Vishnu Purana

El Vishnu Purana o Visnu Purana (Viṣṇu-purāṇa, विष्णुपुराण) es uno de los dieciocho Mahapuranas, un género de textos antiguos y medievales del hinduismo. Es un texto importante de Pancharatra en el corpus de literatura vaishnavismo.

Los manuscritos de Vishnu Purana han sobrevivido hasta la era moderna en muchas versiones. Más que cualquier otro Purana principal, el Vishnu Purana presenta su contenido en formato Pancalaksana: Sarga (cosmogonía), Pratisarga (cosmología), Vamśa (genealogía de los dioses, sabios y reyes), Manvantara (ciclos cósmicos) y Vamśānucaritam (leyendas durante los tiempos de varios reyes). Algunos manuscritos del texto se destacan por no incluir secciones que se encuentran en otros Puranas importantes, como los de Mahatmyas y guías turísticos en peregrinación.pero algunas versiones incluyen capítulos sobre templos y guías de viaje a lugares sagrados de peregrinación. El texto también es notable como el primer Purana que fue traducido y publicado en 1840 CE por HH Wilson, basado en manuscritos disponibles en ese momento, estableciendo las presunciones y premisas sobre lo que Puranas pudo haber sido.

El Vishnu Purana se encuentra entre los textos Purana más cortos, con alrededor de 7.000 versos en las versiones existentes. Se centra principalmente en el dios hindú Vishnu y sus avatares como Krishna, pero elogia a Brahma y Shiva y afirma que dependen de Vishnu. El Purana, afirma Wilson, es panteísta y las ideas que contiene, al igual que otros Puranas, se basan en las creencias e ideas védicas.

Vishnu Purana, como todos los principales Puranas, atribuye a su autor al sabio Veda Vyasa. Los autores reales y la fecha de su composición son desconocidos y cuestionados. Las estimaciones de su composición oscilan entre el 400 a. C. y el 900 d. C. El texto probablemente fue compuesto y reescrito en capas durante un período de tiempo, con raíces posiblemente en textos antiguos del primer milenio a. C. que no han sobrevivido hasta la era moderna. El Padma Purana clasifica a Vishnu Purana como un Sattva Purana (Purana que representa la bondad y la pureza).

Fecha de composición

La fecha de composición de Vishnu Purana es desconocida y cuestionada, y las estimaciones difieren ampliamente. Algunas fechas propuestas para la primera versión de Vishnu Purana por varios eruditos incluyen:

• Vincent Smith (1908): 400-300 a. C.,
• CV Vaidya (1925): ~ siglo IX,
• Moriz Winternitz (1932): posiblemente a principios del primer milenio, pero afirma Rocher, agregó, "no es más posible asignar una fecha definitiva al Vishnu Purana que a cualquier otro Purana".
• Rajendra Chandra Hazra (1940): 275-325 EC
• Ramachandra Dikshitar (1951): 700-300 a. C.,
• Roy (1968): después del siglo IX.
• Horace Hayman Wilson (1864): reconoció que la tradición cree que es un texto del primer milenio a. C. y que el texto tiene raíces en la literatura védica, pero después de su análisis sugirió que los manuscritos existentes pueden ser del siglo XI.
• Wendy Doniger (1988): c. 450 d.C.

Rocher afirma que "la fecha del Vishnu Purana es tan controvertida como la de cualquier otro Purana". Las referencias a Vishnu Purana en textos como Brihadvishnu cuyas fechas están mejor establecidas, afirma Rocher, sugieren que existía una versión de Vishnu Purana alrededor del año 1000 EC, pero no está claro hasta qué punto los manuscritos existentes reflejan las revisiones durante el segundo milenio. Vishnu Purana como todos los Puranas tiene una cronología complicada. Dimmitt y van Buitenen afirman que cada uno de los Puranas, incluido el Vishnu Purana, tiene un estilo enciclopédico y es difícil determinar cuándo, dónde, por qué y quién los escribió:

Tal como existen hoy, los Puranas son una literatura estratificada. Cada obra titulada consiste en material que ha crecido por numerosas acumulaciones en sucesivas eras históricas. Por lo tanto, ningún Purana tiene una sola fecha de composición. (...) Es como si fueran bibliotecas a las que continuamente se han ido añadiendo nuevos volúmenes, no necesariamente al final de la estantería, sino al azar.—  Cornelia Dimmitt y JAB van Buitenen, Mitología hindú clásica: un lector de los Puranas sánscritos

Muchos de los manuscritos existentes fueron escritos en hoja de palma o copiados durante la era colonial de la India británica, algunos en el siglo XIX. La erudición sobre Vishnu Purana y otros Puranas ha sufrido casos de falsificaciones, afirma Ludo Rocher, donde las libertades en la transmisión de Puranas eran normales y aquellos que copiaron manuscritos más antiguos reemplazaron palabras o agregaron contenido nuevo para adaptarse a la teoría de que los eruditos coloniales estaban interesados ​​en publicar.

Estructura

El texto existente comprende seis amsas (partes) y 126 adhyayas (capítulos). La primera parte consta de 22 capítulos, la segunda parte consta de 16 capítulos, la tercera parte consta de 18 capítulos y la cuarta parte consta de 24 capítulos. Las partes quinta y sexta son la parte más larga y la más corta del texto, y comprenden 38 y 8 capítulos respectivamente.

La tradición textual afirma que el Vishnu Purana original tenía 23.000 versos, pero los manuscritos supervivientes tienen solo un tercio de estos, unos 7.000 versos. El texto está compuesto en versos métricos o sloka, donde cada verso tiene exactamente 32 sílabas, de las cuales 16 sílabas en el verso pueden ser de estilo libre según los estándares literarios antiguos.

El Vishnu Purana es una excepción en el sentido de que presenta su contenido en formato Pancalaksana relacionado con la adoración de Vishnu: Sarga (Cosmogonía), Pratisarga (Cosmología), Vamsa (Genealogía mítica de los dioses, sabios y reyes), Manvantara (Ciclos cósmicos) y Vamsanucaritam (Leyendas durante la época de varios reyes). Esto es raro, afirman Dimmitt y van Buitenen, porque solo el 2% del corpus de literatura puránica conocida trata sobre estos cinco elementos de Pancalaksana, y alrededor del 98% trata sobre una amplia gama de temas enciclopédicos.

Contenido

¿Quién es Vishnu?

De Vishnu Ha Surgido Este Universo,En El Existe,El Es Quien Gobierna Su Existencia Y Destruccion,El Es El Universo.

— Vishnu Purana, 1.14

Vishnu Purana comienza como una conversación entre el sabio Maitreya y su Gurú, Parashara, y el sabio pregunta: "¿Cuál es la naturaleza de este universo y todo lo que hay en él?"

Primer Amsa: Cosmología

El primer Amsha (parte) de Vishnu Purana presenta la cosmología, que trata de la creación, el mantenimiento y la destrucción del universo. La mitología, afirma Rocher, está entretejida con las teorías evolutivas de la escuela Samkhya de filosofía hindú.

El dios hindú Vishnu se presenta como el elemento central de la cosmología de este texto, a diferencia de algunos otros Puranas donde están Shiva o Brahma o la diosa Shakti. La reverencia y adoración de Vishnu se describe en 22 capítulos de la primera parte como el medio para la liberación, junto con el uso profuso de los nombres sinónimos de Vishnu como Hari, Janardana, Madhava, Achyuta, Hrishikesha y otros. Los capítulos 1.16 a 1.20 del Vishnu Purana presentan la leyenda del compasivo y devoto de Vishnu Prahlada y su persecución por parte de su padre rey demonio Hiranyakasipu, donde Prahlada finalmente es salvado por Vishnu cuando el Avatar Narashima de Vishnu mata a Hiranyakashipu. Esta historia también se encuentra en otros Puranas.

Vishnu se describe en el primer libro de Vishnu Purana como, traduce Wilson, todos los elementos, toda la materia en el mundo, el universo entero, todos los seres vivos, así como Atman (yo interior, esencia) dentro de cada ser vivo, naturaleza, intelecto, ego, mente, sentidos, ignorancia, sabiduría, los cuatro Vedas, todo lo que es y todo lo que no es.

Segundo Amsa: Tierra

La segunda parte del texto describe su teoría de la tierra, los siete continentes y los siete océanos. Describe el Monte Meru, el Monte Mandara y otras Montañas Principales, así como Bharata-Varsha (Literalmente, El País de Bharat) junto con sus numerosos ríos y gente diversa. Los siete continentes se llaman Jambu, Plaksha, Salmala, Kusha, Krauncha, Saka y Pushkara, cada uno rodeado de diferentes tipos de líquidos (agua salada, agua dulce, vino, jugo de caña de azúcar, mantequilla clarificada, yogur líquido y leche).

Esta parte del Vishnu Purana describe esferas sobre la tierra, los planetas, el sol y la luna. Cuatro capítulos (2.13 a 2.16) del segundo libro del texto presentan las leyendas del rey Bharat, quien abdica de su trono para llevar una vida de sannyasi, que es similar a las leyendas que se encuentran en la sección 5.7 a 5.14 del Bhagavata Puran. La geografía del monte Mandara al este del monte Meru, presentada en este libro y otros Puranas, afirma Stella Kramrisch, puede estar relacionada con la palabra Mandir (templo hindú) y la razón de su diseño, "Imagen, objetivo y destino".

Tercer Amsa: Tiempo

Los capítulos iniciales del tercer libro del Vishnu Purana presentan su teoría de Manvantaras, o Manus-edades (cada una de 306,72 millones de años). Esto se basa en la creencia hindú de que todo es cíclico, e incluso Yuga (era, edades) comienza, madura y luego se disuelve. Seis manvantaras, dice el texto, ya han pasado, y la era actual pertenece a la séptima. En cada época, afirma el texto, los Vedas se organizan en cuatro, se cuestionan, y esto ya ha sucedido veintiocho veces. Cada vez, aparece un Veda-Vyas y él organiza diligentemente el conocimiento eterno, con la ayuda de sus alumnos.

Después de presentar el surgimiento de las escuelas védicas, el texto presenta los deberes éticos de los cuatro Varnas en el capítulo 2.8, los cuatro Ashrama (Etapas) de la vida de cada ser humano en el capítulo 2.9, los ritos de paso, incluidos los rituales de boda en los capítulos 2.10 a 2.12 y Shraddha (Ritos en Honor de los Ancestros, Fe) en los capítulos 2.13 a 2.16.

El Vishnu Purana afirma que los brahmanes deben estudiar Shastras, adorar a los dioses y realizar libaciones en nombre de los demás, los kshatriya deben mantener las armas y proteger la tierra, los vaishya deben dedicarse al comercio y la agricultura, mientras que los shudra deben subsistir con las ganancias del comercio. dar servicio a otras varnas ya través de mano de obra mecánica. El texto afirma que los deberes éticos de todos los Varnas son hacer el bien a los demás, nunca abusar de nadie, nunca calumniar o mentir, nunca codiciar a la esposa de otra persona, nunca robar la propiedad de otra persona, nunca tener mala voluntad hacia nadie, nunca golpear o matar. cualquier ser humano o ser vivo. Sé diligente al servicio de los Dioses, los Sabios y el Gurú, afirma el Puran, busca el bienestar de todas las criaturas, de tus propios hijos y de tu propia alma.Cualquiera, independientemente de su varna o etapa de la vida, que viva una vida de acuerdo con los deberes anteriores es el mejor adorador de Vishnu, afirma el Vishnu Puran. Declaraciones similares sobre los deberes éticos del hombre se encuentran en otras partes de Vishnu Puran.

El texto describe en el capítulo 2.9, las cuatro etapas de la vida como Brahmacharya (Estudiante), Grihastha (Amo de casa), Vanaprastha (Retiro) y Sannyasa (Renuncia, Mendicante). El texto repite los deberes éticos de este capítulo, traduce Wilson. Los capítulos sobre Shraddha (Ritos para los antepasados) describen los ritos asociados con una muerte en la familia, la preparación del cadáver, su cremación y los rituales posteriores a la cremación.

El tercer libro se cierra con la Leyenda de Vishnu, a través de Mayamoha, ayudando a los Devas a ganarse a los Asuras, enseñándoles doctrinas heréticas a los Asuras que niegan los Vedas, que declaran su desprecio por los Vedas, lo que los hace fáciles de identificar y, por lo tanto, derrotar.

Cuarto Amsa: Dinastías

El cuarto libro del texto, en 24 largos capítulos, presenta las dinastías reales, comenzando con Brahma, seguido de las dinastías solares y lunares, luego las de la tierra sobre los Yugas (eras), con Pariksit afirmado como el "rey actual". El texto incluye las leyendas de numerosos personajes como Shaubhri, Mandhatri, Narmada, el sabio Kapila, Ram, Nimi, Janaka, Buddha, Satyavati, Puru, Yadu, Krishna, Devaka, Pandu, Kuru, Bharat, Bhisma y otros.

Quinto Amsa: Krishna

El quinto libro del Vishnu Purana es el más largo, con 38 capítulos. Está dedicado a la Leyenda de Krishna, como encarnación de Vishnu. El libro comienza con la historia del nacimiento de Krishna, sus bromas y juegos infantiles, sus hazañas, su propósito de acabar con la tiranía del rey tirano-demonio de Mathura, llamado Kans.

La historia de Krishna en el Vishnu Purana es similar a su leyenda en el Bhagavata Puran, en varios otros Puranas y el Harivamsa del Mahabharat. Los eruditos han debatido durante mucho tiempo si el Bhagavata Purana amplió la Leyenda de Krishna en el Vishnu Puran, o si este último compendió la versión anterior, o si ambos dependieron del Harivamsa que se estima que se compuso en algún momento del primer milenio de la era común.

Sexto Amsa: Liberación

Alma y Prakriti

Esta alma es de su propia naturaleza,pura, compuesta de felicidad y sabiduría.Las propiedades del dolor, la ignorancia y la impurezason las de Prakriti, no las del alma.

— Vishnu Purana, 6.7

El último libro del Vishnu Purana es el más corto, con 8 capítulos. La primera parte del sexto libro afirma que Kali Yuga es vicioso, cruel y lleno de maldad que crea sufrimiento, pero "Kali Yuga es excelente" porque uno puede negarse a unirse al mal, dedicarse a Vishnu y así lograr la salvación.

Los últimos capítulos, del 6.6 al 6.7 del texto, discuten el Yoga y la meditación, como un medio para la devoción a Vishnu. La devoción contemplativa, afirma el texto, es la unión con el Brahman (alma suprema, realidad última), que sólo se logra con virtudes como la compasión, la verdad, la honestidad, el desinterés, el autocontrol y los estudios sagrados. El texto menciona cinco Yamas, cinco Niyamas, Pranayama y Pratyahara. El alma pura y perfecta se llama Vishnu, afirma el texto, y la absorción en Vishnu es liberación.

El último capítulo 6.8 del texto se afirma a sí mismo como un "imperecedero Vaishnava Purana".

Edición crítica

Se publicó una edición crítica del texto sánscrito del Visnu-purana en dos grandes volúmenes, 1997 y 1999. Se prepara una edición crítica comparando varios manuscritos diferentes, registrando sus lecturas variantes en notas y eligiendo las mejores lecturas para constituir el texto de la edición crítica. Esta es una edición crítica real a gran escala, en la que se reunieron y cotejaron 43 manuscritos en sánscrito, y se eligieron 27 para preparar la edición en sánscrito. Está:

The Critical Edition of the Visnupuranam, editado por MM Pathak, 2 vols., Vadodara: Oriental Institute, 1997, 1999.

Se espera que todos los eruditos que citan traducciones de textos en sánscrito se refieran al original en sánscrito, porque las traducciones son inexactas. A partir de 1999, cualquiera que cite el Visnu-purana deberá referirse a esta edición crítica en sánscrito.

En 2021 se publicó una traducción de la edición crítica con el título The Visnu Purana: Ancient Annals of the God with Lotus Eyes.

Influencias

Vishnu Purana es uno de los 18 Puranas principales, y estos textos comparten muchas leyendas, probablemente influenciados entre sí. El quinto capítulo del Vishnu Purana probablemente fue influenciado por el Mahabharat. De manera similar, los versos sobre los ritos de iniciación y los ashramas (etapas) de la vida probablemente se extrajeron de la literatura del Dharmasutra. Rajendra Hazra, en 1940, asumió que Vishnu Purana es antiguo y propuso que textos como Apasthamba Dharmasutra tomaran prestado texto de él. Sin embargo, los eruditos modernos como Allan Dahlaquist no están de acuerdo y afirman que el préstamo puede haber sido en la otra dirección, de los Dharmasutras al Purana.

Otros capítulos, particularmente los del libro 5 y 6 del Vishnu Purana tienen influencias de Advaita Vedanta y Yoga. El erudito teísta de Vedanta Ramanuja, según Sucharita Adluri, incorporó ideas del Vishnu Purana para identificar el concepto de Brahman en los Upanishads con Vishnu, proporcionando así una base védica a la tradición Srivaishnava.