Alfredo rosenberg

Alfred Ernst Rosenberg (12 de enero [OS 31 de diciembre de 1892] 1893 - 16 de octubre de 1946) fue un teórico e ideólogo nazi alemán báltico. Rosenberg fue presentado por primera vez a Adolf Hitler por Dietrich Eckart y ocupó varios puestos importantes en el gobierno nazi. Fue el jefe de la Oficina de Relaciones Exteriores del NSDAP durante todo el gobierno de la Alemania nazi (1933-1945) y dirigió Amt Rosenberg ('la oficina de Rosenberg'), un organismo nazi oficial para la cultura. política y vigilancia, entre 1934 y 1945. Durante la Segunda Guerra Mundial, Rosenberg fue el jefe del Ministerio del Reich para los Territorios Orientales Ocupados (1941-1945). Después de la guerra, fue condenado por delitos contra la paz; planificar, iniciar y librar guerras de agresión; crímenes de guerra; y crímenes de lesa humanidad en los juicios de Nuremberg en 1946. Fue condenado a muerte y ejecutado el 16 de octubre de 1946.

Autor de una obra fundamental de la ideología nazi, El mito del siglo XX (1930), Rosenberg es considerado uno de los principales autores de los principales credos ideológicos nazis, incluida su teoría racial, la persecución de los judíos, Lebensraum, abrogación del Tratado de Versalles, y oposición a lo que se consideraba "degenerado" arte Moderno. Es conocido por su rechazo y odio al cristianismo, habiendo jugado un papel importante en el desarrollo del cristianismo positivo nacionalista alemán.

Primeros años

Familia

Rosenberg nació el 12 de enero de 1893 en Reval, ahora Tallin (la capital de la actual Estonia), entonces en la Gobernación de Estonia (Imperio Ruso). Su madre Elfriede (de soltera Siré), que tenía ascendencia francesa y alemana, era hija de Louise Rosalie (de soltera Fabricius), nacida cerca de Leal (actual Lihula, Estonia) en 1842, y del funcionario ferroviario Friedrich August Siré, nacido en Saint -Petersburgo (Imperio Ruso) en 1843. Nacida en la misma ciudad en 1868 y confirmada en Reval a los 17 años en 1885, Elfriede Siré se casó con Woldemar Wilhelm Rosenberg, un rico comerciante de Reval, en la Iglesia Luterana de San Pedro y San Pablo (St. -Petersburg) en 1886. Su abuelo paterno, Martin Rosenberg, era maestro zapatero y mayor de su gremio. Nacido en Riga en 1820, y probablemente en parte de ascendencia letona, se había mudado a Reval en la década de 1850, donde conoció a Julie Elisabeth Stramm, nacida en Jörden (Estonia) en 1835. Los dos se casaron en la parroquia alemana de St. Nicholas de Reval. en 1856. Su madre murió dos meses después de su nacimiento.

El periodista húngaro-judío Franz Szell, que aparentemente residía en Tilsit, Prusia, Alemania, pasó un año investigando en los archivos de Letonia y Estonia antes de publicar una carta abierta en 1936, con copias a Hermann Göring, Joseph Goebbels, Ministro de Relaciones Exteriores Konstantin von Neurath y otros, acusando a Rosenberg de no tener "ni una gota de sangre alemana" fluyendo en sus venas. Szell escribió que entre los antepasados de Rosenberg solo había "letones, judíos, mongoles y franceses". Como resultado de su carta abierta, Szell fue deportado por las autoridades lituanas el 15 de septiembre de 1936. Sus afirmaciones se repitieron en la edición del 15 de septiembre de 1937 del periódico vaticano L'Osservatore Romano. Alfred Rosenberg era de hecho descendiente de alemanes bálticos, franceses y probablemente también estonios y letones, pero no se ha descubierto ascendencia judía.

Educación y carrera temprana

El joven Rosenberg se graduó de la Petri-Realschule (actualmente Tallinna Reaalkool) y luego estudió arquitectura en el Instituto Politécnico de Riga e ingeniería en la Escuela Técnica Superior Imperial de Moscú (ruso: Императорское Московское техническое училище (ИМТУ)), completando sus estudios de doctorado en 1917. Durante su estadía en su casa en Reval, asistió al estudio de arte del famoso pintor Ants Laikmaa - aunque se mostró prometedor, no hay registros que alguna vez exhibió.

Durante la ocupación alemana de Estonia en 1918, Rosenberg se desempeñó como profesor de dibujo en el Gustav Adolf Gymnasium y Linna Reaalkool (actual Escuela Politécnica de Tallin). Pronunció su primer discurso sobre el marxismo judío el 30 de noviembre, en la Casa de las Cabezas Negras, después del estallido de la Guerra de Independencia de Estonia el 28 de noviembre de 1918. Emigró a Alemania con el ejército imperial alemán en retirada, junto con Max Scheubner-Richter, quien sirvió como un mentor para Rosenberg y su ideología. Al llegar a Munich, contribuyó a la publicación de Dietrich Eckart, el Völkischer Beobachter (Ethnic/Nationalist Observer). En ese momento, era a la vez un antisemita, influenciado por el libro The Foundations of the Nineteenth Century de Houston Stewart Chamberlain, uno de los libros protonazis clave de la teoría racial, y un anti- bolchevique. Rosenberg se convirtió en uno de los primeros miembros de la German Workers' Partido – más tarde rebautizado como Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes' Partido, más conocido como el Partido Nazi: se unió en enero de 1919, ocho meses antes de que Adolf Hitler se uniera en septiembre. Según algunos historiadores, Rosenberg también había sido miembro de la Sociedad Thule, junto con Eckart, aunque Nicholas Goodrick-Clarke afirma que solo eran invitados. Después de que el Völkischer Beobachter se convirtiera en el periódico del partido nazi en diciembre de 1920, Rosenberg se convirtió en su editor en 1923. Rosenberg fue un miembro destacado de Aufbau Vereinigung, Organización de Reconstrucción, una organización conspirativa de emigrados de la Rusia Blanca que tenía un influencia en la política nazi temprana.

Rosenberg simpatizaba y se identificaba con Talat Pasha y el Comité de Unión y Progreso que llevó a cabo el genocidio armenio, y también afirmó que había "una política deliberadamente judía que siempre había protegido a los armenios" y que "durante la guerra mundial, los armenios han liderado el espionaje contra los turcos, al igual que los judíos contra Alemania".

Partido nazi

En 1923, después del fallido Beer Hall Putsch, Hitler, que había sido encarcelado por traición, nombró a Rosenberg líder del movimiento nazi. Hitler comentó en privado en años posteriores que su elección de Rosenberg, a quien consideraba débil y perezoso, fue estratégica; Hitler no quería que el líder temporal de los nazis se volviera demasiado popular o ávido de poder, porque una persona con cualquiera de esas dos cualidades podría no querer ceder el liderazgo del partido después de la liberación de Hitler. Sin embargo, en el momento del nombramiento, Hitler no tenía motivos para creer que pronto sería liberado, y Rosenberg no parecía débil, por lo que puede haber sido Hitler leyendo en la historia su descontento con Rosenberg por el trabajo que hizo.

El 1 de enero de 1924, Rosenberg fundó la Comunidad Popular de la Gran Alemania, una organización de fachada nazi. Con sede en Múnich, se limitaba en gran medida a Baviera, la cuna del nacionalsocialismo, no tenía una presencia sustancial fuera de ese estado y se convirtió en un refugio para los miembros del Partido Nazi de esa zona. Los miembros destacados incluyeron a Max Amann, Phillip Bouhler, Hermann Esser, Franz Xaver Schwarz y Julius Streicher. Rosenberg, uno de los líderes nazis menos carismáticos y carente de cualidades de liderazgo, pronto fue apartado por Streicher, una personalidad mucho más despiadada y áspera, que fue elegido presidente el 9 de julio de 1924 con Esser, también un tipo grosero e intimidatorio. como su vicepresidente.

En 1929, Rosenberg fundó la Liga Militante para la Cultura Alemana. Más tarde formó el "Instituto de Investigación sobre la Cuestión Judía", la primera rama de una Escuela Avanzada proyectada del NSDAP, dedicada a identificar y atacar la influencia judía en la cultura alemana y a registrar la historia del judaísmo desde un Perspectiva nacionalista radical. Fue elegido diputado del Reichstag en 1930 y continuaría sirviendo en esta capacidad hasta el final del régimen nazi. Elegido por primera vez como representante de la lista electoral, a partir de 1933 representó al distrito electoral 33, Hesse. En 1930, también publicó su libro sobre teoría racial El mito del siglo XX (Der Mythus des 20. Jahrhunderts) que trata temas clave en la ideología nazi, como como la "cuestión judía". Rosenberg pretendía que su libro fuera una continuación del libro de Houston Stewart Chamberlain citado anteriormente. A pesar de vender más de un millón de copias en 1945, su influencia dentro del nazismo sigue siendo dudosa. A menudo se dice que fue un libro que fue venerado oficialmente dentro del nazismo, pero que pocos habían leído más allá del primer capítulo o incluso lo encontraron comprensible. Hitler lo llamó "cosas que nadie puede entender" y desaprobó su tono pseudo-religioso.

Rosenberg ayudó a convencer a Hitler, cuyos primeros discursos se centraron en la venganza contra Francia y Gran Bretaña, de que el comunismo era una seria amenaza para Alemania. "Bolchevismo judío" se convirtió en un objetivo ideológico para el nazismo a principios de la década de 1920.

En Roma, durante noviembre de 1932, Rosenberg participó en la Conferencia Volta sobre Europa. El historiador británico Sir Charles Petrie lo conoció allí y lo miró con gran disgusto; Petrie era católico y se opuso enérgicamente a los sentimientos antijudíos y anticatólicos de Rosenberg.

Al año siguiente, tras la toma del poder por los nazis, Rosenberg fue nombrado líder de la Oficina de Política Exterior del Partido Nazi en abril, y el 2 de junio de 1933 fue nombrado Reichsleiter, el segundo rango político más alto en el Partido Nazi. En mayo de 1933, Rosenberg visitó Gran Bretaña para dar la impresión de que los nazis no serían una amenaza y fomentar los vínculos entre el nuevo régimen y el Imperio Británico. Fue un fracaso notable. Cuando Rosenberg colocó una corona con una esvástica en el Cenotafio, un candidato del Partido Laborista la cortó, luego la arrojó al Támesis y fue multado con 40 chelines por daños intencionales en el tribunal de primera instancia de Bow Street.

En octubre de 1933, Rosenberg fue nombrado miembro de la Academia de derecho alemán de Hans Frank. Luego, el 27 de enero de 1934, Hitler nombró a Rosenberg Representante del 'Führer' para la Supervisión de la Educación Intelectual e Ideológica del NSDAP.' Este fue el origen del Amt Rosenberg.

Teorías raciales

Como principal teórico racial del Partido Nazi, Rosenberg supervisó la construcción de una 'escalera' racial humana. eso justificó las políticas raciales y étnicas de Hitler. Rosenberg se basó en las obras de Arthur de Gobineau, Houston Stewart Chamberlain, Madison Grant y el Klansman Lothrop Stoddard, así como en las creencias de Hitler. Rosenberg colocó a los negros y los judíos en la parte inferior de la escalera, mientras que en la parte superior estaba el 'ario'. la raza. Rosenberg promovió la teoría nórdica que consideraba a la raza nórdica la 'raza maestra', superior a todas las demás, incluso a los demás arios (indoeuropeos). También estuvo influenciado por la teoría de la conspiración judeo-masónica promovida por la tradición contrarrevolucionaria católica, como el libro Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens (1869) de Roger Gougenot des Mousseaux., que tradujo al alemán con el título El judío eterno.

Rosenberg obtuvo el término racial Untermensch del título del libro de Stoddard de 1922 The Revolt Against Civilization: The Menace of the Under-man, que había sido adoptado por los nazis de la versión alemana de ese libro Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925).

Rosenberg reformuló la política racial nazi a lo largo de los años, pero siempre consistió en la supremacía aria, el nacionalismo alemán extremo y el antisemitismo rabioso. Rosenberg también se opuso abiertamente a la homosexualidad, especialmente en su panfleto "Der Sumpf" ("El pantano", 1927). Veía la homosexualidad como un obstáculo para la expansión de la población nórdica.

La actitud de Rosenberg hacia los eslavos era flexible porque dependía de la nación en particular a la que se refería. Como resultado de la ideología de "Drang nach Osten" ("Drive to the East"), Rosenberg vio su misión como la conquista y colonización del Este eslavo. En Der Mythus des 20. Jahrhunderts, Rosenberg describe a los eslavos rusos como abrumados por el bolchevismo. Con respecto a los ucranianos, se mostró a favor de establecer un estado tapón para aliviar la presión sobre la frontera oriental alemana, aunque estuvo de acuerdo con la idea de que Rusia podría ser explotada en beneficio de Alemania. Durante la guerra, Rosenberg se mostró partidario de colaborar con los eslavos orientales contra el bolchevismo y ofrecerles la independencia nacional a diferencia de otros nazis como Hitler y Himmler que rechazaron tales ideas.

Teorías religiosas

Rosenberg se crió como protestante, pero rechazó el cristianismo más adelante en su vida. Rosenberg abogó por una nueva 'religión de la sangre', basada en los supuestos impulsos innatos del alma nórdica para defender su carácter noble contra la degeneración racial y cultural.

En su libro de 1920 Inmoralidad en el Talmud, Rosenberg identificó a los judíos con el anticristo. Rechazó el cristianismo por su universalidad, por su doctrina del pecado original (al menos para los alemanes que, en una ocasión, declaró nacidos nobles), y por sus enseñanzas sobre la inmortalidad del alma, diciendo, "de hecho, absorbiendo el cristianismo debilitó a un pueblo." En público, Rosenberg fingió deplorar la degeneración del cristianismo debido a la influencia judía. Siguiendo las ideas de Houston Stewart Chamberlain, condenó lo que llamó 'cristianismo negativo'. (las creencias ortodoxas de las iglesias protestante y católica), que abogan por un llamado "positivo" El cristianismo se basa en el argumento de Chamberlain de que Jesús era miembro de un enclave nórdico indoeuropeo que residía en la antigua Galilea y luchaba contra el judaísmo. Significativamente, en su obra que explica el sistema de creencias intelectuales nazi, El mito del siglo XX, Rosenberg alude crípticamente y elogia al primitivo hereje cristiano Marción (quien rechazó el Antiguo Testamento así como la noción de Cristo). como el Mesías judío) y el "ario-iraní" de inspiración maniquea; Cathari, como los intérpretes más auténticos del cristianismo frente al judeocristianismo históricamente dominante; además, estas antiguas formas metafísicas externamente cristianas eran más "orgánicamente compatibles con el sentido nórdico de lo espiritual y el nórdico 'sangre-alma'". Para Rosenberg, la doctrina religiosa antiintelectual era inseparable de servir a los intereses de la raza nórdica, conectando al individuo con su naturaleza racial. Rosenberg afirmó que "Las ideas generales de las iglesias romana y protestante son cristianismo negativo y, por lo tanto, no concuerdan con nuestra alma (alemana)". Su apoyo a Lutero como gran figura alemana fue siempre ambivalente.

En enero de 1934, Hitler nombró a Rosenberg líder cultural y educativo del Reich. El Sanctum Officium de Roma recomendó que el Mito del siglo XX de Rosenberg fuera incluido en el Index Librorum Prohibitorum (lista de libros prohibidos). por la Iglesia Católica) por despreciar y rechazar "todos los dogmas de la Iglesia Católica, incluso los fundamentos mismos de la religión cristiana". Durante la Segunda Guerra Mundial, Rosenberg esbozó el futuro previsto por el gobierno de Hitler para la religión en Alemania, con un programa de treinta puntos para el futuro de las iglesias alemanas. Entre sus artículos:

• la Iglesia Nacional del Reich de Alemania reclamaría el control exclusivo de todas las iglesias
• la publicación de la Biblia cesaría
• crucifijos, Biblias y santos debían ser quitados de altares
• Mein Kampf sería colocado sobre altares como "a la nación alemana y por lo tanto a Dios el libro más sagrado"
• la Cruz Cristiana sería removida de todas las iglesias y reemplazada por la esvástica.

Rosenberg ha sido descrito como ateo por personas, incluido Henry F. Gerecke, el capellán luterano que se comunicó con algunos de los prisioneros de Nuremberg, incluidos Joachim von Ribbentrop y Wilhelm Keitel. Sin embargo, algunos historiadores han afirmado que Rosenberg era neopagano.

Actividades de guerra

En 1940, Rosenberg fue nombrado director de la Hohe Schule (literalmente "escuela secundaria", pero la frase en alemán se refiere a un colegio), el Centro de Estudios Ideológicos y Educativos Nacionalsocialistas. Investigación, a partir de la cual se desarrolló el Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg (Reichsleiter Rosenberg Taskforce) con el propósito de saquear arte y bienes culturales. El ERR fue especialmente activo en París en el saqueo de arte robado de familias judías famosas como los Rothschild y la de Paul Rosenberg. Hermann Göring usó el ERR para coleccionar arte para su propia gratificación personal. Creó un "Grupo Especial de Trabajo para la Música" (Sonderstab Musik) para recopilar los mejores instrumentos musicales y partituras para usar en una universidad que se construirá en la ciudad natal de Hitler, Linz, Austria. Las órdenes dadas a Sonderstab Musik eran saquear todas las formas de propiedad judía en Alemania y las que se encontraran en cualquier país ocupado por el ejército alemán, y cualquier instrumento musical o partitura debía ser enviado inmediatamente a Berlina.

Ministra del Reich para los Territorios Orientales Ocupados

Tras la invasión de la URSS, Rosenberg fue nombrado jefe del Ministerio del Reich para los Territorios Orientales Ocupados (Reichsministerium für die besetzten Ostgebiete) el 17 de julio de 1941. Alfred Meyer fue su adjunto y representó él en la Conferencia de Wannsee. Otro funcionario del Ministerio, Georg Leibbrandt, también asistió a la conferencia, a pedido de Rosenberg.

Rosenberg le había presentado a Hitler su plan para la organización de los territorios orientales conquistados, sugiriendo el establecimiento de nuevos distritos administrativos, para reemplazar los territorios previamente controlados por los soviéticos con nuevos Reichskommissariats. Estos serían:

• Ostland (Países bálticos y Belarús)
• Ucrania (Ucrania y territorios más cercanos),
• Kaukasus (Área de Caucaso),
• Moskau (Área metropolitana de Moscú y el resto de áreas europeas rusas más cercanas)

Alfred Rosenberg como Ministro de los Territorios Orientales Ocupados

Ex Ministerio Nazi para los Territorios Orientales Ocupados, Berlín (2014)

Aunque Rosenberg creía que todos los pueblos de la Unión Soviética eran infrahumanos debido a sus creencias comunistas, tales sugerencias tenían la intención de fomentar ciertas formas de nacionalismo no rusas y promover los intereses alemanes en beneficio de las futuras generaciones arias, de acuerdo con geopolítica "Lebensraum im Osten" planes Proporcionarían un amortiguador contra la expansión soviética en preparación para la erradicación total del comunismo y el bolchevismo mediante una acción militar preventiva decisiva.

Siguiendo estos planes, cuando las fuerzas de la Wehrmacht invadieron el territorio controlado por los soviéticos, implementaron de inmediato el primero de los Reichskommissariats propuestos de Ostland y Ucrania, bajo el liderazgo de Hinrich Lohse y Erich Koch, respectivamente. La organización de estos territorios administrativos provocó un conflicto entre Rosenberg y las SS por el trato que se daba a los eslavos bajo la ocupación alemana. Como principal teórico racial de la Alemania nazi, Rosenberg consideraba a los eslavos, aunque inferiores a los alemanes, como arios. Rosenberg a menudo se quejaba con Hitler y Himmler sobre el trato de los pueblos ocupados no judíos. Propuso la creación de estados satélites de amortiguamiento formados por la Gran Finlandia, el Báltica, Ucrania y el Cáucaso.

Durante una conferencia de prensa el 18 de noviembre de 1941, hizo las siguientes declaraciones sobre la cuestión judía:

Unos seis millones de judíos siguen viviendo en el Este, y esta cuestión sólo puede resolverse mediante un exterminio biológico de toda la Judería en Europa. La cuestión judía sólo se resolverá para Alemania cuando el último judío haya salido del territorio alemán, y sólo se resolverá para Europa cuando no un solo judío se encuentra en el continente europeo hasta los Urales... Y para ello, es necesario forzarlos más allá de los Urales o llevar a cabo de otro modo su erradicación.

En los juicios de Nuremberg dijo que ignoraba el Holocausto, a pesar de que Leibbrandt y Meyer estuvieron presentes en la conferencia de Wannsee.

Esfuerzos de propaganda en tiempos de guerra

Fotografía de Heinrich Hoffmann, 1941

Dado que la invasión de la Unión Soviética pretendía imponer el Nuevo Orden, fue esencialmente una guerra de conquista. Los esfuerzos de propaganda alemanes diseñados para ganarse la opinión rusa fueron, en el mejor de los casos, irregulares e inconsistentes. Alfred Rosenberg fue uno de los pocos en la jerarquía nazi que abogó por una política diseñada para alentar la opinión anticomunista entre la población de los territorios ocupados. Su interés aquí estaba principalmente en las áreas no rusas como Ucrania y los Estados bálticos; sin embargo, los partidarios del Ejército de Liberación de Rusia pudieron ganárselo.

Entre otras cosas, Rosenberg emitió una serie de carteles anunciando el fin de las granjas colectivas soviéticas (kolkhoz). También promulgó una Ley Agraria en febrero de 1942, anulando toda la legislación soviética sobre agricultura y restaurando las granjas familiares para aquellos dispuestos a colaborar con los ocupantes. Pero la descolectivización entró en conflicto con las demandas más amplias de la producción de alimentos en tiempos de guerra, y Hermann Göring exigió que se mantuvieran las granjas colectivas, salvo por un cambio de nombre. El mismo Hitler denunció la redistribución de la tierra como 'estúpida'.

Había numerosos carteles de las fuerzas armadas alemanas (Wehrmacht) pidiendo ayuda en la Bandenkrieg, la guerra contra los partisanos soviéticos, aunque, una vez más, la política alemana tenía el efecto de añadir a sus problemas. Carteles para "voluntario" trabajo, con inscripciones como 'Ven a trabajar con nosotros para acortar la guerra', escondió las espantosas realidades que enfrentan los trabajadores rusos en Alemania. Rosenberg señaló que muchos se unieron a los partisanos cuando los voluntarios para los detalles laborales disminuyeron y los alemanes recurrieron a la fuerza para adquirir trabajadores del Este.

Otra de las iniciativas de Rosenberg, el "Free Caucasus" campaña, fue bastante más exitosa, atrayendo a varias nacionalidades a la llamada Legión Oriental (Ostlegionen), aunque al final esto hizo poca diferencia en el resultado de la guerra en el Frente Oriental.

Juicio y ejecución

Rosenberg (derecha) en los juicios de Nuremberg, con Hans Frank (centro) y Alfred Jodl

1946 Sala de tribunal de Nuremberg: Rosenberg (primera fila, izquierda)

Rosenberg después de su ahorcamiento

Rosenberg fue capturado por las tropas aliadas el 19 de mayo de 1945 en Flensburg-Mürwik. Fue juzgado en Nuremberg y declarado culpable de los cuatro cargos: conspiración para cometer crímenes contra la paz; planificar, iniciar y librar guerras de agresión; crímenes de guerra; y crímenes contra la humanidad. El juicio final en su contra lo nombró uno de los principales planificadores de la invasión de Noruega y la invasión de la Unión Soviética. También lo responsabilizó directamente del saqueo sistemático de los países ocupados de Europa, así como de las condiciones brutales en Europa del Este. Durante su juicio escribió sus memorias, que fueron publicadas póstumamente y con comentarios analíticos de Serge Lang y Ernst von Schenck.

Fue condenado a muerte y ejecutado con otros coacusados condenados en la prisión de Nuremberg en la mañana del 16 de octubre de 1946. Su cuerpo, como el de los otros nueve hombres ejecutados y el de Hermann Göring, fue incinerado en Ostfriedhof (Múnich).) y las cenizas fueron esparcidas en el río Isar.

A lo largo del juicio, se acordó que Rosenberg tuvo un papel decisivo en la formación de la filosofía y la ideología nazis. Los ejemplos incluyen: su libro El mito del siglo XX, que se publicó en 1930, donde incitaba al odio contra el "imperialismo liberal" y "marxismo bolchevique"; fomentando la influencia del "Lebensraum" idea en Alemania durante la guerra; facilitar la persecución de las iglesias cristianas y de los judíos en particular; y oposición al Tratado de Versalles.

Según Joseph Kingsbury-Smith, que cubrió las ejecuciones para el International News Service, Rosenberg fue el único condenado que, cuando se le preguntó en la horca si tenía alguna última declaración que hacer, respondió con una sola palabra: &# 34;No".

La política nazi y las opiniones de Rosenberg

Hitler era un líder orientado hacia la política práctica, mientras que, para Rosenberg, la religión y la filosofía eran claves y él era el más influyente culturalmente dentro del partido. Varios relatos de la época anterior a la ascensión nazi al poder hablan de Hitler como portavoz de las opiniones de Rosenberg, y claramente ejerció una gran influencia intelectual.

La cuestión de la influencia de Rosenberg en el Partido Nazi es controvertida. Se percibía que carecía del carisma y las habilidades políticas de los otros líderes nazis y estaba algo aislado. En algunos de sus discursos, Hitler parecía estar cerca de los puntos de vista de Rosenberg, rechazando el cristianismo tradicional como una religión basada en la cultura judía, prefiriendo una 'raza' étnica y culturalmente pura. cuyo destino se suponía que iba a ser asignado al pueblo alemán por la "Providencia". Pero Hitler rechazó los puntos de vista espirituales de Rosenberg sobre la raza, sino que basó sus puntos de vista en la biología.

Después de que Hitler asumiera el poder, se movió para unificar las iglesias en una iglesia nacional que pudiera ser manipulada y controlada. Se colocó a sí mismo en la posición de ser el hombre que salvaría al cristianismo positivo de la destrucción total a manos de los comunistas ateos y antiteístas de la Unión Soviética. Esto fue especialmente cierto inmediatamente antes y después de las elecciones de 1932; Hitler quería parecer no amenazante para las principales religiones cristianas y consolidar su poder.

Algunos líderes nazis, como Martin Bormann, eran anticristianos y simpatizaban con Rosenberg. Una vez en el poder, Hitler y la mayoría de los líderes nazis buscaron unificar las denominaciones cristianas a favor del 'cristianismo positivo'. Hitler condenó en privado los intereses místicos y pseudorreligiosos como "tonterías" y sostuvo que el nacionalsocialismo se basaba en la ciencia y debía evitar las prácticas místicas y de culto. Sin embargo, él y Joseph Goebbels acordaron que después del Endsieg (Victoria Final) la Iglesia del Reich debería ser presionada para convertirse en una organización evolucionista social alemana que proclamara el culto de la raza, la sangre y la batalla, en lugar de la Redención y los Diez Mandamientos de Moisés, que consideraban obsoletos y judíos.

Los puntos de vista de Heinrich Himmler estaban entre los más cercanos a los de Rosenberg, y su distanciamiento quizás fue creado por las habilidades de Himmler para poner en acción lo que Rosenberg solo había escrito. Además, mientras que Rosenberg pensó que se debería permitir que el cristianismo se extinguiera, Himmler se dispuso activamente a crear rituales paganos que contrarrestaran.

El teniente coronel William Harold Dunn (1898–1955) escribió un informe médico y psiquiátrico sobre él en prisión para evaluarlo como un riesgo de suicidio:

Dio la impresión de aferrarse a sus propias teorías de manera fanática e inflexible y de haber sido poco influenciado por el desarrollo durante el juicio de la crueldad y los crímenes del partido.

Resumiendo el conflicto no resuelto entre las opiniones personales de Rosenberg y el pragmatismo de la élite nazi:

La búsqueda despiadada de los objetivos nazis resultó no significar, como Rosenberg esperaba, la permeación de la vida alemana con la nueva ideología; significaba la concentración de los recursos combinados del partido y el estado en la guerra total.

Vida familiar

Rosenberg se casó dos veces. En 1915 se casó con Hilda Leesmann, de etnia estonia; se divorciaron en 1923. Dos años más tarde, en 1925, se casó con Hedwig Kramer, con quien permaneció casado hasta su ejecución por los Aliados. Él y Kramer tuvieron dos hijos: un hijo que murió en la infancia y una hija, Irene, que nació en 1930. Su esposa murió en 1947.

Escritos

• Inmoral Talmud, 1920, Ernst Boepple's Deutscher Volksverlag, Munich ("Inmoralidad en el Talmud")
• Das Verbrechen der Freimaurerei: Judentum, Jesuitismus, Deutsches Christentum, 1921 ("El crimen de la Masonería: judaísmo, jesuita, cristianismo alemán")
• Wesen, Grundsätze und Ziele der Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei, 1922, Ernst Boepple's Deutscher Volksverlag, Munich ("Being, principles, and goals of the National Socialist German Worker's Party")
• Pest en Russland. Der Bolschewismus, seine Häupter, Handlanger und Opfer, 1922, Ernst Boepple's Deutscher Volksverlag, Munich ("The Plague in Russia. Bolchevismo, sus cabezas, corchetes y víctimas")
• Bolschewismus, Hambre, Tod, 1922, Ernst Boepple's Deutscher Volksverlag, Munich ("Bolshevism, hunger, death")
• Der staatsfeindliche Zionismus. ("Zionismo, el enemigo del Estado"), 1922.
• Die Protokolle der Weisen von Zion und die jüdische Weltpolitik, 1923 ("Los Protocolos de los Ancianos de Sion y la Política Mundial Judía")
• El bolchevismo judío, Britons Pub. Society, 1923, junto con Ernst Boepple
• Der Mythus des 20. Jahrhunderts, 1930 ("El Mito del Siglo XX")
• Dietrich Eckart. Ein Vermächtnis, 1935 ("Dietrich Eckart: A Legacy")
• Un muerto Dunkelmänner unserer Zeit. Eine Antwort auf die Angriffe gegen den "Mythus des 20. Jahrhunderts", 1937 ("Los Obscurantistas de Nuestro Tiempo: una respuesta a los ataques contra 'El Mito del Siglo XX'")
• Protestantische Rompilger. Der Verrat un Luther und der "Mythus des 20. Jahrhunderts", 1937 ("El protestante Roma Peregrinos: La Betrayal de Lutero y el 'Mito del siglo XX'")
• Menschheitsverbrechers, 1949, con comentario analítico de Serge Lang y Ernst von Schenck ("Memoirs of Alfred Rosenberg: With Commentaries")
• Die Macht der Form, Desconocido ("El Poder de la Forma")

Diario

Durante los juicios de Nuremberg, el diario escrito a mano de Rosenberg fue traducido por Harry Fiss, jefe de documentación de la fiscalía estadounidense. Después de su uso como prueba durante los juicios de Núremberg, el diario desapareció junto con otro material que había sido entregado al fiscal Robert Kempner (1899-1993). Fue recuperado en Lewiston, Nueva York, el 13 de junio de 2013. Escrito en 425 páginas sueltas, con entradas que datan de 1936 a 1944, ahora es propiedad del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos (USHMM) en Washington. Henry Mayer, el archivista principal del museo e hijo de un sobreviviente del Holocausto, pudo acceder al material y, aunque "no tuvo suficiente tiempo para leer [la] entrada del diario de principio a fin," 34; "Pudo ver que Rosenberg se centró en ciertos temas, incluida la brutalidad contra los judíos y otros grupos étnicos y obligar a la población civil de la Rusia ocupada a servir a Alemania". Meyer también notó los 'comentarios hostiles sobre los líderes nazis' de Rosenberg, que describió como "sin barnizar". Si bien algunas partes del manuscrito se habían publicado anteriormente, la mayoría se había perdido durante décadas. El ex agente de la Oficina Federal de Investigaciones, Robert King Wittman, quien ayudó a rastrear el diario, dijo: "No hay lugar en el diario donde tengamos a Rosenberg o Hitler diciendo que los judíos deberían ser exterminados, todo lo que decía era ';sacarlos de Europa'". The New York Times dijo sobre la búsqueda del manuscrito perdido que "el enredado viaje del diario podría ser el tema de una miniserie de televisión". Desde finales de 2013, la USHMM ha mostrado el documento de 425 páginas (fotos y transcripciones) en su página de inicio.