Vodun de África occidental
Vodun (que significa espíritu en los idiomas Fon, Gun y Ewe, pronunciado [vodṹ] con un tono nasal alto u; también escrito Vodon, Vudú, Vudú, Vudu, Vudú, Vudú, etc.) es una religión practicada por los pueblos Aja, Ewe y Fon de Benin, Togo, Ghana y Nigeria.
Los elementos de la religión de África occidental sobrevivieron a la esclavitud y evolucionaron hacia las formas actuales de religiones con nombres similares que se encuentran en el Nuevo Mundo entre la diáspora africana en las Américas, como el vudú haitiano; Vudú de Luisiana; vodú cubano; Vudú dominicano, yuyu venezolano y Vodum brasileño (Candomblé Jejé y Tambor de Mina).
Teología y práctica
La cosmología del vodun se centra en los espíritus del vodun y otros elementos de esencia divina que gobiernan la Tierra, una jerarquía que varía en poder desde las principales deidades que gobiernan las fuerzas de la naturaleza y la sociedad humana hasta los espíritus de las personas. arroyos, árboles y rocas, así como decenas de vodun étnicos, defensores de un determinado clan, tribu o nación. Los vodun son el centro de la vida religiosa. Las similitudes percibidas con las doctrinas católicas romanas, como la intercesión de los santos y los ángeles, permitieron que Vodun pareciera compatible con el catolicismo y ayudó a producir religiones sincréticas como Haitian Vodou. Los adeptos también enfatizan el culto a los antepasados y sostienen que los espíritus de los muertos conviven con el mundo de los vivos, cada familia de espíritus tiene su propio sacerdocio femenino, a veces hereditario cuando es de madre a hija consanguínea. También hay un marco filosófico subyacente que sustenta el vodun que, según Suzanne Preston Blier, quien realizó un año de investigación en 1985-1986 en Abomey y el área cercana, destaca la importancia de mantener la calma en contextos de dificultad y en la vida en general. Según Suzanne Preston Blier, Vodun significa "la idea de permanecer cerca de una fuente de agua, no apresurarse por la vida, tomarse el tiempo para alcanzar la tranquilidad". Su interpretación proviene de dos adivinos de área que sostienen que sus orígenes se encuentran en la frase “descansar para sacar agua”, de los verbos Fon vo “descansar” y dun “tomar agua”, la sugerencia estoica de “la necesidad de uno para estar tranquilo y sereno” frente a la adversidad.
Los patrones de adoración de Vodun siguen varios dialectos, espíritus, prácticas, canciones y rituales. El Creador divino, llamado indistintamente Mawu o Mahu, es un ser femenino. Es una mujer mayor y, por lo general, una madre que es amable y perdonadora. También se la ve como el dios que posee a todos los demás dioses e incluso si no se construye un templo en su nombre, la gente continúa rezándole, especialmente en tiempos de angustia. En una tradición, dio a luz a siete hijos. Sakpata: vodun de la tierra, Xêvioso (o Xêbioso): vodun del trueno, también asociado con la justicia divina, Agbe: vodun del mar, Gû: vodun del hierro y la guerra, Agê: vodun de la agricultura y los bosques, Jo: vodun de Aire y Lêgba: Vodun de lo Impredecible.
El Creador encarna un principio cosmogónico dual del cual Mawu la luna y Lisa el sol son respectivamente los aspectos femenino y masculino, a menudo representados como los hijos gemelos del Creador.. Lisa es el dios del sol que trae el día y el calor, y también fuerza y energía. Mawu, la diosa de la luna, proporciona el frescor de la noche, la paz, la fertilidad y la lluvia. Para dar esto en un aspecto resumido, un proverbio dice: "Cuando Lisa castiga, Mawu perdona".
Legba a menudo se representa como un falo o como un hombre con un falo prominente. Conocido como el hijo menor de Mawu, es el jefe de todas las divinidades de Vodun; en su interpretación de la diáspora, se cree que Legba es un anciano que camina con muletas. Siendo viejo es visto como sabio, pero cuando es visto como un niño es rebelde. Solo a través del contacto con Legba es posible contactar con los otros dioses, ya que él es el guardián en la puerta de los espíritus. Dan, que es el hijo andrógino de Mawu, se representa como una serpiente arcoíris y permanecería con ella y actuaría como intermediario con sus otras creaciones. Como mediador entre los espíritus y los vivos, Dan mantiene el equilibrio, el orden, la paz y la comunicación.
Otros loa populares, o entidades espirituales, incluyen a Azaka, que gobierna la agricultura, Erzuli tiene dominio sobre el amor, y Ogoun, que está a cargo de la guerra, la defensa y que está de guardia.
Toda la creación se considera divina y, por lo tanto, contiene el poder de lo divino. Así es como se entienden las medicinas como los remedios a base de hierbas, y explica el uso ubicuo de objetos mundanos en el ritual religioso. Los talismanes de vodun, llamados 'fetiches', son objetos como estatuas o partes secas de animales o humanos que se venden por sus propiedades curativas y espiritualmente rejuvenecedoras. En concreto, son objetos habitados por espíritus. Las entidades que habitan un fetiche son capaces de realizar distintas tareas según su etapa de desarrollo. Los objetos fetiche a menudo se combinan en la construcción de "santuarios", que se utilizan para invocar vodun específico y sus poderes asociados.
Practicantes
El vudú es realizado por sacerdotes o curanderos. En el vudú haitiano, los sacerdotes varones se llaman houngan y las sacerdotisas se llaman mambo. El vudú se realiza con algunos instrumentos como hierbas, piedras y velas.
Sacerdotisa
La Reina Madre es la primera hija de un linaje matriarcal de un colectivo familiar. Ella tiene el derecho de dirigir las ceremonias propias del clan: matrimonios, bautizos y funerales. Ella es uno de los miembros más importantes de la comunidad. Liderará a las mujeres de un pueblo cuando su colectivo familiar sea el gobernante. Participan en la organización y funcionamiento de los mercados y también son responsables de su mantenimiento. Esto es de vital importancia porque los mercados son los puntos focales para reuniones y centros sociales en sus comunidades. En el pasado, cuando los hombres de las aldeas iban a la guerra, las Reinas Madres dirigían ceremonias de oración a las que asistían todas las mujeres todas las mañanas para garantizar el regreso seguro de sus hombres.
La suma sacerdotisa es la mujer elegida por el oráculo para cuidar del convento. Las sacerdotisas, al igual que los sacerdotes, reciben una llamada de un oráculo, que puede llegar en cualquier momento de su vida. Luego se unirán al convento de su clan para seguir la instrucción espiritual. Es también un oráculo que designará al futuro sumo sacerdote y suma sacerdotisa entre los nuevos reclutas, estableciendo un orden de sucesión dentro del convento. Solo los parientes consanguíneos estaban permitidos en el convento familiar; los extraños están prohibidos. En la actualidad, sin embargo, algunos miembros de la familia entran en lo que se describe como el primer círculo de adoración. A los extraños se les permite adorar solo a los espíritus del panteón estándar.
Culto del vodún de África occidental y liturgia cristiana
En la 10.ª Conferencia del Jubileo de Teólogos Jóvenes y Estudiantes de Doctorado que tuvo lugar del 28 de febrero al 1 de marzo de 2020 en Eger, Hungría, Adechina Samson Takpe dio una conferencia sobre el tema "El culto al vodún de África occidental y la liturgia cristiana. Comparación en una perspectiva cristiana". De acuerdo con él:
El culto de Vodún es monotheistic-polylatric: eso significa que hay muchos cultos de mediación diferentes alrededor de un solo Dios reconocido. El principio rector del culto de Vodún es: Lo que quieres hacer al Dios inaccesible, hazlo al Vodún (o a los Espíritus), son sus representantes y le darán un informe en tu nombre. El culto de Vodún está establecido en el fondo de un panenteísmo dialéctico, que significa que todo está incluido en Dios y tiene su ser en Él, sin embargo hay una distinción estricta entre Dios y las criaturas. Este culto pretende capturar todas las fuerzas visibles e invisibles, para llevar todo a la armonía y fortalecer la fuerza vital.
La mayoría de los componentes de la liturgia cristiana pueden encontrar sus elementos correspondientes en el culto de Vodún: Fa-oráculo e interpretación vs liturgia cristiana de la Palabra, presentación de las ofrendas vs ofrecimiento cristiano, rito de kola nueces vs comunión cristiana, bendición del Bokonon (Vodún sacerdote) vs bendiciones sacerdotales, cantos y danzas a la alabanza de Dios o de las deidades vs. alabanzas cristianas. Los sacramentos y sacramentales también encuentran sus similitudes en el culto de Vodún: Primer paso del ritual de iniciación vs Bautismo, etapas de iniciación complementarias vs Confirmación, celebraciones de reconciliación y ritos de limpieza vs Penance, cuidado tradicional vs cristiano unción de los enfermos, matrimonio ritual vs boda de la Iglesia, sacerdocio vodún vs sacerdocio cristiano, amuletos vs sacramentales, etc.
Sin embargo, debido a las diferencias fundamentales, el objetivo aquí no es comparar o equiparar los dos ritos o cultos – cada uno es único a su manera y tiene su significado profundo en su contexto, especialmente para sus seguidores particulares. Por lo tanto, se trata de examinar si estas similitudes pueden inspirar o proporcionar la base para una inculturación fructífera, que sobre la base de hermenéutica innovadora, hace evidentes sus diferencias y al mismo tiempo pone el puente fértil entre ellos.
Demografía
Alrededor del 17 % de la población de Benin, unos 1,6 millones de personas, siguen Vodun. (Esto no incluye otras religiones tradicionales en Benín). Además, gran parte del 41,5 % de la población que se refiere a sí misma como "cristiana" practicar una religión sincretizada, no muy diferente del vudú haitiano o del candomblé brasileño; de hecho, muchos de ellos descienden de esclavos brasileños liberados que se asentaron en la costa cerca de Ouidah.
En Togo, aproximadamente la mitad de la población practica religiones indígenas, de las cuales Vodun es, con mucho, la más grande, con unos 2,5 millones de seguidores; puede haber otro millón de vodunistas entre los ewe de Ghana, ya que el 13% de la población total de Ghana de 20 millones son ewe y el 38% de los ghaneses practican la religión tradicional. Según los datos del censo, alrededor de 14 millones de personas practican la religión tradicional en Nigeria, la mayoría de los cuales son yoruba que practican Ifá, pero no se dispone de un desglose específico.
El colonialismo europeo, seguido por algunos de los regímenes totalitarios de África Occidental, han tratado de suprimir el vudú y otras religiones tradicionales. Sin embargo, debido a que las deidades de Vodun nacen en cada clan, tribu y nación, y su clero es fundamental para mantener el orden moral, social y político y la base ancestral de su aldea, estos esfuerzos no han tenido éxito. Recientemente ha habido movimientos para restaurar el lugar de Vodun en la sociedad nacional, como una Conferencia Internacional de Vodun anual que se lleva a cabo en la ciudad de Ouidah, Benin desde 1991.
Arte
Galería
altar de Vodun con varios fetiches en Abomey, Benin.
Booth en Akodessawa Fetish Market 2016
Booth at Akodessawa Fetish Market 2008
Booth at Akodessawa Fetish Market 2008
Booth at Akodessawa Fetish Market 2005
Calaveras para rituales Vodou
Paraphernalia y muñecas para Voodoo
Calaveras en Akodessawa Fetish Market
Preparación de un murciélago en Akodessawa Fetish Market para rituales de Voodoo
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