Zadig

Zadig; o El libro del destino (francés: Zadig ou la Destinée; 1747) es una novela corta y una obra de ficción filosófica del escritor ilustrado Voltaire. Cuenta la historia de Zadig, un filósofo zoroástrico de la antigua Babilonia. La historia de Zadig es una historia de ficción. Voltaire no intenta ninguna precisión histórica. La singular narrativa y singular viaje de Zadig sigue siendo una referencia filosófica a “nada es bueno ni malo sin la comparación de uno con otro”.

Se publicó originalmente como Memnon en Amsterdam (con una impronta falsa de Londres) y se emitió por primera vez bajo su título más familiar en 1748.

El libro utiliza el cuento persa Los tres príncipes de Serendip . Es de naturaleza filosófica y presenta la vida humana como en manos de un destino más allá del control humano. Voltaire desafía la ortodoxia religiosa y metafísica con su presentación de la revolución moral que tiene lugar en el propio Zadig. zadig es una de las obras más celebradas de Voltaire después de Candide . Muchos críticos literarios han elogiado el uso de la contradicción y la yuxtaposición de Voltaire.

El nombre del protagonista se deriva del término hebreo tzadik , un título otorgado en el judaísmo sobre una persona particularmente justa, aunque el personaje de Voltaire no se presenta como un judío y No se ajusta exactamente a los criterios establecidos en la tradición judía para el uso del término.

caracteres

• Zadig – El protagonista, un filósofo babilónico.
• Sémire – el interés original del amor de Zadig.
• Orcan – el rival de Zadig por Sémire y sobrino de cierto ministro de Estado.
• Azora – segundo interés amoroso de Zadig.
• Cador – El fiel amigo de Zadig.
• Moabdar – El rey de Babilonia.
• Astarté – Reina de Babilonia, el interés final del amor de Zadig.
• Sétoc – Un comerciante egipcio y el maestro de Zadig mientras está esclavizado.
• Almona – Una viuda.
• Arbogad – Un brigand.
• Jesrad – Un ángel que se disfraza como un filósofo retirado y ermitaño

Resumen de la trama

Zadig, un joven babilónico de buen corazón, está enamorado de Sémire y se van a casar. Sémire, sin embargo, tiene otro pretendiente: Orcan, que la quiere para él. Zadig intenta defender su amor de la amenaza de Orcan, pero su ojo resulta herido en el proceso. Sémire aborrece esta herida, lo que la hace partir con su enemigo. Poco después, Zadig se recupera por completo y cae en brazos de otra mujer, Azora, con la que se casa, pero que pronto le traiciona.

Desilusionado con las mujeres, Zadig recurre a la ciencia, pero su conocimiento lo lleva a prisión, la primera de varias injusticias que le sobrevienen. De hecho, el conte deriva su ritmo y ritmo de la suerte siempre cambiante del protagonista, que lo ve ascender a grandes alturas y caer a grandes mínimos. Al salir de prisión, Zadig gana el favor del rey y la reina de Babilonia y finalmente es nombrado primer ministro; En este papel, demuestra ser un hombre muy honesto, visto con buenos ojos por el rey, ya que emite juicios justos sobre sus ciudadanos, a diferencia de los otros ministros que basan sus juicios en la riqueza del pueblo. Sin embargo, se ve obligado a huir del reino cuando su relación con el rey Moabdar se ve comprometida: se descubre el amor recíproco de Zadig por la reina Astarté y le preocupa que el deseo de venganza del rey pueda llevarlo a matar al rey. reina.

Al llegar a Egipto, Zadig mata a un egipcio mientras salva valientemente a una mujer de su ataque. Según la ley del país, este delito significa que debe convertirse en esclavo. Su nuevo maestro, Sétoc, pronto queda impresionado por la sabiduría de Zadig y se hacen amigos. En un incidente, Zadig consigue revertir una antigua costumbre de ciertas tribus en la que las mujeres se sentían obligadas a quemarse vivas con sus maridos a la muerte de este último. Después de intentar resolver otras disputas religiosas, Zadig enfurece a los clérigos locales que intentan matarlo. Pero, afortunadamente para él, una mujer a la que salvó (Almona) de ser quemada interviene para evitar la muerte. Almona se casa con Sétoc, quien a su vez le da la libertad a Zadig y luego emprende su viaje de regreso a Babilonia para descubrir qué ha sido de Astarté. (En algunas versiones hay otro episodio en el que visita Serendib y aconseja al rey sobre la elección de un tesorero y una esposa).

En el camino, es llevado cautivo por un grupo de árabes, de quienes se entera de que el rey Moabdar ha sido asesinado, pero no sabe nada de lo que ha sido de Astarté. Arbogad, el líder del grupo de árabes, lo libera y él se dirige de nuevo a Babilonia, sabiendo que se ha producido una rebelión para derrocar al rey. En este viaje conoce a un infeliz pescador que está a punto de suicidarse por no tener dinero, pero Zadig le da algo de dinero para aliviar sus males, diciéndonos que el origen de su propia infelicidad está en su corazón, mientras que el pescador se encuentra en su corazón. Las preocupaciones son sólo financieras. Zadig le impide suicidarse y continúa su camino.

Zadig se topa entonces con un prado en el que las mujeres buscan un basilisco para su señor que está enfermo, y su médico les ha ordenado encontrar uno de estos raros animales para curar su enfermedad. El señor ha prometido casarse con la mujer que encuentre el basilisco. Mientras está allí, Zadig ve a una mujer escribiendo "ZADIG" en el suelo, y la identifica como Astarté. Su ex amante cuenta lo que le pasó desde que Zadig huyó de Babilonia: ella vivía dentro de una estatua cuando él se fue, pero un día habló mientras su marido rezaba ante la estatua. El país del rey fue invadido y tanto Astarté como su nueva esposa, Missouf, fueron hechos prisioneros por el mismo grupo. La esposa del rey acepta formular un plan junto con Astarté para ayudarla a escapar y no tener rival para el rey. Astarté termina con Arbogad, el mismo ladrón con el que se encontró Zadig, quien luego la vendió a Lord Ogul, su actual maestro. Para conseguir la liberación de Astarté de Ogul, Zadig se hace pasar por médico. Le ofrece a Lord Ogul que le traiga un basilisco si le concede la libertad a Astarté; en lugar de proporcionarle el basilisco, engañan al señor para que haga algo de ejercicio, que es lo que realmente necesita para curarse de su enfermedad.

Astarté regresa a Babilonia, donde es declarada reina antes de que comience una competencia para encontrarle un nuevo rey. Astarté le da en secreto a Zadig una armadura blanca y un buen caballo para competir. Zadig con su armadura blanca triunfa en la contienda que tiene lugar entre cuatro caballeros anónimos, pero uno de los competidores perdedores, el señor Itobad, roba la armadura de Zadig y la reemplaza por la suya antes de que se revele al ganador, vestido con La armadura de Zadig afirma falsamente la victoria. Zadig se ve obligado a usar la armadura de Itobad y el pueblo lo reconoce como el caballero perdedor. Zadig es ridiculizado y lamenta su suerte, pensando que nunca será feliz.

Mientras deambula por las orillas del Éufrates, Zadig se encuentra con un ermitaño que lee "el libro de los destinos". Zadig se compromete a acompañar al ermitaño durante los próximos días con la condición de no abandonarlo haga lo que haga. El ermitaño afirma que le dará lecciones de vida a Zadig; En uno de esos incidentes, la pareja va a un castillo opulento y son tratados con generosidad. El señor del castillo les da a cada uno una moneda de oro antes de despedirlos. Al salir, Zadig descubre que el ermitaño ha robado la palangana de oro en la que el señor les permitió lavarse. Después visitan la casa de un avaro y son tratados con cierta rudeza por el sirviente y los empujan a irse, pero el ermitaño les da la orden. siervo las dos piezas de oro del señor y le da al avaro la palangana de oro que robó. El objetivo, le dice a Zadig, es que el hombre hospitalario del castillo aprenda a no ser tan ostentoso y vanidoso, y el avaro aprenda a tratar a los invitados. Luego llegan a la sencilla casa de un filósofo jubilado que da la bienvenida a los viajeros. El filósofo habla de la lucha por la corona en Babilonia y revela que deseaba que Zadig hubiera luchado por la corona sin saber que Zadig es uno de sus dos invitados. Por la mañana, al amanecer, el ermitaño despierta a Zadig para marcharse. Para horror de Zadig, el ermitaño prende fuego a la casa del filósofo.

En el último encuentro, Zadig y el ermitaño se quedan con una viuda y su joven sobrino. Tras su estancia, el niño acompaña a los viajeros hasta el puente por orden de la viuda. En el puente, el ermitaño le pide al niño que se acerque a él. Luego arroja al joven de catorce años al río y lo ahoga, pues afirma que la Providencia le dice que habría matado a su tía dentro de un año y a Zadig dentro de dos. Luego, el ermitaño revela su verdadera identidad como el ángel Jesrad y opina que Zadig, entre todos los hombres, merece estar mejor informado sobre el destino. Jesrad afirma que la maldad es necesaria para mantener el orden del mundo y garantizar que el bien sobreviva. Nada sucede por casualidad, según el ángel: Zadig se topó con el pescador para salvarle la vida, por ejemplo. Zadig debe someterse al destino, continúa, y regresar a Babilonia, consejo que sigue. (Este pasaje se basa en una de las suras del Corán (Sura 18 (Al-Kahf), v. 65–82), cuando Moisés sigue a lo largo de su viaje a un personaje misterioso, dotado de un gran conocimiento.)

A su regreso, se está produciendo la parte final del desafío para ser rey: los Enigmas. Zadig resuelve los Enigmas con suma facilidad y demuestra que fue él quien ganó la primera contienda retando una vez más a duelo a Itobad. Zadig se ofrece a luchar vistiendo sólo su túnica y armado con una espada contra Itobad vestido con la armadura blanca robada. Itobad acepta este desafío. Zadig logra derrotar a Itobad y recupera la armadura robada. Zadig se casa con Astarté, es coronado rey y gobierna un reino próspero.

Influencia

La labor detectivesca retratada en Zadig fue influyente. El Marqués de Sade se refiere directamente a la obra de Voltaire en las primeras páginas de Justine ou les Malheurs de la vertu, 1791. Georges Cuvier escribió, en 1834, en el contexto de la nueva ciencia de la paleontología:

"Hoy, cualquier persona que sólo ve la huella de una manguera de coágulo podría concluir que el animal que lo había dejado era un ruminador, y esta conclusión es tan cierta como cualquier en física y ética. Esta huella solo, entonces, proporciona al observador información sobre los dientes, la mandíbula, las vértebras, cada hueso de la pierna, los muslos, los hombros y la pelvis del animal que acababa de pasar: es una prueba más segura que todas las pistas de Zadig."

T. H. Huxley, el defensor de las teorías de la evolución de Darwin, también encontró instructivo el enfoque de Zadig y escribió en su artículo de 1880 "Sobre el método de Zadig&# 34;:

"¿Qué, de hecho, sienta la base de todos los argumentos de Zadig, pero la asunción gruesa y común, sobre la cual se basa cada acto de nuestra vida diaria, para concluir de un efecto a la pre-existencia de una causa competente para producir ese efecto?"

Edgar Allan Poe puede haberse inspirado en Zadig cuando creó a C. Auguste Dupin en "Los asesinatos en la calle Morgue", que Poe llamó un "cuento de raciocinio" y que estableció el género de ficción policial moderno. Émile Gaboriau y Arthur Conan Doyle quizás también estuvieron influenciados por Zadig. Como lo expresaron Barzun y Taylor en Un catálogo de delitos: "Por muy inverosímil y 'agrario' Según su método, es el primer detective sistemático de la literatura moderna, y esa prioridad en sí misma se suma a sus problemas en la historia hasta su reivindicación real."

El texto también influyó en la saga romántica islandesa Fimmbræðra saga, cuyo autor, Jón Oddsson Hjaltalín, también adaptó Zadig al islandés.