Wilhelm Marr

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Wilhelm Marr

Friedrich Wilhelm Adolph Marr (16 de noviembre de 1819 - 17 de julio de 1904) fue un agitador y periodista alemán que popularizó el término "antisemitismo" (1881) [que fue inventado por Moritz Steinschneider].

Vida

Marr nació en Magdeburg como el único hijo de un actor y director de escena. Fue a una escuela primaria en Hanover, luego a una escuela secundaria en Braunschweig. En Hamburgo y Bremen, fue aprendiz de comercio, luego se unió a su padre en Viena, que había sido contratado por el Burgtheater. Allí trabajó como empleado en dos firmas judías. Más tarde, Marr afirmó que había perdido injustamente su trabajo.

En 1841, fue a Zúrich, donde conoció a emigrados políticos (como Georg Herwegh, Julius Fröbel y August Follen), la mayoría de los cuales eran miembros de los movimientos izquierdistas democráticos o liberales de principios del siglo XIX.

En 1843, Marr fue expulsado de Zúrich bajo la acusación de que había fomentado las actividades comunistas. Se dirigió a Lausana, donde se unió a Hermann Döleke y Julius Standau, los fundadores del secreto Léman-Bund, que pertenecía a los "Junges Deutschland" (Movimiento Joven Alemán). Marr finalmente se convirtió en el jefe de la sociedad secreta y comenzó a inclinarse hacia el anarquismo y el ateísmo, fundó otra sociedad secreta, la "Schweizerischer Arbeiterbund" (Sindicato Suizo de Trabajadores) y editó el "Blätter der Gegenwart für soziales Leben" (Documentos actuales para la vida social, 1844/45). En 1845 también fue expulsado de Lausana y se fue a Hamburgo. Allí se convirtió en periodista político y publicó la revista satírica Mephistopheles (1847/48–1852). Pertenecía a los izquierdistas del "partido" radical-democrático" y fue delegado a la Asamblea Nacional en Frankfurt después de la Revolución de Marzo de 1848. Después del fracaso final de la revolución, se convirtió, como tantos otros ex revolucionarios, en un defensor de la idea de la unificación alemana bajo el liderazgo de Prusia.

En 1852, Marr se fue al extranjero, a Costa Rica, donde trató de ganarse la vida como hombre de negocios. Sin éxito, regresó a Hamburgo, volvió a trabajar como periodista y en 1854 se casó con Georgine Johanna Bertha Callenbach, hija de un empresario judío que había renunciado a su fe.

En 1859, Marr fue elegido miembro del Parlamento de Hamburgo. En un artículo, en el Courier an der Weser del 13 de junio de 1862, atacó al presidente liberal electo de la Cámara, el abogado judío Isaac Wolffson [de], acusándolo a él y a otros judíos de traicionar el movimiento democrático y abusar de su emancipación para ingresar a la clase mercantil de la ciudad. Después de extensas protestas públicas, Marr no fue reelegido en 1862.

Marr y su primera esposa se divorciaron en 1873. En 1874, Marr se casó con la judía Helene Sophia Emma Maria Behrend, quien murió ese mismo año. El primer matrimonio de Marr fue infeliz y, a pesar de ser económicamente estable, Marr sufría angustia emocional. El segundo matrimonio de Marr fue feliz, pero luego su esposa e hijo murieron con unos días de diferencia, lo que dejó a Marr en una gran angustia y amargura hacia el mundo. En 1875, hubo un tercer matrimonio, con Jenny Therese Kornick (cuyos padres vivían en un matrimonio mixto cristiano-judío), quien le dio un hijo. En 1877, este matrimonio también terminó en divorcio; La última esposa de Marr fue Clara Maria Kelch, hija de un trabajador de Hamburgo.

Los discursos y artículos de Marr mostraron los primeros indicios de antisemitismo en 1848. Fue influenciado por el movimiento Burschenschaft de principios del siglo XIX, que se desarrolló a partir de la frustración de los estudiantes alemanes con el fracaso del Congreso de Viena para crear un estado unificado de todos los territorios habitados por el pueblo alemán. Estos últimos rechazaron la participación de judíos y otras minorías no alemanas como miembros, "a menos que demuestren que están ansiosos por desarrollar dentro de sí mismos un espíritu cristiano-alemán" (una decisión del Congreso "Burschenschaft de 1818"). Si bien se opusieron a la participación de los judíos en su movimiento, al igual que Heinrich von Treitschke más tarde, permitieron la posibilidad de que las minorías judías (y otras) participaran en el estado alemán si abandonaban todo signo de etnicidad y religión. distintividad y asimilarse al alemán Volk.

Teorías

Portada de la página Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum

Marr llevó estas filosofías un paso más allá al rechazar la premisa de la asimilación como medio para que los judíos se convirtieran en alemanes. En su panfleto Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum (El camino a la victoria del germanismo sobre el judaísmo, 1879) introdujo la idea de que alemanes y judíos estaban encerrados en un conflicto de larga data, cuyos orígenes atribuyó a la raza, y que los judíos estaban ganando. Argumentó que la emancipación judía resultante del liberalismo alemán había permitido a los judíos controlar las finanzas y la industria alemanas. Además, dado que este conflicto se basaba en las diferentes cualidades de las razas judía y alemana, no podía resolverse ni siquiera mediante la asimilación total de la población judía. Según él, la lucha entre judíos y alemanes solo se resolvería con la victoria de uno y la muerte definitiva del otro. Una victoria judía, concluyó, resultaría en finis Germaniae (el fin del pueblo alemán). Para evitar que esto sucediera, en 1879 Marr fundó la Liga de Antisemitas (Antisemiten-Liga), la primera organización alemana comprometida específicamente con combatir la supuesta amenaza que representaban los judíos para Alemania y abogando por su expulsión forzosa del país.

Aunque había introducido el componente racial pseudocientífico en el debate sobre los judíos en Alemania, es poco probable que estuviera influenciado por las teorías anteriores de Arthur de Gobineau (autor de An Essay on the Inequality of Human Races , 1853), que no fue traducido al alemán hasta 1898, un cuarto de siglo después de la aparición del folleto de Marr. Sin embargo, es muy probable que Marr pudiera leer a Gobineau en francés. Además, el propio Marr fue muy vago acerca de lo que constituía la raza y, a su vez, las diferencias raciales entre judíos y alemanes, aunque esto se convirtió en una característica de la "ciencia" racial nazi. Quedó para los pensadores raciales posteriores postular diferencias específicas: estos incluyeron a Eugen Dühring, quien sugirió que era la sangre, y Houston Stewart Chamberlain, un influyente teórico de la raza y esposo de Eva Wagner, la hija de Richard Wagner, quien sugirió la frenología como un medio para distinguir razas.

Por otro lado, parece probable que Marr estuviera influenciado por Ernst Haeckel, un profesor que popularizó la noción del darwinismo social entre las clases cultas de Alemania.

A pesar de su influencia, las ideas de Marr no fueron adoptadas inmediatamente por los nacionalistas alemanes. La Liga Pan-Alemana, fundada en 1891, originalmente permitía la afiliación de judíos, siempre que estuvieran completamente asimilados a la cultura alemana. Fue solo en 1912, ocho años después de la muerte de Marr, que la Liga declaró el racismo como un principio subyacente. Sin embargo, Marr fue un eslabón importante en la cadena en evolución del racismo alemán que estalló en genocidio durante la era nazi.

Presunta renuncia tardía al antisemitismo

Según Moshe Zimmermann en Wilhelm Marr: The Patriarch of Anti-Semitism, un libro escrito 100 años después de los hechos, hacia el final de su vida, Marr llegó a renunciar al antisemitismo, argumentando que la convulsion social en alemania habia sido el resultado de la revolucion industrial y el conflicto entre movimientos politicos. Él "pidió abiertamente a los judíos" perdón por haber errado en aislar el problema". En Testamento de un antisemita supuestamente atribuido a Marr pero no publicado hasta el libro de Zimmerman, Marr explicó la historia de su pensamiento, afirmando que originalmente había sido un "filo-semita" 34;, habiendo rechazado "la miserable locura romántica del germanismo". Se quejó de que el antisemitismo moderno se estaba fusionando con el misticismo y el nacionalismo alemanes. Marr condenó a "los líderes bebedores de cerveza, los homosexuales 'Heil' gritadores del antisemitismo moderno" y crudo prejuicio contra los escritores y pensadores judíos.

Obras