Vendidad

La Vendidad o Videvdat es una colección de textos dentro del compendio mayor del Avesta. Sin embargo, a diferencia de los otros textos del Avesta, la Vendidad es un código eclesiástico, no un manual litúrgico.

Nombre

El nombre de los textos es una contracción del idioma avéstico Vî-Daêvô-Dāta, "Dado contra los Daeva s (Demonios)", y como sugiere el nombre, la Vendidad es una enumeración de varias manifestaciones de espíritus malignos y formas de confundirlos. De acuerdo con las divisiones del Avesta como se describe en el Denkard, un texto del siglo IX, la Vendidad incluye todo el nask 19, que es entonces el único nask que ha sobrevivido en su totalidad.

Contenido

Las diferentes partes de la Vendidad varían ampliamente en carácter y en edad. Aunque algunas partes son de origen relativamente reciente, el tema de la mayor parte es muy antiguo. En 1877, Karl Friedrich Geldner identificó los textos como lingüísticamente distintos tanto de los textos en idioma avéstico antiguo como de los Yashts del Avesta más joven. Hoy en día, existe controversia sobre el desarrollo histórico de la Vendidad. La Vendidad es clasificada por algunos como un texto avéstico joven y artificial. Su lenguaje se parece al avéstico antiguo. Se cree que la Vendidad es una composición de Magi (influenciada por Magi). También se ha sugerido que la Vendidad pertenece a una escuela particular, pero "ningún argumento lingüístico o textual nos permite alcanzar algún grado de certeza en estos asuntos".

La Vendidad consta de 22 fargards que contienen fragmentos de discusiones entre Ahura Mazda y Zoroaster. El arreglo no sugiere que fue compuesto por los contemporáneos del profeta.

Sin embargo, algunos consideran que la Vendidad es un vínculo con las antiguas tradiciones orales tempranas, escritas más tarde como un libro de leyes para la comunidad zoroastriana. La escritura de la Vendidad comenzó, quizás sustancialmente, antes de la formación de los imperios medo y persa, antes del siglo VIII a.

Además, al igual que con los Yashts, la fecha de composición de la versión final no excluye la posibilidad de que algunas partes de la Vendidad puedan consistir en material muy antiguo. Incluso en esta era moderna, los zoroastrianos están continuamente reescribiendo material espiritual antiguo.

El primer capítulo es el mito de la creación dualista, seguido de la descripción de un invierno destructivo. El segundo capítulo relata la leyenda de Yima (Jamshid). El capítulo 19 relata la tentación de Zoroastro, quien, cuando Angra Mainyu lo insta a alejarse de la buena religión, se vuelve hacia Ahura Mazda. Los capítulos restantes cubren diversas reglas y regulaciones, a través de la adhesión de los cuales los espíritus malignos pueden ser confundidos. Desglosados ​​por tema, estos fargards tratan los siguientes temas (los capítulos donde se cubre un tema están entre paréntesis):

• higiene (en particular cuidado de los muertos) [3, 5, 6, 7, 8, 16, 17, 19] y limpieza [9,10];
• enfermedad, su origen y hechizos contra ella [7, 10, 11, 13, 20, 21, 22];
• el luto por los muertos [12], las Torres del Silencio [6], y la remuneración de los hechos después de la muerte [19];
• la santidad y las invocaciones a Atar (fuego) [8], Zam (tierra) [3,6], Apas (agua) [6, 8, 21] y la luz de las estrellas [21];
• la dignidad de la riqueza y la caridad [4], del matrimonio [4, 15] y del esfuerzo físico [4]
• estatutos sobre comportamiento social inaceptable [15] como incumplimiento de contrato [4] y agresión [4];
• sobre la dignidad de los sacerdotes [18];
• alabanza y cuidado del toro [21], el perro [13, 15], la nutria [14], el pájaro Sraosha [18] y el árbol Haoma [6].

Hay un grado de relativismo moral aparente en la Vendidad, y las diversas reglas y regulaciones no siempre se expresan como místicas, absolutas, universales u obligatorias. La Vendidad se trata principalmente de leyes sociales, usos, costumbres y cultura. En algunos casos, la descripción de la conducta prescrita va acompañada de una descripción de las penitencias que deben hacerse para expiar las violaciones de la misma. Tales penitencias incluyen:

• pago en dinero o especie al agraviado;
• castigos corporales como azotes;
• recitaciones repetidas de ciertas partes de la liturgia, como la invocación de Ahuna Vairya.

Valor de la Vendidad entre los zoroastrianos

La mayoría de los zoroastrianos continúan usando la Vendidad como una guía moral ética y cultural valiosa y fundamental, considerando sus enseñanzas como esenciales para la tradición zoroastrista y como parte de las perspectivas originales del zoroastrismo sobre la verdad de la existencia espiritual. Argumentan que tiene orígenes en la tradición oral temprana, y que solo se escribió más tarde.

El movimiento zoroastriano reformista emergente rechaza los escritos posteriores del Avesta por ser corrupciones de las enseñanzas originales de Zaratustra y, por lo tanto, no considera a la Vendidad como una escritura zoroastriana original. Argumentan que fue escrito casi 700 años después de la muerte de Zarathustra e interpretan la escritura como diferente de las otras partes del Avesta.

Un artículo de Hannah MG Shapero resume la perspectiva reformista:

"¿Cómo ven los zoroastrianos la Vendidad hoy? ¿Y cuántas de las leyes de la Vendidad aún se siguen? Esto depende, como muchas otras creencias y prácticas zoroastrianas, de si eres un "reformista" o un "tradicionalista". Los reformistas, siguiendo los Gathas como su guía principal, juzgan a la Vendidad severamente como una desviación de las enseñanzas abstractas y no prescriptivas de los Gathas. la letra de los Gathas, por lo que no deben seguirse. Los reformistas prefieren considerar la Vendidad como un documento que no tiene valor religioso, sino que es sólo de interés histórico o antropológico. Muchos zoroastrianos, en Irán, India y el mundo diáspora, inspirada por los reformistas,han optado por prescindir por completo de las prescripciones de Vendidad o solo seguir aquellas que creen que no están en contra del espíritu original de los Gathas".

Uso litúrgico

Aunque la Vendidad no es un manual litúrgico, una sección del mismo se puede recitar como parte de un servicio mayor de Yasna. Aunque este tipo de Yasna extendido parece haberse realizado con frecuencia a mediados del siglo XVIII (como se señala en las observaciones de Anquetil-Duperron), muy rara vez se realiza en la actualidad. En un servicio tan extenso, Visparad 12 y Vendidad 1-4 se insertan entre Yasna 27 y 28. La ceremonia de Vendidad siempre se realiza entre el anochecer y el amanecer, aunque un Yasna normal se realiza entre el amanecer y el mediodía.

Debido a su extensión y complejidad, la Vendidad se lee, en lugar de recordarla de memoria como es necesario para los textos de Yasna. La recitación de la Vendidad requiere un sacerdote de mayor rango (uno con un moti khub) que el normalmente necesario para la recitación del Yasna.

La Vendidad no debe confundirse con la Vendidad Sadé. Este último es el nombre de un conjunto de manuscritos de los textos de Yasna en los que se han intercalado Vendidad y Visperad. Estos manuscritos se utilizaron con fines litúrgicos fuera de la ceremonia de yasna propiamente dicha, sin acompañarse de ninguna actividad ritual. La expresión sadé, "limpio", se utilizó para indicar que estos textos no iban acompañados de comentarios en persa medio.