Variación de género

La variación de género, o la no conformidad de género, es el comportamiento o la expresión de género de un individuo que no coincide con las normas de género masculinas o femeninas. Una persona de género no conforme puede ser variante en su identidad de género, ser transgénero o no binario, o puede ser cisgénero. En el caso de las personas transgénero, pueden ser percibidas o percibirse a sí mismas como no conformes con el género antes de la transición, pero es posible que no se perciban como tales después de la transición. Los adultos transgénero que parecen no conformes con el género después de la transición tienen más probabilidades de experimentar discriminación transfóbica.

Terminología

Las personas que exhiben variaciones de género pueden denominarse variantes de género, no conformes con el género, diversas de género o atípicas de género. Los términos variación de género y variante de género son utilizados por académicos de psicología, psiquiatría, antropología y estudios de género, así como por grupos de defensa de las propias personas con variante de género. El término variante de género es deliberadamente amplio y abarca términos tan específicos como transexual, butch y femme, queen, sissy, tomboy., femboy, travesti o hijra.

La palabra transgénero suele tener un significado más restringido y diferentes connotaciones, incluida una identificación que difiere del género asignado al nacer. La Guía de referencia de medios de GLAAD (anteriormente Alianza de gays y lesbianas contra la difamación) define transgénero como un "término general para personas cuya identidad de género o expresión de género difiere del sexo que se les asignó al nacer". No todas las personas con variantes de género se identifican como transgénero, y no todas las personas transgénero se identifican con variantes de género; muchas se identifican simplemente como hombres o mujeres. La identidad de género es el sentido interno que uno tiene de su propio género; mientras que la mayoría de las personas tienen una identidad de género de niño, hombre, niña o mujer, la identidad de género para otras personas es una experiencia más compleja.

Además, la expresión de género es la manifestación externa de la identidad de género de uno, generalmente a través de una presentación o comportamiento "masculino", "femenino" o variante de género.

Terminología australiana

En Australia, el término género-diverso o, históricamente, sexo y/o género-diverso, puede usarse en lugar de transgénero o además de él. Los términos diversos de género culturalmente específicos incluyen sistergirls y brotherboys, para los aborígenes y los isleños del Estrecho de Torres. Las ambigüedades sobre la inclusión o exclusión de personas intersexuales en la terminología, como sexo y/o diversidad de género, llevaron a una disminución en el uso de los términos sexo y/o diversidad de género y sexos y géneros diversos (DSG). Las regulaciones actuales que prevén el reconocimiento de las identidades trans y de otro género utilizan términos comogénero diverso y transgénero. En julio de 2013, la Alianza Nacional de Salud LGBTI de Australia elaboró ​​una guía titulada "Guía de lenguaje inclusivo: Respeto a las personas de experiencia intersexual, trans y de género diverso" que distingue claramente entre diferentes grupos corporales y de identidad.

En la niñez

Múltiples estudios han sugerido una correlación entre los niños que expresan su inconformidad de género y que finalmente se declaren homosexuales, bisexuales o transgénero. En múltiples estudios, la mayoría de los que se identifican como homosexuales o lesbianas autoinforman sobre su inconformidad de género cuando eran niños. Sin embargo, se ha cuestionado la precisión de algunos de estos estudios. La comunidad terapéutica actualmente está dividida sobre la respuesta adecuada a la inconformidad de género infantil.

Un estudio sugirió que la inconformidad de género infantil es hereditaria. También se han realizado estudios sobre las actitudes de los adultos hacia los niños no conformes. Según se informa, no hay efectos generalizados significativos (con la excepción de unos pocos valores atípicos) sobre las actitudes hacia los niños que varían en rasgos de género, intereses y comportamiento.

Los niños que tienen una variante de género pueden tener dificultades para adaptarse más adelante en la vida. A medida que los niños crecen y no reciben tratamiento por el desajuste entre su mente y su apariencia física, esto genera incomodidad y una imagen negativa de sí mismos y, eventualmente, puede conducir a la depresión, el suicidio o la duda. Si un niño es inconformista a una edad muy temprana, es importante brindar apoyo familiar para lograr un impacto positivo en la familia y el niño. Los niños que no se conforman antes de los 11 años tienden a tener un mayor riesgo de depresión, ansiedad e ideación suicida cuando son adultos jóvenes.Un estudio de 2012 encontró que tanto los niños que serán heterosexuales como los niños que tendrán una orientación sexual minoritaria que expresaron su inconformidad de género antes de los 11 años tenían más probabilidades de experimentar abuso físico, sexual y psicológico.

Roberts et al. (2013) encontraron que de los participantes en su estudio de entre 23 y 30 años, el 26 % de los que no se ajustaban al género experimentaron algún tipo de síntomas depresivos, frente al 18 % de los que se ajustaban al género. El tratamiento de los trastornos de identidad de género (GID; ahora conocido como disforia de género), como la variación de género, ha sido un tema de controversia durante tres décadas. En los trabajos de Hill, Carfagnini y Willoughby (2007), Bryant (2004), "sugiere que los protocolos de tratamiento para estos niños y adolescentes, especialmente aquellos basados ​​en convertir al niño nuevamente en un joven estereotipado de género, empeoran las cosas, provocando que interiorizar su angustia". El tratamiento de GID en niños y adolescentes puede tener consecuencias negativas.Los estudios sugieren que el tratamiento debe centrarse más en ayudar a los niños y adolescentes a sentirse cómodos viviendo con GID. Hay un sentimiento de angustia que embarga al niño o adolescente con DIG que se expresa a través del género. colina et al. (2007) afirma, "si estos jóvenes están angustiados por tener una condición considerada por la sociedad como no deseada, ¿es esto evidencia de un trastorno?" Bartlett y colegas (2000) señalan que el problema de determinar la angustia se agrava en los casos de GID porque, por lo general, no está claro si la angustia en el niño se debe a la variación de género oa efectos secundarios (p. ej., debido al ostracismo o la estigmatización).colina et al. (2007) sugiere que "un enfoque menos controvertido, respetuoso de la creciente libertad de género en nuestra cultura y comprensivo con la lucha de un niño con el género, sería más humano".

Estatus social para hombres vs. mujeres

La inconformidad de género entre las personas a las que se les asignó el sexo masculino al nacer suele estar vigilada de manera más estricta, ya veces violenta, en Occidente que la inconformidad de género entre las personas a las que se les asignó el sexo femenino al nacer. Sin embargo, existe un espectro de tipos de disconformidad de género entre niños y hombres. Algunos tipos de inconformidad de género, como ser un padre que se queda en casa, pueden pasar sin comentarios, mientras que otros, como usar lápiz labial y faldas, pueden atraer miradas, críticas o cuestionamientos. Algunas culturas son más tolerantes que otras con tales diferencias.

Este es un desarrollo comparativamente reciente en términos históricos, porque la vestimenta y las carreras de las mujeres solían estar más vigiladas, y todavía lo están en países como Irán y Arabia Saudita (donde están reguladas por la ley). El éxito del feminismo de la segunda ola es la razón principal de la libertad de las mujeres en Occidente para usar ropa tradicionalmente masculina, como pantalones, o para asumir ocupaciones tradicionalmente masculinas, como ser médico, etc. En el otro extremo, algunos regímenes comunistas, como la Unión Soviética, insistieron en empujar a las mujeres a ocupaciones tradicionalmente masculinas para promover la ideología feminista del estado (por ejemplo, el 58% de los ingenieros soviéticos eran mujeres en 1980), pero esta tendencia se revirtió después. el colapso de la union sovietica

Se ha demostrado que las personas transgénero no conformes con el género en los Estados Unidos tienen peores resultados generales de salud que las personas transgénero que se identifican como hombres o mujeres.

Asociación con la orientación sexual

Las normas de género varían según el país y la cultura, así como a lo largo de períodos históricos dentro de las culturas. Por ejemplo, en las tribus pashtunes de Afganistán, los hombres adultos suelen tomarse de la mano, sin que se los perciba como homosexuales, mientras que en Occidente este comportamiento, en la mayoría de las circunstancias, se consideraría prueba de una relación homosexual. Sin embargo, en muchas culturas, comportamientos como el llanto, la inclinación a cuidar y nutrir a los demás de una manera emocionalmente abierta, el interés en las tareas domésticas además de cocinar y el aseo personal pueden verse como aspectos de la inconformidad del género masculino. Los hombres que exhiben tales tendencias a menudo son estereotipados como homosexuales. Los estudios encontraron una alta incidencia de comportamientos atípicos de género autoinformados por hombres homosexuales en la infancia, como tener poco interés en el atletismo y una preferencia por jugar con muñecas.El mismo estudio encontró que las madres de hombres homosexuales recordaban ese comportamiento atípico en sus hijos con una frecuencia mucho mayor que las madres de hombres heterosexuales.

Para las mujeres, la inconformidad de género adulta a menudo se asocia con el lesbianismo debido a las identidades limitadas que enfrentan las mujeres en la edad adulta. Las nociones de feminidad heterosexual a menudo requieren el rechazo de las actividades físicamente exigentes, la sumisión social a una figura masculina (esposo o novio), un interés en la reproducción y las labores domésticas, y un interés en verse más atractiva para los hombres con ropa y maquillaje apropiados., peinados y forma del cuerpo.

Las mujeres lesbianas y bisexuales, al estar menos preocupadas por atraer a los hombres, pueden encontrar más fácil rechazar las ideas tradicionales de la feminidad porque el castigo social por tal transgresión no es efectivo, o al menos no es más efectivo que las consecuencias de ser abiertamente gay o bisexual en un contexto heteronormativo. sociedad (que ya experimentan). Esto puede ayudar a explicar los altos niveles de inconformidad de género autoinformados por las lesbianas.

La teórica de género Judith Butler, en su ensayo Actos performativos y constitución de género: un ensayo sobre fenomenología y teoría feminista, afirma: "Los géneros discretos son parte de lo que humaniza a los individuos dentro de la cultura contemporánea; de hecho, aquellos que no cumplen con sus derechos de género son castigados regularmente". Porque no hay ni una 'esencia' que el género exprese o exteriorice ni un ideal objetivo al que aspire el género.” Butler argumenta que el género no es un aspecto inherente de la identidad, afirmando además: "... Uno podría tratar de reconciliar el cuerpo con género como el legado de actos sedimentados en lugar de una estructura, esencia o hecho predeterminado o excluido, ya sea natural, cultural, o lingüística".

La investigación sobre identidades de género no binarias ha encontrado esto:

La abrumadora mayoría de los encuestados no binarios... se identificaron como pertenecientes a una minoría sexual, lo que también es consistente con los hallazgos de otras investigaciones. Esta superposición sustancial entre el género no binario y el estatus de minoría sexual es intrigante y apoya la conceptualización de que las identidades de género "no tradicionales" (es decir, fuera del género binario) y la orientación sexual son construcciones distintas pero interrelacionadas.

Ropa

Entre los adultos, el uso de ropa de mujer por parte de los hombres a menudo es socialmente estigmatizado y fetichizado, o visto como sexualmente anormal. Sin embargo, el travestismo puede ser una forma de expresión de género y no está necesariamente relacionado con la actividad erótica, ni es indicativo de orientación sexual. Otros hombres que no se ajustan al género prefieren simplemente modificar y estilizar la ropa masculina como expresión de su interés por la apariencia y la moda.

Prácticas afirmativas de género

Las prácticas afirmativas de género reconocen y apoyan la autoidentificación y expresión de género únicas de un individuo. Las prácticas afirmativas de género se están adoptando cada vez más en los campos de la salud mental y física en respuesta a investigaciones que muestran que las prácticas clínicas que alientan a las personas a aceptar una determinada identidad de género pueden causar daños psicológicos. En 2015, la Asociación Estadounidense de Psicología publicó pautas de práctica afirmativa de género para médicos que trabajan con personas transgénero y no conformes con el género. La investigación preliminar sobre prácticas afirmativas de género en entornos médicos y psicológicos ha mostrado principalmente resultados de tratamiento positivos.A medida que estas prácticas se utilizan cada vez más, se necesitan estudios a más largo plazo y estudios con tamaños de muestra más grandes para continuar evaluando estas prácticas.

Las investigaciones han demostrado que los jóvenes que reciben apoyo de afirmación de género de sus padres tienen mejores resultados de salud mental que sus pares que no lo reciben.

Las prácticas afirmativas de género enfatizan la salud de género. La salud de género es la capacidad de un individuo para identificarse y expresar el género(s) con el que se siente más cómodo sin miedo al rechazo. Las prácticas afirmativas de género están informadas por las siguientes premisas:

• la variación de género no es un trastorno psicológico o una enfermedad mental
• las expresiones de género varían según las culturas
• las expresiones de género son diversas y pueden no ser binarias
• el desarrollo de género se ve afectado por factores biológicos, de desarrollo y culturales
• si ocurre una patología, es más a menudo por reacciones culturales que dentro del individuo

Los profesionales de la salud mental han comenzado a integrar el modelo afirmativo de género en la terapia conductual cognitiva, la terapia centrada en la persona y la terapia de aceptación y compromiso. Si bien adopta diferentes enfoques, cada modalidad terapéutica puede resultar beneficiosa para las personas con variantes de género que buscan autorrealizarse, hacer frente al estrés de las minorías o navegar por problemas personales, sociales y ocupacionales a lo largo de la vida.

Roles de género atípicos

Las expectativas de género, al igual que otras normas sociales, pueden variar ampliamente según la cultura. Se puede considerar que una persona expresa un rol de género atípico cuando su expresión de género y sus actividades difieren de las que normalmente se esperan en esa cultura. Lo que es "típico" para una cultura puede ser "atípico" para otra. Las personas de culturas que conceptualizan el género como polos opuestos en un binario, o que solo tienen dos opciones, pueden ver las culturas con personas del tercer género, o expresiones de género fluidas, y las personas que viven en estos roles de género, como "atípicas". Las expresiones de género que algunas culturas podrían considerar "atípicas" podrían incluir:

• Amos de casa: hombres de culturas patriarcales que se quedan en casa para criar a los hijos y cuidar el hogar mientras su pareja va a trabajar. National Public Radio informó que para 2015 había aumentado al 38%. Esto solo sería "atípico" en una cultura donde la norma es que las mujeres se queden en casa.
• Personas andróginas: tener una presentación de género mixta o neutra en una cultura que valora las presentaciones polarizadas (binarias).
• Crossdresser: una persona que se viste con la ropa de, y de otra manera asume, "la apariencia, la manera o los roles tradicionalmente asociados con miembros del sexo opuesto". Los travestis pueden ser cisgénero o pueden ser personas trans que aún no han hecho la transición.
• Femminiello: una población de personas que encarnan un tercer rol de género en la cultura tradicional napolitana (sur de Italia).
• Hijra: una persona tradicional del tercer género que ocasionalmente es intersexual, pero que con mayor frecuencia se considera hombre al nacer. Muchos de los Hijra son eunucos que eligieron ser castrados ritualmente en una ceremonia de dedicación. Tienen un papel ceremonial en varias culturas tradicionales del sur de Asia, a menudo realizando ceremonias de nombramiento y bendiciones. Se visten con lo que se considera ropa "de mujer" para esa cultura, pero no se les ve como hombres ni mujeres, sino como hijra.
• Khanith: un hombre gay afeminado en la cultura omaní al que se le permite asociarse con mujeres. La vestimenta de estos individuos debe ser intermedia entre la de un hombre y una mujer.
• Dos espíritus: un término general moderno, panindio, utilizado por algunos indígenas norteamericanos para describir a los nativos de sus comunidades que cumplen un rol social y ceremonial tradicional de tercer género (u otra variante de género) en sus culturas. El término dos espíritus se creó en 1990 en la reunión internacional de lesbianas y gays indígenas en Winnipeg, y "se eligió específicamente para distinguir y distanciar a los nativos americanos / Primeras Naciones de los pueblos no nativos".
• Médiums espirituales masculinos en Myanmar: Los hombres biológicos que son médiums espirituales (nat kadaw) visten atuendos de mujer y se maquillan durante las ceremonias religiosas. La mayoría de los médiums espirituales masculinos viven sus vidas permanentemente como mujeres.