Valores (ética)

En ética y ciencias sociales, el valor denota el grado de importancia de algo o acción, con el objetivo de determinar qué acciones son mejores para hacer o de qué manera es mejor vivir (ética normativa en ética), o para describir el significado de diferentes acciones.. Los sistemas de valores son creencias prospectivas y prescriptivas; afectan el comportamiento ético de una persona o son la base de sus actividades intencionales. A menudo, los valores primarios son fuertes y los valores secundarios son adecuados para los cambios. Lo que hace que una acción sea valiosa puede depender a su vez de los valores éticos de los objetos que aumenta, disminuye o altera. Un objeto con "valor ético" puede denominarse "bien ético o filosófico" (sentido nominal).

Los valores pueden definirse como amplias preferencias relativas a cursos de acción o resultados apropiados. Como tales, los valores reflejan el sentido de lo correcto y lo incorrecto de una persona o lo que "debería" ser. "Igualdad de derechos para todos", "La excelencia merece admiración" y "Las personas deben ser tratadas con respeto y dignidad" son representantes de valores. Los valores tienden a influir en las actitudes y el comportamiento y estos tipos incluyen valores éticos/morales, valores doctrinales/ideológicos (religiosos, políticos), valores sociales y valores estéticos. Se debate si algunos valores que no están claramente determinados fisiológicamente, como el altruismo, son intrínsecos, y si algunos, como la codicia, deben clasificarse como vicios o virtudes.

Tipos de estudio

Las cuestiones éticas que valoran pueden considerarse como un estudio dentro de la ética, que, a su vez, puede agruparse como filosofía. De manera similar, el valor ético puede considerarse como un subgrupo de un campo más amplio de valor filosófico, a veces denominado axiología. El valor ético denota el grado de importancia de algo, con el objetivo de determinar qué acción o vida es mejor hacer, o al menos intentar describir el valor de las diferentes acciones.

El estudio del valor ético también se incluye en la teoría del valor. Además, los valores han sido estudiados en diversas disciplinas: antropología, economía del comportamiento, ética empresarial, gobierno corporativo, filosofía moral, ciencias políticas, psicología social, sociología y teología.

Conceptos similares

El valor ético a veces se usa como sinónimo de bondad. Sin embargo, la bondad tiene muchos otros significados y puede considerarse más ambiguo.

Perspectivas personales versus culturales

Los valores personales existen en relación con los valores culturales, ya sea de acuerdo o divergencia de las normas vigentes. Una cultura es un sistema social que comparte un conjunto de valores comunes, en los que dichos valores permiten expectativas sociales y entendimientos colectivos de lo bueno, lo bello y lo constructivo. Sin valores personales normativos, no habría referencia cultural contra la cual medir la virtud de los valores individuales y, por lo tanto, la identidad cultural se desintegraría.

Valores personales

Los valores personales proporcionan una referencia interna de lo que es bueno, beneficioso, importante, útil, hermoso, deseable y constructivo. Los valores son uno de los factores que generan el comportamiento (además de las necesidades, intereses y hábitos) e influyen en las elecciones que realiza un individuo.

Los valores pueden ayudar a los problemas humanos comunes para la supervivencia mediante clasificaciones comparativas de valor, cuyos resultados brindan respuestas a las preguntas de por qué las personas hacen lo que hacen y en qué orden eligen hacerlo. Los valores morales, religiosos y personales, cuando se mantienen rígidamente, también pueden dar lugar a conflictos que resultan del choque entre diferentes visiones del mundo. ≈ Con el tiempo, la expresión pública de los valores personales que los grupos de personas consideran importantes en su vida cotidiana, sienta las bases de la ley, la costumbre y la tradición. Por lo tanto, investigaciones recientes han subrayado la naturaleza implícita de la comunicación de valores.La investigación del comportamiento del consumidor propone que hay seis valores internos y tres valores externos. Se les conoce como Lista de Valores (LOV) en los estudios de gestión. Son el respeto por uno mismo, las relaciones cálidas, el sentido de logro, la autorrealización, la diversión y el disfrute, la emoción, el sentido de pertenencia, ser respetado y la seguridad. Desde un aspecto funcional, estos valores se clasifican en tres y son el área de relación interpersonal, los factores personales y los factores no personales. Desde una perspectiva etnocéntrica, se podría suponer que un mismo conjunto de valores no se reflejará por igual entre dos grupos de personas de dos países. Aunque los valores centrales están relacionados, el procesamiento de los valores puede diferir según la identidad cultural de un individuo.

Valores culturales

Las culturas individuales enfatizan valores que sus miembros comparten ampliamente. Los valores de una sociedad a menudo se pueden identificar al examinar el nivel de honor y respeto recibido por varios grupos e ideas. En los Estados Unidos de América, por ejemplo, los atletas profesionales de alto nivel reciben más respeto (medido en términos de pago monetario) que los profesores universitarios.

La clarificación de valores difiere de la educación moral cognitiva:

• La clarificación de valores consiste en "ayudar a las personas a aclarar para qué sirven sus vidas y por qué vale la pena trabajar. Alienta a los estudiantes a definir sus propios valores y comprender los valores de los demás".
• La educación moral cognitiva se basa en la creencia de que los estudiantes deben aprender a valorar cosas como la democracia y la justicia a medida que se desarrolla su razonamiento moral.

Los valores se relacionan con las normas de una cultura, pero son más globales e intelectuales que las normas. Las normas proporcionan reglas para el comportamiento en situaciones específicas, mientras que los valores identifican lo que debe juzgarse como bueno o malo. Mientras que las normas son estándares, patrones, reglas y guías del comportamiento esperado, los valores son conceptos abstractos de lo que es importante y valioso. Enarbolar la bandera nacional en un día festivo es una norma, pero refleja el valor del patriotismo. Usar ropa oscura y mostrarse solemne son comportamientos normativos para manifestar respeto en un funeral. Las diferentes culturas representan los valores de manera diferente y con diferentes niveles de énfasis. "Durante las últimas tres décadas, los estudiantes universitarios de edad tradicional han mostrado un mayor interés en el bienestar personal y un menor interés en el bienestar de los demás".Los valores parecían haber cambiado, afectando las creencias y actitudes de los estudiantes.

Los miembros participan en una cultura incluso si los valores personales de cada miembro no concuerdan completamente con algunos de los valores normativos sancionados en esa cultura. Esto refleja la capacidad de un individuo para sintetizar y extraer aspectos valiosos para él de las múltiples subculturas a las que pertenece.

Si un miembro del grupo expresa un valor que entra en serio conflicto con las normas del grupo, la autoridad del grupo puede llevar a cabo varias formas de alentar la conformidad o estigmatizar el comportamiento no conforme de ese miembro. Por ejemplo, el encarcelamiento puede resultar del conflicto con las normas sociales que el estado ha establecido como ley.

Además, las instituciones de la economía global pueden respetar genuinamente valores que son de tres tipos basados ​​en un "triángulo de coherencia". En primera instancia, un valor puede llegar a expresarse dentro de la Organización Mundial del Comercio (OMC), así como (en segunda instancia) dentro de las Naciones Unidas, particularmente en la Organización para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), proporcionando un marco para la legitimidad global a través de la rendición de cuentas. En tercer lugar, la experiencia de las organizaciones internacionales impulsadas por sus miembros y la sociedad civil depende de la incorporación de la flexibilidad en las reglas, para preservar la expresión de la identidad en un mundo globalizado.

No obstante, en la competencia económica bélica, los puntos de vista diferentes pueden contradecirse, particularmente en el campo de la cultura. Así, el público de Europa puede considerar una película como una creación artística y concederle los beneficios de un trato especial, mientras que el público de los Estados Unidos puede considerarla un mero entretenimiento, independientemente de sus méritos artísticos. Las políticas de la UE basadas en la noción de "excepción cultural" pueden yuxtaponerse con la política de "especificidad cultural" del lado liberal anglosajón. De hecho, el derecho internacional tradicionalmente trata las películas como propiedad y el contenido de los programas de televisión como un servicio. En consecuencia, las políticas intervencionistas culturales pueden encontrarse contrapuestas a la posición liberal anglosajona, provocando fracasos en las negociaciones internacionales.

Desarrollo y transmisión

Los valores se reciben generalmente por medios culturales, especialmente por difusión y transmisión o socialización de padres a hijos. Los padres en diferentes culturas tienen diferentes valores. Por ejemplo, los padres en una sociedad de cazadores-recolectores o que sobreviven a través de la agricultura de subsistencia valoran las habilidades prácticas de supervivencia desde una edad temprana. Muchas de estas culturas comienzan a enseñar a los bebés a usar herramientas afiladas, incluidos cuchillos, antes de su primer cumpleaños. Los padres italianos valoran las habilidades sociales y emocionales y tener un temperamento equilibrado. Los padres españoles quieren que sus hijos sean sociables. Los padres suecos valoran la seguridad y la felicidad. Los padres holandeses valoran la independencia, la capacidad de atención prolongada y los horarios predecibles.Los padres estadounidenses son inusuales para valorar fuertemente la capacidad intelectual, especialmente en un sentido estrecho de "aprendizaje de libros". El pueblo Kipsigis de Kenia valora a los niños que no solo son inteligentes, sino que emplean esa inteligencia de una manera responsable y útil, a la que llaman ng'om. Los luos de Kenia valoran la educación y el orgullo que llaman "nyadhi".

A continuación se resumen los factores que influyen en el desarrollo de los valores culturales.

El mapa cultural del mundo de Inglehart-Welzel es un mapa cultural bidimensional que muestra los valores culturales de los países del mundo a lo largo de dos dimensiones: los valores tradicionales versus seculares-racionales reflejan la transición de una comprensión religiosa del mundo a una dominación de la ciencia y la burocracia. La segunda dimensión denominada valores de supervivencia frente a valores de autoexpresión representa la transición de la sociedad industrial a la sociedad posindustrial.

Las culturas se pueden distinguir como estrictas y flexibles en relación con la medida en que se adhieren a las normas sociales y toleran la desviación. Las culturas estrictas son más restrictivas, con medidas disciplinarias más estrictas para las violaciones de las normas, mientras que las culturas relajadas tienen normas sociales más débiles y una mayor tolerancia al comportamiento desviado. Un historial de amenazas, como desastres naturales, alta densidad de población o vulnerabilidad a enfermedades infecciosas, se asocia con una mayor estrechez. Se ha sugerido que la estrechez permite que las culturas se coordinen de manera más efectiva para sobrevivir a las amenazas.

Los estudios en psicología evolutiva han llevado a hallazgos similares. La llamada teoría de la realeza encuentra que la guerra y otros peligros colectivos percibidos tienen una profunda influencia tanto en la psicología de los individuos como en la estructura social y los valores culturales. Un entorno peligroso conduce a una cultura jerárquica, autoritaria y belicosa, mientras que un entorno seguro y pacífico fomenta una cultura igualitaria y tolerante.

Propiedades y formularios

Relativo o absoluto

Los valores relativos difieren entre personas y, en mayor escala, entre personas de diferentes culturas. Por otro lado, existen teorías de la existencia de valores absolutos, que también pueden denominarse valores nouménicos.(y no debe confundirse con el valor absoluto matemático). Un valor absoluto puede describirse como filosóficamente absoluto e independiente de puntos de vista individuales y culturales, así como independiente de si es conocido o aprehendido o no. Ludwig Wittgenstein era pesimista ante la idea de que alguna vez se llegara a esclarecer los valores absolutos de acciones u objetos; "Podemos hablar tanto como queramos sobre la 'vida' y 'su significado' y creer que lo que decimos es importante. Pero estas no son más que expresiones y nunca pueden ser hechos, resultantes de una tendencia de la mente y no el corazón o la voluntad".

Intrínseco o extrínseco

El valor filosófico puede dividirse en valor instrumental y valores intrínsecos. Vale la pena tener un valor instrumental como medio para obtener algo bueno (por ejemplo, una radio es instrumentalmente buena para escuchar música). Una cosa intrínsecamente valiosa vale por sí misma, no como un medio para otra cosa. Es dar valor a las propiedades intrínsecas y extrínsecas.

Un bien ético con valor instrumental puede denominarse un medio ético, y un bien ético con valor intrínseco puede denominarse un fin en sí mismo. Un objeto puede ser tanto un medio como un fin en sí mismo.

Suma

Los bienes intrínsecos e instrumentales no son categorías mutuamente excluyentes. Algunos objetos son buenos en sí mismos y también buenos para obtener otros objetos que son buenos. "Comprender la ciencia" puede ser un bien de este tipo, ya que vale la pena en sí mismo y como un medio para lograr otros bienes. En estos casos, la suma del valor instrumental (específicamente todo el valor instrumental) y el valor intrínseco de un objeto puede usarse al colocar ese objeto en sistemas de valores, que es un conjunto de valores y medidas consistentes.

Intensidad

La intensidad del valor filosófico es el grado en que se genera o se lleva a cabo, y puede considerarse como la prevalencia del bien, teniendo el objeto el valor.

No debe confundirse con la cantidad de valor por objeto, aunque este último también puede variar, por ejemplo, debido a la condicionalidad del valor instrumental. Por ejemplo, tomando una postura de vida ficticia de aceptar comer gofres como el fin en sí mismo, la intensidad puede ser la velocidad a la que se comen los gofres, y es cero cuando no se comen los gofres, por ejemplo, si no hay gofres presentes. Aún así, cada gofre que había estado presente todavía tendría valor, sin importar si se estaba comiendo o no, independientemente de la intensidad.

La condicionalidad del valor instrumental en este caso podría ser un ejemplo de cada waffle que no está presente, haciéndolos menos valorados por estar lejos en lugar de ser fácilmente accesibles.

En muchas instancias de vida es el producto del valor y la intensidad lo que en última instancia es deseable, es decir, no sólo para generar valor, sino para generarlo en gran medida. Maximizar las posturas de vida tiene la mayor intensidad posible como un imperativo.

Valor positivo y negativo

Puede haber una distinción entre valor filosófico o ético positivo y negativo. Mientras que el valor ético positivo generalmente se correlaciona con algo que se persigue o maximiza, el valor ético negativo se correlaciona con algo que se evita o minimiza.

El valor negativo puede ser tanto un valor negativo intrínseco como un valor negativo instrumental.

Valor protegido

Un valor protegido (también valor sagrado) es aquel que un individuo no está dispuesto a negociar sin importar cuáles sean los beneficios de hacerlo. Por ejemplo, algunas personas pueden no estar dispuestas a matar a otra persona, incluso si eso significa salvar a muchas otras personas. Los valores protegidos tienden a ser "intrínsecamente buenos" y, de hecho, la mayoría de las personas pueden imaginar un escenario en el que sería necesario intercambiar sus valores más preciados. Si tales compensaciones ocurren entre dos valores protegidos en competencia, como matar a una persona y defender a su familia, se denominan compensaciones trágicas.

Se ha descubierto que los valores protegidos juegan un papel en los conflictos prolongados (por ejemplo, el conflicto palestino-israelí) porque pueden entorpecer las negociaciones comerciales ("utilitarias"). Una serie de estudios experimentales dirigidos por Scott Atran y Ángel Gómez entre combatientes en la línea del frente de ISIS en Irak y con ciudadanos comunes en Europa occidental sugieren que el compromiso con los valores sagrados motiva a los "actores más devotos" a hacer los sacrificios más costosos, incluida la voluntad de luchar y morir, así como la disposición a abandonar a parientes cercanos y camaradas por esos valores si es necesario. Desde la perspectiva del utilitarismo, los valores protegidos son sesgos cuando impiden maximizar la utilidad entre los individuos.

Según Jonathan Baron y Mark Spranca, los valores protegidos surgen de las normas tal como se describen en las teorías de la ética deontológica (a menudo se hace referencia a esta última en el contexto de Immanuel Kant). La protección implica que las personas están preocupadas por su participación en las transacciones y no solo por las consecuencias de la misma.

Sistema de valores

Un sistema de valores es un conjunto de valores consistentes utilizados con el propósito de la integridad ética o ideológica.

Consistencia

Como miembro de una sociedad, grupo o comunidad, un individuo puede tener un sistema de valores personal y un sistema de valores comunales al mismo tiempo. En este caso, los dos sistemas de valores (uno personal y otro comunal) son externamente consistentes siempre que no tengan contradicciones o excepciones situacionales entre ellos.

Un sistema de valores por derecho propio es internamente consistente cuando

• sus valores no se contradicen entre sí y
• sus excepciones son o pueden ser
  • suficientemente abstracto para ser utilizado en todas las situaciones y
  • aplicada consistentemente.

Por el contrario, un sistema de valores en sí mismo es internamente inconsistente si:

• sus valores se contradicen y
• sus excepciones son
  • altamente situacional y
  • aplicado de manera inconsistente.

Excepciones de valor

Las excepciones abstractas sirven para reforzar la clasificación de los valores. Sus definiciones son lo suficientemente generalizadas como para ser relevantes para todas y cada una de las situaciones. Las excepciones situacionales, por otro lado, son ad hoc y se refieren solo a situaciones específicas. La presencia de un tipo de excepción determina uno de dos tipos más de sistemas de valores:

• Un sistema de valores idealizado es una lista de valores que carece de excepciones. Es, por lo tanto, absoluto y puede codificarse como un conjunto estricto de proscripciones sobre el comportamiento. Aquellos que se aferran a su sistema de valores idealizado y no reclaman excepciones (que no sean las predeterminadas) se llaman absolutistas.
• Un sistema de valores realizado contiene excepciones para resolver contradicciones entre valores en circunstancias prácticas. Este tipo es lo que la gente tiende a usar en la vida diaria.

La diferencia entre estos dos tipos de sistemas se puede ver cuando las personas afirman que tienen un sistema de valores pero en la práctica se desvían de él, por lo que tienen un sistema de valores diferente. Por ejemplo, una religión enumera un conjunto absoluto de valores, mientras que la práctica de esa religión puede incluir excepciones.

Las excepciones implícitas generan un tercer tipo de sistema de valores llamado sistema de valores formal. Ya sea idealizado o realizado, este tipo contiene una excepción implícita asociada con cada valor: "siempre que no se viole ningún valor de mayor prioridad". Por ejemplo, una persona puede sentir que mentir está mal. Dado que preservar una vida es probablemente más valorado que adherirse al principio de que mentir está mal, mentir para salvar la vida de alguien es aceptable. Tal vez demasiado simplista en la práctica, tal estructura jerárquica puede justificar excepciones explícitas.

Conflicto

Aunque comparten un conjunto de valores comunes, como el hockey es mejor que el béisbol o el helado es mejor que la fruta, es posible que dos partes diferentes no califiquen esos valores de la misma manera. Además, dos partes pueden estar en desacuerdo sobre si ciertas acciones son correctas o incorrectas, tanto en teoría como en la práctica, y encontrarse en un conflicto ideológico o físico. La etonomía, la disciplina de examinar y comparar rigurosamente los sistemas de valores, nos permite comprender la política y las motivaciones de manera más completa para resolver conflictos.

Un ejemplo de conflicto sería un sistema de valores basado en el individualismo enfrentado a un sistema de valores basado en el colectivismo. Un sistema de valores racional organizado para resolver el conflicto entre dos sistemas de valores de este tipo podría tomar la siguiente forma. Tenga en cuenta que las excepciones agregadas pueden volverse recursivas y, a menudo, complicadas.

• Los individuos pueden actuar libremente a menos que sus acciones perjudiquen a otros o interfieran con la libertad de otros o con las funciones de la sociedad que los individuos necesitan, siempre que esas funciones no interfieran con estos derechos individuales prohibidos y hayan sido acordadas por la mayoría de los individuos.
• Una sociedad (o más específicamente el sistema de orden que permite el funcionamiento de una sociedad) existe con el propósito de beneficiar las vidas de los individuos que son miembros de esa sociedad. Las funciones de una sociedad para proporcionar tales beneficios serían aquellas acordadas por la mayoría de los individuos de la sociedad.
• Una sociedad puede exigir contribuciones de sus miembros para que se beneficien de los servicios prestados por la sociedad. El hecho de que las personas no realicen dichas contribuciones requeridas podría considerarse una razón para negarles esos beneficios, aunque una sociedad podría optar por considerar situaciones difíciles para determinar cuánto se debe contribuir.
• Una sociedad puede restringir el comportamiento de los individuos que son miembros de la sociedad solo con el fin de realizar sus funciones asignadas acordadas por la mayoría de los individuos de la sociedad, solo en la medida en que violen los valores antes mencionados. Esto significa que una sociedad puede derogar los derechos de cualquiera de sus miembros que no respete los valores antes mencionados.

Valor económico y filosófico

El valor filosófico se distingue del valor económico, ya que es independiente de alguna otra condición deseada o mercancía. El valor económico de un objeto puede aumentar cuando la condición o mercancía intercambiable deseada, por ejemplo, el dinero, aumenta su oferta, y viceversa cuando la oferta de dinero disminuye.

Sin embargo, el valor económico puede considerarse como resultado del valor filosófico. En la teoría subjetiva del valor, el valor filosófico personal que una persona le da a poseer algo se refleja en el valor económico que esa persona le da. El límite donde una persona considera comprar algo puede considerarse como el punto donde el valor filosófico personal de poseer algo excede el valor filosófico personal de lo que se entrega a cambio de ello, por ejemplo, dinero. Bajo esta luz, se puede decir que todo tiene un "valor económico personal" en contraste con su "valor económico social".