Yazdanismo

El yazdânismo, o el culto de los ángeles, es una religión mitraica preislámica propuesta por los kurdos. El término fue introducido y propuesto por el erudito kurdo y belga Mehrdad Izady para representar lo que él considera la religión "original" de los kurdos.

Según Izady, el yazdânismo ahora continúa en las denominaciones de yazidismo, yarsanismo y alevismo/chinarismo kurdo. Las tres tradiciones incluidas en el término yazdânismo se practican principalmente en comunidades relativamente aisladas; desde Jurasán hasta Anatolia y partes del oeste de Irán.

El concepto de yazdânismo ha encontrado una amplia percepción tanto dentro como fuera de los discursos nacionalistas kurdos, pero ha sido cuestionado por otros estudiosos reconocidos de las religiones iraníes. Sin embargo, están bien establecidas las similitudes "sorprendentes" e "inconfundibles" entre los yazidíes y los yaresan o Ahl-e Haqq, algunas de las cuales se remontan a elementos de una fe antigua que probablemente era dominante entre los iraníes occidentales y similares. pero separado del zoroastrismo y comparado con las prácticas de la religión mitraica anterior a Zoroastrian. Mehrdad Izady define el Yazdânism como una antigua religión hurrita y afirma que Mitanni podría haber introducido algo de la tradición védica que parece manifestarse en el Yazdânism.

Características comunes del yezidismo, el yarsanismo y el alevismo dimili/kurdo

Se han descubierto muchas similitudes entre los rituales, mitologías y prácticas dimili/kurdo alevi, yezidi y yarsani, lo que ha llevado a una cantidad considerable de eruditos a creer que las tres religiones comparten un origen preislámico. Las características comunes incluyen:

1. Reverencia al Sol y volverse hacia el Sol para rezar.
2. Yezidis y Yarsanis comparten una cosmogonía sorprendentemente similar. La creencia de que el universo fue creado a partir de una Perla Blanca, que fue hecha por Dios con su propia luz pura, está presente en ambas religiones. Además, ambas religiones tienen la creencia de que el mundo fue creado primero en forma espiritual y luego en forma material.
3. Todos los grupos tienen el concepto de un vínculo fraterno/hermana que continúa en el más allá. Los Alevis llaman a este vínculo "Müsahiplik", los Yezidis hablan de Biraye/Xuşka axirete (hermano/hermana del más allá) que los novios eligen antes del matrimonio, los Yarsani, entre quienes la costumbre solo sobrevive en el Kurdistán iraquí, usan el término brāy/wālley Yarî (hermano/hermana en el yarsanismo).
4. En cada una de las religiones se atestigua una creencia en la reencarnación o transmigración de las almas.
5. La creencia de que lo Divino o un ser sagrado pueden manifestarse en los humanos, es decir, el concepto de Avatares.
6. En las tres comunidades, la autoridad espiritual y el papel como guías espirituales es retenido y mantenido por miembros de dos grupos hereditarios de líderes espirituales (Yezidis: Pir y Sheikh; Alevis: Pir y Dalil; Yarsanis: Pir y Rehber) que luego son divididos en numerosos linajes (Yezidis: ocax; Alevis: ocak; Yarsanis: khandan) que descienden de una figura religiosa especial, es decir, un Santo, un Avatar, etc. Cada miembro de los grupos debe estar afiliado a dos personas de cada uno de esos grupos hereditarios. respectivamente.
7. La creencia de que el mundo está gobernado por una heptada de Seres Santos (conocidos como arcángeles en la literatura occidental)
8. Todos los grupos religiosos practican tradicionalmente la endogamia.
9. Los bigotes son apreciados y los hombres generalmente no se afeitan los bigotes.
10. La figura de Tawûsî Melek aparece en la mitología de las tres religiones, más particularmente en el yezidismo.
11. El concepto de Rueda del Tiempo está claramente atestiguado en las creencias Yazidi y Yarsan, ya que existe una creencia en una forma cíclica de la historia, los eventos del tiempo de la creación se repiten esencialmente durante una sucesión de 'períodos'. También se encuentran rastros de una creencia similar en el alevismo.

Creencias principales

En las teologías de Yazdâni, una fuerza panteísta absoluta (Hâk o Haqq) abarca todo el universo. Une el cosmos con su esencia, y ha confiado al universo el peso sirr (la "Heptada", los "Siete Misterios", los "Siete Ángeles"), que sustentan la vida universal y pueden encarnar en personas, bâbâ ("Puertas" o "Avatar"). Estas siete emanaciones son comparables a los siete aspectos Anunnaki de Anu de la antigua teología mesopotámica, e incluyen a Melek Taus (el "Ángel pavo real" o "Rey"), a quien algunos eruditos han sugerido que es equivalente al antiguo dios Dumuzi hijo. de Enki.

Algunos eruditos han señalado el origen iraní de estas deidades, en particular Shaykh Shams al-Din, "el sol de la fe", que es una figura yazidí que tiene muchas características en común con el antiguo dios iraní Mithra, como estar asociado con el sol, desempeñando un papel importante en los juramentos y participando en el sacrificio anual de toros que tiene lugar en las fiestas de otoño.

La teología preislámica de las religiones iraníes occidentales indígenas y locales ha sobrevivido en estas tres religiones, aunque la expresión y el vocabulario han sido fuertemente influenciados por un léxico sufí árabe y persa.

Siete seres divinos

La característica principal del yazdânismo es la creencia en siete seres divinos benévolos que defienden el mundo de un número igual de entidades malignas. Si bien este concepto existe en su forma más pura en el yârsânismo y el yazidismo, evoluciona a "siete santos/personas espirituales". Otra característica importante de estas religiones es la doctrina de la reencarnación. La creencia en la reencarnación ha sido documentada entre los nusayri (shamsi alauitas) también.

Los yazidíes creen en un solo Dios como creador del mundo, al que ha puesto bajo el cuidado de estos siete “seres santos” o ángeles, cuyo “jefe” (arcángel) es Melek Taus, el “Ángel Pavo Real”. El Ángel Pavo Real, como gobernante del mundo, hace que tanto el bien como el mal caigan sobre los individuos, y este carácter ambivalente se refleja en los mitos de su propia caída temporal del favor de Dios, antes de que sus lágrimas de remordimiento extinguieran el fuego de su prisión infernal y se reconciliara. con Dios.

Melek Taus a veces es identificado por musulmanes y cristianos con Shaitan (Satanás). Los yazidis, sin embargo, lo disputan fuertemente, considerándolo el líder de los arcángeles, no un ángel caído. Según Christine Allison:A los yazidíes de Kurdistán se les ha llamado muchas cosas, la más notoria de "adoradores del diablo", un término utilizado tanto por vecinos poco comprensivos como por occidentales fascinados. Este sensacional epíteto no solo es profundamente ofensivo para los propios yazidíes, sino simplemente incorrecto.

Debido a esta conexión con la tradición sufí Iblis, algunos seguidores del cristianismo y el islam equiparan al ángel del pavo real con su propio espíritu maligno no redimido, Satanás, que ha incitado siglos de persecución a los yazidíes como 'adoradores del diablo'. La persecución de los yazidíes ha continuado en sus comunidades de origen dentro de las fronteras del Irak moderno, tanto bajo Saddam Hussein como bajo los revolucionarios fundamentalistas musulmanes sunitas. En agosto de 2014, los yazidíes fueron blanco del Estado Islámico de Irak y el Levante, o ISIL, en su campaña para 'purificar' Irak y los países vecinos de influencias no islámicas.

Diferencia en las prácticas del Islam

Yazdânis no mantienen ninguno de los cinco pilares requeridos del Islam; ni tienen mezquitas ni las frecuentan. Tampoco siguen el Corán y cada denominación de esta religión tiene sus propias escrituras y textos que los adherentes tienen en mayor estima que todos los demás textos.

Denominaciones

Yarsanismo

Desde el punto de vista de Yarsani (a veces también llamado Ahl-e Haqq o Yâresân), el universo se compone de dos mundos distintos pero interrelacionados: el interno (batini) y el externo (zahiri), cada uno con su propio orden y reglas. Aunque los humanos solo son conscientes del mundo exterior, sus vidas se rigen de acuerdo con las reglas del mundo interior. Entre otros pilares importantes de su sistema de creencias están que la Esencia Divina tiene sucesivas manifestaciones en forma humana (mazhariyyat, derivado de zahir) y la creencia en la transmigración del alma (o dunaduni en kurdo). Los Yarsani no observan los ritos y rituales musulmanes.

El término " Haqq " (como en Ahl-e Haqq) a menudo se tergiversa y malinterpreta como el término árabe para "Verdad". En cambio, Nur Ali Elahi (fallecido en 1974) explica claramente su verdadero significado, como "distinto del término árabe y, de hecho, debería escribirse como "Hâq" ("Hâq-i wâqi'") en lugar de "Haqq". y debe entenderse que son diferentes en significado, connotación y esencia".

Yazidismo

Los yazidis, que tienen mucho en común con los seguidores del yarsanismo, afirman que el universo creado por Dios era en un principio una perla. Permaneció en este estado muy pequeño y cerrado durante algún tiempo (a menudo un número mágico como cuarenta o cuarenta mil años) antes de ser rehecho en su estado actual. Durante este período, la Heptada fue llamada a existir, Dios hizo un pacto con ellos y les confió el mundo. Además de Tawûsê Melek, los miembros de la Heptada (los Siete), que fueron creados por Dios al principio de todas las cosas, incluyen a Şêx Hasan, Şêxobekir y los cuatro hermanos, conocidos como los Cuatro Misterios: Shamsadin, Fakhradin, Sajadin y Naserdin..

Recepción

Izady propone el término para denotar un sistema de creencias que "precede al Islam por milenios", que tiene un carácter "ario" en lugar de "semítico".

En lugar de sugerir que los kurdos musulmanes son yazdânis, Izady sugiere que los kurdos yazdâni no son musulmanes y se identifican como tales solo para evitar daños y discriminación.

La visión sobre la identidad no islámica de los Yazdânis es compartida por Mohammad Mokri, el conocido folclorista e historiador kurdo, quien afirma que esta religión es "menos islámica que el baháʼísmo", que había surgido del babismo como "una nueva religión no islámica". religión".

Crítica

Varios estudiosos han cuestionado el concepto de yazdânismo como una religión distinta. Richard Foltz considera al Yazdânismo, o el “Culto de los Ángeles”, como la “religión inventada” de Izady, que según Foltz “se debe más al sentimiento nacional kurdo contemporáneo que a la historia religiosa real”.

El antropólogo iraní Ziba Mir-Hosseini afirma:

El caso más notable es el de Izady (1992) quien, en su afán por distanciar a los Ahl-e Haqq del Islam y darle un pedigrí puramente kurdo, afirma que la secta es una denominación de una religión de gran antigüedad a la que denomina “ El culto de los ángeles ”. Este 'Culto', afirma, es "fundamentalmente una religión no semita, con una superestructura aria que se superpone a una base religiosa indígena de los Zagros. Identificar el Culto o cualquiera de sus denominaciones como islámico es simplemente un error nacido de la falta de conocimiento de la religión, que es anterior al Islam por milenios".