Wicca Gardneriana

Wicca gardneriana, o brujería gardneriana, es una tradición en la religión neopagana de Wicca, cuyos miembros pueden rastrear la descendencia iniciática de Gerald Gardner. La tradición lleva el nombre de Gardner (1884-1964), un funcionario británico y erudito aficionado a la magia. El término "gardneriano" probablemente fue acuñado por el fundador de Cochranian Witchcraft, Robert Cochrane en los años 50 o 60, quien abandonó esa tradición para fundar la suya propia.

Gardner afirmó haber aprendido las creencias y prácticas que luego se conocerían como Gardnerian Wicca del aquelarre de New Forest, quien supuestamente lo inició en sus filas en 1939. Por esta razón, Gardnerian Wicca generalmente se considera la primera tradición de Wicca, de la cual se derivan la mayoría de las tradiciones Wicca posteriores.

Del supuesto aquelarre de New Forest, Gardner formó su propio aquelarre de Bricket Wood y, a su vez, inició a muchas brujas, incluida una serie de sumas sacerdotisas, fundando más aquelarres y continuando con la iniciación de más wiccanos en la tradición. En el Reino Unido, Europa y la mayoría de los países de la Commonwealth, generalmente se entiende que alguien que se define a sí mismo como Wiccan afirma ser descendiente iniciático de Gardner, ya sea a través de Gardnerian Wicca, o a través de una rama derivada como Alexandrian Wicca o Algard Wicca. En otros lugares, estas tradiciones de linaje original se denominan "Wicca tradicional británica".

Creencias y prácticas

Aquelarres y líneas iniciáticas

Los wiccanos gardnerianos se organizan en aquelarres, que tradicionalmente, aunque no siempre, están limitados a trece miembros. Los aquelarres están dirigidos por una Suma Sacerdotisa y el Sumo Sacerdote de su elección, y celebran tanto a una Diosa como a un Dios.

Gardnerian Wicca y otras formas de British Traditional Wicca operan como un culto de misterio iniciático; la membresía se obtiene solo a través de la iniciación de una Suma Sacerdotisa Wicca o Sumo Sacerdote. Cualquier línea válida de descendencia iniciática se puede rastrear hasta Gerald Gardner, y a través de él hasta el aquelarre de New Forest.

Los rituales y las prácticas del aquelarre se mantienen en secreto para los no iniciados, y muchos wiccanos mantienen en secreto su pertenencia a la religión. Si un Wiccan individual elige el secreto o la apertura a menudo depende de su ubicación, carrera y circunstancias de vida. En todos los casos, Gardnerian Wicca prohíbe absolutamente que cualquier miembro comparta el nombre, la información personal, el hecho de ser miembro, etc., sin el consentimiento individual previo de ese miembro para esa instancia específica de intercambio. (En este sentido, el secreto es específicamente por razones de seguridad, en paralelo a la costumbre LGTB de estar "en el closet", la atrocidad del acto de "salir" de cualquiera, y la terribles posibilidades de las consecuencias para un individuo que es 'expulsado'. Los wiccanos a menudo se refieren a estar dentro o fuera del 'armario de escobas', para dejar clara la exactitud del paralelo).

En Gardnerian Wicca, hay tres grados de iniciación. Ronald Hutton sugiere que parecen basarse en los tres grados de la masonería.

Teología

En la Wicca Gardneriana, las dos deidades principales son el Dios Astado y la Diosa Madre. Los gardnerianos usan nombres específicos para el Dios y la Diosa en sus rituales. Doreen Valiente, una Suma Sacerdotisa Gardneriana, reveló que había más de uno.

Ética y moral

La tradición Gardneriana enseña una directriz ética fundamental, a menudo denominada "La Rede" o "La Rede Wicca". En el lenguaje arcaico que a menudo se conserva en algunas tradiciones gardnerianas, la Rede afirma: "Si no daña a nadie, haz lo que quieras".

Las brujas [...] se inclinan a la moralidad del legendario buen rey Pausol, "Hacer lo que te gusta tanto como no dañar a nadie". Pero creen que una cierta ley es importante, "No debes usar la magia para nada que cause daño a nadie, y si, para evitar que se haga un error mayor, debes deshacerte de alguien, debes hacerlo sólo de una manera que reducirá el daño".

Dos características se destacan de la Rede. La primera es que la palabra rede significa "consejo" o "consejo". La Rede no es un mandamiento sino una recomendación, una directriz. La segunda es que el consejo de no dañar a nadie tiene el mismo peso que el consejo de hacer lo que uno quiere. Así, las enseñanzas gardnerianas de la Wicca se mantienen firmes contra la coerción ya favor del consentimiento informado; prohibir el proselitismo al tiempo que requiere que cualquiera que busque convertirse en un iniciado de Gardnerian Wicca solicite enseñanza, estudios, iniciación. Para explicar un poco más, la frase calificativa "un (si) no daña a ninguno" incluye no sólo al otro, sino también a uno mismo. Por lo tanto, sopesar los posibles resultados de una acción es parte del pensamiento dado antes de tomar una acción; A veces se utiliza la metáfora de tirar una piedra en un estanque y observar las ondas que se extienden en todas direcciones. La declaración declarativa "haz lo que quieras" expresa una declaración clara de lo que, filosóficamente, se conoce como "libre albedrío".

Una segunda directriz ética a menudo se denomina la Ley de Retorno, a veces la Regla de Tres, que refleja el concepto físico descrito en la Tercera Ley del Movimiento de Sir Isaac Newton: "Cuando un cuerpo ejerce una fuerza sobre un segundo cuerpo, el segundo cuerpo ejerce simultáneamente una fuerza de igual magnitud y dirección opuesta sobre el primer cuerpo." Esta ley básica de la física se expresa más comúnmente hoy en día así: "Para cada acción, hay una reacción igual y opuesta". Al igual que la Rede, esta directriz enseña a los gardnerianos que cualquier energía o intención que uno ponga en el mundo, ya sea mágica o no, regresará a esa persona multiplicada por tres. Esta enseñanza subyace en la importancia de no hacer daño. —porque eso daría ímpetu a una reacción negativa centrada en uno mismo o en el grupo de uno (como un aquelarre). Esta ley es controvertida, como comenta John Coughlin, autor de The Pagan Resource Guide en un ensayo, "The Three-Fold Law"

En Gardnerian Wicca, estas enseñanzas específicas de la tradición exigen pensar antes de la acción, especialmente la acción mágica (trabajo de hechizos). Un individuo o un aquelarre usa estas pautas para considerar de antemano cuáles pueden ser las posibles ramificaciones de cualquier trabajo. Teniendo en cuenta estos dos principios éticos básicos, Gardnerian Wicca se mantiene en un alto estándar ético. Por ejemplo, la suma sacerdotisa gardneriana Eleanor Bone no solo era una anciana respetada en la tradición, sino también la matrona de un hogar de ancianos. Además, el aquelarre de Bricket Wood hoy en día es bien conocido por sus muchos miembros de formación académica o intelectual, que contribuyen a la preservación del conocimiento Wicca. El propio Gerald Gardner difundió activamente recursos educativos sobre folclore y ocultismo al público en general a través de su Museo de Brujería en la Isla de Man. Por lo tanto, se puede decir que Gardnerian Wicca difiere de algunas prácticas artesanales modernas que no pertenecen al aquelarre y que a menudo se concentran en el desarrollo espiritual del practicante solitario.

La religión tiende a ser no dogmática, lo que permite que cada iniciado descubra por sí mismo lo que significa la experiencia ritual utilizando el lenguaje básico de la tradición ritual compartida, que se descubrirá a través de los Misterios. La tradición a menudo se caracteriza como una ortopraxis (práctica correcta) en lugar de una ortodoxia (pensamiento correcto), y los adherentes ponen mayor énfasis en un cuerpo compartido de prácticas en lugar de la fe.

Algard Wicca

Algard Wicca es una tradición, o denominación, en la religión neopagana de Wicca. Fue fundada en los Estados Unidos en 1972 por Mary Nesnick, una iniciada de la Wicca gardneriana y alejandrina, en un intento de fusionar las dos tradiciones. Uno de los buscadores espirituales que se acercó a Nesnick a principios de la década de 1970 fue Eddie Buczynski, pero ella lo rechazó para la iniciación porque era homosexual.

Historia

Gardner y el aquelarre de New Forest

Al jubilarse del Servicio Colonial Británico, Gardner se mudó a Londres, pero luego, antes de la Segunda Guerra Mundial, se mudó a Highcliffe, al este de Bournemouth y cerca de New Forest en la costa sur de Inglaterra. Después de asistir a una actuación organizada por la Fraternidad de Crotona de la Orden Rosacruz, informa haber conocido a un grupo de personas que habían preservado sus prácticas ocultas históricas. Lo reconocieron como "uno de ellos" y lo convenció de ser iniciado. Fue solo a la mitad de la iniciación, dice, que se dio cuenta de qué tipo de grupo era, y que la brujería todavía se practicaba en Inglaterra.

El grupo en el que se inició a Gardner, conocido como el aquelarre de New Forest, era pequeño y completamente secreto, ya que la Ley de Brujería de 1735 prohibía afirmar que se podía predecir el futuro, conjurar espíritus o lanzar hechizos; asimismo tipificó como delito penal la acusación de brujería. El entusiasmo de Gardner por el descubrimiento de que la brujería sobrevivió en Inglaterra lo llevó a desear documentarlo, pero tanto las leyes de brujería como el secreto del aquelarre lo prohibían, a pesar de su entusiasmo. Después de la Segunda Guerra Mundial, la Suma Sacerdotisa de Gardner y el líder del aquelarre cedieron lo suficiente como para permitir un tratamiento ficticio que no los expuso a un enjuiciamiento, 'High Magic's Aid':

De todos modos, pronto me encontré en el círculo y tomé los juramentos habituales de secreto que me obligaron a no revelar ningún secreto del culto. Pero, como es un culto moribundo, pensé que era una pena que todo el conocimiento se perdera, así que al final se me permitió escribir, como ficción, algo de lo que una bruja cree en la novela Ayuda de High Magic.

Después de que las leyes de brujería fueran derogadas en 1951 y reemplazadas por la Ley de Médiums Fraudulentos, Gerald Gardner se hizo público y publicó su primer libro de no ficción sobre brujería, "Brujería hoy", en 1954. Gardner continuó, como el texto itera a menudo, respetar sus juramentos y los deseos de su Suma Sacerdotisa en sus escritos. Temiendo, como dijo Gardner en la cita anterior, que la brujería estaba literalmente desapareciendo, buscó publicidad y dio la bienvenida a nuevos iniciados durante los últimos años de su vida. Gardner incluso atrajo la atención de la prensa sensacionalista, para consternación de algunos miembros más conservadores de la tradición. En las propias palabras de Gardner, '¡La brujería no paga las ventanas rotas!'

Gardner conocía a muchos ocultistas famosos. Ross Nichols era un amigo y compañero druida (hasta 1964, presidente de la Antigua Orden de Druidas, cuando se fue para fundar su propia Orden Druídica de Bardos, Ovatos y Druidas). Nichols editó 'Witchcraft Today' de Gardner. y se menciona extensamente en 'El significado de la brujería' de Gardner. Cerca del final de la vida de Aleister Crowley, Gardner se reunió con él por primera vez el 1 de mayo de 1947 y lo visitó dos veces más antes de la muerte de Crowley ese otoño; en algún momento, Crowley le otorgó a Gardner un estatuto de Ordo Templi Orientis (OTO) y el cuarto grado de OTO, el grado más bajo que autoriza el uso del estatuto.

Doreen Valiente, una de las sacerdotisas de Gardner, identificó a la mujer que inició a Gardner como Dorothy Clutterbuck, mencionada en "A Witches' Biblia" por Janet y Stewart Farrar. La identificación de Valiente se basó en las referencias que Gardner hizo a una mujer a la que llamó "Old Dorothy" a quien Valiente recordaba. El biógrafo Philip Heselton corrige a Valiente y aclara que Clutterbuck (Dorothy St. Quintin-Fordham, de soltera Clutterbuck), una mujer de mentalidad pagana, era dueña de Mill House, donde el aquelarre de New Forest realizaba el ritual de iniciación de Gardner. El erudito Ronald Hutton argumenta en su Triumph of the Moon que la tradición de Gardner fue en gran medida la inspiración de los miembros de la Fraternidad de Crotona de la Orden Rosacruz y especialmente de una mujer conocida por el nombre mágico de &# 34;Dafo". El Dr. Leo Ruickbie, en su Witchcraft Out of the Shadows, analizó la evidencia documentada y concluyó que Aleister Crowley desempeñó un papel crucial en la inspiración de Gardner para establecer una nueva religión pagana. Ruickbie, Hutton y otros argumentan además que gran parte de lo que se ha publicado sobre Gardnerian Wicca, como se conoció la práctica de Gardner, fue escrito por Blake, Yeats, Valiente y Crowley y contiene préstamos de otras fuentes identificables.

Las brujas a las que Gardner fue presentado originalmente fueron referidas originalmente por él como "las Wica" y solía usar el término "Culto de brujas" para describir la religión. Otros términos utilizados, incluidos "Brujería" o "la religión antigua". Publicaciones posteriores estandarizaron la ortografía a "Wicca" y llegó a usarse como el término para el Arte, en lugar de sus seguidores. "Gardneriano" fue originalmente un término peyorativo utilizado por el contemporáneo de Gardner, Roy Bowers (también conocido como Robert Cochrane), un astuto hombre británico que, sin embargo, se inició en la Wicca gardneriana un par de años después de la muerte de Gardner.

Reconstrucción de los rituales Wiccan

Gardner afirmó que los rituales del grupo existente eran, en el mejor de los casos, fragmentarios, y se dedicó a desarrollarlos, recurriendo a su biblioteca y conocimiento como ocultista y folclorista aficionado. Gardner tomó prestado y entrelazó material apropiado de otros artistas y ocultistas, sobre todo Aradia, o el Evangelio de las brujas de Charles Godfrey Leland, la Clave de Salomón, publicado por S.L. MacGregor Mathers, ritual masónico, Crowley y Rudyard Kipling. Doreen Valiente escribió gran parte de la poesía más conocida, incluida la muy citada Carga de la Diosa.

Bricket Wood y el aquelarre del norte de Londres

En 1948-1949, Gardner y Dafo dirigían un aquelarre separado del aquelarre original de New Forest en un club naturista cerca de Bricket Wood, al norte de Londres. Para 1952, la salud de Dafo había comenzado a decaer y ella desconfiaba cada vez más de la búsqueda de publicidad de Gardner. En 1953, Gardner conoció a Doreen Valiente, quien se convertiría en su suma sacerdotisa en la sucesión de Dafo. La cuestión de la publicidad llevó a Doreen y otros a formular trece 'Reglas para el oficio' propuestas, que incluían restricciones al contacto con la prensa. Gardner respondió con la producción repentina de las Leyes Wicca que llevaron a algunos de sus miembros, incluido Valiente, a abandonar el aquelarre.

Gardner informó que a las brujas se les enseñó que el poder del cuerpo humano puede liberarse, para usarlo en el círculo de un aquelarre, por varios medios, y liberarse más fácilmente sin ropa. Un método simple era bailar alrededor del círculo cantando o salmodiando; otro método era el tradicional "atar y flagelar." Además de aumentar el poder, "atar y flagelar" puede aumentar los iniciados' sensibilidad y experiencia espiritual.

Después del tiempo que Gardner pasó en la Isla de Man, el aquelarre comenzó a experimentar con el baile en círculo como alternativa. También fue en esta época cuando se dio mayor prominencia a los 4 menores de los 8 Sabbats. A los miembros del aquelarre de Bricket Wood les gustaron tanto las celebraciones del Sabbat que decidieron que no había razón para mantenerlos confinados a la reunión de luna llena más cercana, y los convirtieron en festividades por derecho propio. Como Gardner no tuvo objeciones a este cambio sugerido por el aquelarre de Bricket Wood, esta decisión colectiva resultó en lo que ahora son las ocho festividades estándar en la Rueda Wiccan del año.

La ruptura con Valiente llevó a que el aquelarre de Bricket Wood fuera dirigido por Jack Bracelin y una nueva suma sacerdotisa, Dayonis. Esta fue la primera de una serie de disputas entre individuos y grupos, pero el aumento de la publicidad solo parece haber permitido que Gardnerian Wicca creciera mucho más rápidamente. Ciertos iniciados como Alex Sanders y Raymond Buckland, quienes trajeron su versión de la tradición gardneriana a los Estados Unidos en 1964, comenzaron sus propias tradiciones principales, lo que permitió una mayor expansión.