Verdad del viajero

Sojourner Truth (nacida Isabella Baumfree; c. 1797 – 26 de noviembre de 1883) fue una abolicionista estadounidense de ascendencia holandesa de Nueva York y activista por los derechos de la mujer. Truth nació en la esclavitud en Swartekill, Nueva York, pero escapó con su hija pequeña a la libertad en 1826. Después de acudir a los tribunales para recuperar a su hijo en 1828, se convirtió en la primera mujer negra en ganar un caso de este tipo contra un hombre blanco.

Se dio a sí misma el nombre de Sojourner Truth en 1843 después de que se convenció de que Dios la había llamado a dejar la ciudad e ir al campo "testificando la esperanza que había en ella". Su discurso más conocido fue pronunciado extemporáneamente, en 1851, en la Convención de los Derechos de la Mujer de Ohio en Akron, Ohio. El discurso se hizo ampliamente conocido durante la Guerra Civil con el título '¿No soy una mujer?', una variación del discurso original reescrito por otra persona usando un dialecto sureño estereotipado, mientras que Sojourner Truth era de Nueva York y creció hablando holandés como su primer idioma. Durante la Guerra Civil, Truth ayudó a reclutar tropas negras para el Ejército de la Unión; después de la guerra, intentó sin éxito obtener concesiones de tierras del gobierno federal para personas anteriormente esclavizadas (resumido como la promesa de "cuarenta acres y una mula"). Continuó luchando en nombre de las mujeres y los afroamericanos hasta su muerte. Como escribió su biógrafa Nell Irvin Painter: “En una época en la que la mayoría de los estadounidenses pensaban que los esclavos eran hombres y las mujeres blancas, Truth encarnaba un hecho que aún vale la pena repetir: entre los negros hay mujeres; entre las mujeres, hay negros."

En 2009 se inauguró un busto conmemorativo de la Verdad en Emancipation Hall en el Centro de Visitantes del Capitolio de EE. UU. Es la primera mujer afroamericana en tener una estatua en el edificio del Capitolio. En 2014, Truth se incluyó en la lista de la revista Smithsonian de los '100 estadounidenses más significativos de todos los tiempos'.

Primeros años

House of Col. Johannes Hardenbergh

Sojourner Truth una vez estimó que nació entre 1797 y 1800. Truth fue uno de los 10 o 12 hijos de James y Elizabeth Baumfree (o Bomefree). El coronel Hardenbergh compró a James y Elizabeth Baumfree a traficantes de esclavos y mantuvo a su familia en su propiedad en una gran área montañosa llamada por el nombre holandés Swartekill (justo al norte de la actual Rifton), en la ciudad de Esopus, Nueva York, 95 millas (95 millas). 153 km) al norte de la ciudad de Nueva York. Su primer idioma fue el holandés y continuó hablando con acento holandés por el resto de su vida. Charles Hardenbergh heredó la propiedad de su padre y continuó esclavizando a la gente como parte de la propiedad de esa propiedad.

Cuando Charles Hardenbergh murió en 1806, Truth (conocida como Belle), de nueve años, fue vendida en una subasta con un rebaño de ovejas por $100 a John Neely, cerca de Kingston, Nueva York. Hasta ese momento, Truth solo hablaba holandés y, después de aprender inglés, lo hablaba con acento holandés, no con el estereotipo de 'esclava negra'. Inglés. Más tarde describió a Neely como cruel y duro, relatando cómo la golpeaba a diario y una vez incluso con un manojo de varas. En 1808, Neely la vendió por 105 dólares al tabernero Martinus Schryver de Port Ewen, Nueva York, quien fue su propietario durante 18 meses. Schryver luego vendió Truth en 1810 a John Dumont de West Park, Nueva York. John Dumont la violó repetidamente y existía una tensión considerable entre Truth y la esposa de Dumont, Elizabeth Waring Dumont, quien la acosaba y le hacía la vida más difícil.

Alrededor de 1815, Truth conoció y se enamoró de un hombre esclavizado llamado Robert de una granja vecina. El dueño de Robert (Charles Catton, Jr., pintor de paisajes) prohibió su relación; no quería que las personas a las que esclavizaba tuvieran hijos con personas a las que no esclavizaba, porque no sería dueño de los niños. Un día, Robert se acercó sigilosamente para ver a Truth. Cuando Catton y su hijo lo encontraron, golpearon salvajemente a Robert hasta que finalmente intervino Dumont. Truth nunca volvió a ver a Robert después de ese día y murió unos años después. La experiencia persiguió a Truth durante toda su vida. Truth finalmente se casó con un hombre esclavo mayor llamado Thomas. Tuvo cinco hijos: James, su primogénito, que murió en la infancia, Diana (1815), resultado de una violación por parte de John Dumont, y Peter (1821), Elizabeth (1825) y Sophia (ca. 1826), todos nacidos después de que ella y Thomas se unieron.

Libertad

En 1799, el Estado de Nueva York comenzó a legislar la abolición de la esclavitud, aunque el proceso de emancipación de aquellas personas esclavizadas en Nueva York no se completó hasta el 4 de julio de 1827. Dumont había prometido conceder la libertad a Truth un año antes. la emancipación del estado, "si ella hiciera bien y fuera fiel". Sin embargo, cambió de opinión, alegando que una lesión en la mano la había hecho menos productiva. Ella se enfureció, pero siguió trabajando, hilando 45 kg (100 libras) de lana, para satisfacer su sentido de obligación hacia él.

A fines de 1826, Truth escapó a la libertad con su pequeña hija, Sophia. Tuvo que dejar atrás a sus otros hijos porque no fueron liberados legalmente en la orden de emancipación hasta que sirvieron como sirvientes atados hasta los veinte años. Más tarde dijo: "No me escapé, porque pensé que eso era malo, pero me fui, creyendo que estaba bien".

Encontró el camino a la casa de Isaac y Maria Van Wagenen en New Paltz, quienes la acogieron a ella y a su bebé. Isaac se ofreció a comprar sus servicios por el resto del año (hasta que se produjera la emancipación del estado). efecto), que Dumont aceptó por $20. Vivió allí hasta que se aprobó la Ley de Emancipación del Estado de Nueva York un año después.

Truth supo que su hijo Peter, que entonces tenía cinco años, había sido vendido por Dumont y luego revendido ilegalmente a un propietario en Alabama. Con la ayuda de los Van Wagenen, llevó el asunto a la Corte Suprema de Nueva York. Con el nombre de Isabella van Wagenen, presentó una demanda contra el nuevo propietario de Peter, Solomon Gedney. En 1828, después de meses de procesos judiciales, recuperó a su hijo, que había sido abusado por quienes lo esclavizaban. Truth se convirtió en una de las primeras mujeres negras en ir a juicio contra un hombre blanco y ganar el caso. Los documentos judiciales relacionados con esta demanda fueron redescubiertos por el personal de los Archivos del Estado de Nueva York alrededor de 2022.

En 1827, se convirtió al cristianismo y participó en la fundación de la iglesia metodista de Kingston, Nueva York. En 1829, se mudó a la ciudad de Nueva York y se unió a la Iglesia Metodista John Street (Iglesia Episcopal Metodista Africana de Zion).

En 1833, fue contratada por Robert Matthews, también conocido como el profeta Matthias, líder de una secta que se identificaba con el judaísmo, fue a trabajar para él como ama de llaves en el asentamiento comunal y se convirtió en miembro del grupo. En 1834, Matthews y Truth fueron acusados del asesinato de Elijah Pierson, pero fueron absueltos debido a la falta de pruebas y a la presentación por parte de Truth de varias cartas que confirmaban su fiabilidad como sirvienta. Luego, el juicio se centró en la presunta golpiza de su hija, de la que fue declarado culpable y condenado a tres meses y treinta días adicionales por desacato al tribunal. Este evento llevó a Truth a dejar la secta en 1835. Posteriormente, se retiró a la ciudad de Nueva York hasta 1843.

En 1839, el hijo de Truth, Peter, consiguió un trabajo en un barco ballenero llamado Zona de Nantucket. De 1840 a 1841, recibió tres cartas de él, aunque en su tercera carta le dijo que le había enviado cinco. Peter dijo que él tampoco recibió ninguna de sus cartas. Cuando el barco regresó a puerto en 1842, Peter no estaba a bordo y Truth nunca volvió a saber de él.

El resultado de la libertad

El año 1843 fue un punto de inflexión para Baumfree. El 1 de junio, domingo de Pentecostés, cambió su nombre a Sojourner Truth. Ella eligió el nombre porque escuchó al Espíritu de Dios llamándola a predicar la verdad. Les dijo a sus amigas: "El Espíritu me llama y debo irme", y se fue a abrirse camino viajando y predicando sobre la abolición de la esclavitud. Llevando solo unas pocas posesiones en una funda de almohada, viajó hacia el norte, abriéndose camino a través del valle del río Connecticut, hacia Massachusetts.

En ese momento, Truth comenzó a asistir a las reuniones campestres adventistas milleritas. Los milleritas siguieron las enseñanzas de William Miller de Nueva York, quien predicó que Jesús aparecería en 1843–1844, provocando el fin del mundo. Muchos en la comunidad millerita apreciaron mucho la predicación y el canto de Truth, y ella atrajo a grandes multitudes cuando habló. Como muchos otros desilusionados cuando la esperada segunda venida no llegó, Truth se distanció de sus amigos milleritas por un tiempo.

En 1844, se unió a la Asociación de Educación e Industria de Northampton en Florence, Massachusetts. Fundada por abolicionistas, la organización apoyó los derechos de las mujeres y la tolerancia religiosa, así como el pacifismo. Hubo, en sus cuatro años y medio de historia, un total de 240 miembros, aunque no más de 120 en un momento dado. Vivían en 470 acres (1,9 km²), criaban ganado, administraban un aserradero, un molino y una fábrica de seda. Truth vivía y trabajaba en la comunidad y supervisaba la lavandería, supervisando tanto a hombres como a mujeres. Mientras estuvo allí, Truth conoció a William Lloyd Garrison, Frederick Douglass y David Ruggles. Alentada por la comunidad, Truth pronunció su primer discurso contra la esclavitud ese año.

En 1845, se unió a la casa de George Benson, el cuñado de William Lloyd Garrison. En 1846, la Asociación de Educación e Industria de Northampton se disolvió, incapaz de mantenerse a sí misma. En 1849, visitó a John Dumont antes de que se mudara al oeste.

Truth comenzó a dictar sus memorias a su amiga Olive Gilbert y, en 1850, William Lloyd Garrison publicó de forma privada su libro, The Narrative of Sojourner Truth: a Northern Slave. Ese mismo año, compró una casa en Florence por $300 y habló en la primera Convención Nacional de los Derechos de la Mujer en Worcester, Massachusetts. En 1854, con las ganancias de las ventas de la narración y las cartes-de-visite con el subtítulo "Vendo la sombra para sustentar la sustancia", pagó la hipoteca de su amiga. de la comunidad, Samuel L. Hill.

"¿No soy una mujer?"

En 1851, Truth se unió a George Thompson, un abolicionista y orador, en una gira de conferencias por el centro y el oeste del estado de Nueva York. En mayo, asistió a la Convención de los Derechos de la Mujer de Ohio en Akron, Ohio, donde pronunció su famoso discurso improvisado sobre los derechos de la mujer, más tarde conocido como 'Ain't I a Woman? ". Su discurso exigió la igualdad de derechos humanos para todas las mujeres. También habló como una ex mujer esclava, combinando los llamados al abolicionismo con los derechos de las mujeres, y aprovechando su fuerza como trabajadora para hacer sus reclamos de igualdad de derechos.

La convención fue organizada por Hannah Tracy y Frances Dana Barker Gage, quienes estaban presentes cuando Truth habló. Se han registrado diferentes versiones de las palabras de Truth, y la primera se publicó un mes después en el Anti-Slavery Bugle por el reverendo Marius Robinson, propietario y editor del periódico que estaba entre la audiencia.. El relato del discurso de Robinson no incluyó instancias de la pregunta '¿No soy una mujer?' Tampoco ninguno de los otros periódicos informó sobre su discurso en ese momento. Doce años más tarde, en mayo de 1863, Gage publicó otra versión muy diferente. En él, el patrón de habla de Truth parecía tener características de los esclavos del sur, y el habla era muy diferente a la que había informado Robinson. La versión del discurso de Gage se convirtió en la versión de mayor circulación y se conoce como "Ain't I a Woman?" porque esa pregunta se repitió cuatro veces. Es muy poco probable que el propio patrón de habla de Truth fuera de naturaleza sureña, ya que ella nació y se crió en Nueva York, y solo habló bajo holandés superior del estado de Nueva York hasta los nueve años.

En la versión registrada por el reverendo Marius Robinson, Truth dijo:

Quiero decir algunas palabras sobre este asunto. Soy un derecho de mujer. [sic] Tengo tanto músculo como cualquier hombre, y puedo hacer tanto trabajo como cualquier hombre. He arado y segado y abrasado y cortado y segado, ¿y puede cualquier hombre hacer más que eso? He oído mucho sobre los sexos siendo iguales. Puedo llevar tanto como cualquier hombre, y puedo comer tanto también, si puedo conseguirlo. Soy tan fuerte como cualquier hombre que sea ahora. En cuanto al intelecto, todo lo que puedo decir es, si una mujer tiene una pinta, y un hombre un litro, ¿por qué no puede tener su pequeña pinta llena? Usted no necesita tener miedo de darnos nuestros derechos por miedo que tomaremos demasiado, - porque no podemos tomar más de lo que nuestra pinta va a aguantar. Los pobres parecen estar confundidos y no saben qué hacer. Por qué los niños, si tienes derechos de mujer, dáselo y te sentirás mejor. Tendrás tus propios derechos, y no serán tantos problemas. No puedo leer, pero puedo oír. He oído la Biblia y he aprendido que Eva hizo pecar al hombre. Bueno, si la mujer molesta al mundo, dale la oportunidad de ponerlo de lado derecho de nuevo. La Señora ha hablado acerca de Jesús, cómo nunca le ha estimulado a la mujer, y tenía razón. Cuando Lázaro murió, María y Marta vinieron a él con fe y amor y le rogaron que criara a su hermano. Y Jesús lloró y Lázaro salió. ¿Y cómo vino Jesús al mundo? A través de Dios que lo creó y la mujer que lo aburría. ¿Dónde estuvo tu parte? Pero las mujeres están subiendo bendecidas sea Dios y algunos de los hombres están subiendo con ellos. Pero el hombre está en un lugar estrecho, el pobre esclavo está sobre él, la mujer viene sobre él, seguramente está entre un halcón y un buitre.

En contraste con el informe de Robinson, la versión de 1863 de Gage incluía a Truth diciendo que sus 13 hijos fueron vendidos como esclavos. Se cree ampliamente que Truth tuvo cinco hijos, uno de los cuales fue vendido, y nunca se supo que tuviera más hijos. El recuerdo de Gage de la convención de 1863 entra en conflicto con su propio informe inmediatamente después de la convención: Gage escribió en 1851 que Akron en general y la prensa en particular eran en gran medida favorables a la convención de los derechos de la mujer, pero en 1863 escribió que los líderes de la convención tenían miedo de la "mafia" opositores Otros informes de testigos presenciales del discurso de Truth contaron una historia tranquila, en la que todos los rostros estaban 'radiantes de gozosa alegría'. en la sesión donde habló Verdad; que no "una nota discordante" interrumpió la armonía de los procedimientos. En los informes contemporáneos, Truth fue calurosamente recibido por los asistentes a la convención, la mayoría de los cuales eran abolicionistas de larga data, amigos de las ideas progresistas de raza y derechos civiles. En la versión de Gage de 1863, Truth se encontró con silbidos, con voces que la llamaban para evitar que hablara. De hecho, otras reuniones interraciales de mujeres abolicionistas blancas y negras se habían enfrentado con violencia, incluido el incendio de Pennsylvania Hall.

Según el relato de Frances Gage en 1863, Truth argumentó: "Ese hombre de allí dice que las mujeres necesitan que las ayuden a subir a los carruajes, que las levanten sobre las zanjas y que tengan el mejor lugar en todas partes". Nadie me ayuda me ningún mejor lugar. ¿Y no soy una mujer?" La verdad es "¿No soy una mujer? mostró la falta de reconocimiento que recibieron las mujeres negras durante este tiempo y cuya falta de reconocimiento se seguirá viendo mucho después de su tiempo. "Las mujeres negras, por supuesto, eran virtualmente invisibles dentro de la prolongada campaña por el sufragio femenino", escribió Angela Davis, apoyando el argumento de Truth de que nadie le da "ningún mejor lugar"; y no solo ella, sino las mujeres negras en general.

Durante los siguientes 10 años, Truth habló ante docenas, tal vez cientos, de audiencias. De 1851 a 1853, Truth trabajó con Marius Robinson, el editor del Ohio Anti-Slavery Bugle, y viajó por ese estado hablando. En 1853, habló en una "convención de la mafia" sufragista. en el Tabernáculo de Broadway en la ciudad de Nueva York; ese año también conoció a Harriet Beecher Stowe. En 1856, viajó a Battle Creek, Michigan, para hablar con un grupo llamado Amigos del Progreso Humano.

Otros discursos

La verdad vendida cartes-de-visite y tarjetas de gabinete, como esta, para recaudar dinero para su trabajo. El texto sobre su nombre dice "Vendo la Sombra para apoyar la Sustancia".

Reunión campestre de Northampton – 1844, Northampton, Massachusetts: en una reunión campestre en la que participaba como predicadora itinerante, un grupo de "jóvenes salvajes" interrumpió la reunión del campamento, se negó a irse y amenazó con quemar las tiendas. Truth captó la sensación de miedo que invadía a los fieles y se escondió detrás de un baúl en su tienda, pensando que como ella era la única persona negra presente, la multitud la atacaría primero. Sin embargo, razonó consigo misma y resolvió hacer algo: mientras aumentaba el ruido de la multitud y una predicadora "temblaba sobre los predicadores' de pie", la Verdad se dirigió a un pequeño cerro y se puso a cantar "en su modo más ferviente, con toda la fuerza de su voz más potente, el himno sobre la resurrección de Cristo". Su canción, "Era temprano en la mañana", reunió a los alborotadores y los calmó. La instaron a cantar, predicar y orar para su entretenimiento. Después de cantar canciones y predicar durante aproximadamente una hora, Truth negoció con ellos para irse después de una última canción. La multitud estuvo de acuerdo y abandonó la reunión campestre.

Convención abolicionista: década de 1840, Boston, Massachusetts: William Lloyd Garrison invitó a Sojourner Truth a dar un discurso en una convención anual contra la esclavitud. Se suponía que Wendell Phillips hablaría después de ella, lo que la puso nerviosa ya que era conocido como un buen orador. Así que Truth cantó una canción, "Estoy suplicando por mi pueblo", que era su propia composición original cantada con la melodía de Auld Lang Syne.

Convención de la mafia – 7 de septiembre de 1853: en la convención, los jóvenes la saludaron con "una tormenta perfecta", silbidos y gemidos. En respuesta, Truth dijo: "Puedes silbar tanto como quieras, pero las mujeres obtendrán sus derechos de todos modos". No puedes detenernos, tampoco. Sojourner, al igual que otros oradores públicos, a menudo adaptaba sus discursos a la forma en que la audiencia le respondía. En su discurso, Sojourner habla a favor de los derechos de las mujeres. Incorpora referencias religiosas en su discurso, particularmente la historia de Ester. Luego continúa diciendo que, al igual que las mujeres en las Escrituras, las mujeres de hoy luchan por sus derechos. Además, Sojourner regaña a la multitud por todos sus silbidos y comportamiento grosero, recordándoles que Dios dice: "Honra a tu padre y a tu madre".

Asociación Estadounidense de Igualdad de Derechos: 9 y 10 de mayo de 1867: su discurso estuvo dirigido a la Asociación Estadounidense de Igualdad de Derechos y se dividió en tres sesiones. Sojourner fue recibida con fuertes vítores en lugar de silbidos, ahora que tenía una reputación mejor formada. The Call había anunciado su nombre como uno de los principales oradores de la convención. En la primera parte de su discurso, habló principalmente sobre los derechos de las mujeres negras. Sojourner argumentó que debido a que el impulso por la igualdad de derechos había llevado a los hombres negros a ganar nuevos derechos, ahora era el mejor momento para darles a las mujeres negras los derechos que también merecen. A lo largo de su discurso, ella siguió enfatizando que "deberíamos mantener las cosas en marcha mientras las cosas se agitan" y teme que una vez que se estabilice la lucha por los derechos de las personas de color, tomará mucho tiempo hacer que la gente vuelva a aceptar la idea de que las mujeres de color tienen los mismos derechos.

En las segundas sesiones del discurso de Sojourner, usó una historia de la Biblia para ayudar a fortalecer su argumento a favor de la igualdad de derechos para las mujeres. Terminó su argumento acusando a los hombres de ser egocéntricos y dijo: "El hombre es tan egoísta que tiene los derechos de las mujeres y los suyos propios también, y sin embargo no les da a las mujeres sus derechos".. Se los guarda todos para él." Para la sesión final del discurso de Sojourner, el centro de su atención estuvo principalmente en el derecho al voto de las mujeres. Sojourner le dijo a su audiencia que ella era dueña de su propia casa, al igual que otras mujeres, y que, por lo tanto, debía pagar impuestos. Sin embargo, seguían sin poder votar por ser mujeres. Las mujeres negras que fueron esclavizadas fueron obligadas a realizar trabajos manuales duros, como la construcción de carreteras. Sojourner argumenta que si estas mujeres pudieran realizar tales tareas, entonces se les debería permitir votar porque seguramente votar es más fácil que construir carreteras.

Octavo aniversario de la libertad de los negros: día de Año Nuevo de 1871: en esta ocasión, los periódicos de Boston relataron que "... rara vez hay una ocasión de mayor atracción o mayor interés general. Todos los espacios disponibles para sentarse y estar de pie estaban abarrotados. Ella comienza su discurso dando un poco de historia sobre su propia vida. Sojourner cuenta cómo su madre le dijo que orara a Dios para que pudiera tener buenos amos y amantes. Continúa contando cómo sus amos no fueron buenos con ella, cómo la azotaron por no entender inglés y cómo cuestionaría a Dios por qué no había hecho que sus amos fueran buenos con ella. Sojourner admite ante la audiencia que una vez odió a los blancos, pero dice que una vez que conoció a su maestro final, Jesús, se llenó de amor por todos. Una vez que las personas esclavizadas se emanciparon, le dice a la multitud que sabía que sus oraciones habían sido respondidas. Esa última parte del discurso de Sojourner trae su enfoque principal. Algunas personas esclavizadas liberadas vivían de la ayuda del gobierno en ese momento, pagada por los contribuyentes. Sojourner anuncia que esto no es mejor para esas personas de color que para los miembros de su audiencia. Luego propone que a los negros se les dé su propia tierra. Debido a que una parte de la población del sur contenía rebeldes que no estaban contentos con la abolición de la esclavitud, esa región de los Estados Unidos no era adecuada para la gente de color. Ella continúa sugiriendo que a las personas de color se les den tierras en el oeste para construir casas y prosperar.

Segunda Convención Anual de la American Woman Suffrage Association – Boston, 1871: En un breve discurso, Truth argumentó que los derechos de las mujeres eran esenciales, no solo para su propio bienestar, sino "para beneficio de toda la creación, no sólo de las mujeres, sino de todos los hombres sobre la faz de la tierra, porque ellos fueron la madre de ellos".

En una misión

Truth dedicó su vida a luchar por una sociedad más igualitaria para los afroamericanos y las mujeres, incluida la abolición, los derechos de voto y los derechos de propiedad. Estuvo a la vanguardia de los esfuerzos para abordar los problemas interrelacionados de justicia social. Como escribió la historiadora Martha Jones, "[c]uando las mujeres negras como Truth hablaron de derechos, mezclaron sus ideas con desafíos a la esclavitud y al racismo. Truth contó sus propias historias, que sugerían que un movimiento de mujeres podría tomar otra dirección, una que defendiera los amplios intereses de toda la humanidad."

Truth, junto con Stephen Symonds Foster y Abby Kelley Foster, Jonathan Walker, Marius Robinson y Sallie Holley, reorganizaron la Michigan Anti-Slavery Society en 1853 en Adrian, Michigan. La sociedad estatal fue fundada en 1836 en Ann Arbor, Michigan.

En 1856, Truth compró un lote vecino en Northampton, pero no se quedó con la nueva propiedad por mucho tiempo. El 3 de septiembre de 1857, vendió todas sus posesiones, nuevas y viejas, a Daniel Ives y se mudó a Battle Creek, Michigan, donde se reunió con ex miembros del movimiento millerita que habían formado la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Los movimientos contra la esclavitud habían comenzado temprano en Michigan y Ohio. Aquí, también se unió al núcleo de los abolicionistas de Michigan, los Amigos Progresistas, algunos de los cuales ya había conocido en convenciones nacionales. De 1857 a 1867 Truth vivió en el pueblo de Harmonia, Michigan, una utopía espiritista. Luego se mudó a la cercana Battle Creek, Michigan, y vivió en su casa en 38 College St. hasta su muerte en 1883. Según el censo de 1860, su hogar en Harmonia incluía a su hija, Elizabeth Banks (35 años), y sus nietos James. Caldwell (mal escrito como "Colvin"; 16 años) y Sammy Banks (8 años).

Durante la Guerra Civil, Truth ayudó a reclutar tropas negras para el Ejército de la Unión. Su nieto, James Caldwell, se alistó en el 54º Regimiento de Massachusetts. En 1864, Truth fue contratada por la National Freedman's Relief Association en Washington, D.C., donde trabajó diligentemente para mejorar las condiciones de los afroamericanos. En octubre de ese año, el presidente Abraham Lincoln la invitó a la Casa Blanca. En 1865, mientras trabajaba en el Hospital Freedman de Washington, Truth se montó en los tranvías para ayudar a forzar la eliminación de la segregación.

A Truth se le atribuye haber escrito una canción, 'The Valiant Soldiers', para el 1.er Regimiento de color de Michigan; se dice que fue compuesta durante la guerra y cantada por ella en Detroit y Washington, D.C. Se canta con la melodía de "John Brown's Body" o "El Himno de Batalla de la República". Aunque Truth afirmó haber escrito las palabras, se ha discutido (ver "Marching Song of the First Arkansas").

En 1867, Truth se mudó de Harmonia a Battle Creek. En 1868, viajó al oeste de Nueva York y visitó a Amy Post, y continuó viajando por toda la costa este. En un compromiso de hablar en Florence, Massachusetts, después de que acababa de regresar de un viaje muy agotador, cuando se le pidió a Truth que hablara, se puso de pie y dijo: "Niños, he venido aquí como el resto de ustedes, para escucha lo que tengo que decir."

En 1870, Truth trató de obtener concesiones de tierras del gobierno federal para antiguos esclavos, un proyecto que persiguió durante siete años sin éxito. Mientras estaba en Washington, D.C., se reunió con el presidente Ulysses S. Grant en la Casa Blanca. En 1872, regresó a Battle Creek, participó activamente en la campaña de reelección presidencial de Grant e incluso trató de votar el día de las elecciones, pero fue rechazada en el lugar de votación.

La verdad habló sobre la abolición, los derechos de la mujer, la reforma penitenciaria y predicó a la Legislatura de Michigan contra la pena capital. No todos dieron la bienvenida a sus predicaciones y conferencias, pero tenía muchos amigos y un apoyo incondicional entre muchas personas influyentes en ese momento, incluidas Amy Post, Parker Pillsbury, Frances Gage, Wendell Phillips, William Lloyd Garrison, Laura Smith Haviland, Lucretia Mott, Ellen G. White y Susan B. Anthony.

Enfermedad y muerte

Truth estuvo al cuidado de dos de sus hijas en los últimos años de su vida. Varios días antes de que muriera Sojourner Truth, un reportero vino del Grand Rapids Eagle para entrevistarla. 'Su rostro estaba demacrado y demacrado y aparentemente sufría un gran dolor. Tenía los ojos muy brillantes y la mente alerta, aunque le resultaba difícil hablar."

Truth murió temprano en la mañana del 26 de noviembre de 1883 en su casa de Battle Creek. El 28 de noviembre de 1883, su funeral se llevó a cabo en la Iglesia Congregacional-Presbiteriana oficiado por su pastor, el reverendo Reed Stuart. Algunos de los ciudadanos prominentes de Battle Creek actuaron como portadores del féretro; cerca de mil personas asistieron al servicio. Truth fue enterrado en el cementerio Oak Hill de la ciudad.

Frederick Douglass ofreció un elogio por ella en Washington, D.C. "Venerable por su edad, distinguida por su comprensión de la naturaleza humana, destacada por su independencia y valiente autoafirmación, dedicada al bienestar de su raza, ha sido durante los últimos cuarenta años un objeto de respeto y admiración para los reformadores sociales en todas partes."

Legado

Monumentos y estatuas

Se han erigido muchos monumentos en honor a Sojourner Truth, en conmemoración de su vida y obra. Estos incluyen placas conmemorativas, bustos y estatuas de tamaño completo.

Míchigan

El primer hito histórico en honor a la Verdad se estableció en Battle Creek, Michigan, en 1935, cuando se colocó un monumento de piedra en Stone History Tower, en Monument Park. En 1976, el estado de Michigan reconoció aún más su legado al nombrar la carretera interestatal 194 en el condado de Calhoun, Michigan, Sojourner Truth Downtown Parkway.

1999 marcó el bicentenario estimado del nacimiento de Sojourner. Para honrar la ocasión, se agregó una escultura más grande que la vida de Sojourner Truth de Tina Allen en Monument Park en Battle Creek. El monumento Sojourner de 12 pies de altura está fundido en bronce.

Ohio

En 1981, se inauguró un marcador histórico de Ohio en el sitio de la "Piedra vieja" Church en Akron, Ohio, donde Sojourner Truth dio su famoso '¿Y no soy (no soy) una mujer?' discurso del 29 de mayo de 1851.

Nueva York

En 1983, se inauguró una placa en honor a Sojourner Truth frente al histórico juzgado del condado de Ulster en Kingston, Nueva York. La placa fue entregada por el Comité del Día de la Verdad del Sojourner para conmemorar el centenario de su muerte.

En 1998, en el 150.º aniversario de la Convención de Seneca Falls, se inauguró una estatua de terracota de la Verdad de tamaño natural realizada por los artistas A. Lloyd Lillie, Jr. y Victoria Guerina en el Centro Histórico Nacional de los Derechos de la Mujer. Centro de visitantes del parque. Aunque Truth no asistió a la convención, la estatua marcó el famoso discurso de Truth de 1851 en Akron, Ohio, y reconoció su importante papel en la lucha por el sufragio femenino.

En 2013, se instaló una estatua de bronce de Truth como una niña de 11 años en Port Ewen, Nueva York, donde Truth vivió durante varios años mientras aún era esclava. La escultura fue creada por la escultora Trina Green de New Paltz, Nueva York.

En 2015, el Museo Klyne Esopus instaló un marcador histórico en Ulster Park, Nueva York, que conmemora el camino hacia la libertad de Truth en 1826. Caminó unas 14 millas desde Esopus, por lo que ahora es Floyd Ackert Road, hasta Rifton., Nueva York.

En 2020, se inauguró una estatua en el parque Walkway Over the Hudson en Highland, Nueva York. Fue creado por el escultor de Yonkers Vinnie Bagwell, encargado por la Comisión de Sufragio de Mujeres del Estado de Nueva York. La estatua incluye texto, braille y símbolos. Los pliegues de su falda actúan como un lienzo para representar las experiencias de vida de Sojourner, incluidas imágenes de una joven madre esclavizada que consuela a su hijo, un letrero de venta de esclavitud, imágenes de sus compañeros abolicionistas y un póster para una mujer. Marcha por el sufragio.

El 26 de agosto de 2020, en el 100.º aniversario de la aprobación de la 19.ª Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos, se inauguró una estatua en honor a Truth, Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony en Central Park, en la ciudad de Nueva York. La escultura, titulada 'Monumento a las pioneras de los derechos de la mujer', fue creada por la artista estadounidense Meredith Bergmann. Es la primera escultura en Central Park que representa a mujeres históricas. Una estatua del personaje ficticio Alicia en el país de las maravillas es la única otra figura femenina representada en el parque. Los planes originales para el monumento incluían solo a Stanton y Anthony, pero después de que los críticos expresaron objeciones por la falta de inclusión de mujeres de color, se agregó Truth al diseño.

El 28 de febrero de 2022, la gobernadora de Nueva York, Kathy Hochul, inauguró el parque estatal Sojourner Truth cerca del lugar de su nacimiento.

California

En 1999, Sojourner, una estatua mexicana de piedra caliza de Sojourner Truth de la escultora Elizabeth Catlett, se inauguró en Sacramento, California, en la esquina de K y 13th Street. Fue objeto de vandalismo en 2013, donde se encontró hecho pedazos.

El 22 de enero de 2015 se inauguró una estatua de bronce de la escultora de San Diego Manuelita Brown en el campus de la Facultad de Derecho Thurgood Marshall de la Universidad de California en San Diego, California. El artista donó la escultura al colegio.

Massachusetts

En 2002, la estatua Sojourner Truth Memorial del escultor de Oregón Thomas "Jay" Warren se instaló en Florence, Massachusetts, en un pequeño parque ubicado en Pine Street y Park Street, en el que vivió durante diez años.

Washington, D.C.

En 2009, se instaló un busto de Sojourner Truth en el Capitolio de los Estados Unidos. El busto fue esculpido por el destacado artista Artis Lane. Está en el Salón de la Emancipación del Centro de Visitantes del Capitolio de los Estados Unidos. Con esta instalación, Truth se convirtió en la primera mujer negra en ser honrada con una estatua en el edificio del Capitolio.

Reconocimiento adicional

Con respecto a la revista Ms., que comenzó en 1972, Gloria Steinem ha declarado: "Íbamos a llamarla Sojourner, por Sojourner Truth., pero eso fue percibido como una revista de viajes.

Truth fue incluida póstumamente en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer en Seneca Falls, Nueva York, en 1981. También fue incluida en el Salón de la Fama de la Mujer de Michigan, en Lansing, Michigan. Formó parte de la clase inaugural de miembros cuando se estableció el museo en 1983.

El Servicio Postal de EE. UU. emitió una estampilla postal conmemorativa de 22 centavos en honor a Sojourner Truth en 1986. La obra de arte original fue creada por Jerry Pinkney y presenta un retrato doble de Truth. El sello era parte de la serie Black Heritage. El primer día de emisión fue el 4 de febrero de 1986.

La verdad se incluyó en un monumento de "Michigan Legal Milestones" erigida por el Colegio de Abogados del Estado de Michigan en 1987, en honor a su histórico caso judicial.

El calendario de santos de la Iglesia Episcopal recuerda anualmente a Sojourner Truth, junto con Elizabeth Cady Stanton, Amelia Bloomer y Harriet Ross Tubman, el 20 de julio. El calendario de santos de la Iglesia Luterana recuerda a Sojourner Truth junto con Harriet Tubman el 20 de marzo. 10

En 1997, el rover robótico de la misión Mars Pathfinder de la NASA recibió el nombre de 'Sojourner'. Al año siguiente, S. T. Writes Home apareció en la web ofreciendo 'Cartas a mamá de Sojourner Truth', en el que el Mars Pathfinder Rover a veces hace eco de su homónimo.

En 2002, el académico de la Universidad de Temple, Molefi Kete Asante, publicó una lista de los 100 afroamericanos más importantes, que incluye a Sojourner Truth.

En 2014, el asteroide 249521 Truth recibió su nombre en su honor.

Truth se incluyó en la lista de los '100 estadounidenses más significativos' del Instituto Smithsonian, publicada en 2014.

El Departamento del Tesoro de EE. UU. anunció en 2016 que aparecerá una imagen de Sojourner Truth en el reverso de un billete de $10 de nuevo diseño junto con Lucretia Mott, Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Alice Paul y la Procesión del Sufragio Femenino de 1913. Los diseños de los nuevos billetes de $5, $10 y $20 originalmente estaban programados para ser presentados en 2020 junto con el 100.º aniversario de que las mujeres estadounidenses obtuvieran el derecho al voto a través de la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos. El secretario del Tesoro, Steve Mnuchin, anunció que se pospusieron los planes para el rediseño de $20, que iba a presentar a Harriet Tubman.

El 19 de septiembre de 2018, el secretario de Marina de los EE. UU., Ray Mabus, anunció el nombre del último barco de un contrato de construcción de seis unidades como USNS Sojourner Truth (T-AO 210). Este barco formará parte de la última clase John Lewis de engrasadores de reabastecimiento de flota nombrados en honor a los héroes de los derechos humanos y civiles de EE. UU. actualmente en construcción en General Dynamics NASSCO en San Diego, CA.

El 1 de febrero de 2019 se presentó un Doodle de Google en honor a Sojourner Truth. El garabato se exhibió en Canadá, Estados Unidos, Reino Unido, Suiza, Israel, Irlanda y Alemania.

Para su primer partido de marzo de 2019, las mujeres de la selección nacional femenina de fútbol de los Estados Unidos usaron una camiseta con el nombre de una mujer a la que honraban en la espalda; Christen Press eligió el nombre de Sojourner Truth.

Obras de arte

En 1862, el escultor estadounidense William Wetmore Story completó una estatua de mármol, inspirada en Sojourner Truth, llamada La sibila libia. La obra ganó un premio en la Exposición Mundial de Londres. La escultura original fue donada al Museo Metropolitano de Arte, en la ciudad de Nueva York, por la Fundación Erving Wolf en 1978.

En 1892, Frances Titus le encargó al artista de Albion Frank Courter que pintara el encuentro entre Truth y el presidente Abraham Lincoln que tuvo lugar el 29 de octubre de 1864.

En 1945, Elizabeth Catlett creó un grabado titulado I'm Sojourner Truth como parte de una serie en honor al trabajo de las mujeres negras. La impresión se encuentra en la colección del Museo Metropolitano de Arte. Más tarde crearía una estatua de la Verdad de tamaño completo, que se exhibió en Sacramento, California.

En 1958, el artista afroamericano John Biggers creó un mural llamado Contribución de la mujer negra a la vida y la educación estadounidenses como su tesis doctoral. Se presentó en el Centro Comunitario Blue Triangle (antes YWCA) – Houston, Texas y presenta a Sojourner Truth, Harriet Tubman y Phillis Wheatley.

Inspirada en el trabajo de la historiadora de mujeres pioneras Gerda Lerner, la artista feminista Judy Chicago (Judith Sylvia Cohen) creó una obra maestra colaborativa: The Dinner Party, una instalación de arte de medios mixtos, entre los años 1974 y 1979. El decorado de Sojourner Truth es uno de los 39. The Dinner Party es un obsequio de la Fundación Elizabeth Sackler al Centro Elizabeth A. Sackler para el Arte Feminista, Museo de Brooklyn - Nueva York en 2000.

La autora y teórica feminista bell hooks tituló su primer trabajo importante después de "Ain't I a Woman?" discurso. El libro fue publicado en 1981.

El gobernador de Nueva York, Mario Cuomo, entregó una estatua de dos pies de Sojourner Truth, realizada por la escultora neoyorquina Ruth Inge Hardison, a Nelson Mandela durante su visita a la ciudad de Nueva York en 1990.

El compositor afroamericano Gary Powell Nash compuso In Memoriam: Sojourner Truth, en 1992.

El musical de Broadway The Civil War, que se estrenó en 1999, incluye una versión abreviada de "Ain't I a Woman?" el habla como un segmento de palabra hablada. En la grabación del elenco de 1999, la canción fue interpretada por Maya Angelou.

En 2018, se colgó un mural de ganchillo, Sojourner Truth: Ain't I A Woman?, en la pared exterior del Akron Civic Theatre en Lock 3 Park en Ohio.. Fue uno de los cuatro proyectos en Nueva York y Carolina del Norte como parte de 'Love Across the U.S.A.', encabezado por el artista de fibras OLEK.

Trabajo de Woodrow Nash

Sojourner Truth, circa 1864

Bibliotecas, escuelas y edificios

• Sojourner Truth Library at New Paltz State University of New York was named in Truth's honour in 1971.
• En 1980, el Consejo Inter Cooperativo de la Universidad de Michigan y los residentes de la entonces Lenny Bruce House lo llaman Sojourner Truth House en su honor.
• En 1991, Summit County, Ohio, dedica el edificio renovado de prensa Danner como el edificio Sojourner Truth Building en Akron y muestra el marcador histórico de Ohio reinstalado en la pared del edificio.
• El King's College, situado dentro del Empire State Building en Nueva York, nombra una de sus casas "La Casa de la Verdad Sojourner" en 2004.
• En reconocimiento de que la Verdad y sus padres fueron esclavizados por personas relacionadas con su primer presidente, Rutgers University renombraba sus College Avenue Apartments a los Sojourner Truth Apartments.
• Sojourner–Douglass College en Baltimore, que cerró en 2019, fue nombrado por la Verdad y Frederick Douglass.
• En febrero de 2020, las escuelas primarias y las escuelas K-12 en varios estados son nombradas por la Verdad.

Organizaciones

• En 1969 se estableció el grupo político de izquierda Sojourner Truth Organization.
• En 1996, la artista visual y activista comunitaria Shonna McDaniels establece el Museo del Patrimonio Afroamericano de la Verdad Sojourner en South Sacramento, California (popularmente conocido como "SOJO").
• En 1998, la Dra. Velma Laws Clay fundó el Sojourner Truth Institute en Battle Creek, para "expandir el conocimiento histórico y biográfico de la obra vital de Sojourner Truth y llevar a cabo su misión enseñando, demostrando y promoviendo proyectos que acentúen los ideales y principios para los que se encontraba".
• Sojourner Truth Houses se ha establecido en muchas ciudades de Estados Unidos para proporcionar refugio y servicios a las mujeres que se enfrentan a la falta de vivienda o al abuso doméstico. Estos incluyen Sojourner Truth Houses en Boston, MA, Providence, RI y Pittsburgh, PA.

Escritos

• Narrative of Sojourner Truth: A Northern Slave (1850).
  • Dover Publications 1997 edition: ISBN 0-486-29899-X
  • Penguin Classics 1998 edición: ISBN 0-14-043678-2. Introducción & notas de Nell Irvin Painter.
  • Edición en línea de la Universidad de Pennsylvania (formato HTML, un capítulo por página)
  • Edición online de la Universidad de Virginia (formato HTML, 207 kB, libro completo en una página)