Zvi Hirsch Kalischer

Zvi (Zwi) Hirsch Kalischer (24 de marzo de 1795 - 16 de octubre de 1874) fue un rabino ortodoxo alemán que expresó opiniones, desde una perspectiva religiosa, a favor del reasentamiento judío de la Tierra. de Israel, anteriores a Theodor Herzl y al movimiento sionista. Era el abuelo de Salomon Kalischer.

Vida

Kalischer nació en Lissa en la provincia prusiana de Posen (ahora Leszno en Polonia). Destinado al rabinato, recibió su educación talmúdica de Jacob de Lissa y del rabino Akiva Eiger de Posen.

Después de su matrimonio dejó a Jacob de Lissa y se instaló en Thorn, una ciudad a orillas del río Vístula, luego en Prusia y ahora en Toruń, en el norte de Polonia, donde pasó el resto de su vida.

En Toruń, se interesó activamente en los asuntos de la comunidad judía y durante más de cuarenta años ocupó el cargo de Rabbinatsverweser ("rabino en funciones"). El desinterés era un rasgo destacado de su carácter; se negó a aceptar remuneración alguna por sus servicios. Su esposa, a través de un pequeño negocio, proporcionaba su escasa subsistencia.

El nombre Zvi Hirsh es un nombre tautológico bilingüe en yiddish. Significa literalmente "venado-venado" y se remonta a la palabra hebrea צבי tsvi "ciervo" y la palabra alemana Hirsch "ciervo".

Obras

En su juventud escribió Eben Bochan, un comentario sobre varios temas jurídicos del Shulkhan Arukh, Choshen Mishpat (Krotoschin, 1842), y Sefer Moznayim la-Mishpat, un comentario, en tres partes, sobre el Choshen Mishpat (partes i. y ii., Krotoschin y Königsberg, 1855; parte iii. todavía en manuscrito). También escribió: Tzvi L'Tzadik (צבי לצדיק) glosa sobre el Shulkhan Arukh, Yoreh De'ah, publicada en la nueva edición de Vilna de esa obra.; el comentario Sefer ha-Berit sobre el Pentateuco; el comentario del Sefer Yetzi'at Mitzrayim sobre la Haggadah de Pesaj de Pesaj; Chiddushim sobre varios tratados talmúdicos; etc. También contribuyó en gran medida a revistas hebreas, como Ha-Maggid, Tziyyon, Ha-'Ibri y . Ha-Líbano.

Opiniones sobre el reasentamiento de la Tierra de Israel

Inclinado a la especulación filosófica, Kalischer estudió los sistemas de los filósofos judíos y cristianos medievales y modernos, uno de los resultados fue su Sefer Emunah Yesharah, una investigación sobre la filosofía y la teología judías (2 vols., Krotoschin, 1843, 1871); un apéndice del volumen 1 contiene un comentario (incompleto) sobre Job y Eclesiastés.

En medio de sus muchas actividades, sin embargo, sus pensamientos se centraron en una idea: el asentamiento de la Tierra de Israel por parte de los judíos, con el fin de proporcionar un hogar a los judíos sin hogar de Europa del Este y transformar a los muchos mendigos judíos en el Tierra Santa en una población que podría mantenerse a sí misma practicando la agricultura.

Escribía en Ha-Levanon, una revista mensual hebrea (en aquella época, una lengua renovada). En 1862 publicó su libro Derishat Tzion (Lyck, 1862) sobre este tema, incluyendo muchas citas de sus comentarios en la revista Ha-Levanon. El propuso:

1. Recopilar dinero para este propósito de los judíos en todos los países
2. Para comprar y cultivar tierra en Israel
3. Para fundar una escuela agrícola, ya sea en Israel o en Francia, y
4. Formar un guardia militar judío para la seguridad de las colonias.

Pensó que el momento era especialmente favorable para llevar a cabo esta idea, ya que la simpatía de hombres como Isaac Moïse Crémieux, Moses Montefiore, Edmond James de Rothschild y Albert Cohn hicieron que los judíos fueran políticamente influyentes. Dio expresión a estos y otros ideales sionistas similares en su Derishat Zion, que contiene tres tesis:

1. La salvación de los judíos, que fue prometida por los Profetas, sólo puede ocurrir de una manera natural - por autoayuda
2. Inmigración a Israel
3. Admisibilidad de la observancia de los sacrificios en Jerusalén en la actualidad.

El apéndice contiene una invitación al lector a convertirse en miembro de las sociedades de colonización de Israel.

La segunda parte del libro está dedicada a hablarle a "las naciones" que creen en la Biblia y en los profetas, y persuadirlos de que este nuevo curso de la historia es lógico y que también ellos pueden esperar la salvación de la nación judía como parte de la salvación del mundo entero.

Este libro causó una gran impresión, especialmente en Europa del Este. Fue traducido al alemán por Poper (Toruń, 1865) y N. Friedland (Toruń, 1866) publicó una segunda edición en hebreo. El propio Kalischer viajó con infatigable celo a varias ciudades alemanas con el fin de fundar sociedades de colonización. Fue su influencia la que hizo que Chayyim Lurie (Chaim Lorje 1821-1878) formara la primera sociedad de este tipo (Asociación para la Colonización de Palestina) en Frankfort-on-the-Main en 1860, y a esto le siguió la formación de otras sociedades.

Debido a la agitación de Kalischer, la Alianza Israélite Universelle fundó la escuela agrícola Mikveh Israel en Palestina en 1870. Le ofrecieron el rabinato, pero era demasiado mayor para aceptarlo. Aunque no todos estos esfuerzos tuvieron un éxito inmediato, Kalischer nunca perdió la esperanza. Al ejercer una fuerte influencia sobre sus contemporáneos, incluidos hombres tan prominentes como Heinrich Grätz, Moses Hess (ver Roma y Jerusalén, págs. 117 y siguientes) y otros, se considera que fue uno de los de los más importantes que prepararon el camino para la fundación del sionismo moderno.

Oposición notable

El rabino Samson Raphael Hirsch se opuso abiertamente a las opiniones protosionistas de Kalischer y escribió: “Estamos obligados a seguir los 'caminos trillados de nuestros antepasados y primeros líderes', quienes nunca mencionaron ninguna obligación para nosotros de alentar la geulah (redención) desarrollando Eretz Yisroel. Mencionan como camino hacia la Redención únicamente que nos convirtamos en mejores judíos, nos arrepintamos y esperemos con ansias la geulah”.

Referencias de artículos

• Enciclopedia Judía artículo sobre Tzebi Hirsch Kalischer