Zeus

Busto de Zeus
Busto de Zeus

Zeus es el dios del cielo y el trueno en la antigua religión griega, que gobierna como rey de los dioses del Monte Olimpo. Su nombre está relacionado con el primer elemento de su equivalente romano Júpiter. Su mitología y poderes son similares, aunque no idénticos, a los de las deidades indoeuropeas como Júpiter, Perkūnas, Perun, Indra y Dyaus.

Zeus es el hijo de Cronos y Rea, el más joven de sus hermanos en nacer, aunque a veces se considera que el mayor ya que los otros requerían ser vomitados del estómago de Cronos. En la mayoría de las tradiciones, está casado con Hera, de quien se dice que engendró a Ares, Hebe y Hefesto. En el oráculo de Dodona, se decía que su consorte era Dione, de quien la Ilíada afirma que engendró a Afrodita. Zeus también fue famoso por sus escapadas eróticas. Estos dieron como resultado muchos descendientes divinos y heroicos, incluidos Atenea, Apolo, Artemisa, Hermes, Perséfone, Dionisio, Perseo, Heracles, Helena de Troya, Minos y las Musas.

Fue respetado como un padre de todos que era el jefe de los dioses y asignaba roles a los demás: "Incluso los dioses que no son sus hijos naturales se dirigen a él como Padre, y todos los dioses se levantan en su presencia". Fue comparado con muchos dioses del tiempo extranjeros, lo que permitió a Pausanias observar que "Zeus es el rey en el cielo es un dicho común a todos los hombres". Los símbolos de Zeus son el rayo, el águila, el toro y el roble. Además de su herencia indoeuropea, el clásico "recolector de nubes" (griego: Νεφεληγερέτα , Nephelēgereta ) también deriva ciertos rasgos iconográficos de las culturas del antiguo Cercano Oriente, como el cetro. Los artistas griegos representan con frecuencia a Zeus en una de tres poses: de pie, caminando hacia adelante con un rayo apuntando con su mano derecha levantada, o sentado en majestad.

NombreEditar | Comentar

Rep. Estatua de Zeus en Olimpia, Fidias
Rep. Estatua de Zeus en Olimpia, Fidias

El nombre del dios en nominativo es Ζεύς ( Zeús ). Se declina de la siguiente manera: vocativo: Ζεῦ ( Zeû ); acusativo: Δία ( Día ); genitivo: Διός ( Diós ); dativo: Διί ( Dií ). Diogenes Laërtius cita a Pherecydes de Syros deletreando el nombre Ζάς .

Zeus es la continuación griega de * Di̯ēus , el nombre del dios protoindoeuropeo del cielo diurno, también llamado * Dyeus ph 2 tēr ("Padre del cielo"). El dios es conocido con este nombre en el Rigveda (sánscrito védico Dyaus/Dyaus Pita ), latín (compárese con Júpiter , de Iuppiter , derivado del vocativo protoindoeuropeo * dyeu-ph 2 tēr ), derivado de la raíz * dyeu - ("brillar", y en sus múltiples derivados, "cielo, cielo, dios"). Zeus es la única deidad del panteón olímpico cuyo nombre tiene una etimología indoeuropea tan transparente.

Las primeras formas atestiguadas del nombre son el griego micénico 𐀇𐀸 , di-we y 𐀇𐀺 , di-wo , escritas en escritura silábica lineal B.

Platón, en su Cratylus , da una etimología popular de Zeus que significa "causa de la vida siempre para todas las cosas", debido a los juegos de palabras entre los títulos alternativos de Zeus ( Zen y Dia ) con las palabras griegas para vida y "debido a". Esta etimología, junto con todo el método de Platón para derivar etimologías, no está respaldada por la erudición moderna.

Diodorus Siculus escribió que Zeus también se llamaba Zen, porque los humanos creían que él era la causa de la vida (zen). Mientras que Lactancio escribió que se llamaba Zeus y Zen, no porque sea el dador de la vida, sino porque fue el primero que vivió de los hijos de Cronos.

MitologíaEditar | Comentar

Estatua de Zeus-Júpiter en el museo de Louvre
Estatua de Zeus-Júpiter en el museo de Louvre

Nacimiento

En la Teogonía de Hesíodo (c. 730 - 700 a. C.), Cronos, después de castrar a su padre Urano, se convierte en el gobernante supremo del cosmos y se casa con su hermana Rea, con quien engendra tres hijas y tres hijos: Hestia, Deméter, Hera, Hades, Poseidón y, por último, el "sabio" Zeus, el más joven de los seis. Se traga a cada niño tan pronto como nacen, habiendo recibido una profecía de sus padres, Gaia y Urano, de que uno de sus propios hijos está destinado a derrocarlo un día como él derrocó a su padre. Esto causa a Rea un "dolor incesante", y al quedar embarazada de su sexto hijo, Zeus, se acerca a sus padres, Gaia y Urano, en busca de un plan para salvar a su hijo y vengarse de Cronos.Siguiendo las instrucciones de sus padres, viaja a Lyctus en Creta, donde da a luz a Zeus, entregándole al niño recién nacido a Gaia para que lo críe, y Gaia lo lleva a una cueva en el monte Aegaeon. Rea luego le da a Cronos, en lugar de un niño, una piedra envuelta en pañales, que él traga rápidamente, sin saber que no es su hijo.

Si bien Hesíodo da a Lyctus como el lugar de nacimiento de Zeus, él es la única fuente para hacerlo, y otros autores dan diferentes ubicaciones. El poeta Eumelos de Corinto (siglo VIII a. C.), según Juan el Lidio, consideraba que Zeus había nacido en Lidia, mientras que el poeta alejandrino Calímaco (c. 310 – c. 240 a. C.), en su Himno a Zeus , dice que nació en Arcadia. Diodorus Siculus (fl. Siglo I a. C.) parece en un momento dar al Monte Ida como su lugar de nacimiento, pero luego afirma que nació en Dicte, y el mitógrafo Apolodoro (siglo I o II d. C.) dice de manera similar que nació en una cueva en Dicta.

Infancia

Existen diferentes versiones de la historia:

  1. Según Hyginus, Zeus fue criado por una ninfa llamada Amaltea. Como Saturno (Crono) gobernaba sobre la tierra, los cielos y el mar, ella lo ocultó colgándolo de una cuerda de un árbol para que quedara suspendido entre la tierra, el mar y el cielo y, por lo tanto, invisible para su padre.
  2. Según Apolodoro, Zeus fue criado por una cabra llamada Amaltea en una cueva llamada Dictaeon Antron (Cueva Psychro). Una compañía de soldados llamada Kouretes bailaba, gritaba y chocaba sus lanzas contra sus escudos para que Cronos no escuchara el llanto del bebé.

Rey de los dioses

Después de llegar a la edad adulta, Zeus obligó a Cronos a vomitar primero la piedra (que se colocó en Pytho bajo las cañadas del Parnaso para que fuera una señal para los hombres mortales, el Omphalos) y luego a sus hermanos en orden inverso al de la deglución. En algunas versiones, Metis le dio a Cronos un emético para obligarlo a vomitar a los bebés, o Zeus abrió el estómago de Cronos. Entonces Zeus liberó a los hermanos de Cronos, los Hecatónquiros y los Cíclopes, de su mazmorra en el Tártaro, matando a su guardia, Campe. Como muestra de su aprecio, los Cíclopes le dieron el trueno y el rayo, o relámpago, que Gaia había ocultado previamente.

Juntos, Zeus, sus hermanos y hermanas, los Hecatónquiros y los Cíclopes derrotaron a Cronos y a los demás Titanes, en el combate llamado Titanomaquia. Los titanes derrotados luego fueron arrojados a una oscura región del inframundo conocida como Tartarus. Atlas, uno de los titanes que lucharon contra Zeus, fue castigado con tener que sostener el cielo.

Después de la batalla con los titanes, Zeus compartió el mundo con sus hermanos mayores, Poseidón y Hades, por sorteo: Zeus recibió el cielo y el aire, Poseidón las aguas y Hades el mundo de los muertos (el inframundo).

A Gaia le molestaba la forma en que Zeus había tratado a los titanes, porque eran sus hijos. Poco después de tomar el trono como rey de los dioses, Zeus tuvo que luchar contra algunos de los otros hijos de Gaia, incluidos los Gigantes. Se profetizó que los Gigantes, hijos de Gaia nacidos de la sangre de Urano, no podrían ser asesinados solo por los dioses, sino que podrían ser asesinados con la ayuda de un mortal. Al escuchar esto, Gaia buscó cierta planta (pharmakon) que protegería a los Gigantes incluso de los mortales. Antes de que Gaia o cualquier otra persona pudiera obtenerlo, Zeus prohibió que Eos (Amanecer), Selene (Luna) y Helios (Sol) brillaran, él mismo cosechó toda la planta y luego hizo que Atenea convocara al mortal Heracles. Porfirión, el rey de los Gigantes,atacó a Heracles y Hera, pero Zeus hizo que Porfirión codiciara a Hera, a quien Porfirión luego trató de violar, pero Zeus golpeó a Porfirión con su rayo y Heracles (o Apolo) lo mató con una flecha. Zeus, con la ayuda de otros atletas olímpicos y Heracles, destruyó a los Gigantes.

Después de que los Gigantes no lograron derrotar a Zeus, Gaia se apareó con Tartarus y dio a luz a Typhon. El monstruoso Tifón desafió el reinado de Zeus. Zeus luchó contra él en una batalla catastrófica y lo derrotó con su rayo. Luego atrapó a Typhon en el Tártaro. Sin embargo, según Píndaro, Tifón quedó atrapado en el monte Etna. El himno homérico a Apolo afirma que Hera, enfadada con Zeus por haber dado a luz a Atenea sola, rezó a Gaia, Urano y los titanes para que le dieran un hijo más fuerte que Zeus. Hera luego golpeó el suelo y quedó embarazada de Typhon.

El reinado de Zeus fue desafiado una vez por Hera, Poseidón y Atenea, quienes deseaban atar a Zeus y derrocarlo. La Nereida Thetis llamó al Hecatoncheire Briareus para rescatar a Zeus. Los otros atletas olímpicos tenían miedo de Briareus, quien luego liberó a Zeus.

Prometeo y los conflictos con los humanos

Cuando los dioses se reunieron en Mecone para discutir qué porciones recibirían después de un sacrificio, el titán Prometeo decidió engañar a Zeus para que los humanos recibieran las mejores porciones. Sacrificó un buey grande y lo dividió en dos montones. En un montón puso toda la carne y la mayor parte de la grasa, cubriéndola con el grotesco vientre del buey, mientras que en el otro montón vistió los huesos con grasa. Prometeo luego invitó a Zeus a elegir; Zeus eligió la pila de huesos. Esto sentó un precedente para los sacrificios, donde los humanos se quedan con la grasa y queman los huesos para los dioses.

Zeus, enfurecido por el engaño de Prometeo, prohibió el uso del fuego por parte de los humanos. Prometeo, sin embargo, robó el fuego del Olimpo en un tallo de hinojo y se lo dio a los humanos. Esto enfureció aún más a Zeus, quien castigó a Prometeo atándolo a un acantilado, donde un águila se comía constantemente el hígado de Prometeo, que se regeneraba todas las noches. Prometeo finalmente fue liberado de su miseria por Heracles.

Ahora Zeus, enojado con los humanos, decide darle a la humanidad un regalo de castigo para compensar la bendición que se les había dado. Ordena a Hefesto que moldee de la tierra a la primera mujer, un "hermoso mal" cuyos descendientes atormentarían a la raza humana. Después de que Hefesto lo hace, varios otros dioses contribuyen a su creación. Hermes llama a la mujer 'Pandora'.

Pandora fue dada en matrimonio al hermano de Prometeo, Epimeteo. Zeus le dio un frasco que contenía muchos males. Pandora abrió el frasco y liberó todos los males, lo que hizo miserable a la humanidad. Solo la esperanza permanecía dentro del frasco.

Cuando Zeus estaba en la cima del Monte Olimpo, estaba horrorizado por los sacrificios humanos y otros signos de decadencia humana. Decidió acabar con la humanidad e inundó el mundo con la ayuda de su hermano Poseidón. Después del diluvio, solo quedaron Deucalion y Pyrrha. Esta narración de la inundación es un motivo común en la mitología.

En la iliada

La Ilíada es un poema de Homero sobre la guerra de Troya y la batalla por la ciudad de Troya, en la que Zeus juega un papel importante.

Las escenas en las que aparece Zeus incluyen:

Otros mitos

Zeus se acostó con su bisnieta, Alcmena, disfrazada de su esposo Anfitrión. Esto resultó en el nacimiento de Heracles, quien sería atormentado por Hera, la esposa de Zeus, por el resto de su vida. Después de su muerte, las partes mortales de Heracles fueron incineradas y se unió a los dioses en el Olimpo. Se casó con la hija de Zeus y Hera, Hebe, y tuvo dos hijos con ella, Alexiares y Anicetus.

Cuando Hades solicitó casarse con la hija de Zeus, Perséfone, Zeus aprobó y aconsejó a Hades que secuestrara a Perséfone, ya que su madre, Deméter, no le permitiría casarse con Hades.

Zeus se enamoró de Semele, la hija de Cadmus y Harmonia, y comenzó una aventura con ella. Hera descubrió su aventura cuando Semele más tarde quedó embarazada y persuadió a Semele para que se acostara con Zeus en su verdadera forma. Cuando Zeus mostró su verdadera forma a Semele, sus relámpagos y rayos la quemaron hasta la muerte. Zeus salvó al feto cosiéndolo en su muslo, y el feto nacería como Dionisio.

En la "Teogonía rapsódica" órfica (siglo I a. C./d. C.), Zeus quería casarse con su madre Rea. Después de que Rea se negara a casarse con él, Zeus se convirtió en serpiente y la violó. Rea quedó embarazada y dio a luz a Perséfone. Zeus en forma de serpiente se aparearía con su hija Perséfone, lo que resultó en el nacimiento de Dionisio.

Zeus concedió la oración de Callirrhoe de que sus hijos de Alcmaeon, Acarnan y Amphoterus, crecieran rápidamente para poder vengar la muerte de su padre a manos de Fhegeus y sus dos hijos.

Tanto Zeus como Poseidón cortejaron a Tetis, hija de Nereo. Pero cuando Temis (o Prometeo) profetizó que el hijo nacido de Tetis sería más poderoso que su padre, Tetis fue casada con el mortal Peleo.

Zeus temía que su nieto Asclepio enseñara la resurrección a los humanos, por lo que mató a Asclepio con su rayo. Esto enfureció al padre de Asclepio, Apolo, quien a su vez mató a los cíclopes que habían creado los rayos de Zeus. Enfadado por esto, Zeus habría encarcelado a Apolo en el Tártaro. Sin embargo, a pedido de la madre de Apolo, Leto, Zeus ordenó a Apolo que sirviera como esclavo del rey Admetus de Pherae durante un año. Según Diodorus Siculus, Zeus mató a Asclepius debido a las quejas de Hades, quien estaba preocupado de que la cantidad de personas en el inframundo estuviera disminuyendo debido a las resurrecciones de Asclepius.

El caballo alado Pegaso llevaba los rayos de Zeus.

Zeus se compadeció de Ixion, un hombre culpable de asesinar a su suegro, lo purificó y lo llevó al Olimpo. Sin embargo, Ixion comenzó a desear a Hera. Hera se quejó de esto con su esposo y Zeus decidió probar a Ixion. Zeus formó una nube que se parece a Hera (Nephele) y colocó la nube-Hera en la cama de Ixion. Ixion se unió a Nephele, dando como resultado el nacimiento de Centauro. Zeus castigó a Ixion por desear a Hera atándolo a una rueda que gira para siempre.

Familia

Siete esposas de Zeus

Según Hesíodo, Zeus tuvo siete esposas. Su primera esposa fue la oceánica Metis, a quien se tragó por consejo de Gaia y Urano, para que ningún hijo suyo de Metis lo derrocara, como se había predicho. Más tarde, de la frente de Zeus nacería su hija Atenea.

El siguiente matrimonio de Zeus fue con su tía y consejera Themis, quien dio a luz a Horae (Estaciones) y Moirai (Destinos). Zeus luego se casó con la oceánica Eurynome, quien dio a luz a las tres Charites (Gracias).

La cuarta esposa de Zeus fue su hermana, Deméter, quien dio a luz a Perséfone. La quinta esposa de Zeus fue su tía, la titán Mnemosyne, a quien sedujo bajo la forma de un pastor mortal. Zeus y Mnemosyne tenían las nueve Musas. Su sexta esposa fue la Titán Leto, quien dio a luz a Apolo y Artemisa en la isla de Delos.

La séptima y última esposa de Zeus fue su hermana mayor, Hera.

Zeus y Hera

Zeus era el hermano y consorte de Hera. Según Pausanias, Zeus se había convertido en un cuco para cortejar a Hera. Por Hera, Zeus engendró a Ares, Hebe, Eileithyia y Hephaestus, aunque algunos relatos dicen que Hera produjo esta descendencia sola. Algunos también incluyen a Eris, Enyo y Angelos como sus hijas. En la sección de la Ilíada conocida por los eruditos como el Engaño de Zeus, se describe que los dos comenzaron su relación sexual sin que sus padres lo supieran.

Según un escolio de los Idilios de Teócrito , cuando Hera se dirigía sola hacia el monte Thornax, Zeus creó una terrible tormenta y se transformó en un pájaro cuco que descendió volando y se sentó en su regazo. Cuando Hera vio al cuco, sintió lástima por él y lo cubrió con su manto. Zeus luego se transformó y la agarró; porque ella se negaba a acostarse con él debido a su madre, él prometió casarse con ella. En un relato, Hera se negó a casarse con Zeus y se escondió en una cueva para evitarlo; un hombre nacido en la tierra llamado Aquiles la convenció de que le diera una oportunidad, y así los dos tuvieron su primera relación sexual. Zeus luego le prometió a Aquiles que toda persona que llevara su nombre sería famosa.

Según Calímaco, su fiesta de bodas duró tres mil años. Las Manzanas de las Hespérides que Euristeo le encargó a Heracles que tomara fueron un regalo de bodas de Gaia a la pareja.

Zeus se apareó con varias ninfas y fue visto como el padre de muchos progenitores mortales míticos de las dinastías helénicas. Además de sus siete esposas, las relaciones con los inmortales incluían a Dione y Maia. Entre los mortales se encontraban Sémele, Io, Europa y Leda (para más detalles ver más abajo) y con el joven Ganímedes (aunque era mortal Zeus le concedió la eterna juventud y la inmortalidad).

Muchos mitos presentan a Hera como celosa de sus asuntos y enemiga constante de las amantes de Zeus y sus hijos. Durante un tiempo, una ninfa llamada Eco se encargó de distraer a Hera de sus asuntos hablando sin cesar, y cuando Hera descubrió el engaño, maldijo a Eco para que repitiera las palabras de los demás.

Transformación de Zeus

Interés amorosodisfraces
Eginaun águila o una llama de fuego
Alcmenaanfitrión
Antíopeun sátiro
Asopisuna llama de fuego
CalistoArtemisa o Apolo
CasiopeaFénix
danaelluvia de oro
EuropaUn toro
eurimedusahormiga
Ganymedeun aguila
horaun cuco
Lamiauna avefría
Dirigirun cisne
Mnemósineun pastor
Justiciaun ganso
perséfoneuna serpiente
Sémeleun incendio
Thaliaun buitre

Niños

DescendenciaMadre
HeraclesAlcmena
perséfoneDeméter
Charites (Aglaea, Euphrosyne, Thalia)Eurinoma
Ares, Eileithyia, Hebehora
Apolo, ArtemisaEl verano
Hermesmaya
AteneaMetis
Musas (Calliope, Clio, Euterpe, Erato, Melpomene, Polyhymnia, Terpsícore, Thalia, Urania)Mnemósine
DionisioSémele
Horae (Dike, Eirene, Eunomia), Moirai (Atropos, Cloto, Lachesis)Temis
DescendenciaMadre
egipánTiempo, Aix o Boetis
ticheAfrodita
Hécate, HeraclesAsteria
AcragasAsterope
coribantescalíope
Coria (Athene)Corife
DionisioDeméter
AfroditaDione o Thalassa
Caraeos
Charites (Aglaea, Euphrosyne, Thalia)Euanthe o Eunomia o Eurydome o Eurymedusa
AsopoEurinoma
DodonaEuropa
Agdistis, Manes, centauros chipriotasgaia
Angelos, Arge, Eleutheria, Enyo, Eris, Hefestohora
Panarrogancia
Helena de TroyaJusticia
Melinoë, Zagreus, Dionisioperséfone
perséfoneñandú
Dionisio, Ersa, Nemea, León de Nemea, PandiaSelene
perséfoneEstigio
IncendioThalia
Éaco, DamocraciaEgina
Amphion, ZethusAntíope
TargitaosBoristenis
ArcasCalisto
BritomartisCarme
Dardanus, Emathion, Iasion o Eetion, HarmoniaElectra
EsbirroEurimedusa
Cronio, Espartaio, CitoHimalaya
collagesHora
cresIdea
Épafo, Keroessalos
Sarpedón, Arguslardano
SaónNinfa
meliteoOtros
DescendenciaMadre
TántaloPlutón
Balius, Jantopodarge
lacedemonioTaigete
ArcasTemisto
carytorrebia
Iarbasninfa africana
Megaroninfa sithnid
creoAnaxitea
Aethlius o Endymioncáliz
Milye , Solimocaldeno
perseodanae
piritosoDía
titiosElara
Minos, Radamanto, Sarpedón,Europa
ArcesioEuriodeia
orcómenohermipa
Agamedesyocasta
Tebas, DeucalionYodame
AquilesLamia
Sibila libia (herófila)Lamia (hija de Poseidón)
SarpedónLaodamia
Helena de Troya, PóluxDirigir
HeraclesLisita
LocrusMaera
Argos, PelasgoNiobe
griego, latínPandora
aqueoFtía
Aethlius, Aetolus, Opusprotogeneia
brillantepirra
Egipto, HeraclesTebas
Imán, Makednostiia
Aletheia, Ate, Nysean, Caerus, Eubuleus, Lita, varias ninfas, Phasis, Calabrus, Geraestus, Taenarus, Corinthus, Crinacusmadres desconocidas
OriónNo madre

Roles y epítetosEditar | Comentar

Zeus desempeñó un papel dominante, presidiendo el panteón olímpico griego. Fue padre de muchos de los héroes y apareció en muchos de sus cultos locales. Aunque el "recolector de nubes" homérico era el dios del cielo y el trueno como sus contrapartes del Cercano Oriente, también era el artefacto cultural supremo; en algunos sentidos, era la encarnación de las creencias religiosas griegas y la deidad griega arquetípica.

Aparte de los epítetos locales que simplemente designaban a la deidad haciendo algo al azar en algún lugar en particular, los epítetos o títulos aplicados a Zeus enfatizaban diferentes aspectos de su amplia autoridad:

Los nombres y epítetos adicionales para Zeus también son:

A

B

C

D

Y

G

H

I

K

I

M

N

O

P

S

T

X

Cultos de ZeusEditar | Comentar

Cultos panhelénicos

El principal centro donde convergían todos los griegos para rendir honor a su dios principal era Olimpia. Su festival cuatrienal contó con los famosos Juegos. También había un altar a Zeus hecho no de piedra, sino de ceniza, de los restos acumulados de muchos siglos de animales sacrificados allí.

Fuera de los principales santuarios interpolis, no había modos de adorar a Zeus compartidos con precisión en todo el mundo griego. La mayoría de los títulos enumerados a continuación, por ejemplo, se pueden encontrar en cualquier número de templos griegos desde Asia Menor hasta Sicilia. Ciertos modos de ritual también se tenían en común: sacrificar un animal blanco sobre un altar elevado, por ejemplo.

Zeus Velchanos

Con una excepción, los griegos fueron unánimes en reconocer el lugar de nacimiento de Zeus como Creta. La cultura minoica contribuyó con muchos elementos esenciales de la antigua religión griega: "por cien canales, la antigua civilización se vació en la nueva", observó Will Durant, y Cretan Zeus conservó sus rasgos minoicos juveniles. El hijo local de la Gran Madre, "una deidad pequeña e inferior que asumía los roles de hijo y consorte", cuyo nombre minoico los griegos helenizaron como Velchanos, fue asumido con el tiempo como un epíteto por Zeus, como se desprende de muchos otros sitios, y llegó a ser venerado en Creta como Zeus Velchanos ("niño-Zeus"), a menudo simplemente el Kouros .

En Creta, Zeus fue adorado en varias cuevas en Knossos, Ida y Palaikastro. En el período helenístico, se fundó un pequeño santuario dedicado a Zeus Velchanos en el sitio de Hagia Triada de un palacio minoico en ruinas hace mucho tiempo. Las monedas contemporáneas de Phaistos muestran la forma bajo la cual fue adorado: un joven se sienta entre las ramas de un árbol, con un gallo en sus rodillas. En otras monedas cretenses, Velchanos se representa como un águila y en asociación con una diosa que celebra un matrimonio místico. Las inscripciones en Gortyn y Lyttos registran un festival de Velchania , lo que muestra que Velchanios todavía era ampliamente venerado en la Creta helenística.

Las historias de Minos y Epiménides sugieren que estas cuevas alguna vez fueron utilizadas por reyes y sacerdotes para la adivinación en incubadora. El escenario dramático de las Leyes de Platón se encuentra a lo largo de la ruta de peregrinación a uno de esos sitios, enfatizando el conocimiento arcaico de Creta. En Creta, Zeus fue representado en el arte como un joven de pelo largo en lugar de un adulto maduro y se le cantó como ho megas kouros , "el gran joven". Estatuillas de marfil del "Niño Divino" fueron desenterradas cerca del Laberinto de Knossos por Sir Arthur Evans. Con los Kouretes, una banda de exultantes bailarines armados, presidió el riguroso entrenamiento atlético-militar y los ritos secretos de la paideia cretense .

El mito de la muerte de Creta Zeus, localizado en numerosos sitios montañosos, aunque solo se menciona en una fuente relativamente tardía, Calímaco, junto con la afirmación de Antoninus Liberalis de que un fuego brillaba anualmente desde la cueva de nacimiento que el infante compartía con un enjambre mítico. de abejas, sugiere que Velchanos había sido un espíritu vegetativo anual. El escritor helenístico Euhemerus aparentemente propuso la teoría de que Zeus había sido en realidad un gran rey de Creta y que, póstumamente, su gloria lo había convertido lentamente en una deidad. Las obras del propio Euhemerus no han sobrevivido, pero los escritores patrísticos cristianos aceptaron la sugerencia.

Zeus Lykaios

Zeus asume el epíteto Zeus Lykaios (Λύκαιος; "lobo-Zeus") solo en relación con el festival arcaico de Lykaia en las laderas del monte Lykaion ("Montaña del lobo"), el pico más alto de la rústica Arcadia; Zeus solo tenía una conexión formal con los rituales y mitos de este primitivo rito de iniciación con una antigua amenaza de canibalismo y la posibilidad de una transformación en hombre lobo para los efebos que eran los participantes. Cerca del antiguo montón de cenizas donde se realizaban los sacrificios había un recinto prohibido en el que, supuestamente, nunca se proyectaban sombras.

Según Platón, un clan en particular se reunía en la montaña para hacer un sacrificio cada nueve años a Zeus Lykaios, y un solo bocado de entrañas humanas se mezclaba con las del animal. Se decía que quien comía la carne humana se convertía en lobo, y solo podía recuperar la forma humana si no volvía a comer carne humana hasta que terminara el próximo ciclo de nueve años. Existían juegos asociados a la Lykaia, trasladada en el siglo IV a la primera urbanización de Arcadia, Megalópolis; allí el templo principal estaba dedicado a Zeus Lykaios.

Sin embargo, existe el detalle crucial de que Lykaios o Lykeios (epítetos de Zeus y Apolo) pueden derivar del protogriego * λύκη , "luz", un sustantivo que todavía se atestigua en compuestos como ἀμφιλύκη , "crepúsculo", λυκάβας, "año" (literalmente, "curso de la luz"), etc. Esto, argumenta Cook, trae de hecho mucha "luz" nueva al asunto, ya que Achaeus, el trágico contemporáneo de Sófocles, habló de Zeus Lykaios como "ojos estrellados", y este Zeus Lykaios puede ser simplemente el Arcadian Zeus, hijo de Aether, descrito por Cicerón. Nuevamente bajo este nuevo significado pueden verse las descripciones de Pausanias de Lykosoura como 'la primera ciudad que alguna vez contempló el sol', y del altar de Zeus, en la cima del monte Lykaion, ante el cual había dos columnas con águilas doradas y 'enfrentando el amanecer'. Además, Cook solo ve la historia del recinto sagrado de Zeus en el monte Lykaion que no permite sombras que se refieran a Zeus como "dios de la luz" (Lykaios).

Cultos adicionales de Zeus

Aunque la etimología indica que Zeus era originalmente un dios del cielo, muchas ciudades griegas honraban a un Zeus local que vivía bajo tierra. Atenienses y sicilianos honraban a Zeus Meilichios (Μειλίχιος; "amable" o "miel"), mientras que otras ciudades tenían a Zeus Chthonios ("terroso"), Zeus Katachthonios (Καταχθόνιος; "bajo la tierra") y Zeus Plousios ("que trae riquezas"). "). Estas deidades pueden representarse como serpientes o en forma humana en el arte visual o, para enfatizar, como ambas juntas en una imagen. También recibieron ofrendas de víctimas de animales negros sacrificados en pozos hundidos, al igual que deidades ctónicas como Perséfone y Deméter, y también los héroes en sus tumbas. dioses olímpicos, por el contrario,

En algunos casos, las ciudades no estaban completamente seguras de si el daimon al que sacrificaban era un héroe o un Zeus subterráneo. Por lo tanto, el santuario de Lebadaea en Beocia podría pertenecer al héroe Trofonio oa Zeus Trefonio ("el criador"), dependiendo de si crees en Pausanias o Estrabón. El héroe Anfiarao fue honrado como Zeus Anfiarao en Oropus, en las afueras de Tebas, y los espartanos incluso tenían un santuario dedicado a Zeus Agamenón . Los antiguos reyes molosos sacrificaron a Zeus Areius (Αρειος). Estrabón menciona que en Tralles estaba el Zeus Larisaeus (Λαρισαιος).

Cultos no panhelénicos

Además de los títulos y conceptos panhelénicos enumerados anteriormente, los cultos locales mantuvieron sus propias ideas idiosincrásicas sobre el rey de los dioses y los hombres. Con el epíteto Zeus Aetnaeus fue adorado en el monte Aetna, donde había una estatua de él y un festival local llamado Aetnaea en su honor. Otros ejemplos se enumeran a continuación. Como Zeus Aeneius o Zeus Aenesius (Αινησιος), fue adorado en la isla de Cefalonia, donde tenía un templo en el monte Aenos.

Oráculos de Zeus

Aunque la mayoría de los sitios de oráculos generalmente estaban dedicados a Apolo, los héroes o varias diosas como Themis, algunos sitios de oráculos estaban dedicados a Zeus. Además, algunos oráculos extranjeros, como el de Baʿal en Heliópolis, se asociaron con Zeus en griego o Júpiter en latín.

El Oráculo en Dodona

El culto de Zeus en Dodona en Epiro, donde hay evidencia de actividad religiosa desde el segundo milenio antes de Cristo en adelante, se centró en un roble sagrado. Cuando se compuso la Odisea (alrededor del 750 a. C.), los sacerdotes descalzos llamados Selloi , que se acostaban en el suelo y observaban el susurro de las hojas y las ramas, hacían allí la adivinación. Cuando Herodoto escribió sobre Dodona, las sacerdotisas llamadas peleiades ("palomas") habían reemplazado a los sacerdotes varones.

La consorte de Zeus en Dodona no era Hera, sino la diosa Dione, cuyo nombre es una forma femenina de "Zeus". Su condición de titánica sugiere a algunos que pudo haber sido una deidad prehelénica más poderosa, y quizás la ocupante original del oráculo.

El Oráculo en Siwa

El oráculo de Amón en el Oasis de Siwa en el desierto occidental de Egipto no se encontraba dentro de los límites del mundo griego antes de la época de Alejandro, pero ya ocupaba un lugar preponderante en la mente griega durante la era arcaica: Herodoto menciona consultas con Zeus Amón en su relato de la guerra persa. Zeus Amón fue especialmente favorecido en Esparta, donde existía un templo para él en la época de la Guerra del Peloponeso.

Después de que Alejandro hiciera un viaje al desierto para consultar al oráculo de Siwa, la figura surgió en la imaginación helenística de una sibila libia.

Zeus y los dioses extranjerosEditar | Comentar

Zeus fue identificado con el dios romano Júpiter y asociado en la imaginación sincrética clásica (ver interpretatio graeca ) con varias otras deidades, como la egipcia Amón y la etrusca Tinia. Él, junto con Dioniso, absorbió el papel del principal dios frigio Sabazios en la deidad sincrética conocida en Roma como Sabazius. El gobernante seléucida Antíoco IV Epífanes erigió una estatua de Zeus Olympios en el Templo de Judea en Jerusalén. Los judíos helenizantes se refirieron a esta estatua como Baal Shamen (en inglés, Señor del Cielo). Zeus también se identifica con la deidad hindú Indra. No solo son el rey de los dioses, sino también su arma: el trueno es similar.

Zeus y el solEditar | Comentar

Zeus se combina ocasionalmente con el dios sol helénico, Helios, a quien a veces se hace referencia directamente como el ojo de Zeus, o claramente implicado como tal. Hesíodo, por ejemplo, describe el ojo de Zeus como el sol. Esta percepción posiblemente se deriva de la religión protoindoeuropea anterior, en la que el sol se visualiza ocasionalmente como el ojo de * Dyḗus Pḥ a tḗr (ver Hvare-khshaeta).

El cretense Zeus Tallaios tenía elementos solares en su culto. "Talos" era el equivalente local de Helios.

Zeus en la filosofíaEditar | Comentar

En el neoplatonismo, la relación de Zeus con los dioses familiares de la mitología se enseña como el Demiurgo o la Mente Divina, específicamente dentro del trabajo de Plotino, las Enéadas y la Teología platónica de Proclo.

Zeus en la bibliaEditar | Comentar

Zeus se menciona en el Nuevo Testamento dos veces, primero en Hechos 14:8–13: Cuando la gente que vivía en Listra vio al apóstol Pablo sanar a un cojo, consideraron que Pablo y su compañero Bernabé eran dioses, identificando a Pablo con Hermes y Bernabé. con Zeus, incluso tratando de ofrecerles sacrificios con la multitud. Dos inscripciones antiguas descubiertas en 1909 cerca de Listra atestiguan la adoración de estos dos dioses en esa ciudad. Una de las inscripciones se refiere a los "sacerdotes de Zeus", y la otra menciona al "Hermes el Más Grande" y "Zeus, el dios del sol".

La segunda aparición está en Hechos 28:11: el nombre del barco en el que el prisionero Pablo zarpó de la isla de Malta llevaba el mascarón de proa "Hijos de Zeus", también conocido como Cástor y Pólux.

El libro deuterocanónico de 2 Macabeos 6: 1, 2 habla del rey Antíoco IV (Epífanes), quien en su intento de acabar con la religión judía, ordenó que el templo de Jerusalén fuera profanado y rededicado a Zeus (Júpiter Olimpio).

Zeus en la literatura gnósticaEditar | Comentar

Pistis Sophia, un texto gnóstico descubierto en 1773 y posiblemente escrito entre los siglos III y IV dC alude a Zeus. Aparece allí como uno de los cinco grandes gobernantes reunidos por una figura divina llamada Yew.

En la cultura modernaEditar | Comentar

Películas

Zeus fue interpretado por Axel Ringvall en Júpiter på jorden , la primera adaptación cinematográfica conocida que presenta a Zeus; Niall MacGinnis en Jason and the Argonauts y Angus MacFadyen en la nueva versión de 2000; Laurence Olivier en la Furia de titanes original y Liam Neeson en la nueva versión de 2010, junto con la secuela de 2012 Ira de titanes ; Rip Torn en la película animada de Disney Hercules , Sean Bean en Percy Jackson and the Olympians: The Lightning Thief (2010).

Series de TV

Zeus fue interpretado por Anthony Quinn en la serie de televisión Hercules: The Legendary Journeys de la década de 1990 ; Corey Burton en la serie de televisión Hércules ; Hakeem Kae-Kazim en Troy: Fall of a City ; y Jason O'Mara en la serie animada de Netflix Blood of Zeus .

Juegos de vídeo

Zeus ha sido interpretado por Corey Burton en God of War II , God of War III , God of War: Ascension , PlayStation All-Stars Battle Royale y Kingdom Hearts 3 y Eric Newsome en Dota 2. Zeus también aparece en 2002 Ensemble Studios juego Age of Mythology , donde es uno de los 12 dioses que los jugadores griegos pueden adorar.

Otro

Las representaciones de Zeus como un toro, la forma que tomó cuando secuestró a Europa, se encuentran en la moneda griega de 2 euros y en la tarjeta de identidad del Reino Unido para los titulares de visas. Mary Beard, profesora de Clásicos en la Universidad de Cambridge, lo ha criticado por su aparente celebración de la violación.

Genealogía de los dioses olímpicosEditar | Comentar

GaleríaEditar | Comentar

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