Akeldama
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Akeldama (arameo: חקל דמא o 𐡇𐡒𐡋 𐡃𐡌𐡀 Ḥaqel D'ma, "campo de sangre"; hebreo: חקל דמא; árabe: حقل الدم, Ḥaqel Ad-dam) es el nombre arameo de un lugar en Jerusalén asociado con Judas Iscariote, uno de los doce apóstoles originales de Jesús.
Transliteraciones variantes
La mayoría de las versiones de la Biblia en inglés transliteran el término como Akeldama (p. ej., American Standard Version (ASV), English Standard Version (ESV), Good News Translation (GNT), Modern English Version (MEV), y New International Version (NIV)) o como Akel Dama (New King James Version (NKJV) y 1599 Geneva Bible). Aceldama es utilizado por la versión King James (KJV), la Biblia Darby y la Biblia Wycliffe. Hakeldama es utilizado por la Biblia inglesa común (CEB), la Nueva versión estándar revisada (NRSV) y la Biblia judía ortodoxa (OJB), mientras que la Biblia judía completa (CJB) utiliza Hakel-D&# 39;ma. La Biblia de Jerusalén tiene Hakeldama pero usa la traducción al inglés Bloody Acre en lugar de Field of Blood, que por lo demás se usa consistentemente como la traducción al inglés. En griego, se llama Ἁκελδαμάχ (Hakeldamach).
Conexión del Nuevo Testamento
La tradición cristiana relaciona el lugar con Judas Iscariote, quien traicionó a Jesús por 30 piezas de plata. Hay dos relatos de su muerte.
El Evangelio de Mateo describe cómo Judas devolvió el dinero a las autoridades del Templo antes de ahorcarse. Al considerarlo como dinero de sangre y, por lo tanto, ilegal ponerlo en su tesoro, lo usaron en cambio para comprar un campo como cementerio para extranjeros: por lo tanto, el lugar ganó el nombre de "el Campo de Sangre" (Mateo 27:7, y posiblemente con alusiones a Zacarías 11:12–13 y Jeremías 18:2–3 y Jeremías 32:6–15).
Según los Hechos de los Apóstoles (Hechos 1:18–19) Judas "adquirió un campo con la recompensa de su injusta acción, y cayendo de cabeza se reventó por la mitad y todos sus intestinos salieron a borbotones. Esto se dio a conocer a todos los que habitaban en Jerusalén, de modo que en su propia lengua llamaron a aquel campo Hakeldama, es decir, 'Campo de Sangre.'"
La implicación en Mateo es que el nombre del lugar se refiere a la sangre de Jesús, mientras que en Hechos el nombre se refiere a la sangre de Judas. Barnabas Lindars sostiene que la narración de Hechos es anterior, y que aunque el incidente no se crea a partir de los pasajes del Antiguo Testamento, el texto de Zacarías 11:12 en adelante se usa libremente para llenar los vacíos en la historia... los primitivos exégetas cristianos un procedimiento hermenéutico perfectamente legítimo".
Según Ian Howard Marshall, Hechos puede estar registrando la historia (inexacta) tal como se cuenta en Jerusalén.
Otro punto de vista sostiene que los pasajes (Mateo 27:3-9, Hechos 1:18) son complementarios. Tanto el relato de Mateo como el de Hechos comparten los detalles esenciales de la traición, el remordimiento y el suicidio de Judas. Judas compró el campo sin darse cuenta a través de los sacerdotes. Lucas afirma que Judas "cayó de cabeza y se abrió de golpe". Se ha sugerido que el campo podría haber estado en un acantilado y el cuerpo de Judas podría haberse caído o podría haber sido que el cuerpo de Judas solo se pudrió. Una interpretación conecta los dos, lo que sugiere que después de que Judas se ahorcó, su cadáver en descomposición cayó al suelo y se abrió de golpe.
Identificación
En su Onomasticon (ed. Klostermann, p. 102, 16), Eusebio dice que el "campo de Haceldama" se encuentra más cerca de "Thafeth del Valle de Ennom". Pero bajo la palabra "Haceldama" (p. 38, 20) dice que este campo fue señalado como "al norte del Monte Sion". St. Jerome cambió esto a "al sur del Monte Sion" (p. 39, 27).
Historia
Se siguió utilizando como lugar de enterramiento para no judíos hasta el primer cuarto del siglo XIX.
Período cruzado
Durante la era de las Cruzadas, se utilizó para enterrar a los cincuenta o más pacientes que morían cada día en el hospital dirigido por los Caballeros Hospitalarios en Jerusalén.
En el siglo XII, los cruzados erigieron más allá del campo, en el lado sur del valle de Hinnom, un gran edificio ahora en ruinas, que medía setenta y ocho pies de largo de este a oeste, cincuenta y ocho pies de ancho y treinta de alto al norte. Está techado y cubre hacia el extremo sur varias grutas naturales, que en otro tiempo sirvieron de sepulcros de tipo judío, y en el extremo norte está excavada una zanja de sesenta y ocho pies de largo, veintiún pies de ancho y treinta pies de ancho. profundo. Se estima que los huesos y escombros allí acumulados forman un lecho de diez a quince pies de espesor.
Período otomano
Akeldama ha sido propiedad del Patriarcado Armenio de Jerusalén desde el siglo XVI.
En 1892, la Iglesia Ortodoxa Griega construyó un monasterio en el lugar, que lleva el nombre de San Onuphrius. Se han identificado muchas cuevas funerarias dentro y alrededor del monasterio.
Las tumbas de Akeldama
Uno de los principales cementerios de Jerusalén durante el período del Segundo Templo es un complejo funerario excavado en un denso lecho de piedra caliza de una pendiente empinada que desciende hasta el punto de encuentro de los valles de Hinnom y Kidron, 90 metros al este del muro del monasterio. Se estudiaron sistemáticamente por primera vez en 1901. En 1989, un proyecto de construcción se detuvo cuando las excavadoras revelaron la presencia de cuevas funerarias excavadas en las rocas; la construcción se detuvo y la Autoridad de Antigüedades de Israel permitió que los arqueólogos investigaran.
La Tumba de la Sábana Santa en Akeldama es "uno de los pocos ejemplos de un entierro humano cubierto preservado" data del siglo I, con muestras de huesos que arrojan evidencia de los patógenos Mycobacterium tuberculosis y Mycobacterium leprae, siendo este último "el primer caso de lepra con un fecha confirmada en la que M. leprae se detectó ADN".
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