni. Abunai luego pidió su momento y luego él y su hermano Lubuzung se rebelaron contra los Qing en 1675 durante la Revuelta de los Tres Feudatarios, con 3.000 seguidores mongoles de Chahar uniéndose a la revuelta. La revuelta fue sofocada en dos meses, los Qing luego aplastaron a los rebeldes en una batalla el 20 de abril de 1675, matando a Abunai y todos sus seguidores. Su título fue abolido, todos los varones reales mongoles de Chahar fueron ejecutados incluso si nacieron de princesas manchúes Qing, y todas las mujeres reales mongolas de Chahar fueron vendidas como esclavas excepto las princesas manchúes Qing. Luego, los mongoles de Chahar quedaron bajo el control directo del emperador Qing, a diferencia de las otras ligas mongolas interiores que mantuvieron su autonomía.

Masacre de mongoles en Jindandao

A los mongoles ordinarios no se les permitía viajar fuera de sus propias ligas. Durante el siglo XVIII, un número creciente de colonos chinos Han había comenzado a trasladarse ilegalmente a la estepa de Mongolia Interior. Para 1791, había tantos colonos chinos Han en la bandera de Front Gorlos que el jasak había solicitado al gobierno de Qing que legalizara el estatus de los campesinos que ya se habían establecido allí. La primera mitad del siglo XIX vio el apogeo de la orden Qing. Tanto Mongolia Interior como Exterior continuaron suministrando caballería a los ejércitos Qing, aunque el gobierno había tratado de mantener a los mongoles exteriores al margen de las guerras del imperio en ese siglo. Dado que la dinastía colocó a los mongoles bajo su control, el gobierno ya no les temía. Al mismo tiempo, a medida que los manchúes gobernantes se habían vuelto cada vez más sinizados y surgió la presión demográfica en China propiamente dicha, la dinastía comenzó a abandonar sus intentos anteriores de bloquear la penetración comercial y el asentamiento de los chinos han en la estepa. Después de todo, la penetración económica de los chinos Han sirvió a los intereses de la dinastía, porque no solo brindó apoyo al aparato administrativo del gobierno mongol, sino que también vinculó a los mongoles más estrechamente con el resto del imperio. Los administradores de Qing, cada vez más aliados con las empresas comerciales chinas Han, apoyaron sólidamente el comercio chino. Era poco lo que los mongoles comunes, que permanecían en los estandartes y continuaban sus vidas como pastores, podían hacer para protegerse contra las crecientes exacciones que les imponían los príncipes de los estandartes, los monasterios y los acreedores Han, y los pastores comunes tenían pocos recursos contra los impuestos exorbitantes. y gravámenes. En el siglo XIX, la agricultura se había extendido en la estepa y los pastos se convirtieron cada vez más al uso agrícola. Incluso durante el siglo XVIII, un número creciente de colonos Han ya había comenzado a mudarse ilegalmente a la estepa de Mongolia Interior y a arrendar tierras de monasterios y príncipes abanderados, lo que redujo lentamente las áreas de pastoreo para el ganado de los mongoles. Si bien la enajenación de pastos de esta manera era en gran parte ilegal, la práctica continuó sin control. Para 1852, los comerciantes chinos Han habían penetrado profundamente en Mongolia Interior y los mongoles habían acumulado deudas impagables. Los monasterios se habían apoderado de importantes tierras de pastoreo, y los monasterios, los comerciantes y los príncipes abanderados habían arrendado muchas tierras de pastoreo a los chinos Han como tierras de cultivo, aunque también existía un resentimiento popular contra los impuestos opresivos, los usurpadores Han, la reducción de los pastos, así como las deudas y el abuso. de la autoridad de los príncipes estandarte. Las partes del norte de lo que hoy son las provincias chinas de Shaanxi, Shanxi y Hebei fueron limpiadas étnicamente de mongoles, con la eliminación de los legados de las minorías nómadas en estas regiones para disipar la noción de tierras fronterizas habitadas tradicionalmente por mongoles. Cada vez más durante el siglo XIX, los manchurianos se estaban sinificando cada vez más y, ante la amenaza rusa, comenzaron a alentar a los agricultores chinos han a establecerse tanto en Mongolia como en Manchuria. Esta política fue seguida por los gobiernos posteriores. Los ferrocarriles que se estaban construyendo en estas regiones fueron especialmente útiles para los colonos chinos Han. La tierra fue vendida por los príncipes mongoles, o arrendada a los agricultores chinos Han, o simplemente quitada a los nómadas y entregada a los agricultores chinos Han. Muchos mongoles empobrecidos también comenzaron a dedicarse a la agricultura en la estepa, alquilando tierras de cultivo de sus príncipes abanderados o de terratenientes comerciantes Han que las habían adquirido para la agricultura como pago de deudas. Gobierno Qing con asentamiento ilegal continuo tácito Han durante los siglos XVIII y XIX,

Todos estos incidentes culminaron en el Incidente de Jindandao, donde una sociedad secreta de la etnia china Han llamada Jindandao (金丹道) se rebeló en Mongolia Interior en noviembre de 1891. Los rebeldes chinos masacraron a 150.000 mongoles y destruyeron muchos templos de lamas mongoles antes de ser reprimidos por fuerzas gubernamentales a finales de diciembre.El estallido de la rebelión tuvo lugar en noviembre de 1891 cuando los rebeldes atacaron la oficina gubernamental de Aukhan Banner. Sacrificaron al jasagh (jefe) del estandarte, el Príncipe Daghchin, quien al mismo tiempo era el jefe de la Liga Juu Uda, y destrozaron su tumba ancestral. Rápidamente arrasaron hacia el sur hacia los estandartes de Ongniud (y el condado de Chifeng dentro de ellos), y luego hacia el estandarte izquierdo de Kharachin. Casi al mismo tiempo, otro grupo de rebeldes capturó el condado de Chaoyang dentro de la Bandera Derecha Tümed, la Liga Josutu. Se trasladaron al estandarte vecino de Tümed y dos estandartes de Kharachin mientras aniquilaban a las comunidades mongolas. Emplearon abiertamente lemas antimongoles y antidinásticos que incluían "Derrota a los Qing y borra a los mongoles" (平清掃胡) y "Mata a los mongoles en venganza" (仇殺蒙古).Jindandao devastó las comunidades mongolas en la frontera sureste y obligó a muchos mongoles a refugiarse en las banderas del norte. De todos modos, la actitud de los Qing hacia la colonización china Han de las tierras mongolas se hizo cada vez más favorable bajo la presión de los acontecimientos, particularmente después de la anexión de Amur por parte de Rusia en 1860. Esto alcanzaría su punto máximo a principios del siglo XX, bajo el nombre de xinzheng o " Nueva Administración". Varias ONG y grupos de derechos humanos monitorean lo que sucede hoy en la comunidad autónoma.

China comunista

Durante la Revolución Cultural, los partidos políticos separatistas mongoles y los mongoles étnicos fueron atacados y asesinados por los Guardias Rojos en todo el interior de Mongolia, al menos 346 000 mongoles étnicos fueron arrestados, de los cuales al menos 27 900 fueron ejecutados oficialmente y otros 120 000 quedaron lisiados. Un número aún mayor de personas de etnia mongola fueron torturadas o golpeadas hasta la muerte, murieron de violencia sexual, trabajaron hasta la muerte en campos de trabajo o se suicidaron, pero no fueron registradas. Investigadores recientes estiman que los Guardias Rojos mataron entre 100.000 y 300.000 mongoles durante la Revolución Cultural.

Las tierras mongolas tradicionales dentro de la República Popular China se extienden más allá de Mongolia Interior, a menudo hasta la antigua frontera Ming y más al sur y al oeste en lugares como Gansu, Xinjiang, el área de Datong de Shaanxi y Kalgan. También hay restos del gran ejército de Möngke Khan en Szechuan y Yunnan, pero poco reconocimiento del legado mongol en estas áreas. Ha habido disturbios por lo que los mongoles étnicos han percibido como una marginación cada vez mayor por parte de los chinos Han y disputas de apropiación cultural sobre estofados y cantos de garganta., con otros grupos mongoles.

Prejuicio en otra parte

Además, el uso del término "mongoloide" como peyorativo todavía impregna muchas culturas en la actualidad, con estereotipos de los mongoles como alcohólicos supersticiosos. Quizás la imagen de que los mongoles son bárbaros o subdesarrollados se ha extendido en parte a su estilo de vida nómada que ha sobrevivido en parte hasta la modernidad. Los pueblos mongoles también han recibido prejuicios a lo largo de los siglos por su práctica de costumbres tradicionales y el chamanismo como atrasado o pagano, junto con su voluntad histórica de abrazar múltiples religiones al mismo tiempo.

Términos despectivos

En coreano

• Orangkae (coreano: 오랑캐): literalmente "bárbaro", un término despectivo utilizado contra los pueblos han, mongol y manchú.

En árabe

• مغولي - Traducido: "Mongol" o "Mughal", usado para describir a un bruto sin inteligencia. No se usa exclusivamente contra los mongoles.