Vale de trabajo

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Los bonos de trabajo (también conocidos como cheques de trabajo, boletas de trabajo, certificados de trabajo, vale de trabajo y crédito personal) son un dispositivo propuesto para regular la demanda de bienes en algunos modelos de socialismo y para reemplazar algunas de las tareas realizadas por la moneda bajo el capitalismo.

Esquema

A diferencia del dinero, los vales no pueden circular y no son transferibles entre personas. Tampoco son canjeables por ningún medio de producción, por lo que no son transmutables en capital. Una vez que se realiza una compra, los vales laborales se destruyen o se deben volver a ganar a través del trabajo. Con un sistema de este tipo, el robo de dinero sería imposible.

Muchos proponen un sistema de este tipo como reemplazo del dinero tradicional, manteniendo al mismo tiempo un sistema de remuneración por el trabajo realizado. También es una forma de garantizar que no haya forma de ganar dinero con el dinero como en una economía de mercado capitalista. Además, el único tipo de mercado que podría existir en una economía que opera a través del uso de vales laborales sería un mercado artificial (mercado) para bienes y servicios en su mayoría no productivos. Al igual que con la disolución del dinero, los mercados de capital ya no podrían existir y los mercados laborales probablemente también dejarían de existir con la abolición del trabajo asalariado que necesariamente ocurriría con la adopción de los vales.

El autor y activista Michael Albert y el economista Robin Hahnel han propuesto un sistema similar de remuneración en su sistema económico de economía participativa (parecon). Una diferencia es que en Parecon, los créditos generalmente se otorgan en función del tiempo dedicado al trabajo y la cantidad de esfuerzo y sacrificio invertidos durante el trabajo, en lugar de la simple contribución. Algunos defensores posteriores del participacionismo y las economías económicas también propusieron otorgar más en función de la dificultad o el peligro del trabajo. En contraste con el formato físico de nota o cheque utilizado para los comprobantes de trabajo en el pasado, los créditos de parocon se proponen como totalmente digitales de acuerdo con los avances tecnológicos y se almacenan en cuentas electrónicas y se pueden usar a través de tarjetas similares a las tarjetas de débito actuales.

Historia

Los vales laborales fueron propuestos por primera vez en la década de 1820 por Josiah Warren y Robert Owen. Ambos hicieron dos intentos tempranos de implementar vales laborales (llamados notas laborales en ese momento por sus defensores) siguiendo sus experiencias al intentar establecer una comunidad utópica en New Harmony, Indiana, en la que la moneda estaba prohibida.

En 1827, Warren estableció Cincinnati Time Store, donde se podían comprar bienes con cupones de trabajo que representaban un acuerdo para realizar el trabajo. Sin embargo, cerró la tienda en 1830 para dedicar su esfuerzo a establecer comunidades que implementaran sus principios de precios basados ​​en la mano de obra.

A partir de 1832, Owen y sus seguidores intentaron implementar notas laborales en Londres y Glasgow mediante el establecimiento de mercados y bancos que las aceptaran.

Los seguidores de Owen defendieron una sociedad de comunidades cooperativas. Cada comunidad sería propietaria de sus propios medios de producción y cada miembro de una comunidad trabajaría para producir lo que se había acordado que se necesitaba y, a cambio, se le emitiría un comprobante de trabajo que certifica cuántas horas ha trabajado. Una persona podría entonces utilizar este bono de trabajo para obtener de las existencias de bienes de consumo de la comunidad cualquier producto o productos que hubiera tomado el mismo número de horas para producir.

Owen creía que esta mancomunidad cooperativa podía comenzar a introducirse bajo el capitalismo y en la primera mitad de la década de 1830, algunos de sus seguidores establecieron bazares laborales con un principio similar en el que los trabajadores traían los productos de su trabajo al bazar y recibían a cambio un comprobante de mano de obra que les daba derecho a sacar del bazar cualquier artículo o artículos que hubiesen tardado el mismo tiempo en producirse teniendo en cuenta los costos de las materias primas. Estos bazares fueron finalmente un fracaso, pero la idea de los bonos de trabajo apareció en formas sustancialmente similares en Francia en los escritos de Pierre-Joseph Proudhon.

Aunque no estuvo de acuerdo con la forma en que Owen los implementó, Karl Marx los defendió más tarde como una forma de lidiar con las escaseces inmediatas y temporales tras el establecimiento del socialismo. Marx explicó que esto sería necesario ya que el socialismo emerge del capitalismo y estaría "marcado con sus marcas de nacimiento". En la propuesta de Marx, una sociedad socialista temprana recompensaría a sus ciudadanos de acuerdo con la cantidad de trabajo que aportan a la sociedad. En la Crítica del Programa de Gotha, Marx dijo:

[E]l productor individual recibe de la sociedad —después de que se han hecho las deducciones— exactamente lo que le da. Lo que le ha dado es su cantidad individual de trabajo. Por ejemplo, la jornada social de trabajo consiste en la suma de las horas individuales de trabajo; el tiempo de trabajo individual del productor individual es la parte de la jornada de trabajo social aportada por él, su participación en ella. Recibe un certificado de la sociedad de que ha proporcionado tal y tal cantidad de trabajo (después de deducir su trabajo para los fondos comunes); y con este certificado, extrae del stock social de medios de consumo tanto como la misma cantidad del costo del trabajo. La misma cantidad de trabajo que ha dado a la sociedad en una forma, la recibe de vuelta en otra.

Sin embargo, Marx esencialmente rechazó la idea en Miseria de la filosofía., especialmente dentro del capitalismo (capítulo I, 2. §). Marx afirmó que el tiempo en sí mismo separado del tiempo de otras personas no es adecuado para medir el valor del trabajo. El valor "se constituye, no por el tiempo necesario para producirlo por sí mismo, sino en relación con la cuota de todos y cada uno de los demás productos que pueden crearse al mismo tiempo" (3.§. A.). Según Marx, la introducción de bonos laborales crearía una sociedad y una economía perezosas, ya que no habría concurrencia entre empleadores y empleados, por lo que nadie podría decir cuál sería el tiempo óptimo (mínimo) que se necesitaría para producir algo. Por ejemplo, qué pasa si "Peter" trabaja 12 horas por día, mientras que "Paul" trabaja solo 6 horas. Esto significa que "Pedro" trabajó 6 horas innecesarias y sus comprobantes laborales no valen nada ya que esto se considera +6 horas, sin mencionar otros factores del trabajo. Para resumir la opinión de Marx en elMiseria de Filosofía, el bono trabajo no es apto para crear una nueva sociedad socialista, y la teoría de Proudhon y otros no es más que una apología utópica del sistema capitalista existente. Por Friedrich Engels, el propio Proudhon intentó introducir el sistema de cheques laborales en 1849, pero su intento fracasó pronto. Marx fue inflexible al decir que los vales de trabajo no eran una forma de dinero, ya que no podían circular, un problema que señaló con el sistema de notas de tiempo de trabajo de Owen.

Durante la Gran Depresión, las comunidades europeas implementaron monedas locales con éxito variable. El economista acertadamente llamado Sir Leo Chiozza Money abogó por un esquema monetario similar en su libro Product Money (Methuen) de 1934 con notas o certificados que se emiten para el trabajo productivo y se destruyen una vez que se intercambian por bienes de consumo. En la Alemania nazi, Adolf Hitler (Hjalmar Schacht-ministro de finanzas y banquero) aplicó una especie de bono-trabajo denominado MEFO-bono, cuyo objetivo era ocultar los gastos del programa de rearme ante el mundo occidental ya que los grandes trusts no pagaban con dinero- se transfieren entre sí, pero compraron bonos MEFO del estado y cambiaron estos bonos en circuito cerrado. Implementaciones más modernas como monedas basadas en el tiempo se implementaron en los Estados Unidos a partir de la década de 1970.

Sistemas que abogan por bonos laborales

Los siguientes sistemas políticos y económicos proponen la adopción de bonos laborales (de una forma u otra) ya sea de forma permanente o como medio de remuneración temporal durante una etapa de transición entre una economía monetaria y una economía completamente libre de dinero basada en la libre asociación.

La Democracia Inclusiva es única al proponer dos tipos de vales. Los vales básicos emitidos a cada ciudadano según sus necesidades se utilizan para bienes y servicios esenciales, como la atención de la salud, mientras que los vales no básicos que se otorgan a cada trabajador por la mano de obra aportada se utilizan para pagar bienes y servicios comerciales no esenciales.

Criticas

El sistema también ha sido criticado por muchos socialistas libertarios, en particular anarcocomunistas, que proponen abolir toda remuneración y precio y abogan en cambio por una economía del regalo con el valor determinado por el cálculo en especie. Al criticar la retención de vales y cheques laborales por parte del anarquismo colectivista, Peter Kropotkin dijo:

[P]or después de haber proclamado la abolición de la propiedad privada, y la posesión en común de todos los medios de producción, ¿cómo pueden sostener el sistema de salarios en cualquier forma? Es, sin embargo, lo que hacen los colectivistas cuando recomiendan los cheques-trabajo.

El Movimiento Socialista Mundial ha argumentado en contra del uso de vales laborales como un sistema permanente o temporal durante la transición a su deseada economía anarcocomunista basada en el libre acceso. Afirman que dado que la mayoría de las ocupaciones que existen actualmente bajo el capitalismo ya no existirán, la escasez ya no será un problema. También afirman:

Los vales laborales tenderían a mantener la idea de que nuestro valor humano está determinado por cuántos o cuántos bienes podemos poseer (o producir). Los vales laborales implican que una organización administrativa muy grande debe vigilar quién toma los bienes producidos por la sociedad. En otras palabras, debe haber personas que dediquen su tiempo a asegurarse de que otras personas no se lleven las cosas sin pagarlas. Eso es normal en una sociedad orientada a las ganancias, pero un desperdicio de trabajo humano en el socialismo.