Andreas Karlstadt

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Andreas Rudolph Bodenstein von Karlstadt (1486 - 24 de diciembre de 1541), más conocido como Andreas Karlstadt o Andreas Carlstadt o Karolostadt, o simplemente como Andreas Bodenstein, fue un teólogo protestante alemán, rector de la Universidad de Wittenberg, contemporáneo de Martín Lutero y reformador de la Reforma temprana.

Karlstadt se convirtió en un colaborador cercano de Martín Lutero y uno de los primeros reformadores protestantes. Después de que Federico III, elector de Sajonia ocultara a Lutero en Wartburg (1521-1522), Karlstadt y Thomas Müntzer iniciaron el primer movimiento iconoclasta en Wittenberg y predicaron una teología que se consideraba anabaptista, pero Karlstadt y Müntzer nunca se consideraron a sí mismos como anabaptistas.

Karlstadt operó como un reformador de la iglesia en gran medida por derecho propio, y después de entrar en conflicto con Lutero, cambió su lealtad del campo luterano al reformado, y luego se convirtió en un reformador radical antes de volver una vez más a la tradición reformada. Primero, sirvió como uno de los muchos predicadores luteranos en Wittenberg. Viajó mucho, pero solo dentro de las fronteras del Sacro Imperio Romano Germánico, visitando tierras de habla alemana, francesa e italiana. Al final de su vida se había aliado con Heinrich Bullinger en Suiza y trabajaba en Basilea, donde finalmente murió. A pesar de acercarse a la tradición reformada en el momento de su muerte, Karlstadt mantuvo su propia comprensión distinta de muchos temas teológicos durante gran parte de su vida.

Educación

Karlstadt recibió su doctorado en teología en 1510 de la Universidad de Wittenberg. Anteriormente, Karlstadt se había educado en Erfurt (1499-1503) y en Colonia (1503-1505). Karlstadt obtuvo su maestría en la recién fundada universidad de Wittenburg en 1505 y recibió su doctorado en la misma universidad cinco años después.

En el mismo año en que Karlstadt recibió su doctorado, se convirtió en archidiácono y presidente del departamento de teología. En 1511 se convirtió en canciller de la Universidad de Wittenberg. En 1512 otorgó a Martín Lutero su doctorado. De 1515 a 1516 estudió en Roma, donde obtuvo la doble titulación en derecho canónico y civil (utriusque juris) en la universidad Sapienza.

Reforma

Antes de 1515, Karlstadt era partidario de una escolástica modificada. Era un clérigo "secular" sin vínculos oficiales con ninguna orden monástica. Sus creencias fueron cuestionadas durante su estadía en Roma, donde alega que vio corrupción a gran escala en la Iglesia Católica, y en un documento fechado el 16 de septiembre de 1516 escribió una serie de 151 tesis. (Estos no deben confundirse con las 95 tesis de Lutero (1517) que atacaban las indulgencias).

En 1519, Johann Eck desafió a Karlstadt al Debate de Leipzig. Allí, Eck debatió con Lutero y con Karlstadt.

El 15 de junio de 1520, el Papa León X emitió la bula papal Exsurge Domine que amenazaba a Lutero y Karlstadt con la excomunión y condenaba varias de sus tesis. Ambos reformadores se mantuvieron firmes, y la excomunión siguió en 1521 en la bula papal Decet Romanum Pontificem.

Después de la Dieta de Worms (enero-mayo de 1521), y mientras Lutero se escondía en el castillo de Wartburg, Karlstadt trabajó para reformar Wittenberg. El día de Navidad de 1521, realizó el primer servicio de comunión reformado. No elevó los elementos de la comunión, usó ropa secular durante el servicio y eliminó todas las referencias al sacrificio de la Misa tradicional. Gritó en lugar de susurrar las palabras de la institución ("Este es mi cuerpo...", etc.) en alemán en lugar de latín, rechazó la confesión como requisito previo para la comunión y permitió que los comulgantes tomaran pan y vino solos durante la comunión.

A principios de enero de 1522, el ayuntamiento de Wittenberg autorizó la eliminación de las imágenes de las iglesias y afirmó los cambios introducidos por Karlstadt en Navidad. Karlstadt escribió su tesis "Sobre la eliminación de imágenes y que no debería haber mendigos entre los cristianos" en 1522, poco después de esta autorización del ayuntamiento. El 19 de enero, Karlstadt se casó con Anna von Mochau, la hija de quince años de un noble pobre. El 20 de enero, el gobierno imperial y el Papa ordenaron a Federico el Sabio, elector de Sajonia, que deshiciera los cambios. Federico permitió que la mayor parte de la Misa volviera a su forma católica, pero en una carta al Concilio de Wittenberg, señaló su compasión personal por Karlstadt.

Relación con Lutero

En la primera semana de marzo, Lutero regresó de Wartburg. Del 9 al 16 de marzo, Lutero pronunció ocho sermones en los que enfatizó algunas similitudes teológicas con Karlstadt, pero, en retrospectiva, instó a la cautela. Este fue un importante punto de inflexión entre Karlstadt y Lutero. Karlstadt reafirmó algunas de sus inclinaciones moderadamente místicas, siguió vistiendo ropas de campesinos, pidió que lo llamaran "Hermano Andreas" y se desilusionó de la vida académica. De hecho, renunció a sus tres doctorados y, según una fuente, "dio conferencias excelentes pero poco frecuentes".

En mayo de 1523, la iglesia de Orlamünde invitó a Karlstadt a ser su pastor y él aceptó de inmediato. Aquí instituyó todas sus reformas radicales, y Orlamünde se convirtió en el modelo de reforma congregacionalista. Se dejó de lado la música y el arte de la iglesia, se predicó el matrimonio clerical y se rechazó el bautismo de niños. Quizás lo más importante, en Orlamünde Karlstadt negó la presencia física pero afirmó la presencia espiritual de Cristo en la comunión.

A partir de la primavera de 1524, Lutero comenzó a hacer campaña contra Karlstadt, negándole su derecho a publicar y predicar sin la autorización de Lutero. En junio, Karlstadt renunció como archidiácono. En julio, Lutero publicó la Carta a los príncipes de Sajonia, en la que argumentaba que Thomas Müntzer y Karlstadt estaban de acuerdo y que ambos eran peligrosos sectarios con tendencias revolucionarias. Karlstadt defendió la observancia del sábado, el séptimo día de la semana, como un día santo para el Señor. Martín Lutero difería de él porque creía que los cristianos eran libres de observar cualquier día de la semana, siempre que fuera uniforme. Su defensa del sábado, y otras entre los anabaptistas, hizo que fuera censurado como judío y hereje.

El 22 de agosto de 1524, Lutero predicó en Jena. Karlstadt se escondió entre la multitud durante la predicación de Lutero y le escribió a Lutero pidiéndole verlo. Esto condujo al conocido enfrentamiento en Black Bear Inn en una conversación grabada por Martin Reinhardt y publicada en un mes. Hubo una serie de malentendidos entre los dos hombres. Por ejemplo, Lutero dijo que estaba convencido de que Karlstadt tenía tendencias revolucionarias, a pesar de que Karlstadt siempre había rechazado la violencia en nombre de la religión y rechazó la invitación de Thomas Müntzer para unirse a la Liga de los Elegidos. La respuesta de Karlstadt se publicó en 1524 en Wittenberg y aún existe. Esto mostró que Karlstadt continuó rechazando la violencia que condujo a la Guerra de los Campesinos Alemanes. Otra difamación fue Lutero' s acusación de que Karlstadt no estaba autorizado a predicar en la iglesia de la ciudad de Wittenberg durante la estancia de Lutero en Wartburg. La conversación terminó cuando Lutero le dio a Karlstadt un florín y le dijo que escribiera contra él. En septiembre de 1524 Karlstadt fue exiliado de Sajonia por Federico el Sabio y Jorge, duque de Sajonia. Lutero también escribió contra Karlstadt en su 1526El Sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo: contra los fanáticos.

Guerra campesina

Cuando estalló la Guerra Campesina, Karlstadt fue amenazado y le escribió a Lutero para pedirle ayuda. Luther lo acogió y Karlstadt vivió en secreto en la casa de Luther durante ocho semanas. Sin embargo, Karlstadt tuvo que firmar una pseudo retractación, titulada "Disculpa del Dr. Andreas Karlstadt con respecto a la falsa acusación de insurrección que se ha hecho injustamente contra él". También contenía un prefacio de Lutero. En marzo, Katharina, la esposa de Luther, se convirtió en madrina de uno de los hijos de Karlstadt. A Karlstadt no se le permitió predicar ni publicar, y mantuvo a su familia como granjero y vendedor ambulante cerca de Wittenberg hasta 1529.

Iconoclasia y visiones marianas

Algunos de los reformadores protestantes, en particular Andreas Karlstadt, junto con Huldrych Zwingli y John Calvin alentaron la eliminación de las imágenes religiosas invocando la prohibición de la idolatría y la fabricación de imágenes talladas de Dios del Decálogo. Como resultado, las estatuas e imágenes religiosas fueron destruidas y dañadas en ataques individuales espontáneos, así como en disturbios iconoclastas no autorizados. Erasmo describió en una carta de 1529 tal motín que había ocurrido en Basilea:

Amontonaron tales insultos sobre las imágenes de los santos y el crucifijo mismo, que es bastante sorprendente que no haya habido un milagro.... Ni una estatua quedó ni en las iglesias, ni en los vestíbulos, ni en los pórticos, ni en los monasterios. Los frescos fueron borrados mediante una capa de cal; todo lo que ardía se arrojaba al fuego y el resto se desmenuzaba. No se escatimó nada ni por amor ni por dinero.

Se ha visto que Karlstadt está estrechamente asociado con "Bildersturm" (ver Beeldenstorm), como lo estaba en ese momento. En 1522, convenció al Concilio de Wittenberg para que ordenara la eliminación de varias imágenes de las iglesias locales, lo que tuvo "consecuencias catastróficas". Martín Lutero se distanció de estas acciones. El 12 de marzo de 1522, Karlstadt habló sobre las imágenes marianas, que eran veneradas en ese momento, e instó a que se retiraran todas. Se apuntó especialmente a las imágenes marianas visitadas en las peregrinaciones, pero también se pidió la eliminación de todas las imágenes y símbolos religiosos públicos. Pidió la destrucción de los santuarios marianos como la iglesia María la Hermosa en Ratisbona. Karlstadt fue apoyado por Martin Bucer, Huldrych Zwingli y John Calvin.

Sin embargo, esto fue más que un evento alemán local. Se produjeron importantes disturbios iconoclastas en Zúrich (en 1523), Copenhague (1530), Münster (1534), Ginebra (1535), Augsburgo (1537) y Perth (1559). Las Diecisiete Provincias (ahora los Países Bajos y Bélgica y partes del norte de Francia) fueron golpeadas por una gran ola de iconoclasia protestante en el verano de 1566. En los Países Bajos esto se llama "Beeldenstorm" y comenzó con la destrucción de todas las imágenes de el Monasterio de San Lorenzo en Steenvoorde tras un "Hagenpreek" (sermón de campo) de Sebastiaan Matte, y el saqueo del Monasterio de San Antonio tras un sermón de Jacob de Buysere. La "tormenta de Belden"a menudo se considera que marca el comienzo de la revuelta holandesa contra los gobernantes Habsburgo de los Países Bajos, aunque la lucha no comenzó en serio durante algunos años.

Muerte y legado

Huyendo de Sajonia, Karlstadt se desempeñó como ministro en Suiza en Altstätten y Zürich. En 1534, fue a Basilea como ministro de la iglesia universitaria y profesor de hebreo y decano de la universidad. Permaneció en Basilea hasta que murió de peste el 24 de diciembre de 1541.

Durante la vida de Karlstadt, publicó unos 90 escritos en unas 213 ediciones. Entre los años 1518 y 1525, se publicaron en Alemania 125 ediciones de sus obras, más que cualquier otro escritor, excepto Lutero. Karlstadt anticipó muchos puntos de vista anabautistas. Sus libros sobre la Cena del Señor fueron publicados con la cooperación de los Hermanos Suizos en Zürich, específicamente Felix Mantz y probablemente Andreas Castelberg, así como el cuñado de Karlstadt, Gerhard Westerburg de Colonia, quien bautizó a más de 2000 adultos en su piscina. La influencia de Karlstadt en el protestantismo en general incluyó la abolición del celibato obligatorio (se casó más de tres años antes que Lutero y publicó varios escritos sobre el tema, tanto en latín como en alemán). En cuanto a las imágenes y la liturgia, influyó directamente en Zuinglio y los anabaptistas y, indirectamente, los bautistas y los protestantes presbiterianos. Tuvo un impacto notable en el peletero Melchior Hoffman, quien difundió las ideas anabautistas al norte de Alemania y lo que ahora es Holanda. En Ámsterdam, los fundadores de los bautistas ingleses, John Smyth y Thomas Helwys, aceptaron las enseñanzas fundamentales de los menonitas de Waterlander.

Obras