Slavoj Zizek

Slavoj Žižek (nacido el 21 de marzo de 1949) es un filósofo esloveno e investigador psicoanalítico en el Departamento de Filosofía de la Facultad de Artes de la Universidad de Ljubljana, y director internacional del Instituto Birkbeck para las Humanidades de la Universidad de Londres.También es Académico Eminente Global en la Universidad Kyung Hee en Seúl, y Profesor Distinguido Global de Alemán en la Universidad de Nueva York. Trabaja en temas que incluyen filosofía continental, psicoanálisis, crítica de la economía política, teoría política, estudios culturales, crítica de arte, crítica de cine, marxismo, hegelianismo y teología. Algunos de sus trabajos publicados incluyen Pandemic! , Viviendo en los últimos tiempos y La vista de paralaje.

En 1989, Žižek publicó su primer texto en inglés, titulado The Sublime Object of Ideology. En este libro, se apartó de la teoría marxista tradicional para desarrollar una concepción materialista más analizada de la ideología que se basó en gran medida en el psicoanálisis lacaniano y el idealismo hegeliano. Su trabajo teórico se volvió cada vez más ecléctico y político en la década de 1990, abordando con frecuencia el análisis crítico de formas dispares de cultura popular y convirtiéndolo en una figura popular de la izquierda académica. Una película documental de 2005 titulada Zizek! hizo una crónica del trabajo de Žižek. Los profesores David J. Gunkel y Paul A. Taylor fundaron una revista, International Journal of Žižek Studies, para comprometerse con su trabajo.

El estilo idiosincrásico de Žižek, sus obras académicas populares, sus frecuentes artículos de opinión en revistas y su asimilación crítica de la alta y la baja cultura le han valido influencia internacional, controversia, crítica y una audiencia importante fuera del mundo académico. En 2012, Foreign Policy incluyó a Žižek en su lista de los 100 principales pensadores globales, llamándolo "un filósofo famoso", mientras que en otros lugares se le ha apodado el "Elvis de la teoría cultural" y "el filósofo más peligroso de Occidente". Žižek ha sido llamado "el principal hegeliano de nuestro tiempo" y "el principal exponente de la teoría lacaniana".

Vida y carrera

Vida temprana

Žižek nació en Ljubljana, PR Eslovenia, Yugoslavia, en una familia de clase media. Su padre, Jože Žižek, era economista y funcionario de la región de Prekmurje, en el este de Eslovenia. Su madre, Vesna, oriunda de las colinas de Gorizia en el litoral esloveno, era contadora en una empresa estatal. Sus padres eran ateos. Pasó la mayor parte de su infancia en la ciudad costera de Portorož, donde estuvo expuesto al cine occidental, la teoría y la cultura popular. Cuando Slavoj era un adolescente, su familia regresó a Ljubljana, donde asistió a la escuela secundaria Bežigrad. Originalmente queriendo convertirse él mismo en cineasta, abandonó estas ambiciones y optó por dedicarse a la filosofía.

Educación

En 1967, durante una era de liberalización en la Yugoslavia titoísta, Žižek se matriculó en la Universidad de Ljubljana y estudió filosofía y sociología.

Žižek ya había comenzado a leer estructuralistas franceses antes de ingresar a la universidad, y en 1967 publicó la primera traducción de un texto de Jacques Derrida al esloveno. Žižek frecuentaba los círculos de intelectuales disidentes, incluidos los filósofos heideggerianos Tine Hribar e Ivo Urbančič, y publicaba artículos en revistas alternativas, como Praxis, Tribuna y Problemi, de las que también era editor. En 1971 aceptó un trabajo como asistente de investigación con la promesa de permanencia, pero fue despedido después de que las autoridades denunciaran que su tesis de maestría era "no marxista". Se graduó de la Universidad de Ljubljana en 1981 con un Doctorado en Filosofía por su disertación tituladaLa relevancia teórica y práctica del estructuralismo francés. Pasó los siguientes años en lo que se describió como "desierto profesional", cumpliendo también con su deber legal de realizar un servicio nacional de un año en el ejército yugoslavo en Karlovac.

Carrera

Durante la década de 1980, Žižek editó y tradujo a Jacques Lacan, Sigmund Freud y Louis Althusser. Usó la obra de Lacan para interpretar la filosofía hegeliana y marxista.

En 1986, Žižek completó un segundo doctorado (Doctor en Filosofía en psicoanálisis) en la Universidad de París VIII con Jacques-Alain Miller, titulado "La philosophie entre le symptôme et le fantasme".

Žižek escribió la introducción a las traducciones al esloveno de las novelas policiacas de GK Chesterton y John Le Carré. En 1988 publicó su primer libro dedicado íntegramente a la teoría del cine, Pogled s strani. Al año siguiente, logró el reconocimiento internacional como teórico social con la publicación en 1989 de su primer libro en inglés, The Sublime Object of Ideology.

Žižek ha estado publicando en revistas como Lacanian Ink e In These Times en los Estados Unidos, New Left Review y The London Review of Books en el Reino Unido, y con la revista liberal de izquierda eslovena Mladina y los periódicos Dnevnik y Delo. También coopera con la revista de izquierda polaca Krytyka Polityczna, la revista de izquierda regional del sureste de Europa Novi Plamen, y forma parte del consejo editorial de la revista psicoanalítica Problemi.Žižek es editor de la serie Diaeresis de Northwestern University Press que publica obras que "no solo tratan de filosofía, sino que también intervendrán en los niveles de crítica de la ideología, política y teoría del arte".

Política

A fines de la década de 1980, Žižek llamó la atención pública como columnista de la revista juvenil alternativa Mladina, que criticaba las políticas de Tito, la política yugoslava, especialmente la militarización de la sociedad. Fue miembro del Partido Comunista de Eslovenia hasta octubre de 1988, cuando renunció en protesta contra el juicio JBTZ junto con otros 32 intelectuales eslovenos. Entre 1988 y 1990 participó activamente en varios movimientos políticos y de la sociedad civil que lucharon por la democratización de Eslovenia, en particular el Comité para la Defensa de los Derechos Humanos. En las primeras elecciones libres de 1990, se postuló como candidato del Partido Liberal Democrático para la antigua presidencia colectiva de cuatro personas de Eslovenia.

A pesar de su actividad en proyectos democráticos liberales, Žižek ha seguido identificándose como comunista y ha sido crítico con los círculos de derecha, como los nacionalistas, los conservadores y los liberales clásicos, tanto en Eslovenia como en todo el mundo. Escribió que el centro de convenciones en el que los escritores nacionalistas eslovenos celebran sus convenciones debería ser volado y agregó: "Dado que vivimos en la época sin ningún sentido de ironía, debo agregar que no lo digo en serio".Del mismo modo, bromeó con el siguiente comentario en mayo de 2013, durante el Festival Subversivo: "Si no apoyan a SYRIZA, entonces, en mi visión del futuro democrático, todas estas personas obtendrán de mí una de primera clase". -billete de ida a [un] gulag". En respuesta, el partido de centro-derecha Nueva Democracia afirmó que los comentarios de Žižek deben entenderse literalmente, no irónicamente.

En 2013, Žižek mantuvo correspondencia con la activista rusa encarcelada y miembro de las Pussy Riot, Nadezhda Tolokonnikova.

Todos los corazones latían por ti mientras eras percibido como una versión más de la protesta liberal-democrática contra el estado autoritario. En el momento en que quedó claro que rechazabas el capitalismo global, informar sobre las Pussy Riot se volvió mucho más ambiguo.

En 2016, durante una conversación con Gary Younge en un evento de Guardian Live , Žižek habló sobre la candidatura de Donald Trump a la presidencia de Estados Unidos en las elecciones de 2016.

Justo antes de las elecciones presidenciales francesas de 2017, Žižek declaró que no se podía elegir entre Macron y Le Pen, argumentando que el neoliberalismo de Macron solo da lugar al neofascismo de todos modos. Esto fue en respuesta a muchos de la izquierda que pedían apoyo a Macron para evitar una victoria de Le Pen.

En 2022, Žižek expresó su apoyo al partido político esloveno Levica (La Izquierda) en su quinta conferencia anual.

Identidad 'comunista'

Aunque a veces adopta el título de 'izquierdista radical', Žižek también insiste polémicamente en identificarse como comunista, aunque rechaza el comunismo del siglo XX como un "fracaso total" y condena "el comunismo del siglo XX, más específicamente toda la red de fenómenos a los que nos referimos como estalinismo" como "quizás la peor catástrofe ideológica, política, ética, social (etc.) en la historia de la humanidad". Žižek justifica esta elección al afirmar que solo el término 'comunismo' señala un paso genuino fuera del orden existente, en parte porque el término 'socialismo' ya no tiene implicaciones lo suficientemente radicales, y no significa nada más que "cuidado [s] para la sociedad"

En Marx Reloaded, Žižek rechaza tanto el totalitarismo del siglo XX como la "autoorganización local espontánea, la democracia directa, los consejos, etc.". Allí, respalda una definición del comunismo como "una sociedad en la que a ti, a todos, se les permitiría vivir en su estupidez", una idea que atribuye a Fredric Jameson como inspiración.

Žižek se ha etiquetado a sí mismo como un "comunista en un sentido calificado". Cuando habló en una conferencia sobre La idea del comunismo, aplicó (en forma calificada) la etiqueta de 'comunista' a los manifestantes de Occupy Wall Street:

No son comunistas, si 'comunismo' significa el sistema que se derrumbó merecidamente en 1990, y recuerden que los comunistas que todavía están en el poder hoy dirigen el capitalismo más despiadado (en China). [...] El único sentido en el que los manifestantes son 'comunistas' es que se preocupan por los bienes comunes - los bienes comunes de la naturaleza, del conocimiento - que están amenazados por el sistema. Son descartados como soñadores, pero los verdaderos soñadores son aquellos que piensan que las cosas pueden continuar indefinidamente como están ahora, con solo unos pocos cambios cosméticos. No son soñadores; están despertando de un sueño que se está convirtiendo en una pesadilla. No están destruyendo nada; están reaccionando a cómo el sistema se está destruyendo gradualmente a sí mismo.

Vida publica

En 2003, Žižek escribió un texto para acompañar las fotografías de Bruce Weber en un catálogo de Abercrombie & Fitch. Cuestionado sobre la decorosidad de un importante texto publicitario de escritura intelectual, Žižek le dijo a The Boston Globe: "Si me pidieran que eligiera entre hacer cosas como esta para ganar dinero y tener un empleo completo como académico estadounidense, besar traseros para obtener un puesto permanente ¡Con mucho gusto elegiría escribir para tales revistas!"

Žižek y su pensamiento han sido objeto de varios documentales. El síntoma de Liebe Dein de 1996 con Dich selbst! es un documental alemán sobre él. En La realidad de lo virtual de 2004, Žižek dio una conferencia de una hora sobre su interpretación de la tesis tripartita de Lacan de lo imaginario, lo simbólico y lo real. ¡Zizek! es un documental de 2005 de Astra Taylor sobre su filosofía. The Pervert's Guide to Cinema de 2006 y The Pervert's Guide to Ideology de 2012 también retratan las ideas y la crítica cultural de Žižek. Examined Life (2008) presenta a Žižek hablando sobre su concepción de la ecología en un basurero. También apareció en el 2011 Marx Reloaded , dirigida por Jason Barker.

Foreign Policy nombró a Žižek como uno de sus 100 principales pensadores globales de 2012 "por dar voz a una era de absurdo".

En 2019, Žižek comenzó a presentar una miniserie llamada Cómo ver las noticias con Slavoj Žižek en la red RT. En abril, Žižek debatió con el profesor de psicología Jordan Peterson en el Sony Centre de Toronto, Canadá, sobre la felicidad bajo el capitalismo frente al marxismo.

Vida personal

Žižek se ha casado cuatro veces. Su tercera esposa fue la modelo argentina Analía Hounie, con quien se casó en 2005. Actualmente está casado con la periodista y filósofa eslovena Jela Krečič, hija del historiador de la arquitectura Peter Krečič. Tiene dos hijos.

Además de su esloveno nativo, Žižek habla con fluidez serbocroata, francés, alemán e inglés.

Gusto

En la encuesta de críticos de Sight & Sound de 2012, Žižek enumeró sus 10 películas favoritas: 3:10 to Yuma, Dune, The Fountainhead, Hero, Hitman, Nightmare Alley, On Dangerous Ground, Opfergang, The Sound of Music y We the Living.. En su recorrido por el armario de The Criterion Collection, eligió Trouble in Paradise, Sweet Smell of Success, Picnic at Hanging Rock, Murmur of the Heart, The Joke, The Ice Storm, Great Expectations, Roberto Rossellini's History Films, City Lights, una caja plató de las películas de Carl Theodor Dreyer, Y Tu Mamá También y Antichrist.

En un artículo titulado 'Mis clásicos favoritos', Žižek afirma que Gurrelieder de Arnold Schoenberg es la pieza musical que se llevaría a una isla desierta. Continúa enumerando otros favoritos, incluidos Fidelio de Beethoven, Winterreise de Schubert, Khovanshchina de Mussorgsky y L'elisir d'amore de Donizetti. Expresa un amor particular por Wagner, particularmente Rhinegold y Parsival. Clasifica a Schoenberg por encima de Stravinsky e insiste en la importancia de Eisler entre los seguidores de Schoenberg.

Žižek a menudo enumera a Franz Kafka, Samuel Beckett y Andrei Platonov como sus "tres maestros absolutos de la literatura del siglo XX". Clasifica/prefiere a Varlam Shalamov sobre Aleksandr Solzhenitsyn, Marina Tsvetaeva y Osip Mandelstam sobre Anna Akhmatova, Daphne du Maurier sobre Virginia Woolf y Samuel Beckett sobre James Joyce.

Pensamiento

Al comienzo de su carrera, Žižek reivindicó "un espacio teórico moldeado por tres centros de gravedad: la dialéctica hegeliana, la teoría psicoanalítica lacaniana y la crítica contemporánea de la ideología", designando "la teoría de Jacques Lacan" como elemento fundamental. En 2010, Žižek afirmó en cambio que Hegel es más fundamental que Lacan: "Incluso Lacan es solo una herramienta para mí para leer a Hegel. Para mí, siempre es Hegel, Hegel, Hegel". En 2019, afirmó que "Para mí, en cierto sentido, toda la filosofía sucedió en [los] cincuenta años" entre la publicación de la Crítica de la razón pura de Immanuel Kant en 1751 y la muerte de Georg Wilhelm Friedrich Hegel en 1831.

Defensa del Sujeto

Žižek defiende una noción lacano-hegeliana del sujeto, que, según afirma, tanto los culturalistas (p. ej., Michel Foucault, Louis Althusser) como los nuevos materialistas/ontólogos orientados a objetos (p. ej., Jane Bennett, Levi Bryant) no han logrado abordar adecuadamente en sus críticas a el tema.

Para Žižek, el sujeto es la forma pura del pensamiento o acto de enunciación, el recipiente de todo pensamiento específico o contenido enunciado. Así, todo contenido positivo está precondicionado por una forma vacía (el sujeto) que no puede representar. El sujeto sólo puede ubicarse en el contenido como algo que siempre falta, como una ausencia constitutiva, como algo que el contenido no logra expresar. El nombre lacaniano del sujeto en tanto figura en el contenido como ausencia es objet a.

Teoría de la ideología

La teoría de la ideología de inspiración lacaniana de Žižek es una de sus principales contribuciones a la teoría política; su primer libro en inglés, The Sublime Object of Ideology, y el documental The Pervert's Guide to Ideology, que protagoniza, se encuentran entre los lugares conocidos en los que se discute.

Para Žižek, como para Marx, la ideología se compone de ficciones que estructuran la vida política; en términos de Lacan, la ideología pertenece al orden simbólico. Žižek argumenta que estas ficciones se mantienen principalmente en un nivel inconsciente, en lugar de uno consciente. Dado que, según la teoría psicoanalítica, el inconsciente puede determinar las acciones de uno directamente, pasando por alto la conciencia de uno (como en las parapraxis), la ideología puede expresarse en el comportamiento de uno, independientemente de las creencias conscientes de uno. Por lo tanto, Žižek rompe con las explicaciones marxistas ortodoxas que ven la ideología puramente como un sistema de creencias erróneas (ver Falsa conciencia). Basándose en la Crítica de la razón cínica de Peter Sloterdijk, Žižek argumenta que adoptar una perspectiva cínica no es suficiente para escapar de la ideología, ya que, según Žižek,

Ateísmo cristiano

Žižek es un ateo comprometido, una postura que defendió extensamente en su artículo "El ateísmo es un legado por el que vale la pena luchar" en The New York Times. Sin embargo, no obstante, encuentra un gran valor conceptual en el cristianismo, particularmente en el protestantismo: el subtítulo de su libro de 2000 The Fragile Absolute es "O, ¿por qué vale la pena luchar por el legado cristiano?". Por lo tanto, etiqueta su posición como 'ateísmo cristiano', y ha escrito extensamente sobre teología.

En The Pervert's Guide to Ideology, Žižek sugiere que "la única forma de ser ateo es a través del cristianismo", ya que, afirma, el ateísmo a menudo no logra escapar del paradigma religioso permaneciendo fiel a un garante externo de significado, simplemente cambiando a Dios por necesidad natural o evolución. El cristianismo, por otro lado, en la doctrina de la encarnación, trae a Dios desde el 'más allá' ya la tierra, a los asuntos humanos; para Žižek, este paradigma es más auténticamente ateo, ya que la garantía externa queda abolida.

Libertad política

Žižek afirma que (un sentido de) libertad política se sustenta en una falta de libertad más profunda, al menos bajo el capitalismo liberal. En un artículo de 2002, Žižek respalda la distinción de Lenin entre libertad formal y real, afirmando que la sociedad liberal solo contiene libertad formal, "libertad de elección dentro de las coordenadas de las relaciones de poder existentes", mientras que prohíbe la libertad real, "el sitio de una intervención que socava estas mismas coordenadas". En un pasaje muy citado de un libro publicado en el mismo año, escribe que, en estas condiciones de "censura liberal", "nos 'sentimos libres' porque carecemos del lenguaje mismo para articular nuestra falta de libertad".En un artículo de 2019, escribe que Marx "hizo un punto valioso con su afirmación de que la economía de mercado combina de una manera única la libertad política y personal con la falta de libertad social: la libertad personal (venderme libremente en el mercado) es la forma misma de mi falta de libertad". Sin embargo, en 2014, rechaza la burla total "pseudomarxista" de la "libertad formal", afirmando que es necesaria para la crítica: "Cuando somos formalmente libres, solo entonces nos damos cuenta de cuán limitada es en realidad esta libertad".

Crítica y controversia

Inconsistencia y Ambigüedad

Las posiciones filosóficas y políticas de Žižek no siempre son claramente comprensibles, y su trabajo ha sido criticado por no adoptar una postura coherente. Si bien ha afirmado defender un proyecto marxista revolucionario, su falta de visión sobre las posibles circunstancias que podrían conducir a una revolución exitosa hace que no quede claro en qué consiste ese proyecto. Según John Gray y John Holbo, su argumento teórico a menudo carece de fundamento en hechos históricos, lo que lo hace más provocador que perspicaz.

En una reseña muy negativa del libro de Žižek Menos que nada, el filósofo político británico John Gray atacó a Žižek por sus celebraciones de la violencia, su incapacidad para fundamentar sus teorías en hechos históricos y su "radicalismo informe" que, según Gray, profesa ser comunista pero carece de la convicción de que el comunismo podría alguna vez realizarse con éxito. Gray concluyó que el trabajo de Žižek, aunque entretenido, carece de valor intelectual: "Al lograr una sustancia engañosa al reiterar sin cesar una visión esencialmente vacía, el trabajo de Žižek al final equivale a menos que nada".

La negativa de Žižek a presentar una visión alternativa ha llevado a los críticos a acusarlo de utilizar categorías de análisis marxistas insostenibles y de tener una comprensión de clase del siglo XIX. Por ejemplo, Ernesto Laclau argumentó que "Žižek usa la clase como una especie de deus ex machina para desempeñar el papel del bueno contra los demonios multiculturales".

En su libro Living in the End Times, Žižek sugiere que la crítica de sus posiciones es en sí misma ambigua y multilateral:

[...] Soy atacado por ser antisemita y por difundir mentiras sionistas, por ser un nacionalista esloveno encubierto y traidor antipatriótico a mi nación, por ser un criptoestalinista que defiende el terror y por difundir mentiras burguesas sobre el comunismo... así que tal vez, solo tal vez estoy en el camino correcto, el camino de la fidelidad a la libertad".

Confusión estilística

Žižek ha sido criticado por su estilo caótico y no sistemático: Harpham llama al estilo de Žižek "una corriente de unidades no consecutivas dispuestas en secuencias arbitrarias que solicitan una atención esporádica y discontinua". O'Neill está de acuerdo: "se despliega una vertiginosa variedad de estrategias retóricas tremendamente entretenidas y, a menudo, bastante enloquecedoras para seducir, intimidar, dejar estupefacto, deslumbrar, confundir, engañar, abrumar y, en general, someter al lector a la aceptación". Noam Chomsky considera a Žižek culpable de "usar términos sofisticados como polisílabos y fingir que tienes una teoría cuando no tienes teoría alguna", y agrega que sus puntos de vista a menudo son demasiado oscuros para comunicarlos de manera útil a la gente común.

El pensador conservador Roger Scruton afirma que "Resumir la posición de Žižek no es fácil: se desliza entre formas filosóficas y psicoanalíticas de argumentar, y está hechizado por las declaraciones gnómicas de Lacan. Es un amante de la paradoja y cree firmemente en lo que Hegel llamó ' el trabajo de lo negativo' aunque llevando la idea, como siempre, un paso más hacia el muro de ladrillo de la paradoja".

Beca descuidada

Žižek ha sido acusado de abordar los fenómenos sin rigor, obligándolos de manera reduccionista a apoyar nociones teóricas predeterminadas. Por ejemplo, Tania Modleski alega que "al tratar de hacer que Hitchcock 'encajara' en Lacan, él [Žižek] frecuentemente termina simplificando lo que sucede en las películas". De manera similar, Yannis Stavrakakis critica la lectura de Antígona de Žižek, afirmando que procede sin tener en cuenta tanto la obra en sí como la interpretación, dada por Lacan en su 7º Seminario, que Žižek afirma seguir. Según Stavrakakis, Žižek caracteriza erróneamente el acto de Antigone (enterrar ilegalmente a su hermano) como políticamente radical/revolucionario, cuando en realidad "Su acto es único y no podría importarle menos lo que sucederá en la polis después de su suicidio. "

Noah Horwitz alega que Žižek (y la Escuela de Ljubljana a la que pertenece Žižek) confunden erróneamente las ideas de Lacan y Hegel, y expresa su preocupación de que tal movimiento "corre el riesgo de transformar el psicoanálisis lacaniano en un discurso de autoconciencia en lugar de un discurso sobre el psicoanálisis "., inconsciente freudiano ". Continúa argumentando que Lacan y Hegel difieren en que Lacan pretende acceder al inconsciente particular de un sujeto dado, Hegel destaca la imposibilidad de un encuentro particular directo, debido a la presencia de universales "inconscientes".

Plagio

La tendencia de Žižek a reciclar partes de sus propios textos en trabajos posteriores resultó en la acusación de autoplagio por parte de The New York Times en 2014, después de que Žižek publicara un artículo de opinión en la revista que contenía partes de sus escritos de un libro anterior. En respuesta, Žižek expresó perplejidad por el tono duro de la denuncia, enfatizando que los pasajes reciclados en cuestión solo actuaban como referencias de sus libros teóricos para complementar la escritura original.

En julio de 2014, Newsweek informó que los blogueros en línea dirigidos por Steve Sailer habían descubierto que en un artículo publicado en 2006, Žižek plagió largos pasajes de una reseña anterior de Stanley Hornbeck que apareció por primera vez en la revista American Renaissance, una publicación condenada por Southern Poverty. Law Center como el órgano de un "grupo de odio nacionalista blanco".En respuesta a las acusaciones, Žižek declaró: "El amigo me lo envió [sic], asegurándome que puedo usarlo libremente ya que simplemente resume la línea de pensamiento de otra persona. En consecuencia, hice exactamente eso, y me disculpo sinceramente por no sabiendo que el currículum de mi amigo se tomó prestado en gran parte de la reseña de Stanley Hornbeck del libro de Macdonald... De ninguna manera se me puede acusar de plagiar la línea de pensamiento de otro, de 'robar ideas'. Sin embargo, lamento profundamente el incidente ".

Defensa del eurocentrismo

Žižek ha expresado opiniones en las que defiende el eurocentrismo y reconoce aspectos positivos del dominio colonial. Estas visiones han sido criticadas por la feminista india Nivedita Menon, por el intelectual iraní Hamid Dabashi, por el pensador decolonial argentino Walter Mignolo e incluso por alguien más cercano a Žižek, el marxista mexicano David Pavón Cuéllar, entre otros.

Apoyo a Donald Trump

En una entrevista de 2016 con Channel 4, Žižek afirmó que, si fuera estadounidense, votaría por Donald Trump en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2016:

Estoy horrorizado con él [Trump]. Solo estoy pensando que Hilary es el verdadero peligro. […] si Trump gana, los dos grandes partidos, republicanos y demócratas, tendrían que volver a lo básico, repensarse, y tal vez ahí puedan pasar algunas cosas. Esa es mi esperanza desesperada, muy desesperada, de que si Trump gana, escuche, Estados Unidos no es un estado dictatorial, no introducirá el fascismo, pero será una especie de gran despertar. Se pondrán en marcha nuevos procesos políticos, se desencadenarán. Pero soy muy consciente de que las cosas son muy peligrosas aquí [...] Sólo soy consciente de que Hilary representa esta inercia absoluta, la más peligrosa. Porque ella es una guerrera fría, etc., conectada con los bancos, pretendiendo ser socialmente progresista.

Estos puntos de vista se caracterizaron burlonamente como aceleracionistas y Noam Chomsky los calificó de "regresivos", quien afirmó que "era el mismo punto que la gente como él decía sobre Hitler a principios de los años 30".

En 2019 y 2020, Žižek defendió sus declaraciones, afirmando que la elección de Trump "creó, por primera vez en no sé cuántas décadas, una verdadera izquierda estadounidense", citando el impulso que le dio a Bernie Sanders y Alexandria Ocasio-Cortez.

Sin embargo, con respecto a las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2020, Žižek se declaró "tentado por cambiar su posición", afirmando que "Trump es demasiado". En otra entrevista, mantuvo su "apuesta" de 2016 de que la elección de Trump conduciría a una reacción socialista ("tal vez tenía razón"), pero afirmó que "ahora con el coronavirus: no, no, no Trump. [...] Por difícil que sea para mí decir esto, pero ahora diría "Biden mejor que Trump", aunque está lejos de ser ideal".

Problemas transgénero

Žižek ha publicado varios artículos sobre temas transgénero que han resultado controvertidos y han dado lugar a acusaciones de transfobia.

En 2016, publicó un artículo llamado "Lo sexual es político" en El Salón Filosófico.dentro de los cuales las cuestiones transgénero son un tema central. Žižek argumenta que, a partir de la ruptura de los vínculos biología-identidad implícitos en el "transgenerismo", la conclusión lógica es una visión posgenerista de fluidez sexual completa. Sin embargo, afirma, los sujetos transgénero, en realidad, no muestran tal "indiferencia heroica" hacia los roles de género; en cambio, buscan un sitio estable (por ejemplo, en relación con el acceso al baño). Basándose en la teoría de la diferencia sexual de Jacques Lacan, argumenta que tal identificación estable es imposible, porque existe un antagonismo fundamental en cada identidad sexual: esto es válido para los sujetos cisgénero (denominados incorrectamente heterosexuales "normales"), así como para los sujetos transgénero.. De ahí que avale un "Género General"

Che Gossett criticó el artículo por su uso del término "patologizante" "transgenerismo", así como por su supuesta afirmación de que una visión "futurista" posgenerista subyace al llamado "transgenerismo", contra el cual Gossett argumenta que "trans y género las personas no conformistas se sitúan (como la violencia del género binario al que nos oponemos) dentro de las coordenadas teóricas y políticas de la historia y el tiempo presente de la historia: la vida futura de la esclavitud y el colonialismo. El lacaniano Sam Warren Miell criticó el artículo por ensayar clichés homofóbicos/transfóbicos (Žižek bromea sobre el matrimonio entre especies como una posible "demanda antidiscriminatoria []", por ejemplo), por equiparar erróneamente el transgenerismo y el postgenerismo, y por abusar de la teoría lacaniana.

Žižek defendió su artículo en dos piezas de seguimiento. El primero aborda supuestas malas interpretaciones de su posición, mientras que el segundo es una defensa más sostenida (contra Miell) de la aplicación de la teoría lacaniana en el artículo, a la que Miell respondió a su vez.

Obras

Bibliografía

Filmografía