Visitación (cristianismo)

En el cristianismo, la Visitación es la visita de María, que estaba embarazada de Jesús, a Isabel, que estaba embarazada de Juan el Bautista, en el Evangelio de Lucas, Lucas 1:39–56.

También es el nombre de un día festivo cristiano que conmemora esta visita, celebrado el 31 de mayo en las ramas que celebran fiestas del cristianismo occidental (la mayoría y los calendarios principales de los católicos y los anglicanos de la Alta Iglesia (o como el 2 de julio en los calendarios de 1263–1969, retenido en el calendario moderno de algunos países cuyas conferencias episcopales querían mantener esto, en particular Alemania y Eslovaquia) y el 30 de marzo en el cristianismo oriental.

El episodio es una de las escenas estándar que se muestran en los ciclos de la Vida de la Virgen en el arte y, a veces, en ciclos más grandes de la Vida de Cristo en el arte.

Narrativa bíblica

María visita a su pariente Isabel; ambos están embarazados: María de Jesús e Isabel de Juan el Bautista. María salió de Nazaret inmediatamente después de la Anunciación y fue "a la región montañosa... a una ciudad de Judá" (Lucas 1:39) para atender a su prima (Lucas 1:36) Isabel. Hay varias posibilidades en cuanto a qué ciudad exactamente era esta, incluida Hebrón, al sur de Jerusalén, y Ein Karem. El viaje de Nazaret a Hebrón es de unos 130 kilómetros (81 millas) en línea directa, probablemente hasta la mitad por carretera, según la ruta que se tome. Isabel estaba en el sexto mes antes de que viniera María (Lucas 1:36).). María se quedó tres meses, y la mayoría de los eruditos sostienen que se quedó para el nacimiento de Juan. Dadas las tradiciones culturales prevalecientes y las necesidades de seguridad, es probable que José acompañó a María a Judá, luego regresó a Nazaret y volvió después de tres meses para llevarse a su esposa a casa. La aparición del ángel, mencionada en Mateo 1:19-25, pudo haber tenido lugar entonces para poner fin a las dudas atormentadoras de José sobre la maternidad de María.

En el Evangelio de Lucas, los relatos del autor sobre la Anunciación y la Visitación se construyen utilizando ocho puntos de paralelismo literario para comparar a María con el Arca de la Alianza.

Algunos comentaristas católicos han sostenido que el propósito de esta visita era traer la gracia divina tanto a Isabel como a su hijo por nacer. Aunque todavía estaba en el vientre de su madre, Juan se dio cuenta de la presencia de Cristo y saltó de alegría al ser limpiado del pecado original y lleno de la gracia divina. Isabel también respondió y reconoció la presencia de Jesús, y así María ejerció por primera vez su función de mediadora entre Dios y los hombres.

Y ella [Isabel] habló a gran voz y dijo: Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. ¿Y de dónde me viene esto, que la madre de mi Señor vendría a mí? Porque he aquí, tan pronto como la voz de tu salutación llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre. Y bienaventurada la que creyó, porque se cumplirán las cosas que le fueron dichas de parte del Señor".—  Lucas 1:42–45

En respuesta a Isabel, María proclama el Magníficat (Mi alma engrandece al Señor) Lucas 1:46–55.

La palabra "bienaventurado" se traduce en griego no por la palabra "makarios" sino como "evlogimeni", que es la segunda persona singular del femenino, usada sólo esta vez en el Nuevo Testamento. Su contraparte de la tercera persona singular masculina "evlogimenos" se usa solo para Jesús y solo en esta ocasión y cuando fue recibido en Jerusalén el Domingo de Ramos con: "Bendito el que viene en el nombre del Señor". Jesús usa la tercera persona del plural masculino / mixto "evlogimenoi" solo cuando se refiere a los justos que serán resucitados en el Juicio Final.

Banquete

Cristianismo occidental

El tema de la Fiesta de la Visitación se centra en María respondiendo al impulso del Espíritu Santo para emprender una misión de caridad.

Esta fiesta es de origen medieval. En 1389 el Papa Urbano VI, esperando obtener así el fin del Gran Cisma de Occidente, lo insertó a instancias de Juan de Jenstein, Arzobispo de Praga, en el Calendario Romano, para celebrarlo el 2 de julio. En el Calendario Tridentino, era un Doble. Cuando ese Misal del Papa Pío V fue reemplazado por el del Papa Clemente VIII en 1604, la Visitación se convirtió en una Doble de Segunda Clase, o, como sería llamada a partir de 1960 por la reforma del Papa Juan XXIII, una Fiesta de Segunda Clase.Continuó asignándose al 2 de julio, el día siguiente al final de la octava siguiente al nacimiento de Juan Bautista, que estaba todavía en el vientre de su madre en el momento de la Visitación. Además del 2 de julio, la Visitación también se celebraba tradicionalmente el Viernes de brasas de Adviento, proporcionando la lectura del Evangelio para ese día.

La revisión del calendario de 1969 lo trasladó al 31 de mayo, "entre la Solemnidad de la Anunciación del Señor (25 de marzo) y la de la Natividad de San Juan Bautista (24 de junio), para que armonizara mejor con la historia del evangelio".

La Iglesia Católica en Alemania (junto con la Iglesia Luterana), con el consentimiento de la Santa Sede, ha mantenido la fecha del 2 de julio como una variación nacional del Calendario Romano General. Del mismo modo, la Iglesia católica en Eslovaquia también ha conservado la fecha original, debido a una importante peregrinación nacional a la Basílica de la Visitación en la ciudad de Levoča que se celebra el primer fin de semana de julio desde el siglo XIII. Los católicos tradicionalistas, que usan un calendario anterior a 1970, también observan el 2 de julio, al igual que los anglicanos que usan el Libro de Oración Común de 1662 (en algunas tradiciones anglicanas es simplemente una conmemoración en lugar de un día festivo).

En la Iglesia Católica, la Visitación es el segundo Misterio Gozoso del Rosario.

Cristianismo oriental

La celebración de una fiesta que conmemora este evento en la Iglesia Ortodoxa Oriental es de origen relativamente reciente, ya que data del siglo XIX. El ímpetu para establecer un día de fiesta en el calendario litúrgico de la Iglesia Ortodoxa, y la composición de un servicio para ser incluido en el Menaion, fueron obra del Archimandrita Antonin Kapustin (1817–1894), jefe de la Misión Eclesiástica Ortodoxa Rusa en Jerusalén.El Convento de Gorneye en Jerusalén, que fue construido en el lugar tradicional del Encuentro de la Theotokos (Virgen María) y Santa Isabel, celebra esta Fiesta el 30 de marzo. (El 30 de marzo del calendario juliano corresponde, hasta 2099, al 12 de abril del calendario gregoriano). Si el 30 de marzo cae entre el Sábado de Lázaro y la Pascua (Pascua), la Fiesta de la Visitación se transfiere al Viernes brillante. La celebración de la Fiesta de la Visitación aún no ha sido aceptada por todas las jurisdicciones ortodoxas.

En el cristianismo siríaco la fiesta de la Visitación se celebra el tercer domingo de la Temporada de Anuncios anterior a la Navidad.