Uzías

Uzías (hebreo: עֻזִּיָּהוּ 'Uzzīyyāhū, que significa "mi fuerza es Yah"; griego: Ὀζίας; latín: Ozias), también conocido como Azarías (Hebreo: עֲזַרְיָה 'Azaryā; griego: Αζαρίας; latín: Azarías), fue el décimo rey del antiguo Reino de Judá y uno de los hijos de Amasías. (2 Crónicas 26:1) Uzías tenía 16 años cuando llegó a ser rey de Judá y reinó durante 52 años. Los primeros 24 años de su reinado fueron como corregente con su padre, Amasías.

William F. Albright fecha el reinado de Uzías entre el 783 y el 742 a.C. La cronología de Edwin R. Thiele muestra a Uzías convirtiéndose en corregente con su padre Amasías en 792/791 a. C. y único gobernante de Judá después de la muerte de su padre en 768/767 a. Uzías sufrió lepra por desobedecer a Dios (2 Reyes 15:5, 2 Crónicas 26:19-21). Thiele fecha el ataque de lepra de Uzías en 751/750 a. C., momento en el que su hijo Jotam asumió el gobierno, y Uzías vivió hasta 740/739 a. C. Pekah llegó a ser rey de Israel en el último año del reinado de Uzías.

El Evangelio de Mateo incluye a Uzías en la genealogía de Jesús.

Nombre

En la Biblia hebrea se hace referencia a Uzías varias veces como Azarías. Según el teólogo católico James F. Driscoll, la segunda forma de su nombre probablemente sea el resultado de un error de un copista.

Narrativa bíblica

Uzías subió al trono a los 16 años y reinó durante unos 52 años. Su reinado fue "el más próspero, excepto el de Josafat, desde la época de Salomón". En la primera parte de su reinado, bajo la influencia de un profeta llamado Zacarías, fue fiel a Dios e "hizo lo recto ante los ojos del Señor" (2 Reyes 15:3; 2 Crónicas 26:4–5).

En Jerusalén hizo máquinas diseñadas por hombres hábiles para usar en las torres y en las defensas de las esquinas para disparar flechas y arrojar piedras grandes. Según 2 Crónicas 26, Uzías conquistó a los filisteos y a los árabes y recibió tributo de los amonitas. Fortificó el país, organizó y equipó al ejército y se dedicó personalmente a actividades agrícolas. Era un gobernante vigoroso y capaz, y "su nombre se difundió en el extranjero, incluso hasta la entrada de Egipto" (2 Crónicas 26:8–14).

Entonces su orgullo lo llevó a la caída. Entró al Templo para quemar incienso en el altar del incienso. El sumo sacerdote Azarías vio esto como un intento de usurpar las prerrogativas de los sacerdotes y lo confrontó con un grupo de ochenta sacerdotes, diciendo: "No te corresponde a ti, Uzías, quemar incienso al Señor, sino al sacerdotes, hijos de Aarón, que están consagrados para quemar incienso." (2 Crónicas 26:18). Mientras tanto, un gran terremoto sacudió la tierra, y se hizo una grieta en el templo, y los brillantes rayos del sol brillaron a través de él y cayeron sobre el rostro del rey, de modo que la lepra (hebreo: tzaraath) se apoderó de él inmediatamente (Josefo Flavio, Antigüedades IX 10:4). Uzías repentinamente sufrió lepra antes de ofrecer el incienso (2 Crónicas 26:19), y fue expulsado del templo y obligado a residir en "una casa separada" hasta su muerte (2 Reyes 15:5, 27; 2 Crónicas 26:3). El gobierno pasó a su hijo Jotam (2 Reyes 15:5), una corregencia que duró los últimos 11 años de la vida de Uzías (751/750 a 740/739 a. C.).

Fue enterrado en una tumba separada "en el campo del entierro que pertenecía a los reyes" (2 Reyes 15:7; 2 Crónicas 26:23). "Esa tumba solitaria en la necrópolis real testificaría elocuentemente a las generaciones venideras que toda monarquía terrenal debe inclinarse ante el orden inviolable de la voluntad divina, y que no se podría tolerar ninguna interferencia con ese desarrollo de los propósitos de Dios... " (El Reino de Israel del Dr. Green).

Referencias bíblicas

• El Libro de Isaías usa "el año que el rey Uzia murió" como punto de referencia para describir la visión en la que Isaías ve al Señor de los ejércitos (Isaías 6:1).
• El Libro de Amós cita sus palabras como recibidas cuando "Uzías era rey de Judá" (Amós 1.1).
• Otro Uzziah, un Simeonita, hijo de Mica, es mencionado como el primero de los magistrados de la ciudad en Bethulia, la ciudad de Judith en el apocryphal Book de Judith.

Historialidad

Los hallazgos arqueológicos de Mesopotamia, en forma de correspondencia asiria y textos administrativos descubiertos en Nimrud y esculturas de los palacios reales de Nínive, indican estrechos vínculos entre Asiria y Judá entre los reinados de Uzías y Manasés y son evidencia de que Uzías era contemporáneo. con Tiglat-pileser III. Una porción muy fragmentaria de los anales de Tiglat-Pileser menciona al rey "Azaria'u" de "Ya'uda", aparentemente "Azarías de Judá", que algunos han afirmado que es una referencia a Uzías; sin embargo, la opinión predominante de que las menciones de Uzías como "Azarías" en la Biblia hebrea son el resultado de un error de copista posterior que pone en duda que los anales oficiales del reino asirio se hubieran referido (o incluso podrían) al rey con este nombre.

El nombre de Uzías aparece en dos sellos de piedra icónicos sin procedencia descubiertos en 1858 y 1863. El primero tiene la inscripción l'byw 'bd / 'zyw, "[perteneciente] a 'Abiyah, ministro de 'Uziyah", y el segundo (rev.) lšbnyw ' / bd 'zyw, "[perteneciente] a Shubnayah, ministro de 'Uziyah". Si son genuinos, son la primera referencia concreta al antiguo rey.

En 1931, el profesor E. L. Sukenik de la Universidad Hebrea descubrió un hallazgo arqueológico conocido como la Tabla de Uzías. Encontró el artefacto en la colección del convento ortodoxo ruso Eleona (Convento de la Ascensión) del Monte de los Olivos, reunida por el bizantólogo y clérigo Archimandrita Antonin (Kapustin). La procedencia de la tablilla anterior a esta sigue siendo desconocida y no fue documentada por el convento. La inscripción en la tablilla está escrita en un dialecto arameo muy similar al arameo bíblico. Según su escritura, está fechado entre el 30 y el 70 d.C., unos 700 años después de la supuesta muerte de Uzías de 2 Reyes y 2 Crónicas. Sin embargo, la inscripción está traducida: "Acá fueron traídos los huesos de Uzías, rey de Judá". No debe abrirse." Está abierto al debate si esta tablilla realmente fue parte de la tumba del rey Uzías o simplemente una creación posterior. Puede ser que hubo un nuevo entierro posterior de Uzías durante el período del Segundo Templo.

Terremoto en los días de Uzías

En el libro del profeta Amós se hace referencia a un gran terremoto. Amós fecha su profecía “dos años antes del terremoto, cuando Uzías era rey de Judá y Jeroboam hijo de Joás era rey de Israel” (Amós 1:1, NVI). Más de 200 años después, el profeta Zacarías predijo un futuro terremoto del cual el pueblo huiría como huyó en los días de Uzías (Zacarías 14:5). Los geólogos creen haber encontrado evidencia de este gran terremoto en sitios de todo Israel y Jordania. Los geólogos escriben:

Las paredes de la Masonería mejor muestran el terremoto, especialmente las paredes con ashlares rotos, las paredes con filas desplazadas de piedras, las paredes todavía de pie pero inclinadas o inclinadas, y las paredes colapsaron con grandes secciones todavía tumbadas curso a curso. Debris en seis sitios (Hazor, Deir 'Alla, Gezer, Lachish, Tell Judeideh, y 'En Haseva) se limita estrechamente estratigráficamente a mediados del siglo VIII B.C., con errores de citas de ~30 años.... El terremoto fue al menos magnitud 7.8, pero probablemente fue 8.2.... Este grave desastre geológico se ha relacionado históricamente con un discurso pronunciado en la ciudad de Bethel por un pastor-farero llamado Amos de Tekoa."

Una fecha exacta de este terremoto sería de considerable interés para arqueólogos e historiadores, porque permitiría una sincronización del terremoto en todos los lugares afectados por él en Israel, Jordania, Líbano y Siria. Actualmente, la evidencia estratigráfica en Gezer fecha el terremoto en 760 a. C., más o menos 25 años, mientras que Yadin y Finkelstein fechan el nivel del terremoto en Hazor en 760 a. C. basándose en el análisis estratigráfico de los escombros de la destrucción. De manera similar, Ussishkin fecha la "destrucción repentina" nivel en Laquis hasta aproximadamente el 760 a.C. Un informe de Haaretz de 2019 realizado por geólogos que estudian capas de sedimentos en el fondo del Mar Muerto confirma aún más la ocurrencia de este evento sísmico en particular.

Amos dice que el terremoto fue en días de Uzías rey de Judá y de Jeroboam (II), hijo de Joás rey de Israel. La referencia a Jeroboam II es útil para restringir la fecha de la muerte de Amós. visión, más que la referencia al largo reinado de Uzías de 52 años. Según la cronología ampliamente aceptada de Thiele, Jeroboam II comenzó una corregencia con su padre en 793/792, se convirtió en regente único en 782/781 y murió a finales del verano o en el otoño de 753 a.C. Suponiendo que la profecía tuvo lugar después de que Uzías se convirtiera en el único regente en 768/767, Amós'; La profecía se puede fechar en algún tiempo después de eso y en algún tiempo antes de la muerte de Jeroboam en 753 a. C., con el terremoto dos años después. Estas fechas son consistentes con las fechas dadas por los arqueólogos anteriormente para el terremoto. Son inconsistentes con la tradición, que se encuentra en Josefo y el Talmud pero no en la Biblia, de que el terremoto ocurrió cuando Uzías entró al Templo para ofrecer incienso, aceptando que el comienzo de la corregencia Uzías/Jotam comenzó en algún momento del período de seis meses. después del 1 de Nisán del 750 a.C.

Más notas cronológicas

Los calendarios para contar los años de los reyes de Judá e Israel estaban compensados por seis meses, el de Judá comenzando en Tishri (en el otoño) y el de Israel en Nisán (en la primavera). Por lo tanto, las sincronizaciones cruzadas entre los dos reinos a menudo permiten reducir las fechas de inicio y/o finalización de un rey a un rango de seis meses. Para Uzías, los datos bíblicos permiten limitar el comienzo de su único reinado a algún momento entre el 1 de Nisán de 767 a. EC y el día anterior al 1 de Tisri del mismo año.

Algunos escritores se oponen al uso de corregencias para determinar las fechas de los reyes de Judá e Israel, diciendo que debería haber una referencia explícita a las corregencias si existieran. Dado que no existe una palabra para "corregencia" en hebreo bíblico no se encuentra una mención explícita del uso de esta palabra. En el caso de Uzías, sin embargo, la afirmación de que después de ser atacado por la lepra, su hijo Jotam estaba a cargo del palacio y gobernaba al pueblo de la tierra (2 Reyes 15:5) es una indicación bastante directa de lo que en términos modernos se llama corregencia. Las corregencias están bien atestiguadas en Egipto, y al dar el año de su reinado, las cronologías de los faraones no relacionan si se mide a partir de una corregencia. Los egiptólogos deben determinar la existencia de una corregencia a partir de una comparación de datos cronológicos, tal como lo han hecho Thiele y quienes lo han seguido a partir de los datos cronológicos de las Escrituras.

No todas las corregencias de los reyes de Judá e Israel son tan fáciles de identificar como la corregencia de Uzías/Jotam indicada en 2 Reyes 15:5, pero aquellos que ignoran las corregencias al construir la historia de este tiempo no han logrado producir cualquier cronología para el período que haya encontrado amplia aceptación. Después de notar cómo David estableció un patrón al colocar a su hijo Salomón en el trono antes de su muerte, Nadav Na'man escribió: "Al tomar en cuenta la naturaleza permanente de la corregencia en Judá desde la época de Joás, uno puede atreverse a concluir que fechar las corregencias con precisión es de hecho la clave para resolver los problemas de la cronología bíblica en el siglo VIII a.C.".

Las fechas que figuran en el cuadro de información a continuación son las de Thiele, excepto que la fecha de inicio de la corregencia de Amasías/Uzías se considera un año posterior a la dada por Thiele, después de Leslie McFall. Esto implica que los 52 años de Uzías deben tomarse en un sentido de no adhesión, que era la práctica general de Thiele para las corregencias, pero que no siguió en el caso de Uzías.