Yakshini

Yakshinis o Yakshis (sánscrito: यक्षिणी, IAST: Yakṣinī o Yakṣī, pali: Yakkhiṇī o Yakkhī) son un Clase de espíritus femeninos de la naturaleza en las mitologías religiosas hindú, budista y jainista que son diferentes de los Devas, Asuras, Gandharvas o Apsaras. Los Yakshinis y sus homólogos masculinos, los Yakshas, son uno de los muchos seres paranormales asociados con las arboledas sagradas centenarias de la India. Los yakshis también se encuentran en las leyendas tradicionales de las tribus del noreste de la India, en las antiguas leyendas de Kerala y en los cuentos populares de los musulmanes de Cachemira. El sijismo también menciona los yakshas en sus textos sagrados.

Los bien comportados y benignos son adorados como tutelares, son los asistentes de Kubera, el tesorero de los dioses, y también el dios hindú de la riqueza que gobernó el reino Himalaya de Alaka. También hay yakshinis malignos y maliciosos con comportamientos como poltergeist, que pueden perseguir y maldecir humanos según el folclore indio.

El árbol ashoka está estrechamente asociado con los yakshinis. La joven al pie del árbol es un motivo antiguo que indica la fertilidad en el subcontinente indio. Uno de los elementos recurrentes en el arte indio, que a menudo se encuentra como portero en los antiguos templos budistas e hindúes, es un yakshini con el pie sobre el tronco y las manos sosteniendo la rama de un ashoka florido estilizado o, menos frecuentemente, otro árbol con flores o frutas.

En el budismo

Los tres sitios de Bharhut, Sanchi y Mathura han producido una gran cantidad de figuras de Yakshi, más comúnmente en los pilares de las barandillas de las estupas. Estos muestran un claro desarrollo y progresión que establece ciertas características de la figura Yakshi como su desnudez, rostro sonriente y evidentes (a menudo exagerados) caracteres sexuales secundarios que llevan a su asociación con la fertilidad. El yakshi suele aparecer con la mano tocando la rama de un árbol, en una sinuosa pose tribhanga, por lo que algunos autores sostienen que la joven al pie del árbol está basada en una antigua deidad arbórea.

Yakshis eran importantes en los primeros monumentos budistas como elemento decorativo y se encuentran en muchos sitios arqueológicos budistas antiguos. Se convirtieron en Salabhanjikas ( doncellas de árbol) con el paso de los siglos, un elemento decorativo estándar de la escultura india y la arquitectura del templo indio.

El árbol de sal (Shorea robusta) se confunde a menudo con el árbol de ashoka (Saraca indica) en la literatura antigua del subcontinente indio. La posición del Salabhanjika también está relacionada con la posición de la reina Māyā de Sakya cuando dio a luz a Gautama Buda bajo un árbol asoka en un jardín de Lumbini, mientras agarraba su rama.

Lista de yakshini encontrados en la literatura budista

A continuación se muestra una lista no exhaustiva de yakshinis que se encuentran en la literatura budista:

En el hinduismo

En el Uddamareshvara Tantra, treinta y seis yakshinis se describen, incluyendo sus mantras y recetas rituales. Una lista similar de yakshas y yakshinis se dan en Tantraraja Tantra, donde dice que estos seres son dadores de lo que se desea. Son los guardianes del tesoro escondido en la tierra. Pueden ser Sattvik, Rajas o Tamas en la naturaleza.

36 yakshinis

El sadhak puede tomar yakshini como madre, hermana o esposa antes de comenzar. El mantra dikshaa adecuado del gurú puede acelerar el mantra siddhi. Se pueden invocar con el mantra "Om hreem shreem nityadravae mada (nombre yakshini) shreem hreem". La lista de treinta y seis yakshinis que figura en el Uddamareshvara Tantra es la siguiente, junto con algunas de las leyendas asociadas:

En el jainismo

Una imagen de Jain diosa Ambika en Cueva 34 de las cuevas de Ellora

Una imagen de la diosa Jain Chakreshvari, c. siglo 10, Museo de Mathura

Padmavati, siglo X, Museo Metropolitano de Arte

En Jainism, hay veinticinco yakshis, incluyendo Panchanguli, Chakreshvari, Ambika y Padmavati, que son frecuentemente representados en templos de Jain. Cada uno es considerado como la diosa guardiana de uno de los actuales Tirthankar Shri Simandhar Swami y veinticuatro Jain Tirthankara. Los nombres según Tiloyapannatti (o Pratishthasarasangraha) y Abhidhanachintamani son:

• Panchanguli
• Chakreshvari
• Rohini, Ajitbala
• Prajnapti, Duritari
• Vajrashrankhala, Kali
• Vajrankusha, Mahakali
• Manovega, Shyama
• Kali, Shanta
• Jwalamalini, Mahajwala
• Mahakali, Sutaraka
• Manavi, Ashoka
• Gauri, Manavi
• Gandhari, Chanda
• Vairoti, Vidita
• Anantamati, Ankusha
• Manasi, Kandarpa
• Mahamansi, Nirvani
• Jaya, Bala
• Taradevi, Dharini
• Vijaya, Dharanpriya
• Aparajita, Nardatta
• Bahurupini, Gandhari
• Ambika o Kushmandini
• Padmavati
• Siddhayika

Yakshis legendarios del sur de la India

En la literatura y los cuentos populares de Kerala, los yakshis generalmente no se consideran benévolos. Muchas historias populares presentan a mujeres asesinadas renacidas como yakshis vengativas, algunas de las cuales se enumeran a continuación. Aparte de los que se mencionan a continuación, los yakshis también aparecen en la novela Yakshi de Malayatoor Ramakrishnan de 1967, que describe su mundo con un sol azul, alfombras de hierba carmesí, corrientes de plata fundida y flores. hecho de zafiros, esmeraldas, granates y topacios. En la novela, los jóvenes yakshis vuelan a lomos de libélulas gigantes. Según la novela de Ramakrishnan, los yakshis adultos deben entrar a la tierra de los vivos una vez al año para alimentarse de la sangre de los hombres humanos.

Chempakavally Ammal y Neelapilla Ammal

Según una leyenda de Thekkalai, junto a Nagercoil en Tamil Nadu, un par de hermosas hermanas llamadas Chempakavally y Neelapilla se convirtieron en yakshis vengativos después de ser víctimas de un asesinato por honor cometido por su padre. Dado que su padre los mató para mantenerlos alejados de las garras del lujurioso rajá de la región, las hermanas yakshis torturaron y mataron a todos en el palacio, y también a su padre. Los dos yakshis rondaron el lugar donde fueron asesinados hasta que fueron apaciguados un poco por muchos poojas y rituales de la construcción de un templo en el lugar. En el interior están presentes los ídolos de las hermanas yakshis. La hermana mayor, Chempakavally, finalmente se transformó en una deidad benevolente y viajó al monte Kailash para adorar al Señor Shiva, mientras que la hermana menor, Neelapilla, permaneció feroz. Se dice que algunos de los devotos de Neelapila le ofrecen recortes de uñas o mechones de cabello de sus enemigos, suplicándole que los destruya.

Kalliyankattu Neeli

Una de las historias más famosas de los Yakshis legendarios de Kerala es la de Kalliyankattu Neeli, una poderosa demonio que, según la leyenda, finalmente fue detenida por el legendario sacerdote Kadamattathu Kathanar. El tema Yakshi es el tema de cuentos populares keralitas, como la leyenda del Yakshi de Trivandrum, así como de ciertas películas del cine malayalam moderno.

Kanjirottu Yakshi

Mangalathu Sreedevi o Chiruthevi, también conocido como Kanjirottu Yakshi es un yakshi del folclore de Kerala. Según la leyenda, nació en un Padamangalam Nair tharavad llamado Mangalathu en Kanjiracode en South Travancore. También era conocida como Chiruthevi. Era una cortesana deslumbrantemente hermosa que tenía una relación íntima con Raman Thampi, hijo del rey Rama Varma y rival de Anizhom Thirunal Marthanda Varma. Arrogante por su belleza y la adoración que le profesaban los hombres, disfrutaba jugando con la vida de los hombres y llevándolos a la ruina financiera.

Sin embargo, Chiruthevi estaba realmente enamorada de Kunjuraman, su portador de palanquín, que ya estaba casado y no estaba interesado románticamente en ella. Frustrado, Chiruthevi dispuso que mataran a la esposa de Kunjuraman. Kunjuraman finalmente accedió a acostarse con Chiruthevi, pero luego la asesinó para vengar a su esposa.

Inmediatamente después de su muerte, Chiruthevi renació como yakshi en el pueblo de Kanjirottu, donde mágicamente se transformó en una hermosa mujer pocos momentos después de su nacimiento. Aterrorizó a los hombres, bebió su sangre y continuó acosando a Kunjuraman. Su frenesí sólo disminuyó después de que hizo un trato con su hermano Mangalathu Govindan, un colaborador cercano de Kunjuraman y un gran upasaka del Señor Balarama. Según su acuerdo, ella cohabitaría con Kunjuraman durante un año con la condición de que se convirtiera en devota de Narasimha una vez transcurrido el año. El yakshi se instaló en un templo que más tarde pasó a ser propiedad de Kanjiracottu Valiaveedu, aunque este templo ya no existe.

Sundara Lakshmi, una consumada bailarina y consorte de SS Swathi Thirunal Rama Varma, era una ferviente devota de Kanjirottu Yakshi Amma.

Ahora se dice que el Kanjirottu yakshi reside en la Bóveda B del Templo Sri Padmanabhaswamy en Thiruvananthapuram, Kerala, que supuestamente también contiene un enorme tesoro. Las formas encantadoras y feroces de este Yakshi están pintadas en la parte suroeste del santuario de Sri Padmanabha. La bóveda permanece sin abrir debido a problemas legales en curso y a la leyenda de los Yakshi, quienes algunos creen que causarán estragos en el mundo si sus oraciones al Señor Narasimha dentro de la Bóveda B se ven perturbadas al abrir la bóveda.

Más allá del subcontinente indio y del hinduismo

En China, Taiwán y Japón los yakshni son famosos y conocidos, como Hariti, una de las veinticuatro deidades protectoras que son veneradas como defensoras del dharma budista en el budismo mahayana. El templo Kishimojin (Hariti) en Zoushigaya, Tokio, está dedicado a ella.

En Tailandia, los yakshni son conocidos y adorados como deidades guardianes en la religión tai y el folclore tailandés, lo que muestra la influencia del budismo y el hinduismo en la cultura tailandesa. Los yakshini tienen casas de espíritus y santuarios dedicados a ellos como deidades tutelares en la religión popular tailandesa. Los ejemplos incluyen Nang Phisuea Samudra (ศาลนางผีเสื้อสมุทร), considerada la deidad guardiana del fuerte Phisuea Samut, distrito de Phra Samut Chedi, provincia de Samut Prakan, playa Seang Chan en el distrito de Mueang Rayong y provincia de Rayong; Nang Suphanapsron chomtevi (นางสุพรรณอัปสรจอมเทวี), considerada la deidad guardiana de Wat Nang thakian (วัดนางตะเคี ยน) en el distrito de Mueang Samut Songkhram y la provincia de Samut Songkhram; y Nang Panturat (ศาลนางพันธุรัตน์) de Sang Thong, considerado la deidad guardiana del parque forestal Khao Nang Panthurat, distrito de Khao Yai Sup, distrito de Cha-am y provincia de Phetchaburi.

En Myanmar, los yakshni son conocidos y adorados como deidades guardianes en la religión popular de Myanmar y el folclore birmano, lo que muestra la influencia del budismo y el hinduismo en la cultura birmana. Los ejemplos incluyen Popa Medaw, la deidad guardiana de la montaña Popa, y la deidad guardiana yakshni de la Pagoda Shwedagon.