Viktor frankl

Viktor Emil Frankl (26 de marzo de 1905 - 2 de septiembre de 1997) fue un psiquiatra judío-austríaco que fundó la logoterapia, una escuela de psicoterapia que describe la búsqueda del sentido de la vida como la fuerza motivacional humana central. La logoterapia forma parte de las teorías de la psicología existencial y humanista.

La logoterapia se promovió como la tercera escuela de psicoterapia vienesa, después de las establecidas por Sigmund Freud y Alfred Adler.

Frankl publicó 39 libros. Fue un sobreviviente del Holocausto. El libro autobiográfico Man's Search for Meaning, un éxito de ventas, se basa en sus experiencias en varios campos de concentración nazis.

Primeros años

Frankl nació en medio de tres hijos de Gabriel Frankl, un funcionario del Ministerio de Servicios Sociales, y Elsa (de soltera Lion), una familia judía. Su interés en la psicología y el papel del significado se desarrolló cuando comenzó a tomar clases nocturnas de psicología aplicada mientras estaba en la escuela secundaria. Cuando era adolescente, comenzó a mantener correspondencia con Sigmund Freud, cuando le pidió permiso para publicar uno de sus artículos. Después de graduarse de la escuela secundaria en 1923, estudió medicina en la Universidad de Viena.

En 1924, el primer artículo científico de Frankl se publicó en The International Journal of Psychoanalysis. Ese mismo año, fue presidente de la <span title="texto en idioma alemán" Sozialistische Mittelschüler Österreich, el movimiento juvenil del Partido Socialdemócrata de Austria para estudiantes de secundaria. El padre de Frankl era un socialista que lo nombró en honor a Viktor Adler, el fundador del partido. Durante este tiempo, Frankl comenzó a cuestionar el enfoque freudiano del psicoanálisis. Se unió al círculo de estudiantes de Alfred Adler y publicó su segundo artículo científico, "Psicoterapia y cosmovisión" ("Psychotherapie und Weltanschauung"), en Adler's International Journal of Individual Psychology en 1925. Frankl fue expulsado del círculo de Adler cuando insistió en que el significado era la fuerza motivacional central en los seres humanos. A partir de 1926, comenzó a refinar su teoría, a la que denominó logoterapia.

Carrera

Psiquiatría

Entre 1928 y 1930, cuando aún era estudiante de medicina, organizó centros de asesoramiento para jóvenes para abordar la gran cantidad de suicidios de adolescentes que ocurrían en la época de las boletas de calificaciones de fin de año. El programa fue patrocinado por la ciudad de Viena y gratuito para los estudiantes. Frankl reclutó a otros psicólogos para el centro, incluidos Charlotte Bühler, Erwin Wexberg y Rudolf Dreikurs. En 1931, ni un solo estudiante vienés se suicidó.

Después de obtener su doctorado en medicina en 1930, Frankl adquirió una amplia experiencia en el Hospital Psiquiátrico Steinhof, donde fue responsable del tratamiento de mujeres suicidas. En 1937, comenzó una práctica privada, pero la anexión nazi de Austria en 1938 limitó su oportunidad de tratar pacientes. En 1940, se unió al Hospital Rothschild, el único hospital en Viena que todavía admitía judíos, como jefe del departamento de neurología. Antes de su deportación a los campos de concentración, ayudó a numerosos pacientes a evitar el programa de eutanasia nazi dirigido a los discapacitados mentales.

En 1942, solo nueve meses después de su matrimonio, Frankl y su familia fueron enviados al campo de concentración de Theresienstadt. Su padre murió allí de hambre y neumonía. En 1944, Frankl y los miembros sobrevivientes de su familia fueron transportados a Auschwitz, donde su madre y su hermano fueron asesinados en las cámaras de gas. Su esposa murió más tarde de tifus en Bergen-Belsen. Frankl pasó tres años en cuatro campos de concentración.

Después de la guerra, se convirtió en jefe del departamento de neurología del Hospital Policlínico de Viena y estableció una práctica privada en su casa. Trabajó con pacientes hasta su jubilación en 1970.

En 1948, Frankl obtuvo un doctorado en filosofía de la Universidad de Viena. Su tesis, El Dios inconsciente, examina la relación entre la psicología y la religión, y aboga por el uso del diálogo socrático (discurso de autodescubrimiento) para que los clientes se pongan en contacto con su inconsciente espiritual.

Grave of Viktor Frankl in Vienna

En 1955, Frankl obtuvo una cátedra de neurología y psiquiatría en la Universidad de Viena y, como profesor invitado, dio conferencias en la Universidad de Harvard (1961), la Universidad Metodista del Sur, Dallas (1966) y la Universidad Duquesne, Pittsburgh (1972).

A lo largo de su carrera, Frankl argumentó que las tendencias reduccionistas de los primeros enfoques psicoterapéuticos deshumanizaban al paciente y abogó por una rehumanización de la psicoterapia.

La Asociación Estadounidense de Psiquiatría otorgó a Frankl el Premio Oskar Pfister de 1985 por sus contribuciones a la religión y la psiquiatría.

La búsqueda del sentido del hombre

Mientras era jefe del Departamento de Neurología en el Hospital Policlínico General, Frankl escribió El hombre en busca de sentido durante un período de nueve días. El libro, originalmente titulado A Psychologist Experiences the Concentration Camp, se publicó en alemán en 1946. La traducción al inglés de Man's Search for Meaning se publicó en 1959, y se convirtió en un éxito de ventas internacional. Frankl vio este éxito como un síntoma de la "neurosis de masas de los tiempos modernos" ya que el título prometía tratar la cuestión del significado de la vida. Se vendieron millones de copias en docenas de idiomas. En una encuesta de 1991 realizada por la Biblioteca del Congreso y el Club del Libro del Mes, Man's Search for Meaning fue nombrado uno de los diez libros más influyentes en los EE. UU.

Logoterapia y análisis existencial

Frankl desarrolló la logoterapia y el análisis existencial, que se basan en conceptos filosóficos y psicológicos, en particular el deseo de encontrar un sentido a la vida y el libre albedrío. Frankl identificó tres formas principales de dar sentido a la vida: marcando una diferencia en el mundo, teniendo experiencias particulares o adoptando actitudes particulares.

Las principales técnicas que ofrece la logoterapia y el análisis existencial son:

• Intención paradójica: los clientes aprenden a superar las obsesiones o ansiedades por la autodistencia y la exageración humorística.
• Reflexión: alejar la atención del cliente de sus síntomas, ya que la hiper-reflexión puede conducir a la inacción.
• Diálogo Socrático y modificación de la actitud: hacer preguntas diseñadas para ayudar a un cliente a encontrar y perseguir un significado autodefinido en la vida.

Su reconocimiento del significado como fuerza motivacional central y factor en la salud mental es su contribución duradera al campo de la psicología. Proporcionó los principios fundamentales para el campo emergente de la psicología positiva. El trabajo de Frankl también ha sido respaldado en la filosofía Jabad del judaísmo jasídico.

Controversia

"Superviviente de Auschwitz" testimonio

En Las piezas que faltan del rompecabezas: una reflexión sobre la extraña carrera de Viktor Frankl, el profesor de historia, Timothy Pytell de la Universidad Estatal de California, San Bernardino, transmite las numerosas discrepancias y omisiones en Frankl& #39;s "Superviviente de Auschwitz" relato y autobiografía posterior, que muchos de sus contemporáneos, como Thomas Szasz, han planteado de manera similar. En El hombre en busca de sentido de Frankl, el libro dedica aproximadamente la mitad de su contenido a describir Auschwitz y la psicología de sus prisioneros, lo que sugiere una larga estadía en el campo de exterminio, sin embargo, su la redacción es contradictoria y según Pytell, "profundamente engañosa", cuando más bien la impresión de quedarse durante meses, Frankl fue retenido cerca del tren, en el "depósito de prisioneros" zona de Auschwitz y durante no más de unos días no fue registrado allí, ni se le asignó un número antes de ser enviado a un campo de trabajo subsidiario de Dachau, conocido como Kaufering III, que junto con Terezín, es el verdadero escenario de mucho de lo que se describe en su libro.

Orígenes e implicaciones de la logoterapia

La doctrina de Frankl era que uno debe infundir sentido a los acontecimientos de la vida, y que el trabajo y el sufrimiento pueden llevar a encontrar sentido, siendo esto en última instancia lo que conduciría a la realización y la felicidad. En 1982, el erudito y analista del holocausto Lawrence L. Langer, quien, aunque también criticaba lo que él llamó las distorsiones de Frankl sobre la verdadera experiencia de aquellos en Auschwitz, y el enfoque amoral de Frankl sobre el "significado" 34;, que en la evaluación de Langer podría aplicarse igualmente a los nazis 'encontrar significado en hacer que el mundo esté libre de judíos', continuaría escribiendo 'si esta [logoterapia] Si la doctrina hubiera sido redactada de manera más sucinta, los nazis podrían haberla sustituido por la cruel burla de Arbeit Macht Frei"["el trabajo libera", leído por quienes ingresan a Auschwitz]. Con, en la opinión del profesor Pytell, Langer también penetrando a través del subtexto perturbado de Frankl de que la supervivencia del Holocausto [era] una cuestión de salud mental. Con Langer criticando el tono de Frankl como casi autocomplaciente y promocional en todo momento, que "no sorprende al lector, mientras cierra el volumen, que el verdadero héroe de Man' s Búsqueda de sentido no es el hombre, sino Viktor Frankl" por la continuación de la misma fantasía de creación de significado de la visión del mundo, que es precisamente lo que había perturbado a la civilización hacia el holocausto-genocidio de esta era y otras.

Pytell luego comentaría sobre la perspicacia particularmente aguda de la lectura de Langer del testimonio del holocausto de Frankl, afirmando que con la crítica de Langer publicada en 1982 antes de la biografía de Pytell, el primero había trazado así los controvertidos paralelismos, o adaptaciones en la ideología sin el conocimiento de que Victor Frankl era un defensor/"adoptado" las ideas clave del movimiento psicoterapéutico nazi ("voluntad y responsabilidad") como forma de terapia a fines de la década de 1930. Cuando en ese momento Frankl presentó un artículo y contribuyó al instituto Göring en Viena en 1937 y nuevamente a principios de 1938 conectando el enfoque de la logoterapia en la "visión del mundo" al "trabajo de algunos de los principales psicoterapeutas nazis", ambos en un momento antes de que Austria fuera anexionada por la Alemania nazi en 1938. El artículo fundacional de la logoterapia de Frankl, se envió y se publicó en Zentrallblatt fuer Psychotherapie [sic] la revista del Instituto Goering, un movimiento de psicoterapia, con la "agenda proclamada de construir una psicoterapia que afirmara una cosmovisión de orientación nazi".

Los orígenes de la logoterapia, tal como los describe Frankl, fueron, por lo tanto, un problema importante de continuidad que, según el biógrafo Pytell, fue potencialmente problemático para Frankl porque había presentado los elementos principales de la logoterapia mientras trabajaba para Göring, afiliado a los nazis. Instituto. Principalmente el artículo de Frankl de 1937, que fue publicado por el instituto. Esta asociación, como fuente de controversia, de que la logoterapia era apetecible para el nazismo, es la razón por la que Pytell sugiere que Frankl adoptó dos posturas diferentes sobre cómo la experiencia del campo de concentración afectó el curso de su teoría de la psicoterapia. A saber, que dentro de la edición original en inglés del libro más conocido de Frankl, Man's Search for Meaning, se hace la sugerencia y aún se mantiene en gran medida de que la logoterapia en sí misma se derivó de su experiencia camp, con la afirmación, tal como aparece en la edición original, de que esta forma de psicoterapia "no fue inventada en el sillón del filósofo ni en el diván del analista"; tomó forma en la dura escuela de los refugios antiaéreos y los cráteres de las bombas; en campos de concentración y campos de prisioneros de guerra." Sin embargo, las declaraciones de Frankl en este sentido se eliminarían de las ediciones posteriores, aunque en la edición de 1963, una declaración similar apareció nuevamente en la parte posterior de la cubierta del libro Man's Search for Meaning.

A lo largo de los años, Frankl, con estas declaraciones ampliamente leídas y otras, cambiaría entre la idea de que la logoterapia tomó forma en los campamentos y la afirmación de que los campamentos eran simplemente un campo de pruebas de sus teorías ya preconcebidas. Un descubrimiento del asunto ocurriría en 1977 con Frankl revelando esta controversia, aunque agravando otra, afirmando: "La gente piensa que salí de Auschwitz con una psicoterapia completamente nueva". Este no es el caso."

Relaciones judías y experimentos sobre la resistencia

En los años de la posguerra, la actitud de Frankl de no buscar la justicia ni asignar la culpa colectiva al pueblo austríaco por colaborar con el nazismo o consentirlo frente al nazismo, llevó a "deshilachado" relaciones entre Frankl, muchos vieneses y la comunidad judía estadounidense en general, de modo que en 1978 cuando intentaba dar una conferencia en el Instituto de Estudios Judíos para Adultos en Nueva York, Frankl se enfrentó a una explosión de abucheos de la audiencia y fue llamado & #34;cerdo nazi".

En 1988, Frankl seguiría "avivando el sentimiento contra él" al ser fotografiado junto a y al aceptar la Gran Medalla de Plata con Estrella por los Servicios a la República de Austria como sobreviviente del Holocausto, del presidente Waldheim, un controvertido presidente de Austria que, al mismo tiempo que la ceremonia de entrega de medallas, fue sorprendido por las revelaciones de que había mentido. sobre su historial militar en la Segunda Guerra Mundial y estaba bajo investigación por complicidad en los crímenes de guerra nazis. La aceptación de Frankl de la medalla fue vista por un gran segmento de la comunidad judía internacional como una traición y por un grupo dispar de comentaristas, que su momento fue motivado políticamente, un intento de rehabilitar la reputación de Waldheim en el escenario mundial. En su "Gutachten" Perfil de la Gestapo, Frankl es descrito como "políticamente perfecto" por la policía secreta nazi, con la membresía de Frankl en el 'Frente de la Patria' austrofascista. en 1934, dicho de manera similar en forma aislada. Se ha sugerido que, como empleado estatal en un hospital, probablemente se inscribió automáticamente en el partido, independientemente de si quería o no. Frankl fue entrevistado dos veces por la policía secreta durante la guerra, pero nada del contenido esperado, el tema de discusión o cualquier otra información sobre estas entrevistas, está contenido en el archivo de Frankl, lo que sugiere a los biógrafos que Frankl's el archivo fue "limpiado" algún tiempo después de la guerra.

Ninguno de los obituarios de Frankl menciona los experimentos médicos de trepanación y lobotomía cerebral no calificados y no calificados aprobados por los nazis que Frankl realizó en judíos que se habían suicidado con una sobredosis de sedantes, en resistencia a su inminente arresto, encarcelamiento y trabajo forzado en el sistema de campos de concentración. El objetivo de estos experimentos era tratar de revivir a aquellos que se habían suicidado, Frankl justificó esto diciendo que estaba tratando de encontrar formas de salvar la vida de los judíos. Operando sin ningún entrenamiento como cirujano, Frankl solicitaría voluntariamente a los nazis que realizaran los experimentos en aquellos que se habían suicidado y, una vez aprobado, publicó algunos de los detalles de sus experimentos, los métodos de inserción de las drogas de anfetamina que eligió en el cerebros de estos individuos, lo que resultó, en ocasiones, en una supuesta reanimación parcial, principalmente en 1942 (antes de su propio internamiento en el gueto de Theresienstadt en septiembre, más tarde ese mismo año). El historiador Günter Bischof de la Universidad de Harvard sugiere que el acercamiento de Frankl y su solicitud para realizar experimentos de lobotomía podrían verse como una forma de 'congraciarse'. él mismo entre los nazis, ya que estos últimos no apreciaban, en ese momento, el escrutinio internacional que estos suicidios comenzaban a crear, ni el "suicidio" figurar en los registros de detención.

Condecoraciones y premios

• 1956: Premio de Promoción de la Educación Pública del Ministerio de Educación, Austria
• 1962: Premio Cardenal Innitzer, Austria
• 1969: Cruz de Honor de Austria para la Ciencia y el Arte, primera clase
• 1976: Premio de la Fundación Danubia
• 1980: Anillo honorario de Viena, Austria
• 1981: Decoración austriaca para la ciencia y el arte
• 1985: Premio Oskar Pfister, EE.UU.
• 1986: Doctorado honorario de la Universidad de Viena, Austria
• 1986: Miembro honorario de la asociación Bürgervereinigung Landsberg im 20. Jahrhundert
• 1988: Gran Medalla de Plata con Estrella para Servicios a la República de Austria
• 1995: Medalla Hans Prinzhorn
• 1995: Ciudadano Honorario de la Ciudad de Viena
• 1995: Great Gold Medal with Star for Services to the Republic of Austria

Vida privada

En 1941, Frankl se casó con Tilly Grosser, que era enfermera de estación en el Hospital Rothschild. Poco después de casarse, ella quedó embarazada, pero se vieron obligados a abortar al niño. Tilly murió en el campo de concentración de Bergen Belsen.

El padre de Frankl, Gabriel, originario de Pohořelice, Moravia, murió en el campo de concentración del gueto de Theresienstadt el 13 de febrero de 1943, a los 81 años, de hambre y neumonía. Su madre y su hermano, Walter, fueron asesinados en Auschwitz. Su hermana, Stella, escapó a Australia.

En 1947, Frankl se casó con Eleonore "Elly" Katharina Schwindt. Era católica practicante. La pareja respetaba los antecedentes religiosos del otro, asistían a la iglesia y la sinagoga y celebraban la Navidad y Hanukkah. Tuvieron una hija, Gabriele, que se convirtió en psicóloga infantil. Aunque no se supo durante 50 años, su esposa y yerno informaron después de su muerte que rezaba todos los días y había memorizado las palabras de las oraciones y salmos judíos diarios.

Frankl murió de insuficiencia cardíaca en Viena el 2 de septiembre de 1997. Está enterrado en la sección judía del Cementerio Central de Viena.