Anarquismo y violencia

El anarquismo y la violencia tienen una relación conflictiva dentro del pensamiento popular, debido a tradiciones de la historia anarquista como la revolución violenta, el terrorismo, los atentados y la propaganda del hecho. La propaganda del hecho, o attentát, fue defendida por destacados anarquistas a fines del siglo XIX y estuvo asociada con una serie de incidentes de violencia política. El pensamiento anarquista, sin embargo, es bastante diverso sobre la cuestión de la violencia. Mientras que algunos anarquistas se han opuesto a los medios coercitivos sobre la base de la coherencia, otros han apoyado actos de revolución violenta como camino hacia la anarquía. El anarcopacifismo es una escuela de pensamiento dentro del anarquismo que rechaza toda violencia.

Muchos anarquistas consideran que el estado está en el centro definitorio de la violencia estructural: directa o indirectamente impide que las personas satisfagan sus necesidades básicas, llamando a la violencia como autodefensa.

Quizás el primer periódico anarquista se llamó El revolucionario pacífico, una rama del anarquismo que siguió al pacifismo de Tolstoi.

Propaganda del hecho

A fines del siglo XIX, los sindicatos anarquistas comenzaron a utilizar la táctica de la huelga general. Esto a menudo resultó en violencia por ambos lados y algunas de las huelgas incluso resultaron en la muerte de trabajadores en huelga, sus reemplazos y personal de seguridad.

En este clima, algunos anarquistas comenzaron a propugnar y practicar el terrorismo o el magnicidio, al que denominaban propaganda del hecho. En muchos casos, los periódicos culparon del terrorismo anarquista a la ingenuidad de los inmigrantes, pero el académico Richard Bach Jensen explicó que "la experiencia de los emigrantes puede haber aumentado un radicalismo preexistente o haber dado una configuración más precisa a su expresión violenta".

Anarcopacifismo

El anarcopacifismo (también anarquismo pacifista o pacifismo anarquista) es una forma de anarquismo que rechaza por completo el uso de la violencia en cualquier forma y con cualquier propósito. Proponentes importantes incluyen Leo Tolstoy y Bart de Ligt. Mohandas Gandhi es una influencia importante.

Henry David Thoreau, aunque no era un pacifista, influyó tanto en la defensa de la resistencia no violenta de León Tolstoi como de Mohandas Gandhi a través de su obra Desobediencia civil.

En algún momento el anarcopacifismo tuvo como principal exponente al anarquismo cristiano. El primer movimiento anarcopacifista a gran escala fue el movimiento campesino tolstoyano en Rusia. Eran un movimiento predominantemente campesino que estableció cientos de comunas pacifistas anarquistas voluntarias basadas en su interpretación del cristianismo como un requisito del pacifismo absoluto y el rechazo de toda autoridad coercitiva.

"El tratado de 1936 del anarquista-pacifista holandés Bart de Ligt La conquista de la violencia (con su no demasiado sutil alusión a La conquista del pan de Kropotkin) también fue de gran importancia". "Las ideas de Gandhi se popularizaron en Occidente en libros como El poder de la no violencia (1935) de Richard Gregg y La conquista de la violencia (1937) de Bart de Ligt. Peter Gelderloos critica la idea de que la no violencia es la única forma de luchar por un mundo mejor. Según Gelderloos, el pacifismo como ideología sirve a los intereses del Estado.

Teoría anarquista

El anarquismo abarca una variedad de puntos de vista sobre la violencia. La tradición tolstoyana de resistencia no violenta prevalece entre algunos anarquistas. La novela de Ursula K. Le Guin Los Desposeídos, una novela de ficción sobre una sociedad que practica el "Odonianismo", expresó este anarquismo:

El odonianismo es anarquismo. No el asunto de la bomba en el bolsillo, que es terrorismo, cualquiera que sea el nombre con el que intente dignificarse, no el 'libertarismo' económico social-darwinista de la extrema derecha; sino el anarquismo, tal como se prefiguró en el pensamiento taoísta primitivo y lo expusieron Shelley y Kropotkin, Goldman y Goodman. El blanco principal del anarquismo es el Estado autoritario (capitalista o socialista); su principal tema moral-práctico es la cooperación (solidaridad, ayuda mutua). Es la más idealista, y para mí la más interesante, de todas las teorías políticas.

Emma Goldman incluyó en su definición de anarquismo la observación de que todos los gobiernos se basan en la violencia, y esta es una de las muchas razones por las que deberían oponerse. La propia Goldman no se opuso a tácticas como el asesinato al principio de su carrera, pero cambió de opinión después de viajar a Rusia, donde fue testigo de la violencia del Estado ruso y del Ejército Rojo. A partir de entonces condenó el uso del terrorismo, especialmente por parte del Estado, y abogó por la violencia sólo como medio de autodefensa.

Discurso sobre los medios violentos y no violentos

Algunos anarquistas ven la revolución violenta como necesaria en la abolición de la sociedad capitalista, mientras que otros abogan por métodos no violentos. Errico Malatesta, un anarcocomunista, planteó que es "necesario destruir con violencia, ya que no se puede hacer de otra manera, la violencia que niega [los medios de vida y de desarrollo] a los trabajadores". Como lo expresó en Umanità Nova (n. 125, 6 de septiembre de 1921):

Es nuestra aspiración y nuestro objetivo que todos se vuelvan socialmente conscientes y efectivos; pero para lograr este fin es necesario dotar a todos de los medios de vida y de desarrollo, y por tanto es necesario destruir con violencia, ya que no se puede hacer otra cosa, la violencia que niega estos medios a los trabajadores.

Los anarquistas con este punto de vista abogan por la violencia en la medida en que la ven necesaria para librar al mundo de la explotación, y especialmente a los estados.

Pierre-Joseph Proudhon argumentó a favor de una revolución no violenta a través de un proceso de doble poder en el que se establecerían instituciones socialistas libertarias y se formarían asociaciones que permitieran la formación de una red en expansión dentro del marco capitalista de Estado existente con la intención de eventualmente rendir tanto el estado como la economía capitalista obsoletos. La progresión hacia la violencia en el anarquismo provino, en parte, de las masacres de algunas de las comunas inspiradas en las ideas de Proudhon y otros. Muchos anarcocomunistas comenzaron a ver la necesidad de violencia revolucionaria para contrarrestar la violencia inherente tanto al capitalismo como al gobierno.

El anarcopacifismo es una tendencia dentro del movimiento anarquista que rechaza el uso de la violencia en la lucha por el cambio social. Las principales influencias tempranas fueron el pensamiento de Henry David Thoreau y Leo Tolstoy. Se desarrolló "principalmente en Holanda, Gran Bretaña y Estados Unidos, antes y durante la Segunda Guerra Mundial". La oposición al uso de la violencia no ha prohibido a los anarcopacifistas aceptar el principio de la resistencia o incluso la acción revolucionaria siempre que no resulte en violencia; de hecho, fue su aprobación de tales formas de oposición al poder lo que llevó a muchos anarcopacifistas a respaldar el concepto anarcosindicalista de la huelga general como la gran arma revolucionaria. Los anarcopacifistas posteriores también han llegado a respaldar la estrategia no violenta del poder dual.

Otros anarquistas han creído que la violencia está justificada, especialmente en defensa propia, como una forma de provocar un levantamiento social que podría conducir a una revolución social.