Wessel Gansfort

Wessel Harmensz Gansfort (1419 - 4 de octubre de 1489) fue un teólogo y uno de los primeros humanistas de los Países Bajos del norte. Se ven muchas variaciones de su apellido y, a veces, se le llama incorrectamente Johan Wessel.

Gansfort ha sido llamado uno de los reformadores antes de la Reforma. Protestó contra una percepción de paganización del papado, usos supersticiosos y mágicos de los sacramentos, la autoridad de la tradición eclesiástica y la tendencia en la teología escolástica posterior a poner mayor énfasis, en una doctrina de la justificación, en la instrumentalidad de la voluntad humana que en la obra de Cristo para la salvación del hombre. Algunas de las enseñanzas de Juan de Wessel presagiaron la reforma protestante.

Temprana edad y educación

Gansfort nació en Groninga. Después de la educación inicial en la escuela latina local de St Martin's, fue educado en la escuela municipal de Zwolle, que estaba estrechamente relacionada con los Hermanos de la Vida Común en cuya casa vivía el joven estudiante. Desarrolló estrechos vínculos con el monasterio de Mount St. Agnes, no lejos de Zwolle, y se hizo amigo cercano de Thomas a Kempis.

Su biógrafo del siglo XVI, Albertus Hardenberg, que conoció al antiguo famulus de Gansfort, Goswinus van Halen, escribe que Gansfort se fue de Zwolle directamente a Colonia, quizás hasta 1449. En Colonia se quedó en Bursa Laurentiana, donde pronto se convirtió en profesor. Se le concedió el grado de magister artium en 1452, y recuerda con gran gratitud que fue aquí donde estudió por primera vez a Platón. Aprendió griego de los monjes que habían sido expulsados ​​de Grecia y hebreo de algunos judíos. Estaba particularmente interesado en la teología eucarística de Rupert of Deutz, y recorrió las bibliotecas benedictinas locales en busca de obras relacionadas con esta devoción.

Trabajar

El interés por las disputas entre realistas y nominalistas en París lo indujo a ir a esa ciudad, donde permaneció durante dieciséis años como erudito y maestro. Allí, eventualmente tomó el lado nominalista, impulsado tanto por sus tendencias místicas anti-eclesiásticas como por cualquier intuición metafísica; pues los nominalistas eran entonces el partido antipapal. El deseo de saber más sobre el humanismo lo envió a Roma, donde en 1470 fue amigo íntimo de los eruditos italianos y bajo la protección de los cardenales Bessarion y Francesco della Rovere (general de la orden franciscana y luego Papa Sixto IV). Se dice que Sixto habría hecho obispo a Wessel con mucho gusto, pero que no deseaba ningún ascenso eclesiástico.sino que pidió un Antiguo Testamento hebreo. Esto lo llevó a Groningen, donde estudió el texto en voz alta para el desconcierto de sus compañeros monjes.

De Roma, Wessel regresó a París y rápidamente se convirtió en un maestro famoso, reuniendo a su alrededor a un grupo de jóvenes estudiantes entusiastas, entre los que se encontraba Reuchlin. En 1475 estuvo en Basilea y en 1476 en Heidelberg, enseñando filosofía en la universidad. A medida que se acercaba la vejez, comenzó a disgustarle la lucha teológica de la escolástica y se alejó de esa disciplina universitaria, non studia sacrarum literarum sed studiorum commixtae corruptes. Después de treinta años de vida académica, regresó a su Groningen natal y pasó el resto de su vida en parte como director del Olde Convent., un convento hermano de la Orden de los Terciarios, y en parte en el convento de Santa Inés en Zwolle. Fue recibido como el erudito más renombrado de su tiempo, y se cuenta que viajó por todas las tierras, tanto por Egipto como por Grecia, recogiendo por todas partes los frutos de todas las ciencias. A sus amigos, discípulos y admiradores, impartió su espiritualidad retórica, el celo por los estudios superiores y el profundo espíritu devocional que caracterizó su propia vida. Murió el 4 de octubre de 1489, con la confesión en sus labios: "Yo sólo conozco a Jesús el crucificado". Fue enterrado en medio del coro de la iglesia del Olde Convent, que se encontraba en lo que ahora se llama Rode Weeshuistraat pero en ese momento se conocía como Straat van de Geestelijke Maagden, cuyo director había sido.Sus huesos fueron desenterrados en 1862 en presencia de la descendencia de Gansfort, miembros de la familia estadounidense Gansevoort. Luego, sus restos fueron trasladados a Martinikerk, donde se había erigido un monumento. En 1962, sus restos fueron desenterrados nuevamente y llevados al laboratorio anatómico de Groningen para su investigación. En ausencia del investigador principal, los huesos fueron identificados erróneamente y durante más de 50 años se pensó que habían sido destruidos. Fueron redescubiertos en 2015 y vueltos a enterrar en Martinikerk en 2017.

Reputación e influencia

Los fundadores de la Universidad protestante de Groningen en 1614 consideraron a Wessel Gansfort como uno de sus predecesores intelectuales, junto con Rudolph Agricola (1444–85) y Regnerus Praedinius (1510–59). Las primeras ediciones de las obras de Gansfort (p. ej., Zwolle 1522, Basilea 1523, Groningen 1614, Marburg 1617) en la portada lo llaman la luz ilustrada del mundo (Lux mundi).

Puntos de vista teológicos

Wessel Gansfort rechazó el punto de vista de la transubstanciación y las indulgencias. Wessel rechazó la autoridad de la iglesia católica y creía en la justificación como obra de Dios en lugar del hombre. Wessel creía que el Papa y los concilios pueden errar y no son infalibles. Las opiniones sacramentales de Wessel Gansfort anticiparon las de Ulrich Zwinglio.

Si bien Wessel rechazó la doctrina católica del purgatorio, no rechazó absolutamente un concepto similar. Wessel creía que el fuego del purgatorio no atormenta, sino que solo limpia al hombre interior de la impureza.

Obras

trabajos individuales

Las principales obras de Gansfort son:

• Sobre la oración y la manera de orar
• La escala de la meditación.
• Sobre las causas de la encarnación
• Sobre la dignidad y el poder eclesiásticos

También hay:

• de providencia
• Sobre las causas y efectos de la encarnación y la pasión
• Sobre el sacramento de la penitencia
• ¿Cuál es la verdadera comunión de los santos?
• De purgatorio
• Sobre el sacramento de la Eucaristía y la misa para ser escuchada

Varias de sus cartas sobreviven. Se dice que algunas de sus obras fueron quemadas por sus amigos poco después de su muerte por temor a la inquisición eclesiástica.Colecciones

• Farrago rerum theologicarum es el título de una colección de sus escritos publicados en Zwolle, probablemente en 1521 (reimpreso en Wittenberg, 1522, y Basilea, 1522, el último que contiene un prefacio de Lutero). Martín Lutero en 1521publicó una colección de los escritos de Wessel que habían sido conservados como reliquias por sus amigos, y dijo que si él (Lutero) no hubiera escrito nada antes de leerlos, la gente bien podría haber pensado que les había robado todas sus ideas.. La Cyclopedia de McClintock y Strong describe a Gansfort como "el más importante entre los hombres de ascendencia alemana que ayudaron a preparar el camino para la Reforma". La suma del cristianismo es una traducción inglesa anónima del Farrago.

Una edición completa de sus obras apareció en Groningen en 1614, incluida una biografía del predicador protestante Albert Hardenberg.