Vendado de pies

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El vendaje de pies, o footbinding, era la costumbre china de romper y vendar fuertemente los pies de las niñas para cambiar su forma y tamaño. Los pies alterados por el vendaje de los pies se conocían como pies de loto, y los zapatos hechos para estos pies se conocían como zapatos de loto. En la China imperial tardía, los pies vendados se consideraban un símbolo de estatus y una marca de belleza femenina. Sin embargo, vendar los pies era una práctica dolorosa que limitaba la movilidad de las mujeres y provocaba discapacidades de por vida.

La prevalencia y práctica del vendaje de pies varió a lo largo del tiempo y según la región y la clase social. La práctica puede haberse originado entre los bailarines de la corte durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos en la China del siglo X, y gradualmente se hizo popular entre la élite durante la dinastía Song. El vendaje de pies finalmente se extendió a las clases sociales más bajas por la dinastía Qing (1636-1912). Los emperadores manchúes intentaron prohibir la práctica en el siglo XVII, pero fracasaron. En algunas áreas, vendar los pies aumentó las perspectivas de matrimonio. Se ha estimado que, en el siglo XIX, entre el 40% y el 50% de todas las mujeres chinas pueden haber tenido los pies vendados, llegando a casi el 100% en las mujeres chinas Han de clase alta.

A fines del siglo XIX, los misioneros cristianos y los reformadores chinos desafiaron la práctica. No fue hasta principios del siglo XX que la práctica comenzó a desaparecer, tras los esfuerzos de las campañas contra el vendaje de pies. Para 2007, solo un pequeño puñado de ancianas chinas cuyos pies habían sido vendados seguían vivas.

Historia

Origen

Hay una serie de historias sobre el origen del vendaje de pies antes de su establecimiento durante la dinastía Song. Uno de ellos involucra la historia de Pan Yunu, una de las consortes favoritas del emperador Qi del Sur, Xiao Baojuan. En la historia, Pan Yunu, famoso por tener pies delicados, realizó una danza descalza en un piso decorado con el diseño de un loto dorado, después de lo cual el Emperador, expresando admiración, dijo que "el loto brota de cada paso". (歩歩生蓮), una referencia a la leyenda budista de Padmavati, bajo cuyos pies brota el loto. Esta historia puede haber dado lugar a los términos "loto dorado" o "pies de loto" que se utilizan para describir los pies vendados; sin embargo, no hay evidencia de que Consort Pan alguna vez le vendara los pies.

La opinión general es que es probable que la práctica se haya originado en la época del emperador Li Yu del sur de Tang del siglo X, justo antes de la dinastía Song. Li Yu creó un loto dorado de 1,8 metros de altura (6 pies) decorado con piedras preciosas y perlas, y le pidió a su concubina, Yao Niang (窅娘), que vendara sus pies con seda blanca en forma de luna creciente y realizara una danza en las puntas de sus pies sobre el loto. Se decía que el baile de Yao Niang era tan elegante que otros buscaban imitarla. Luego, otras mujeres de clase alta replicaron el vendaje de los pies y la práctica se extendió.

Algunas de las primeras referencias posibles al vendaje de pies aparecen alrededor de 1100, cuando un par de poemas parecían aludir a la práctica. Poco después de 1148, en el primer discurso existente sobre la práctica de vendar los pies, el erudito Zhang Bangji [zh] escribió que un pie vendado debe tener forma de arco y ser pequeño. Observó que "el vendaje de los pies de las mujeres comenzó en tiempos recientes; no se menciona en ningún libro de épocas anteriores". En el siglo XIII, el erudito Che Ruoshui [zh] escribió la primera crítica conocida de la práctica: "A las niñas pequeñas que aún no tienen cuatro o cinco años, que no han hecho nada malo, se les hace sufrir un dolor ilimitado para vendar [sus pies] pequeño. No sé para qué sirve esto ".

La evidencia arqueológica más antigua de ataduras de pies data de las tumbas de Huang Sheng, que murió en 1243 a la edad de 17 años, y de Madame Zhou, que murió en 1274. Los restos de cada mujer mostraban los pies atados con tiras de gasa que medían 1,8 m (6 pies). en longitud; El esqueleto de Zhou, particularmente bien conservado, mostró que sus pies calzaban en las zapatillas estrechas y puntiagudas que estaban enterradas con ella. El estilo de los pies vendados que se encuentran en las tumbas de la dinastía Song, donde el dedo gordo del pie estaba doblado hacia arriba, parece ser diferente de la norma de épocas posteriores, y la excesiva pequeñez de los pies, un ideal conocido como el "loto dorado de tres pulgadas". —puede ser un desarrollo posterior en el siglo XVI.

Eras posteriores

Al final de la dinastía Song, los hombres bebían de un zapato especial cuyo tacón contenía una pequeña copa. Durante la dinastía Yuan, algunos también bebían directamente del zapato. Esta práctica se llamó "brindis por el loto dorado" y duró hasta finales de la dinastía Qing.

El primer europeo en mencionar el vendaje de los pies fue el misionero italiano Odoric de Pordenone en el siglo XIV, durante la dinastía Yuan. Sin embargo, ningún otro visitante extranjero a Yuan China mencionó la práctica, incluidos Ibn Battuta y Marco Polo (quienes, sin embargo, notaron la delicada forma de caminar de las mujeres chinas que daban pasos muy pequeños), tal vez una indicación de que no era una práctica generalizada o extrema en ese momento. tiempo. La práctica, sin embargo, fue alentada por los gobernantes mongoles en sus súbditos chinos. La práctica se volvió cada vez más común entre las familias de la nobleza, y luego se extendió a la población en general, ya que tanto los plebeyos como los actores de teatro adoptaron el vendaje de los pies. En el período Ming, la práctica ya no era exclusiva de la nobleza y, en cambio, se había convertido en un símbolo de estatus.Como vendar los pies restringía el movimiento de una mujer, un efecto secundario de su creciente popularidad fue el correspondiente declive del arte de la danza femenina en China, y cada vez era más raro escuchar acerca de bellezas y cortesanas que también eran grandes bailarinas después de la era Song.

Los manchúes emitieron una serie de edictos para prohibir la práctica, primero en 1636 cuando el líder manchú Hong Taiji declaró la fundación de la nueva dinastía Qing, luego en 1638 y otro en 1664 por el emperador Kangxi. Sin embargo, pocos chinos Han cumplieron con los edictos y Kangxi finalmente abandonó el esfuerzo en 1668. En el siglo XIX, se estimó que entre el 40% y el 50% de las mujeres chinas tenían los pies vendados y, entre las mujeres chinas Han de clase alta, la cifra era casi el 100%. Los pies vendados se convirtieron en una marca de belleza y también eran un requisito previo para encontrar marido. También se convirtieron en una vía para que las mujeres más pobres se casaran en algunas áreas, como Sichuan.A fines del siglo XIX, en Guangdong, era costumbre vendar los pies de la hija mayor de una familia de clase baja que estaba destinada a ser criada como una dama. Sus hermanas menores crecerían para ser esclavas o esclavas domésticas y podrían trabajar en el campo, pero se supondría que la hija mayor nunca tendría la necesidad de trabajar. Las mujeres, sus familias y sus esposos se enorgullecían de los pies diminutos, con la longitud ideal, llamados "loto dorado", de aproximadamente tres pulgadas chinas (寸) de largo, alrededor de 11 cm (4,3 pulgadas). Este orgullo se reflejaba en las pantuflas de seda elegantemente bordadas y en los abrigos que usaban las niñas y las mujeres para cubrirse los pies. Los zapatos hechos a mano también servirían para mostrar la habilidad de bordado del usuario.Estos zapatos también sirvieron como apoyo, ya que algunas mujeres con los pies vendados podrían no haber podido caminar sin el apoyo de sus zapatos y, por lo tanto, habrían tenido una movilidad severamente limitada. Sin embargo, contrariamente a los escritos de los misioneros, muchas mujeres con los pies vendados todavía podían caminar y trabajar en los campos, aunque con mayores limitaciones que sus contrapartes sin vendas.

En el siglo XIX y principios del XX, los bailarines con los pies vendados eran populares, al igual que los artistas de circo que se paraban sobre caballos que hacían cabriolas o corrían. Las mujeres con los pies vendados en un pueblo de la provincia de Yunnan incluso formaron un grupo de danza regional para actuar ante los turistas a fines del siglo XX, aunque desde entonces la edad obligó al grupo a retirarse. En otras áreas, se pueden encontrar mujeres de 70 y 80 años brindando asistencia limitada a los trabajadores en los campos de arroz hasta bien entrado el siglo XXI.

Rechazar

Algunos escritores chinos se opusieron al vendaje de los pies en el siglo XVIII. A mediados del siglo XIX, muchos de los líderes rebeldes de la Rebelión de Taiping eran de origen hakka, cuyas mujeres no se vendaban los pies, y el vendaje de pies estaba prohibido. Sin embargo, la rebelión fracasó y los misioneros cristianos, que habían brindado educación a las niñas y desalentaron activamente lo que consideraban una práctica bárbara, desempeñaron un papel en el cambio de opinión de la élite sobre el vendaje de los pies a través de la educación, la publicación de panfletos y el cabildeo de la corte Qing, poniendo énfasis en el hecho de que ninguna otra cultura en el mundo practicaba la costumbre de vendar los pies.

La sociedad occidental contra el vendaje de pies más antigua conocida se formó en Amoy (Xiamen) en 1874. Alrededor de 60-70 mujeres cristianas en Xiamen asistieron a una reunión presidida por un misionero John MacGowan formó la Sociedad de Pie Natural (Tianzu Hui (天足会), literalmente Heavenly Foot Society). MacGowan sostenía que vendar los pies era un problema grave que ponía en duda a toda la civilización china; sintió que "la civilización nefasta interfiere con la Naturaleza Divina". Los miembros de Heavenly Foot Society prometieron no vendar los pies de sus hijas. En 1895, las mujeres cristianas en Shanghai dirigidas por Alicia Little, también formaron una Sociedad de Pie Natural.También fue defendido por el Movimiento de Templanza Cristiana de Mujeres fundado en 1883 y defendido por misioneros como Timothy Richard, quien pensó que el cristianismo podría promover la igualdad entre los sexos. Esta oposición dirigida por misioneros tuvo un impacto más fuerte que la oposición anterior Han o Manchú. Los misioneros occidentales establecieron las primeras escuelas para niñas y alentaron a las mujeres a poner fin a la perpetuación de la práctica de vendar los pies. Los misioneros cristianos tampoco ocultaron su conmoción y disgusto al explicar el proceso de vendar los pies a sus compañeros occidentales, y sus descripciones sorprendieron a su audiencia en casa.

Los intelectuales chinos de mentalidad reformista comenzaron a considerar que vendar los pies era un aspecto de su cultura que debía eliminarse. En 1883, Kang Youwei fundó la Sociedad contra el vendaje de pies cerca de Canton para combatir la práctica, y las sociedades contra el vendaje de pies surgieron en todo el país, y se afirma que la membresía del movimiento alcanza los 300.000. El movimiento contra el vendaje de pies, sin embargo, enfatizó razones pragmáticas y patrióticas en lugar de feministas, argumentando que la abolición del vendaje de pies conduciría a una mejor salud y un trabajo más eficiente. Kang Youwei presentó una petición al trono comentando el hecho de que China se había convertido en una broma para los extranjeros y que "vendar los pies era el objeto principal de tal ridículo".

Reformadores como Liang Qichao, influenciados por el darwinismo social, también argumentaron que debilitaba a la nación, ya que las mujeres debilitadas supuestamente producían hijos débiles. En su “Sobre la educación de la mujer”, Liang Qichao afirma que la causa raíz de la debilidad nacional es inevitablemente la falta de educación para la mujer. Liang Qichao conectó la educación para las mujeres y el vendaje de los pies: “Mientras se siga practicando el vendaje de los pies, la educación de las mujeres nunca podrá prosperar”. Liang Qichao también estaba decepcionado de que los extranjeros abrieran las primeras escuelas porque pensaba que los chinos deberían enseñar a las mujeres chinas. A principios del siglo XX, las primeras feministas, como Qiu Jin, pidieron el fin del vendaje de pies. En 1906, Zhao Zhiqian escribió en Beijing Women's Newsculpar a las mujeres con los pies vendados de ser una debilidad nacional a los ojos de otras naciones. Muchos miembros de grupos contra el vendaje de pies se comprometieron a no vendar los pies de sus hijas ni a permitir que sus hijos se casaran con mujeres con los pies vendados. En 1902, la emperatriz viuda Cixi emitió un edicto contra el vendaje de pies, pero pronto fue rescindido.

En 1912, el nuevo gobierno de la República de China prohibió el vendaje de pies, aunque la prohibición no se implementó activamente, y los principales intelectuales del Movimiento del Cuatro de Mayo vieron el vendaje de pies como un símbolo importante del atraso de China. Los líderes provinciales, como Yan Xishan en Shanxi, se involucraron en su propia campaña sostenida contra el vendaje de pies con inspectores de pies y multas para aquellos que continuaron con la práctica, mientras que los gobiernos regionales del posterior régimen de Nanjing también hicieron cumplir la prohibición. La campaña contra el vendaje de pies tuvo éxito en algunas regiones; en una provincia, una encuesta de 1929 mostró que, mientras que solo el 2,3% de las niñas nacidas antes de 1910 tenían los pies sin vendar, el 95% de las nacidas después no lo estaban.En una región al sur de Beijing, Dingxian, donde más del 99% de las mujeres alguna vez tuvieron los pies vendados, no se encontraron nuevos casos entre las nacidas después de 1919. En Taiwán, la práctica también fue desalentada por los gobernantes japoneses desde el comienzo del dominio japonés. y de 1911 a 1915 se ilegalizó gradualmente. La práctica persistió en algunas regiones de China; en 1928, un censo en la zona rural de Shanxi encontró que el 18% de las mujeres tenían los pies vendados, mientras que en algunas áreas rurales remotas, como la provincia de Yunnan, se siguió practicando hasta la década de 1950. En la mayor parte de China, sin embargo, la práctica prácticamente había desaparecido en 1949. La práctica también fue estigmatizada en la China comunista, y los últimos vestigios de vendaje de pies fueron eliminados, con el último caso nuevo de vendaje de pies reportado en 1957.Para el siglo XXI, solo unas pocas mujeres mayores en China todavía tenían los pies vendados. En 1999, cerró la última fábrica de zapatos que fabricaba zapatos de loto, la Zhiqian Shoe Factory en Harbin.

Práctica

Variaciones y prevalencia

El vendaje de pies se practicaba de diversas formas y su prevalencia variaba en las diferentes regiones. Una forma menos severa en Sichuan, llamada "pie de pepino" (huanggua jiao) debido a su forma esbelta, doblaba los cuatro dedos hacia abajo pero no distorsionaba el talón ni estrechaba el tobillo. Algunas mujeres trabajadoras en Jiangsu fingieron vendarse mientras mantenían sus pies naturales. No todas las mujeres siempre estuvieron atadas: algunas mujeres una vez atadas permanecieron atadas durante toda su vida, pero algunas solo estuvieron atadas brevemente y otras solo hasta su matrimonio. El vendaje de pies era más común entre las mujeres cuyo trabajo involucraba artesanías domésticas y aquellas en áreas urbanas;también era más común en el norte de China, donde las mujeres de todas las clases sociales lo practicaban ampliamente, pero menos en partes del sur de China, como Guangdong y Guangxi, donde era en gran parte una práctica de mujeres en las capitales de provincia o entre la nobleza. Los pies estaban atados a los más pequeños en las provincias del norte de Hebei, Shandong, Shanxi y Shaanxi, pero era menos extremo y menos común en las provincias del sur de Guangdong, Guangxi, Yunnan y Guizhou, donde no todas las hijas de los ricos tenían atados. pies. El vendaje de los pies limitaba la movilidad de las niñas, por lo que se dedicaron al trabajo manual desde la infancia.Se cree que la necesidad de que las mujeres trabajen en los campos debido a una temporada de cultivo más larga en el sur y la impracticabilidad de trabajar con los pies vendados en los arrozales húmedos limitó la difusión de la práctica en el campo del sur.

Las mujeres manchúes, así como las mujeres mongolas y chinas en los Ocho Estandartes, no vendaban sus pies. Lo máximo que podía hacer una mujer manchú era envolver los pies con fuerza para darles una apariencia esbelta. Los manchúes, queriendo emular el modo de andar particular que requerían los pies vendados, adaptaron su propia forma de zapatos de plataforma para que caminaran de manera similar. Estos zapatos de plataforma manchú se conocían como zapatos de "tazón de flores" (chino:花盆鞋; pinyin: Huāpénxié) o zapatos de "pezuña de caballo" (chino:馬蹄鞋; pinyin: Mǎtíxié); tienen una plataforma generalmente hecha de madera de 5 a 20 cm (2 a 6 pulgadas) de altura y colocada en el medio de la suela, o tienen un pequeño pedestal cónico central. Muchos chinos Han en el centro de la ciudad de Beijing tampoco se vendaron los pies, y a mediados del siglo XIX se informó que alrededor del 50% al 60% de las mujeres que no eran pancartas tenían los pies sueltos. Sin embargo, los pies vendados se convirtieron en un marcador diferenciador significativo entre las mujeres Han y las manchúes u otras mujeres de bandera.

El pueblo Hakka, sin embargo, era inusual entre los chinos Han al no practicar el vendaje de pies en absoluto. La mayoría de los chinos no han, como los manchúes, los mongoles y los tibetanos, no se vendaban los pies; sin embargo, algunos grupos étnicos no Han sí lo hicieron. El vendaje de pies fue practicado por los musulmanes Hui en la provincia de Gansu, los musulmanes Dungan, descendientes de Hui del noroeste de China que huyeron a Asia central, también fueron vistos practicando el vendaje de pies hasta 1948. En el sur de China, en Canton (Guangzhou), erudito escocés del siglo XIX. James Legge observó una mezquita que tenía un cartel que denunciaba el vendaje de los pies, diciendo que el Islam no lo permitía porque constituía una violación de la creación de Dios.

Proceso

El proceso se inició antes de que el arco del pie tuviera la oportunidad de desarrollarse por completo, generalmente entre los cuatro y los nueve años. El vendaje generalmente comenzaba durante los meses de invierno, ya que era más probable que los pies estuvieran entumecidos y, por lo tanto, el dolor no sería tan extremo.

Primero, cada pie se empapaba en una mezcla tibia de hierbas y sangre animal; esto tenía la intención de suavizar el pie y ayudar a vendar. Luego, las uñas de los pies se recortaban lo más posible para evitar el crecimiento interno y las infecciones posteriores, ya que los dedos de los pies debían presionarse firmemente contra la planta del pie. Se prepararon vendajes de algodón, de 3 m (10 pies) de largo y 5 cm (2 pulgadas) de ancho, sumergiéndolos en la mezcla de sangre y hierbas. Para permitir que se redujera el tamaño de los pies, los dedos de cada pie se doblaron hacia abajo, luego se presionaron con gran fuerza hacia abajo y se apretaron contra la planta del pie hasta que los dedos se rompieron.

Los dedos rotos se sujetaron con fuerza contra la planta del pie mientras que el pie se tiraba hacia abajo con la pierna y el arco del pie se rompía a la fuerza. Los vendajes se enrollaron repetidamente en un movimiento en forma de ocho, comenzando en el interior del pie en el empeine, luego se colocaron sobre los dedos, debajo del pie y alrededor del talón, los dedos rotos se presionaron con fuerza en la planta del pie.. En cada pasada alrededor del pie, se ajustaba la venda, juntando la bola del pie y el talón, haciendo que el pie roto se doblara en el arco y presionando los dedos debajo de la suela. Se tiró de la atadura con tanta fuerza que la niña no podía mover los dedos de los pies y luego se cosieron los extremos de la tela para que la niña no pudiera aflojarla.

Los pies rotos de la niña requerían mucho cuidado y atención, y se los desatarían regularmente. Cada vez que se desataba los pies, se lavaban, se revisaban los dedos en busca de lesiones y se cortaban las uñas meticulosamente. Una vez desatados, los pies rotos también se amasaban para ablandarlos y las plantas de los pies de la niña a menudo se golpeaban para que las articulaciones y los huesos rotos fueran más flexibles. Los pies también estaban empapados en un brebaje que provocaba que la carne necrótica se desprendiera.

Inmediatamente después de este procedimiento, los dedos de los pies rotos de la niña se doblaron hacia abajo y los pies se recuperaron. Las ataduras se tensaban aún más cada vez que los pies de la niña rebotaban. Este ritual de desatar y volver a atar se repetía con la mayor frecuencia posible (para los ricos al menos una vez al día, para los campesinos pobres dos o tres veces por semana), con ataduras nuevas. Por lo general, era una mujer mayor de la familia de la niña o un vendador de pies profesional quien realizaba la rotura inicial y el vendado continuo de los pies. Se consideró preferible que alguien que no fuera la madre lo hiciera, ya que ella podría haber sido comprensiva con el dolor de su hija y menos dispuesta a mantener las ataduras apretadas.

Para la mayoría, los pies vendados finalmente se adormecieron. Sin embargo, una vez que un pie había sido aplastado y vendado, intentar revertir el proceso soltándolo era doloroso, y la forma no podía revertirse sin que una mujer sufriera el mismo dolor nuevamente.

Problemas de salud

El problema más común con los pies vendados era la infección. A pesar de la cantidad de cuidado que se toma al cortar regularmente las uñas de los pies, a menudo crecen hacia adentro, se infectan y causan lesiones en los dedos de los pies. A veces, por esta razón, las uñas de los pies de la niña se pelaban y se quitaban por completo. La tensión de la venda significaba que la circulación en los pies era defectuosa, y la circulación en los dedos de los pies casi se cortó, por lo que era poco probable que cualquier lesión en los dedos de los pies sanara y probablemente empeorara gradualmente y provocara dedos infectados y carne podrida.. La necrosis de la carne también desprendía inicialmente un mal olor y, más tarde, el olor puede provenir de varios microorganismos que colonizaron los pliegues. La mayoría de las mujeres que recibían tratamiento no salían con frecuencia y estaban discapacitadas.

Si la infección en los pies y los dedos de los pies entró en los huesos, podría hacer que se ablanden, lo que podría provocar que los dedos se caigan; sin embargo, esto se vio como un beneficio porque los pies se podían vendar con más fuerza. A las niñas cuyos dedos de los pies eran más carnosos, a veces se les insertaban fragmentos de vidrio o pedazos de baldosas rotas dentro de las ataduras al lado de los pies y entre los dedos de los pies para causar lesiones e introducir una infección deliberadamente. La enfermedad siguió inevitablemente a la infección, lo que significa que la muerte por shock séptico podría ser el resultado de vendar los pies, y una niña sobreviviente corría más riesgo de tener problemas médicos a medida que envejecía. Se cree que hasta el 10% de las niñas pueden haber muerto de gangrena y otras infecciones debido al vendaje de los pies.

Al comienzo del vendaje, muchos de los huesos del pie permanecían rotos, a menudo durante años. Sin embargo, a medida que la niña crecía, los huesos comenzarían a sanar. Incluso después de que los huesos del pie sanaron, eran propensos a volver a romperse repetidamente, especialmente cuando la niña estaba en su adolescencia y sus pies aún estaban blandos. Los huesos de los pies de las niñas a menudo se rompían deliberadamente nuevamente para cambiar aún más el tamaño o la forma de los pies. Este fue especialmente el caso con los dedos de los pies, ya que los dedos pequeños eran especialmente deseables. Las mujeres mayores eran más propensas a romperse la cadera y otros huesos en las caídas, ya que no podían mantener el equilibrio de forma segura sobre sus pies y tenían menos capacidad para ponerse de pie desde una posición sentada. Otros problemas que pueden haber surgido por el vendaje de los pies incluyeron parálisis y atrofia muscular.

Puntos de vista e interpretaciones

Hay muchas interpretaciones a la práctica de vendar los pies. Los modelos interpretativos utilizados incluyen la moda (con las costumbres chinas algo comparables a los ejemplos más extremos de la moda de las mujeres occidentales, como la corsetería), la reclusión (a veces evaluada como moralmente superior a la mezcla de géneros en Occidente), la perversión (la práctica impuesta por los hombres con perversiones sexuales), deformación inexplicable, abuso infantil y tradicionalismo cultural extremo. A fines del siglo XX, algunas feministas introdujeron matices positivos, informando que les dio a algunas mujeres una sensación de dominio sobre sus cuerpos y orgullo por su belleza.

Belleza y atractivo erótico

Antes de que se practicara el vendaje de los pies en China, ya existía la admiración por los pies pequeños, como lo demuestra el cuento de la dinastía Tang de Ye Xian, escrito alrededor del año 850 por Duan Chengshi. Esta historia de una niña que perdió su zapato y luego se casó con un rey que buscó al dueño del zapato ya que solo su pie era lo suficientemente pequeño para caber en el zapato contiene elementos de la historia europea de Cenicienta, y se cree que es uno de sus antecedentes.. Para muchos, los pies vendados realzaban la belleza de una mujer y hacían que sus movimientos fueran más delicados, y era probable que una mujer con pies de loto perfectos formara un matrimonio más prestigioso.Aunque no se escribió mucho sobre el tema del vendaje de los pies antes de la segunda mitad del siglo XIX, los escritos que se hicieron sobre este tema, particularmente por parte de hombres educados, aludieron con frecuencia a la naturaleza erótica y al atractivo de los pies vendados en su poesía. La conveniencia varía según el tamaño de los pies: los pies vendados perfectos y los más deseables (llamados "lotos dorados") serían alrededor de 3 pulgadas chinas (alrededor de 10 cm o 4 pulgadas) o más pequeños, mientras que los más grandes pueden llamarse "pies plateadas". lotos" (4 pulgadas chinas, alrededor de 13 cm o 5,1 pulgadas) o "lotos de hierro" (5 pulgadas chinas, alrededor de 17 cm o 6,7 pulgadas, o más grandes, y por lo tanto los menos deseables para el matrimonio). Por lo tanto, la gente tenía mayores expectativas para las novias que vendaban los pies.La creencia de que el vendaje de los pies hace que las mujeres sean más deseables para los hombres se usa ampliamente como una explicación de la extensión y persistencia del vendaje de los pies.

Algunos también consideraban que los pies vendados eran intensamente eróticos, y los manuales sexuales de la dinastía Qing enumeraban 48 formas diferentes de jugar con los pies vendados de las mujeres. Algunos hombres preferían no ver nunca los pies vendados de una mujer, por lo que siempre los ocultaban dentro de diminutos "zapatos de loto" y envolturas. Según Robert van Gulik, los pies vendados también se consideraban la parte más íntima del cuerpo de una mujer; en el arte erótico del período Qing donde se pueden mostrar los genitales, los pies vendados nunca se representaron descubiertos. Howard Levy, sin embargo, sugiere que el pie vendado apenas revelado también puede funcionar solo como una provocación inicial.

Un efecto erótico de los pies vendados era el andar de loto, los diminutos pasos y el vaivén de una mujer cuyos pies habían sido vendados. Las mujeres con pies tan deformados evitaban colocar peso en la parte delantera del pie y tendían a caminar predominantemente sobre los talones. Caminar con los pies vendados requería doblar ligeramente las rodillas y balancearse para mantener el movimiento y el equilibrio adecuados, una forma delicada de caminar que también se consideraba eróticamente atractiva para algunos hombres. Algunos hombres encontraron atractivo el olor de los pies vendados, y algunos aparentemente también creían que los pies vendados harían que se desarrollaran capas de pliegues en la vagina, y que los muslos se volverían sensualmente más pesados ​​y la vagina más estrecha. El psicoanalista Sigmund Freud consideró que vendar los pies era una "perversión que corresponde al fetichismo de los pies",y que apaciguó la ansiedad de castración masculina.

Papel del confucianismo

En la dinastía Song, el estatus de la mujer decayó, y un argumento común es que el declive fue el resultado del renacimiento del confucianismo como neoconfucianismo durante la dinastía Song, y que además de promover la reclusión de las mujeres y el culto de la castidad de la viuda, también contribuyó al desarrollo del vendaje de los pies. Según Robert van Gulik, el destacado erudito confuciano de Song, Zhu Xi, enfatizó la inferioridad de las mujeres, así como la necesidad de mantener a hombres y mujeres estrictamente separados. Lin Yutang, entre otros, afirmó, probablemente basándose en una tradición oral, que Zhu Xi también promovía el vendaje de los pies en Fujian como una forma de fomentar la castidad entre las mujeres, que, al restringir su movimiento, ayudaría a mantener separados a hombres y mujeres.Sin embargo, la historiadora Patricia Ebrey sugiere que esta historia podría ser ficticia y argumentó que la práctica surgió para enfatizar la distinción de género durante un período de cambio social en la dinastía Song.

De hecho, algunos moralistas confucianos desaprobaron las asociaciones eróticas de vendar los pies, y también se elogió a las mujeres sin ataduras. Se decía que el neoconfuciano Cheng Yi estaba en contra de vendar los pies y su familia y descendientes no se vendaron los pies. Los eruditos confucianos modernos como Tu Weiming también cuestionan cualquier vínculo causal entre el neoconfucianismo y el vendaje de pies.Se ha señalado que la doctrina confuciana de hecho prohíbe la mutilación del cuerpo ya que las personas no deben "dañar ni siquiera el cabello y la piel del cuerpo recibido de la madre y el padre". Sin embargo, se argumenta que tal mandato se aplica menos a las mujeres, y más bien pretende enfatizar el vínculo sagrado entre los hijos y sus padres. Además, se argumenta que el confucianismo institucionalizó el sistema familiar en el que las mujeres están llamadas a sacrificarse por el bien de la familia, sistema que fomentó tal práctica.

La historiadora Dorothy Ko propuso que el vendaje de los pies puede ser una expresión de los ideales confucianos de civismo y cultura en forma de vestimenta correcta o adorno corporal, y que el vendaje de los pies se consideraba una parte necesaria de ser femenino y civilizado. El vendaje de pies a menudo se clasificaba en la enciclopedia china como ropa o una forma de embellecimiento corporal en lugar de mutilación; uno de 1591, por ejemplo, colocó el vendaje de los pies en una sección sobre "Adornos femeninos" que incluía peinados, polvos y perforaciones en las orejas. Según Ko, la percepción del vendaje de pies como una práctica civilizada puede evidenciarse en un relato de la dinastía Ming que menciona una propuesta para "incitar [a los bárbaros] a civilizar sus costumbres" fomentando el vendaje de pies entre sus mujeres.La práctica también era realizada solo por mujeres sobre niñas, y servía para enfatizar la distinción entre hombre y mujer, un énfasis que comenzó desde una edad temprana. El antropólogo Fred Blake argumentó que la práctica de vendar los pies era una forma de disciplina emprendida por las propias mujeres y perpetuada por las mujeres en sus hijas, para informar a sus hijas sobre su papel y posición en la sociedad, y para apoyar y participar en la neo- Manera confuciana de ser civilizado.

Perspectiva feminista

Las feministas a menudo ven el vendaje de los pies como una práctica opresiva contra las mujeres que fueron víctimas de una cultura sexista. También es ampliamente visto como una forma de violencia contra las mujeres. Los pies vendados hicieron que las mujeres dependieran de sus familias, en particular de los hombres, ya que en gran medida quedaron restringidas a sus hogares. Por lo tanto, la práctica aseguró que las mujeres dependieran mucho más de sus maridos.La primera feminista china Qiu Jin, que pasó por el doloroso proceso de desatar sus propios pies vendados, atacó el vendaje de pies y otras prácticas tradicionales. Argumentó que las mujeres, al conservar sus pequeños pies vendados, se volvían subordinadas, ya que significaría que las mujeres se encerrarían en el interior. Ella creía que las mujeres deberían emanciparse de la opresión, que las niñas pueden asegurar su independencia a través de la educación y que deberían desarrollar nuevas cualidades mentales y físicas adecuadas para la nueva era. El final de la práctica es visto como un evento significativo en el proceso de emancipación femenina en China. Es un gran significado en la historia del desarrollo del feminismo chino.

A fines del siglo XX, algunas feministas se opusieron a las críticas occidentales predominantes sobre el vendaje de los pies, argumentando que la presunción de que el vendaje de los pies se hacía únicamente por el placer sexual de los hombres niega la agencia y la influencia cultural de las mujeres. Aunque algunos autores han afirmado que el vendaje de pies es una práctica cultural aceptable, la mayoría sigue siendo muy crítica con la práctica y solo busca reformular la crítica desde una perspectiva menos centrada en Occidente.

Otras interpretaciones

Algunos académicos como Laurel Bossen y Hill Gates rechazan la noción de que los pies vendados en China se consideraban más hermosos, o que era una forma de control masculino sobre las mujeres, un signo de estatus de clase o una oportunidad para que las mujeres se casaran bien (en en general, las mujeres atadas no mejoraban su posición de clase por el matrimonio). Se cree que el vendaje de pies se extendió de mujeres de élite a mujeres civiles, y hubo grandes diferencias en cada región. El cuerpo y el trabajo de las hijas solteras pertenecían a sus padres, por lo que se desdibujaron los límites entre el trabajo y el parentesco para las mujeres. Argumentaron que el vendaje de los pies era un medio instrumental para reservar a las mujeres para el trabajo manual, y las madres pueden verlo como una forma de atar a sus hijas, capacitarlas en el trabajo manual y tenerlas a mano.

El vendaje de los pies era común cuando las mujeres podían hacer una industria ligera, pero cuando se requería que las mujeres hicieran trabajos agrícolas pesados, a menudo no se vendaban los pies porque obstaculizaban el trabajo físico. Estos académicos argumentaron que la llegada de la industria mecanizada a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, como la introducción de procesos textiles industriales, resultó en una pérdida de trabajo manual liviano para las mujeres, eliminando una razón para mantener el práctica. La mecanización hizo que las mujeres que trabajaban en casa enfrentaran una crisis. Junto con los cambios en la política y la conciencia de la gente, la práctica de vendarse los pies desapareció en China para siempre después de dos generaciones.

Se ha argumentado que si bien la práctica comenzó como una moda, persistió porque se convirtió en una expresión de la identidad Han después de que los mongoles invadieran China en 1279, y luego la conquista de los manchúes en 1644, ya que entonces solo lo practicaban las mujeres Han.. Durante la dinastía Qing, los manchúes intentaron prohibir la práctica, pero fracasaron, y se ha argumentado que los intentos de prohibición pueden haber llevado a una expansión de la práctica entre los chinos Han en los siglos XVII y XVIII.

En literatura, cine y televisión.

El pie vendado ha desempeñado un papel destacado en muchas obras mediáticas, tanto chinas como no chinas, modernas y tradicionales. Estas representaciones a veces se basan en la observación o la investigación y, a veces, en rumores o suposiciones. A veces, como en el caso de The Good Earth (1931) de Pearl Buck, los relatos son relativamente neutrales o empíricos, lo que implica respeto por la cultura china. A veces, los relatos parecen tener la intención de incitar a la opinión china y extranjera de ideas afines a abolir la costumbre y, a veces, los relatos implican condescendencia o desprecio por China.