Xianbei

Pintura que representa un arquero Xianbei Murong en una tumba del ex Yan (337-370).

El estado Xianbei (siglo 1-3).

El Xianbei (chino: 鮮卑; pinyin: Xiānbēi) probablemente eran un antiguo pueblo nómada proto-mongólico que una vez residió en las estepas de Eurasia oriental en lo que hoy es Mongolia, Mongolia Interior y el noreste de China. También hay otras fuertes sugerencias de que eran una confederación multiétnica con influencias mongolas y turcas. Se originaron en el pueblo Donghu que se dividió en Wuhuan y Xianbei cuando fueron derrotados por Xiongnu a fines del siglo III a. Los Xianbei estuvieron en gran medida subordinados a los poderes nómadas más grandes y a la dinastía Han hasta que ganaron prominencia en el 87 d. C. al matar al Xiongnu chanyu Youliu. Sin embargo, a diferencia de Xiongnu, la estructura política de Xianbei carecía de la organización necesaria para plantear un desafío concertado a los chinos durante la mayor parte de su tiempo como pueblo nómada.

Después de sufrir varias derrotas al final del período de los Tres Reinos, los Xianbei emigraron al sur y se asentaron muy cerca de la sociedad Han y se sometieron como vasallos, y se les otorgaron los títulos de duques. Como las tribus Xianbei Murong, Tuoba y Duan eran uno de los Cinco Bárbaros vasallos de las dinastías Jin Occidental y Jin Oriental, participaron en el Levantamiento de los Cinco Bárbaros como aliados de Jin Oriental contra los otros cuatro bárbaros. los Xiongnu, Jie, Di y Qiang.

Los Xianbei fueron en un momento todos derrotados y conquistados por la antigua dinastía Qin liderada por Di antes de que se desmoronara poco después de su derrota en la batalla del río Fei por los Jin del Este. Los Xianbei luego fundaron sus propias dinastías y reunieron el norte de China bajo la dinastía Wei del Norte. Estos estados se opusieron y promovieron la sinización en un momento u otro, pero tendieron hacia este último y se fusionaron con la población china en general por la dinastía Tang. Los Wei del Norte también hicieron arreglos para que las élites de la etnia Han se casaran con hijas del clan imperial Tuoba en la década de 480. Más del cincuenta por ciento de las princesas Tuoba Xianbei del norte de Wei estaban casadas con hombres del sur de Han de las familias imperiales y aristócratas del sur de China de las dinastías del sur que desertaron y se mudaron al norte para unirse al norte de Wei.

Etimología

Figura de un guerrero Xianbei de la era de las Dinastías del Norte (286–581 dC). La figura lleva un sombrero cubierto de viento, pantalones, túnica superior corta y una capa atada alrededor del cuello, diseñado para proteger contra el viento y el polvo.

Paul Pelliot reconstruye tentativamente la pronunciación del chino Han posterior de 鮮卑 como */serbi/, de *Särpi, después de señalar que los escribas chinos usaban 鮮 para transcribir sēr en persa medio. (león) y 卑 para transcribir la sílaba extranjera /pi/; por ejemplo, en sánscrito गोपी gopī "lechera, pastora de vacas" se convirtió en chino medio 瞿卑 (ɡɨo-piᴇ) (> Mand. qúbēi).

Por un lado, *Särpi puede estar vinculado a la raíz mongólica *ser ~*sir que significa "cresta, cerdas, que sobresalen, que sobresalen, etc." (cf. Khalkha сэрвэн serven), posiblemente refiriéndose a los caballos de Xianbei (semánticamente análogo al etnónimo turco Yabaqu < Yapağu 'pelo o lana enmarañado', más tarde 'un animal de pelo enmarañado, es decir, un potro') Por otro lado, el Libro de Han Posterior y el Libro de Wei afirmaron que: antes de convertirse en un etnónimo, Xianbei había sido un topónimo, en referencia a las montañas Great Xianbei (大鮮卑山), que ahora se identifica como la cordillera del Gran Khingan (chino simplificado: 大兴安岭; chino tradicional: 大興安嶺; pinyin: Dà Xīng'ān Lǐng).

Shimunek (2018) reconstruye *serbi para Xiānbēi y *širwi para 室韋 Shìwéi < MC *ɕiɪt̚-ɦʉi. Esta misma raíz podría ser el origen del etnónimo Sibe.

Historia

Mural pinturas de la vida de la corte en Xu Xianxiu's Tomb, Northern Qi Dynasty, 571 AD, ubicado en Taiyuan, provincia de Shanxi

Origen

La literatura china del período de los Reinos Combatientes contiene menciones tempranas de Xianbei, como en el poema "The Great Summons" (chino: 大招; pinyin: Dà zhāo) en la antología Verses of Chu y el capítulo "Discursos de Jin 8" en Discursos de los Estados.

Cuando los Donghu "bárbaros del este" fueron derrotados por Modu Chanyu alrededor del 208 a. C., los Donghu se dividieron en Xianbei y Wuhuan. Según el Libro de los últimos Han, "el idioma y la cultura de los Xianbei son los mismos que los de los Wuhuan".

El primer contacto significativo que Xianbei tuvo con la dinastía Han fue en 41 y 45, cuando se unieron a Wuhuan y Xiongnu para atacar el territorio Han.

En 49, el gobernador Ji Tong convenció al jefe de Xianbei, Pianhe, de que se volviera contra los Xiongnu con recompensas por cada cabeza de Xiongnu que recolectaran. En 54, Yuchouben y Mantou de Xianbei rindieron homenaje al emperador Guangwu de Han.

En 58, el jefe de Xianbei, Pianhe, atacó y mató a Xinzhiben, un líder de Wuhuan que causaba problemas en la comandancia de Yuyang.

En 85, Xianbei aseguró una alianza con Dingling y Southern Xiongnu.

En el 87, los Xianbei atacaron al Xiongnu chanyu Youliu y lo mataron. Lo desollaron a él y a sus seguidores y se llevaron las pieles como trofeos.

Confederación Xianbei

Después de la caída de Xiongnu, los Xianbei establecieron su confederación en Mongolia a partir del año 93 d.C.

En 109, Wuhuan y Xianbei atacaron la comandancia de Wuyuan y derrotaron a las fuerzas locales de Han. El chanyu del sur de Xiongnu, Wanshishizhudi, se rebeló contra los Han y atacó al emisario Geng Chong, pero no logró expulsarlo. Las fuerzas Han al mando de Geng Kui tomaron represalias y derrotaron a una fuerza de 3000 Xiongnu, pero no pudieron tomar la capital del sur de Xiongnu debido a enfermedades entre los caballos de sus aliados Xianbei.

Los Xianbei bajo Qizhijian asaltaron el territorio Han cuatro veces del 121 al 138. En 145, los Xianbei asaltaron la Comandancia Dai.

Alrededor de 155, los xiongnu del norte fueron "aplastados y subyugados" por el Xianbei. Su jefe, conocido por los chinos como Tanshihuai, luego avanzó y derrotó a los Wusun de la región de Ili en 166. Bajo Tanshihuai, los Xianbei extendieron su territorio desde Ussuri hasta el Mar Caspio. Dividió el imperio Xianbei en tres secciones, cada una gobernada por veinte clanes. Tanshihuai luego formó una alianza con Xiongnu del sur para atacar Shaanxi y Gansu. La dinastía Han rechazó con éxito sus ataques en 158, 177. Los Xianbei también podrían haber atacado Wa (Japón) con cierto éxito.

En 177 d. C., Xia Yu, Tian Yan y Tute Chanyu lideraron una fuerza de 30 000 contra los Xianbei. Fueron derrotados y regresaron con solo una cuarta parte de sus fuerzas originales. Un memorial realizado ese año registra que los Xianbei habían tomado todas las tierras que antes ocupaban los Xiongnu y sus guerreros sumaban 100.000. Los desertores Han que buscaron refugio en sus tierras sirvieron como sus consejeros y los metales refinados y el hierro forjado entraron en su poder. Sus armas eran más afiladas y sus caballos más rápidos que los de los Xiongnu. Otro memorial presentado en 185 afirma que los Xianbei realizaban incursiones en los asentamientos Han casi todos los años.

Tres Reinos

Xianbei músico, tumba de Sima Jinlong, 484 CE.

La confederación suelta de Xianbei carecía de la organización de los Xiongnu, pero fue muy agresiva hasta la muerte de su khan Tanshihuai en 182. El hijo de Tanshihuai, Helian, carecía de las habilidades de su padre y murió en una redada en Beidi. en 186. El hermano de Helian, Kuitou, lo sucedió, pero cuando el hijo de Helian, Qianman, alcanzó la mayoría de edad, desafió a su tío a la sucesión, destruyendo los últimos vestigios de unidad entre los Xianbei. Para 190, Xianbei se había dividido en tres grupos con Kuitou gobernando en Mongolia Interior, Kebineng en el norte de Shanxi y Suli y Mijia en el norte de Liaodong. En 205, los hermanos Budugen y Fuluohan de Kuitou lo sucedieron. Después de que Cao Cao derrotó a Wuhuan en la Batalla de White Wolf Mountain en 207, Budugen y Fuluohan le rindieron homenaje. En 218, Fuluohan se reunió con el jefe de Wuhuan, Nengchendi, para formar una alianza, pero Nengchendi lo traicionó y llamó a otro Xianbei khan, Kebineng, quien mató a Fuluohan. Budugen fue a la corte de Cao Wei en 224 para pedir ayuda contra Kebineng, pero finalmente los traicionó y se alió con Kebineng en 233. Kebineng mató a Budugen poco después.

Kebineng era de una tribu menor de Xianbei. Ascendió al poder al oeste de la Comandancia Dai al recibir a varios refugiados chinos, quienes lo ayudaron a entrenar a sus soldados y fabricar armas. Después de la derrota de Wuhuan en 207, también envió tributo a Cao Cao e incluso brindó ayuda contra el rebelde Tian Yin. En 218 se alió con el rebelde de Wuhuan Nengchendi, pero Cao Zhang los derrotó en gran medida y los obligó a retroceder a cruzar la frontera. En 220, reconoció a Cao Pi como emperador de Cao Wei. Eventualmente, se volvió contra el Wei por frustrar sus avances sobre otro Xianbei khan, Sui. Kebineng realizó redadas en Cao Wei antes de que lo mataran en 235, después de lo cual su confederación se desintegró.

Muchas de las tribus Xianbei emigraron al sur y se asentaron en las fronteras de las dinastías Wei-Jin. En 258, la gente de Tuoba Liwei se instaló en la comandancia de Yanmen. La tribu Yuwen se asentó entre el río Luan y Liucheng. Las tribus Murong y Duan se convirtieron en vasallos del clan Sima. Una rama de la tribu Murong se trasladó al oeste hacia el norte de Qinghai y se mezcló con el pueblo nativo Qiang, convirtiéndose en Tuyuhun.

En 279, los Xianbei realizaron un último ataque a la provincia de Liang, pero fueron derrotados por Ma Long.

Dieciséis Reinos, Nirun y Wei del Norte

Caballo de dinastías del norte

Caballería del Norte de Wei

Caballería del Norte de Wei

El siglo III vio tanto la fragmentación de Xianbei en 235 como la ramificación de varias tribus Xianbei.

Alrededor de 308 o 330 dC, la tribu Rouran fue fundada por Mugulü, pero formada por su hijo, Cheluhui. Las tribus Xianbei Tuoba, Murong y Duan se sometieron a la dinastía Jin Occidental como vasallos, los Tuoba fueron nombrados duques de Dai (Dieciséis Reinos), los Murong fueron nombrados duques de Liaodong y los Duan fueron nombrados duques de Liaoxi. Las tres tribus Xianbei lucharon en el lado de los Jin Occidentales contra los otros cuatro bárbaros en el Levantamiento de los Cinco Bárbaros después de que una revuelta de esclavos liderada por Xiongnu y Jie derrocara al gobierno de los Jin Occidentales en el norte de China. Una gran cantidad de oficiales, soldados y civiles chinos huyeron hacia el sur para unirse a Eastern Jin o hacia el norte para unirse a los ducados de Xianbei, que permanecieron en comunicación directa con Eastern Jin en el sur de China, recibiendo órdenes.

Más tarde, los Xianbei establecieron seis importantes imperios propios, como el antiguo Yan (281–370), el oeste de Yan (384–394), el posterior Yan (384–407), el sur de Yan (398–410), el oeste de Qin (385–430) y Liang del Sur (397–414). Todos los Xianbei fueron conquistados por el imperio Di Former Qin en el norte de China antes de su derrota en la batalla del río Fei y su posterior colapso.

La mayoría de ellos fueron unificados por Tuoba Xianbei, quien estableció Northern Wei (386–535), que fue la primera de las Dinastías del Norte (386–581) fundada por Xianbei.

Hebillas de cinturón Xianbei, 3-4 siglo AD

Sinización y asimilación

El emperador Xiaowen de Northern Wei estableció una política de sinización sistemática que continuaron sus sucesores. Las tradiciones de Xianbei fueron en gran parte abandonadas. La familia real llevó la sinización un paso más allá al cambiar su apellido a Yuan. Se alentaron los matrimonios con familias de élite Han.

Los Wei del Norte comenzaron a hacer arreglos para que las élites chinas Han se casaran con hijas de la familia real Xianbei Tuoba en la década de 480. Más del cincuenta por ciento de las princesas Tuoba Xianbei del norte de Wei estaban casadas con hombres del sur de China Han de las familias imperiales y aristócratas del sur de China de las dinastías del sur que desertaron y se mudaron al norte para unirse al norte de Wei. Parte de la realeza exiliada china Han huyó del sur de China y desertó a Xianbei. Varias hijas del emperador Xianbei Xiaowen del norte de Wei se casaron con las élites chinas Han, la realeza Liu Song Liu Hui (刘辉), se casó con la princesa Lanling (蘭陵公主) del norte de Wei, la princesa Huayang (華陽公主) con Sima Fei (司馬朏), descendiente de la realeza de la dinastía Jin (266–420), Princesa Jinan (濟南公主) de Lu Daoqian (盧道虔), Princesa Nanyang (南阳长公主) de Xiao Baoyin (萧宝夤), miembro de Qi del Sur realeza. La hermana del emperador Xiaozhuang de Northern Wei, la princesa Shouyang, se casó con el gobernante de la dinastía Liang, el emperador Wu del hijo de Liang, Xiao Zong 蕭綜.

Cuando finalizó la dinastía Jin del Este, Wei del Norte recibió como refugiado al príncipe chino Han Jin, Sima Chuzhi (司馬楚之). Una princesa Wei del norte se casó con Sima Chuzhi y dio a luz a Sima Jinlong. La hija del rey Juqu Mujian del norte de Liang Xiongnu se casó con Sima Jinlong.

En 534, los Wei del Norte se dividieron en Wei del Este (534–550) y Wei del Oeste (535–556) después de un levantamiento en las estepas del norte de China habitadas por Xianbei y otros pueblos nómadas. El primero se convirtió en el Qi del Norte (550-577), y el último en el Zhou del Norte (557-581), mientras que las Dinastías del Sur fueron empujadas hacia el sur del río Yangtze. En 581, el primer ministro de Zhou del Norte, Yang Jian, fundó la dinastía Sui (581–618). Su hijo, el futuro emperador Yang de Sui, absorbió la dinastía Chen (557–589), el último reino de las dinastías del Sur, unificando así gran parte de China. Después de que Sui llegó a su fin en medio de rebeliones campesinas y tropas renegadas, su primo, Li Yuan, fundó la dinastía Tang (618–907). Las dinastías Sui y Tang fueron fundadas por generales Han que también sirvieron a la dinastía Wei del Norte. A través de estos establecimientos políticos, los Xianbei que ingresaron a China se fusionaron en gran medida con los chinos, ejemplos como la esposa del emperador Gaozu de Tang, la duquesa Dou y la esposa del emperador Taizong de Tang, la emperatriz Zhangsun, ambos tienen ascendencia Xianbei, mientras que los que se quedaron atrás en las praderas del norte surgieron como potencias posteriores para gobernar China como la dinastía mongol Yuan y la dinastía manchú Qing.

En Occidente, el reino Xianbei de Tuyuhun permaneció independiente hasta que fue derrotado por el Imperio tibetano en 670. Después de la caída del reino, el pueblo Xianbei experimentó una diáspora en un vasto territorio que se extendía desde el noroeste hasta el centro y partes del este de China. Murong Nuohebo condujo al pueblo Tuyuhun hacia el este hacia el centro de China, donde se establecieron en la moderna Yinchuan, Ningxia.

Arte

Xianbei adorno cabeza con motivo de caballo

Pendientes Northern Wei

El arte de los Xianbei retrataba su estilo de vida nómada y consistía principalmente en trabajos en metal y figurillas. El estilo y los temas del arte de Xianbei fueron influenciados por una variedad de influencias y, en última instancia, los Xianbei eran conocidos por enfatizar motivos nómadas únicos en avances artísticos como tocados de hojas, representaciones de animales agazapados y geométricos, collares con colgantes de animales y calados de metal.

Tocados de hojas

Los tocados de hojas eran muy característicos de la cultura Xianbei, y se encuentran especialmente en las tumbas Murong Xianbei. Su estilo ornamental correspondiente también vincula a Xianbei con Bactria. Estos adornos dorados para sombreros representaban árboles y astas y, en chino, se les conoce como buyao ('balanceo de paso') ya que las delgadas hojas de metal se mueven cuando el usuario se mueve. Sun Guoping descubrió por primera vez este tipo de artefacto y definió tres estilos principales: "Árbol floreciente" (huashu), que está montado en la parte delantera de una gorra cerca de la frente y tiene una o más ramas con hojas colgantes que tienen forma de círculo o gota, "Blossoming Top" (dinghua), que se usa en la parte superior de la cabeza y se asemeja a un árbol o un animal con muchas hojas colgantes, y el raro "Blossoming Vine" (huaman), que consiste en "tiras de oro entretejidas con alambres con hojas." Los tocados de hojas se hacían con oro martillado y se decoraban perforando diseños y colgando los colgantes de hojas con alambre. El origen, uso y uso exactos de estos tocados aún se está investigando y determinando. Sin embargo, también existieron tocados similares a los posteriores y los usaban las mujeres en las cortes.

Iconografía animal

Otra forma clave del arte de Xianbei es la iconografía animal, que se implementó principalmente en la metalurgia. Los Xianbei retrataron estilísticamente animales agazapados en formas geométricas, abstractas y repetidas, y distinguieron su cultura y arte al representar la depredación animal y el combate entre animales. Por lo general, se ilustraban ovejas, ciervos y caballos. Los artefactos, generalmente placas o colgantes, estaban hechos de metal y los fondos estaban decorados con calados o paisajes montañosos, lo que se remonta al estilo de vida nómada de Xianbei. Con imágenes repetidas de animales, un fondo calado y un marco rectangular, la imagen incluida de la placa de los tres ciervos es un paradigma del estilo artístico de Xianbei. Los respaldos cóncavos de las placas implican que las placas se fabricaron con fundición a la cera perdida, o que se imprimieron diseños en relieve en la parte posterior de láminas de metal martilladas.

Caballos

Las tradiciones nómadas de los Xianbei los inspiraron a representar caballos en sus obras de arte. El caballo desempeñó un papel importante en la existencia de los Xianbei como pueblo nómada, y en una tumba, un cráneo de caballo yacía sobre campanas Xianbei, hebillas, adornos, una silla de montar y un estribo de bronce dorado. Los Xianbei no solo crearon arte para sus caballos, sino que también crearon arte para representar caballos. Otro motivo recurrente fue el caballo alado. El arqueólogo Su Bai ha sugerido que este símbolo era una "bestia celestial con forma de caballo" debido a su prominencia en la mitología de Xianbei. Se cree que este símbolo guió una de las primeras migraciones al sur de Xianbei y es una imagen recurrente en muchas formas de arte de Xianbei.

Figuras

Las figurillas de Xianbei ayudan a retratar a las personas de la sociedad al representar pasatiempos, mostrar ropa especializada e implicar diversas creencias. La mayoría de las figurillas se han recuperado de las tumbas de Xianbei, por lo que son principalmente figuras militares y musicales destinadas a servir a los difuntos en las procesiones del más allá y proteger la tumba. Además, la vestimenta de las figurillas especifica los estados sociales correspondientes: los Xianbei de rango superior vestían túnicas de manga larga con una camisa de cuello recto debajo, mientras que los Xianbei de rango inferior vestían pantalones y túnicas con cinturón.

Influencias budistas

Las influencias budistas de Xianbei se derivaron de las interacciones con la cultura Han. Los burócratas Han inicialmente ayudaron a los Xianbei a administrar su estado, pero finalmente los Xianbei se convirtieron en sinófilos y promovieron el budismo. El comienzo de esta conversión se evidencia en las imágenes de Buda que surgen en el arte de Xianbei. Por ejemplo, el tocado de hojas impreso de Buda incluido representa perfectamente la conversión de Xianbei y la síntesis budista, ya que combina el tocado de hojas tradicional nómada de Xianbei con las nuevas imágenes de Buda. Esta conversión religiosa de Xianbei continuó desarrollándose en la dinastía Wei del Norte y, en última instancia, condujo a la creación de las Grutas de Yungang.

Idioma

Pintura del Tuoba-Xianbei Norte Zhou general Li Xian (504-569 CE).

Se cree que los xianbei hablaban lenguas mongólicas o paramongólicas, con influencias túrquicas tempranas y sustanciales; como afirma Claus Schönig:

El Xianbei se deriva del contexto del Donghu, que probablemente ha contenido los antepasados lingüísticos de los Mongols. Las ramas y descendientes posteriores del Xianbei incluyen el Tabghach y Khitan, que parecen haber sido lingüísticamente para-Mongolic. [...] Las opiniones difieren ampliamente en cuanto al impacto lingüístico del período Xianbei. Algunos eruditos (como Clauson) han preferido considerar a los Xianbei y Tabghach (Tuoba) como turcos, con la implicación de que toda la capa de préstamos turcos tempranos en Mongolic habría sido recibida de los Xianbei, en lugar de de los Xiongnu. Sin embargo, dado que la identidad Mongolica (o Para-Mongolic) del Xianbei es cada vez más obvia a la luz del progreso reciente en los estudios de Khitan, es más razonable suponer (con Doerfer) que el flujo de influencia lingüística del turco al mongoico fue al menos parcialmente revertido durante el período Xianbei, dando la primera capa identificable de Mongolic (o préstamo para-moníaco).

También es posible que los xianbei hablaran más de un idioma.

Antropología

Según el sinólogo Penglin Wang, algunos Xianbei tenían rasgos mixtos de Eurasia occidental, como ojos azules, cabello rubio y piel blanca, debido a la absorción de algunos elementos indoeuropeos. Los Xianbei fueron descritos como blancos en varias ocasiones. El Libro de Jin afirma que en el estado de Cao Wei, los inmigrantes de Xianbei eran conocidos como la tribu blanca. El clan gobernante Murong del ex Yan fue referido por sus adversarios del ex Qin como esclavos blancos. Según Fan Wenlang et al. el pueblo Murong era considerado "blanco" por los chinos debido a la complexión del color de su piel. En la dinastía Jin, las mujeres Xianbei Murong fueron vendidas a muchos burócratas y aristócratas chinos Han y también fueron entregadas a sus sirvientes y concubinas. La madre del emperador Ming de Jin, Lady Xun, era una humilde concubina posiblemente de origen Xianbei. Durante un enfrentamiento entre el emperador Ming y una fuerza rebelde en 324, sus enemigos estaban confundidos por su apariencia y pensaron que era un Xianbei debido a su barba amarilla. El cabello amarillento del emperador Ming podría haber sido heredado de su madre, que era Xianbei o Jie. Durante la dinastía Tang, el poeta Zhang Ji describió al Xianbei que ingresaba a Luoyang como "de cabeza amarilla". Durante la dinastía Song, el poeta y pintor Su Shi se inspiró en una pintura de un Xianbei montando a caballo y escribió un poema que describe a un anciano Xianbei con cabello rojizo y ojos azules.

Sin duda, había cierto rango de variación dentro de su población. El cabello amarillo en fuentes chinas podría haber significado castaño en lugar de rubio y describía a otras personas como Jie en lugar de Xianbei. El historiador Edward H. Schafer cree que muchos de los Xianbei eran rubios, pero otros, como Charles Holcombe, piensan que es "probable que la mayor parte de los Xianbei no fueran visiblemente muy diferentes en apariencia de la población general del noreste de Asia". 34; El antropólogo chino Zhu Hong y Zhang Quan-chao estudiaron los cráneos de Xianbei de varios sitios de Mongolia Interior y notaron que las características antropológicas de los cráneos de Xianbei estudiados muestran que el tipo racial está estrechamente relacionado con los asiáticos orientales modernos, y algunas características físicas de esos cráneos son más cerca de los modernos mongoles, manchúes y chinos han.

Genética

Un estudio genético publicado en The FEBS Journal en octubre de 2006 examinó el ADNmt de veintiún Tuoba Xianbei enterrados en el cementerio de la montaña Qilang en Mongolia Interior, China. Las veintiuna muestras de mtDNA extraídas pertenecían a los haplogrupos O (9 muestras), D (7 muestras), C (5 muestras), B (2 muestras) y A. Estos haplogrupos son característicos de los asiáticos nororientales. Entre las poblaciones modernas, se descubrió que estaban más estrechamente relacionados con el pueblo Oroqen.

Un estudio genético publicado en el Russian Journal of Genetics en abril de 2014 examinó el ADNmt de diecisiete Tuoba Xianbei enterrados en el cementerio Shangdu Dongdajing en Mongolia Interior, China. Las diecisiete muestras de mtDNA extraídas pertenecían a los haplogrupos D4 (cuatro muestras), D5 (tres muestras), C (cinco muestras), A (tres muestras), G y B.

Un estudio genético publicado en el American Journal of Physical Anthropology en noviembre de 2007 examinó a 17 personas enterradas en un cementerio Murong Xianbei en Lamadong, Liaoning, China ca. 300 d.C. Se determinó que eran portadoras de los haplogrupos maternos J1b1, D (tres muestras), F1a (tres muestras), M, B, B5b, C (tres muestras) y G2a. Estos haplogrupos son comunes entre los asiáticos orientales y algunos siberianos. Los haplogrupos maternos de Murong Xianbei eran notablemente diferentes de los de los hunos y Tuoba Xianbei.

Un estudio genético publicado en el American Journal of Physical Anthropology en agosto de 2018 señaló que el haplogrupo paterno C2b1a1b se ha detectado entre los Xianbei y los Rouran, y probablemente era un linaje importante entre el pueblo Donghu..

Norte Qi escena de caza

Norte Qi escena de caza

Personas notables

Figura Xianbei femenina

Pre-dinástica

• Tanshihuai, líder de Xianbei, que lideró el estado Xianbei hasta su muerte en 182
• Kebineng (能 soberana, murió 235), un jefe de Xianbei que vivió durante la dinastía del Este de Han y el período de Tres Reinos
• Tufa Shujineng, murió 279), un jefe de Xianbei que vivió durante los tres reinos

Dieciséis Reinos

Yan

• Murong Huang (慕 descripción, 297–348), fundador del estado Ex Yan
• Murong Jun (慕 Descripción, 319-360), fue el segundo gobernante del estado Ex Yan
• Murong Chui (慕 descripción, 326–396), era un general del estado ex Yan que más tarde se convirtió en el emperador fundador de Later Yan
• Murong Ke (慕 Descripción, murió 367), un famoso general y estadista del estado Ex Yan
• Murong De (慕Ё, 336–405), fundador del estado del sur de Yan
• Murong Chao (慕 Description, 385-410), fue el último emperador del estado de Murong Xianbei Sur Yan

Diario

• Tuoba Yilu, muerto 316), hijo de Tuoba Shamohan, que era jefe del clan Tuoba, Duque de Dai, y más tarde, Príncipe de Dai, siendo el fundador de este reino Xianbei

Dinastías del norte

• Tuoba Gui, emperador fundador del norte de Wei
• Tuoba Tao (direct拔燾, 408–452), fue el tercer emperador del norte de Wei
• Tufa Poqiang, un general supremo del norte de Wei
• Yuwen Tai (armonizado泰, 507–556), un general supremo del estado occidental de Wei, un Estado sucesor del norte de Wei
• Dugu Xin (独 logro acordado, 503-557), un general supremo del estado occidental Wei
• Yuchi Jiong (尉遲迥, died 580), un general supremo de los estados de Wei occidental y Zhou septentrional
• Lou Zhaojun (婁昭 beneficios, 501–562), un dowager de la emperatriz del estado norte de Qi
• Lu Lingxuan, falleció 577, una dama en espera en el palacio del estado norte de Qi
• Yuwen Hu (privadas護, 513–572), un regente del estado norte de Zhou
• Mu Tipo (提提提, 527-577), un funcionario supremo del estado del norte Qi
• Mu Yeli (利, 557-577), una emperatriz del estado del norte Qi
• Gao Anagong (fluctuando rivales肱, murió 580), un funcionario supremo y general del estado del norte Qi
• La reina Dugu (avance esperado, 536-558), reina del estado Zhou Norte
• Yuwen Yong (privadas邕, 543-578), emperador del estado norte de Zhou

"Nirun" y Rouran

Tribu

• Yujiulü Mugulü (郁の閭ю木, ?–?), era un esclavo de Xianbei y el ancestro del clan Yujiulü, de quien brotó los fundadores del kaganato de Rouran
• Yujiulü Cheluhui (郁 aclaraciones閭 organizándose nuevamente, ?–?), fue gobernante y jefe tribal de los Rourans, sucedió a Mùglares (Mugulü) y fue el hijo del mismo

Khaganato

• Yujiulü Shelun (郁 darme cuenta de ello, 391–410) fue cagan del Rouran de 402 a 410
• Yujiulü Datan, muerto 429) khagan del Rouran de 414 a julio de 429
• Yujiulu Anagui (郁 determinada閭 depende de que exista, murió 552) fue el gobernante del Rouran (520-552)
• Yujiulü Anluochen (郁 UNIDO閭菴羅辰, died 554) fue el último khagan del Rouran (553–554) en el este. Él era el hijo de Anagui
• Yujiulü Dengshuzi (郁юн, murió 555) fue el último cagano occidental del Rouran. Era primo de Anagui.

Dinastía Sui

• Dugu Qieluo, formalmente Emperatriz Wenxian (文獻皇RES), fue una emperatriz de la dinastía Sui
• Yuchi Yichen (尉遲 explicar臣, murió 617), un prominente general de Sui Dynasty
• Yuwen Shu (actualizado), murió 616), un general supremo de la dinastía Sui
• Yuwen Huaji (dependiendo de la dinastía de Sui, 569-619)
• Yuwen Zhiji (dependiendo del tema 572-619), un general de la dinastía Sui

Dinastía Tang

• La Emperatriz Zhangsun (dependiendo), 601–636), fue una emperatriz de la dinastía Tang. Ella era la esposa del Emperador Taizong
• Zhangsun Wuji (vide孫無忌, died 659), un funcionario supremo que sirvió como general y canciller en la dinastía Tang temprano
• Yuchi Jingde (尉遲敬lea, 585-658), un famoso general que vivió en la dinastía Tang temprano, Yuchi Jingde y otro general Qin Shubao son adorados como dioses de puerta en la religión popular china
• Qutu Tong (突 volar, 557-628), un general en las dinastías de Sui y Tang de China. Fue catalogado como uno de los 24 funcionarios fundadores de Tang Dynasty honrado en el Pabellón Lingyan debido a sus contribuciones en guerras durante el período de transición de Sui a Tang
• Zhangsun Shunde, un general en la dinastía Tang temprano
• Yuwen Shiji (dependiendo del peligro, murió 642), un funcionario que sirvió como general y canciller en la dinastía Tang temprana
• Yu Zhining (aspecto rápido寧, 588–665), canciller de la dinastía Tang, durante los reinados del emperador Taizong y del emperador Gaozong
• Dou Dexuan, un canciller de la dinastía Tang, durante el reinado del emperador Gaozong
• Yuwen Jie (dependiendo, ?–?), canciller de la dinastía Tang, durante el reinado del emperador Gaozong
• Lou Shide (婁の, 630–699), un académico-general de Tang Dynasty, durante el reinado de Wu Zetian
• Doulu Qinwang (望eg, 624-709), canciller de Tang Dynasty, durante el reinado de Wu Zetian
• Dou Huaizhen (竇懷貞, died 713), un canciller de la dinastía Tang, durante el reinado del emperador Xuanzong
• Yuwen Rong (dependiendo), murió 731), un canciller de la dinastía Tang, durante el reinado del emperador Xuanzong
• Yuan Qianyao (源, murió 731), un canciller de la dinastía Tang, durante el reinado del emperador Xuanzong
• Yu Di (aspecto), murió 818), general y oficial de la dinastía Tang
• Tutu Chengcui (吐периныены, muerto 820), un eunuco oficial de la dinastía del Tang medio
• Yuan Zhen (pasos 稹, 779–831), poeta y político de la dinastía del Tang medio
• Yu Cong (aspecto), murió 881), un canciller de la dinastía Tang tardía, durante el reinado del Emperador Yizong
• Doulu Zhuan (豆盧瑑, murió 881), un canciller de la dinastía Tang tardía, durante el reinado del emperador Xizong

Descendientes modernas

La mayoría de los clanes Xianbei adoptaron apellidos chinos durante la dinastía Wei del Norte. En particular, muchos fueron sinizados bajo el emperador Xiaowen del norte de Wei.

The Northern Wei's Eight Noble Xianbei surnames 八大贵族 were the Buliugu 步六孤, Helai 賀賴, Dugu 獨孤, Helou 賀樓, Huniu 忽忸, Qiumu 丘穆, Gexi 紇奚, and Yuchi 尉遲.

El "Monguor" Las personas (Tu) en la China moderna pueden haber descendido de los Xianbei que fueron dirigidos por Tuyuhun Khan para migrar hacia el oeste y establecer el Reino Tuyuhun (284–670) en el siglo III y Xia occidental (1038–1227) hasta el siglo XIII. Hoy se distribuyen principalmente en las provincias de Qinghai y Gansu, y hablan un idioma mongólico.

El Xibe o "Xibo" la gente también cree que son descendientes de los Xianbei, con controversias considerables que han atribuido sus orígenes a los Jurchens, Elunchun y Xianbei.

Los descendientes de Xianbei entre la población coreana llevan apellidos como Mo 모 chino: 慕; pinyin: mù; Wade–Giles: mu (abreviado de Murong), Seok Sŏk Sek 석 Chino: 石; pinyin: shí; Wade–Giles: shih (abreviado de Wushilan 烏石蘭, Won Wŏn 원 Chino: 元 ; pinyin: yuán; Wade–Giles: yüan (el apellido chino adoptado de los Tuoba), Dokgo 독고 chino: 獨孤; pinyin: Dúgū; Wade–Giles: Tuku (de Dugu).