Vajra

Un vajra es un arma ritual que simboliza las propiedades de un diamante (indestructibilidad) y un rayo (fuerza irresistible).

El vajra es un tipo de garrote con una cabeza esférica acanalada. Las costillas pueden unirse en una parte superior en forma de bola, o pueden estar separadas y terminar en puntas afiladas para apuñalar. El vajra es el arma de Indra, la deidad védica india de la lluvia y el trueno. Es utilizado simbólicamente por las tradiciones del dharma del hinduismo, el budismo y el jainismo a menudo para representar la firmeza del espíritu y el poder espiritual.

Según la religión hindú, el vajra es considerado una de las armas más poderosas del universo. El uso del vajra como herramienta simbólica y ritual se extendió desde el hinduismo a otras religiones en India y otras partes de Asia.

Etimología

Según Asko Parpola, el sánscrito vajra- (वज्र-) y el avéstico vazra- se refieren a un arma de la Divinidad, y posiblemente provengan de la raíz protoindoeuropea *weg'- que significa "ser (llegar) poderoso". ". Está relacionado con el protofinés-urálico *vaśara, "martillo, hacha", (de ahí Ukonvasara, "martillo de Ukko"), pero tanto los derivados sánscritos como finougrios son probablemente protoarios o protoindoarios, pero no proto. -Iraní, estado Parpola y Carpelan, por su sibilante palatalizado.

Descripciones tempranas

Rig veda

La primera mención del vajra se encuentra en el Rigveda, parte de los cuatro Vedas. Se describe como el arma de Indra, el jefe entre los dioses. Se describe a Indra usando el vajra para matar a los pecadores y a las personas ignorantes. El Rigveda afirma que el arma fue hecha para Indra por Tvastar, el fabricante de instrumentos divinos. La historia asociada describe a Indra usando el vajra, que tenía en la mano, para matar al asura Vritra, que tomó la forma de una serpiente. En el contexto del armamento rigvédico, la palabra vájra parece haber sido utilizada para la honda como arma, pero también para los proyectiles de honda extremadamente efectivos especialmente elaborados con plomo correspondientes a los proyectiles de plomo fundido, ya que eran de uso generalizado en las áreas culturales de la Oriente Medio y el mundo antiguo, especialmente en la antigüedad clásica.

Debido a su habilidad para manejar el vajra, algunos epítetos usados ​​para Indra en el Rigveda fueron Vajrabhrit (que lleva el vajra), Vajrivat o Vajrin (armado con el vajra), Vajradaksina (que sostiene el vajra en su mano derecha) y Vajrabahu o Vajrahasta (sosteniendo el vajra en su mano). La asociación del Vajra con Indra continuó con algunas modificaciones en la literatura puránica posterior y en las obras budistas. Buddhaghoṣa, una figura importante del budismo Theravada en el siglo V, identificó al Bodhisattva Vajrapani con Indra.

Puranas

Muchos puranas posteriores describen el vajra, con la historia modificada del original Rigvedic. Una adición importante involucra el papel del Sabio Dadhichi. Según un relato, Indra, el rey de los devas, una vez fue expulsado de devaloka por un asura llamado Vritra. El asura recibió una bendición por la cual no podía ser asesinado por ningún arma conocida hasta la fecha en que recibió la bendición y, además, ningún arma hecha de madera o metal podría dañarlo. Se dice que Indra, que había perdido toda esperanza de recuperar su reino, se acercó a Shiva, quien no pudo ayudarlo. Indra junto con Shiva y Brahma fueron a buscar la ayuda de Vishnu. Vishnu le reveló a Indra que solo el arma hecha con los huesos de Dadhichi derrotaría a Vritra.Por lo tanto, Indra y el otro deva se acercaron al sabio, a quien Indra había decapitado una vez, y le pidieron ayuda para derrotar a Vritra. Dadhichi accedió a la petición del deva pero dijo que deseaba tener tiempo para peregrinar a todos los ríos sagrados antes de dar su vida por ellos. Luego, Indra reunió todas las aguas de los ríos sagrados en el bosque de Naimisha, lo que permitió que el sabio cumpliera su deseo sin perder más tiempo. Luego se dice que Dadhichi entregó su vida por el arte del yoga, después de lo cual los dioses moldearon el vajrayudha de su columna vertebral. Luego, esta arma se usó para derrotar a los asura, lo que le permitió a Indra reclamar su lugar como rey de Devaloka.

Existe otra versión de la historia en la que se le pidió a Dadhichi que salvaguardara las armas de los dioses, ya que no podían igualar las artes arcanas empleadas por los asura para obtenerlas. Se dice que Dadhichi se mantuvo en la tarea durante mucho tiempo y, finalmente, cansado del trabajo, se dice que disolvió las armas en agua sagrada que bebió. El deva regresó mucho tiempo después y le pidió que les devolviera las armas para poder derrotar a los asura, encabezados por Vritra, de una vez por todas. Sin embargo, Dadhichi les contó lo que había hecho y les informó que sus armas ahora formaban parte de sus huesos. Sin embargo, Dadhichi, al darse cuenta de que sus huesos eran la única forma en que el deva podía derrotar al asura, voluntariamente dio su vida en un pozo de llamas místicas que convocó con el poder de sus austeridades.Luego se dice que Brahma fabricó una gran cantidad de armas con los huesos de Dadhichi, incluido el vajrayudha, que se formó con su columna vertebral. Luego se dice que los devas derrotaron a los asura usando las armas así creadas.

También ha habido casos en los que se describe al dios de la guerra Skanda (Kartikeya) sosteniendo un vajra.

Ramayana

Indra usó su vajra en Lord Hanuman cuando Hanuman intentó devorar al Dios Sol Suryadev durante su infancia. Al ser golpeado, el vajra rompió la mandíbula de Hanuman y lo dejó inconsciente. Como protesta, el padre de Hanuman, Vayu, dejó de proporcionar aire a la vida en la Tierra. Para rectificar esto, los Devas bendijeron al joven Hanuman para que fuera invencible ante las armas divinas. Indra le otorgó a Hanuman que fuera tan poderoso e invencible como su vajra, de ahí el título de Hanuman Vajrang/Bajrang "extremidades de Vajra".

Budismo vajrayana

En el budismo, el vajra (tibetano estándar: dorje) es el símbolo de Vajrayana, una de las tres escuelas principales del budismo. Vajrayana se traduce como "Camino del rayo" o "Camino del diamante" y puede implicar la experiencia del rayo de la iluminación budista o bodhi. También implica indestructibilidad, al igual que los diamantes son más duros que otras piedras preciosas.

Simbolismo

En las tradiciones tántricas del budismo, el vajra es un símbolo de la naturaleza de la realidad, o sunyata, que indica creatividad, potencia y actividad hábil sin fin. El vajra y la campana son utilizados en muchos ritos por un lama o cualquier practicante de sadhana Vajrayana. El vajra es un símbolo polisémico masculino que representa muchas cosas para el tantrika. El vajra es representativo de upaya (medios hábiles) mientras que su herramienta compañera, la campana, que es un símbolo femenino, denota prajna (sabiduría). Algunas deidades se muestran sosteniendo el vajra y la campana en manos separadas, simbolizando la unión de las fuerzas de la compasión y la sabiduría, respectivamente.

Vajra

Un instrumento que simboliza vajra se usa ampliamente en los rituales del tantra. Consiste en una sección central esférica, con dos conjuntos simétricos de cinco puntas, que se arquean desde flores de loto a ambos lados de la esfera y terminan en punta en dos puntos equidistantes del centro, dándole así la apariencia de un "diamante". cetro", que es como a veces se traduce el término.

El vajra se compone de varias partes. En el centro hay una esfera que representa a Sunyata, la naturaleza primordial del universo, la unidad subyacente de todas las cosas. De la esfera emergen dos flores de loto de ocho pétalos. Uno representa el mundo fenoménico (o en términos budistas Samsara), el otro representa el mundo noumenal (Nirvana). Esta es una de las dicotomías fundamentales que perciben los no iluminados.

Dispuestas igualmente alrededor de la boca del loto hay dos, cuatro u ocho criaturas que se llaman makara. Estas son criaturas mitológicas mitad pez, mitad cocodrilo formadas por dos o más animales, que a menudo representan la unión de opuestos (o una armonización de cualidades que trascienden nuestra experiencia habitual). De las bocas de los makara salen lenguas que se juntan en un punto.

El vajra de cinco puntas (con cuatro makara, más una punta central) es el vajra más común. Existe un elaborado sistema de correspondencias entre los cinco elementos del lado nouménico del vajra y el lado fenoménico. Una correspondencia importante es entre los cinco "venenos" con las cinco sabidurías. Los cinco venenos son los estados mentales que oscurecen la pureza original de la mente de un ser, mientras que las cinco sabidurías son los cinco aspectos más importantes de la mente iluminada. Cada una de las cinco sabidurías también está asociada con una figura de Buda. (ver también Cinco Budas de la Sabiduría)

Campana de acompañamiento

El vajra casi siempre se combina con una campana ritual llamada ghanta. El término tibetano para la campana ritual utilizada en las prácticas religiosas budistas es tribu. Sacerdotes y devotos tocan campanas durante los rituales. Juntos, estos implementos rituales representan la inseparabilidad de la sabiduría y la compasión en la corriente mental iluminada.

La campana es el instrumento musical más comúnmente utilizado en el ritual budista tántrico. El sonido de las campanas se considera muy auspicioso y se cree que expulsa a los espíritus malignos del lugar donde se realiza el ritual. Cuando la campana se usa con el vajra, su uso varía según el ritual o los mantras que se cantan. Durante la meditación, tocar la campana representa el sonido de Buda enseñando el dharma y simboliza el logro de la sabiduría y la comprensión de la vacuidad. Durante el canto de los mantras, la Campana y el Vajra se usan juntos en una variedad de formas rituales diferentes para representar la unión de los principios masculino y femenino.

El hueco de la campana representa el vacío del que surgen todos los fenómenos, incluido el sonido de la campana, y el badajo representa la forma. Juntos simbolizan la sabiduría (vacío) y la compasión (forma o apariencia). El sonido, como todos los fenómenos, surge, se irradia y luego se disuelve en el vacío.

Iconografía y terminología religiosa

Varias figuras en la iconografía tántrica están representadas sosteniendo o empuñando el vajra. Tres de los más famosos son Vajrasattva, Vajrapani y Padmasambhava. Vajrasattva (lit. vajra-ser) sostiene el vajra, en su mano derecha, contra su corazón. La figura del Iracundo Vajrapani (lit. vajra en la mano) blande el vajra, en su mano derecha, por encima de su cabeza. Padmasambhava sostiene el vajra sobre su rodilla derecha en su mano derecha.

El término se emplea extensamente en la literatura tántrica: el término para el maestro espiritual es el vajracharya; uno de los cinco dhyani buddhas es vajrasattva, y así sucesivamente. La práctica de anteponer términos, nombres, lugares, etc. por vajra representa el intento consciente de reconocer el aspecto trascendental de todos los fenómenos; se convirtió en parte del proceso de "sacramentalización" de las actividades del practicante espiritual y lo animó a comprometer todas sus energías psicofísicas en la vida espiritual.

En la cultura popular

• La monja hindú Hermana Nivedita diseñó una bandera para la India independiente con el vajra en amarillo sobre fondo rojo.
• El Instituto Bose, un instituto de investigación científica creado por el científico bengalí Jagadish Bose, utiliza el vajra como logotipo.
• Los grupos nacionalistas hindúes Voluntarios de Bengala y Rashtrawadi Swaraj Mancha de Bengala utilizan el vajra como emblema.
• Param Vir Chakra, la condecoración militar más alta de la India en tiempos de guerra, tiene un motivo de Vajra, el arma de Indra creada con los huesos donados por el sabio Dadhichi, como tributo a su sacrificio.
• El protagonista de Legend of Heavenly Sphere Shurato, una serie de manga fuertemente basada en las mitologías hindú y budista, usa un vajra como arma.
• Durante la primera celebración del Día de la Tierra en 1970, se recitó un poema y posteriormente se publicó que incluía un verso que comparaba la pala cortafuegos de Smokey Bear con un vajra.
• En Naruto Shippuden, Indra Ōtsutsuki crea una flecha relámpago. Más tarde, Sasuke usa esa flecha y se llama "Flecha de Indra", que se conoce como Vajra.