Uso del color en la raza

Identificar razas humanas en términos de color de piel, al menos como una entre varias características fisiológicas, ha sido común desde la antigüedad. Tales divisiones aparecieron en la literatura rabínica y en la erudición moderna temprana, generalmente dividiendo a la humanidad en cuatro o cinco categorías, con etiquetas basadas en colores: rojo, amarillo, negro, blanco y, a veces, marrón. Durante mucho tiempo se reconoció que el número de categorías es arbitrario y subjetivo, y que diferentes grupos étnicos se colocaron en diferentes categorías en diferentes momentos. François Bernier (1684) puso en duda la validez de utilizar el color de la piel como característica racial y Charles Darwin (1871) enfatizó las diferencias graduales entre categorías. Hoy existe un amplio acuerdo entre los científicos en que las concepciones tipológicas de raza no tienen base científica.

Historia

Histórico

La categorización de grupos raciales por referencia al color de la piel es común en la antigüedad clásica. Por ejemplo, se encuentra en, por ejemplo, Physiognomica, un tratado griego que data de c. 300 a.C.

La transmisión de la "terminología de color" para la raza desde la antigüedad hasta la antropología temprana en la Europa del siglo XVII se llevó a cabo a través de la literatura rabínica. Específicamente, Pirke De-Rabbi Eliezer (un texto rabínico medieval fechado aproximadamente entre los siglos VII y XII) contiene la división de la humanidad en tres grupos basados ​​en los tres hijos de Noé, a saber. Sem, Cam y Jafet:"Él [Noé] bendijo especialmente a Sem y a sus hijos, (haciéndolos) negros pero hermosos [ שחורים ונאים ], y les dio la tierra habitable. Bendijo a Cam y a sus hijos, (haciéndolos) negros como el cuervo [ שחורים כעורב ], y les dio en herencia la costa del mar. Bendijo a Jafet y a sus hijos, (haciéndolos) completamente blancos [ כלם לבני ], y les dio en herencia el desierto y sus campos" (trans. Gerald Friedlander 1916, pág. 172 y sig.)

Georgius Hornius (1666) recibe esta división en el rabino Eliezer y otros textos rabínicos. En el esquema de Hornio, los jafetitas (identificados como escitas, un grupo étnico iraní y celtas) son "blancos" (albos), los etíopes y los chamae son "negros" (nigros), y los indios y semitas son "amarillentos". (flavos), mientras que los judíos, siguiendo Mishnah Sanhedrin, están exentos de la clasificación siendo ni negros ni blancos sino "marrones claros" (buxus, el color del boj).

François Bernier en un breve artículo publicado de forma anónima en 1684 se aleja de la clasificación "Noahide", propone considerar grandes subgrupos de la humanidad basándose no en la distribución geográfica sino en las diferencias fisiológicas. Escribiendo en francés, Bernier usa el término raza, o como sinónimo espece "tipo, especie", donde Hornius había usado tribus "tribu" o populus."gente". Bernier rechaza explícitamente una categorización basada en el color de la piel, argumentando que la piel oscura de los indios se debe únicamente a la exposición al sol, y que el color amarillento de algunos asiáticos, si bien es una característica genuina, no es suficiente para establecer una categoría separada. En cambio, su primera categoría comprende la mayor parte de Europa, el Cercano Oriente y el norte de África, incluidas las poblaciones del valle del Nilo y la península india que describe como de un tono de piel casi "negro" debido al efecto del sol. Su segunda categoría incluye la mayor parte del África subsahariana, nuevamente no basada exclusivamente en el color de la piel sino en características fisiológicas como la forma de la nariz y los labios. Su tercera categoría incluye el Sudeste Asiático, China y Japón, así como parte de Tartaristán (Asia Central y el este de Moscovia). Los miembros de esta categoría se describen como blancos, y la categorización se basa en los rasgos faciales en lugar del color de la piel. Su cuarta categoría son los lapones (Lappons), descrito como una raza salvaje con rostros que recuerdan a los osos (pero para los cuales el autor admite confiar en rumores). Finalmente, los nativos de las Américas son considerados como una quinta categoría, descritos como de tono de piel "oliváceo" (olivastre). Además, el autor considera la posible adición de más categorías, específicamente los "negros del Cabo de Buena Esperanza", que le parecían tener una estructura significativamente diferente de la mayoría de las otras poblaciones debajo del Sahara.

Antropología física moderna temprana

En la década de 1730, Carl Linnaeus, en su introducción a la taxonomía sistemática, reconoció cuatro subespecies humanas principales, denominadas Americanus (americanos), Europaeus (europeos), Asiaticus (asiáticos) y Afer (africanos). Se describe brevemente la apariencia física de cada tipo, incluyendo adjetivos de color que se refieren al color de la piel y el cabello: rufus "rojo" y pilis nigris "pelo negro" para los estadounidenses, albus "blanco" y pilis flavescentibus "pelo amarillento" para los europeos, luridus " amarillento, cetrino", pilis nigricantibus "pelo moreno" para asiáticos,pelo negro " pelo negro como el carbón" para los africanos.

Las opiniones de Johann Friedrich Blumenbach sobre la categorización de las principales razas de la humanidad se desarrollaron a lo largo de la década de 1770 a 1820. Introdujo una división cuádruple en 1775, ampliada a cinco en 1779, más tarde confirmada en su trabajo sobre craneología (Decas craniorum, publicado durante 1790-1828). También utilizó el color como nombre o rótulo principal de las razas pero como parte de la descripción de su fisiología. Blumenbach no nombra sus cinco grupos en 1779 pero da su distribución geográfica. Los adjetivos de color utilizados en 1779 son weiss "blanco" (raza caucásica), gelbbraun "amarillo-marrón" (raza mongola), schwarz "negro" (raza etíope), kupferroth "cobre-rojo" (raza americana) yschwarzbraun "negro-marrón" (raza malaya). Blumenbach pertenecía a un grupo conocido como la escuela de historia de Göttingen, que ayudó a popularizar sus ideas.

La división y elección de adjetivos de color de Blumenbach siguió siendo influyente durante el siglo XIX y principios del XX, con variaciones según el autor. René Lesson en 1847 presentó una división en seis grupos basada en adjetivos de colores simples: blanco (caucásico), oscuro (indio), anaranjado (malayo), amarillo (mongoloide), rojo (caribe y americano), negro (negroide). Según Barkhaus (2006), fue la adopción tanto de la terminología del color como del término francés raza por parte de Immanuel Kant en 1775 lo que resultó influyente. Kant publicó un ensayo Von den verschiedenen Racen der Menschen "Sobre las diversas razas de la humanidad" en 1775, basado en el sistema propuesto por Buffon, Histoire Naturelle, en la que reconoció cuatro grupos, una raza europea "blanca" (Race der Weißen), una raza negroide "negra" (Negerrace), una raza Kalmyk de color rojo cobre (kalmuckishe Race) y una raza india de color amarillo oliva (Hinduische Race).

Dos antropólogos históricos favorecían un sistema de clasificación racial binaria que dividía a las personas en categorías de piel clara y piel oscura. El antropólogo del siglo XVIII Christoph Meiners, quien definió por primera vez la raza caucásica, postuló un " esquema racial binario " de dos razas con la caucásica cuya pureza racial fue ejemplificada por los " venerados... antiguos alemanes ", aunque consideró a algunos europeos como impuros. " blancos sucios "; y " mongoles ", que consistía en todos los demás. Meiners no incluyó a los judíos como caucásicos y les atribuyó una " naturaleza permanentemente degenerada ". Hannah Franzieka identificó a los escritores del siglo XIX que creían en la "hipótesis caucásica" y señaló que "Jean-Julien Virey y Louis Antoine Desmoulines eran conocidos defensores de la idea de que los europeos procedían del monte Cáucaso". En su historia política de la identidad racial, Bruce Baum escribió: "Jean-Joseph Virey (1774-1847), un seguidor de Chistoph Meiners, afirmó que "las razas humanas... pueden dividirse... entre las que son blancas y las justas". y los que son oscuros o negros".

Lothrop Stoddard en The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy (1920) consideró cinco razas: blanca, negra, amarilla, marrón y amerindia. En esta exposición explícitamente supremacista blanca de la categorización racial, la categoría "blanca" es mucho más limitada que en el esquema de Blumenbach, esencialmente restringida a los europeos, mientras que la categoría separada "marrón" se introduce para los subgrupos caucasoides no europeos en el norte de África, África occidental, occidental y occidental. Asia central y del sur.

Categorías raciales después de 1945

Después de la Segunda Guerra Mundial, más y más biólogos y antropólogos comenzaron a descontinuar el uso del término "raza" debido a su asociación con ideologías políticas de racismo. Así, la declaración The Race Question de la UNESCO, en la década de 1950, propuso sustituir el término "grupos étnicos" por el concepto de "raza".

Categorías como europid, mongoloid, negroid, australoid siguen en uso en campos como la antropología forense, mientras que la terminología de color sigue en uso en algunos países con poblaciones multirraciales a efectos de su censo oficial, como en los Estados Unidos, donde las categorías oficiales son "Negro", "Blanco", "Asiático", "Nativos americanos y nativos de Alaska" y "Hawaianos nativos y otras islas del Pacífico" y en el Reino Unido (desde 1991) con categorías oficiales "Blanco", "Asiático" y "Negro ". Gran parte de la clasificación basada en el color se relaciona con grupos que fueron políticamente significativos en diferentes momentos de la historia de los EE. UU. (p. ej., parte de una ola de inmigrantes), y estas categorías no tienen una etiqueta obvia para las personas de otros grupos.

Simbolismo y usos de la terminología del color.

El francés Frantz Fanon, nacido en Martinica, y los escritores afroamericanos Langston Hughes, Maya Angelou y Ralph Ellison, entre otros, escribieron que los simbolismos negativos que rodean la palabra "negro" superan en número a los positivos. Argumentaron que el dualismo bueno vs. malo asociado con blanco y negro enmarca inconscientemente coloquialismos prejuiciosos. En la década de 1970, el término negro reemplazó a negro en los Estados Unidos.

Gradaciones de tono

En algunas sociedades, las personas pueden ser sensibles a las gradaciones del tono de la piel, que pueden deberse al mestizaje o al albinismo y que pueden afectar el poder y el prestigio. En la jerga de Harlem de la década de 1930, tales gradaciones se describían mediante una escala tonal de "high yaller (amarillo), yaller, high brown, vaseline brown, seal brown, low brown, dark brown". A veces se hace referencia a estos términos en la música blues, tanto en las palabras de las canciones como en los nombres de los intérpretes. En la década de 1920 en Georgia, Willie Perryman siguió a su hermano mayor Rufus y se convirtió en pianista de blues: ambos eran negros albinos de piel pálida, cabello rojizo y mala vista. Rufus ya estaba bien establecido como "Speckled Red", Willie se convirtió en "Piano Red".El pianista y guitarrista Tampa Red del mismo estado desarrolló su carrera en Chicago en ese momento: su nombre puede deberse a su tono de piel claro, o posiblemente cabello rojizo.

Más recientemente, dicha categorización se ha observado en el Caribe. Se informa que los tonos de piel juegan un papel importante en la definición de cómo los barbadenses se ven entre sí, y usan términos como "piel morena, piel clara, piel clara, marrón alto, rojo y mulato". Una evaluación del racismo en Trinidad señala que a menudo se describe a las personas por su tono de piel, con gradaciones "ROJA ALTA: parte blanca, parte negra pero 'más clara' que la piel morena: MARRÓN ALTA: más blanca que negra, piel clara: DOUGLA – parte indio y parte negro: PIEL CLARA, o PIEL CLARA Algo Negro, pero más Blanco: TRINI BLANCO – Quizás no todo Blanco, se comporta como los demás pero de piel Blanca”.En Jamaica, el albinismo ha sido estigmatizado, pero el cantante albino de dancehall Yellowman tomó su nombre artístico en protesta contra tales prejuicios y ha ayudado a acabar con este estereotipo.

Este de Asia

Porcelana

Huang (amarillo), un apellido común, no se refería a la raza de Asia oriental como en los idiomas occidentales hasta hace poco. Sin embargo, el Emperador Amarillo fue un legendario fundador de China. El amarillo también se identifica con la dirección cardinal "centro" (azul-este, rojo-sur, blanco-oeste, negro-norte), mientras que China se conoce como Zhongguo "reino medio".

Blanco (白bai) significa "simple" o "gratis" en muchas expresiones comunes y no se usaba tradicionalmente para referirse a los europeos o descendientes, que generalmente se identificaban como "洋人" (yáng rén, "gente de [a través del] océano") o según el color de su cabello (por ejemplo, Minnan ang mo, "pelirrojo"). También recibieron nombres despectivos como el cantonés gwei lo, que se traduce como "hombre fantasma". Sin embargo, el chino contemporáneo ha adoptado el uso occidental hasta cierto punto. El negro (黑hei) se aplica típicamente a los de raza africana en la actualidad. Sin embargo, el término "residente negro" (黑户) también se refiere a los inmigrantes rurales no registrados en las ciudades (como en el mercado negro).). La palabra 白 (blanco), cuando se usa en ciertos contextos, es ofensiva y adquiere un significado que se extiende de "simple" a "sin educación" e "inculto".

Los nombres de las minorías étnicas a veces contienen colores, no para indicar el color de la piel, sino simplemente para su identificación, posiblemente en función de la vestimenta tradicional o la dirección geográfica.

• Rojo, Negro, Azul/Verde, Blanco, Floral (multicolor) Miao (Hmong)
• los Bai (literalmente blancos) son un pueblo de las tierras bajas de Yunnan
• Hueso Negro y Hueso Blanco Yi
• El ejército manchú de la dinastía Qing se dividió en ocho banderas identificadas por color y con asociaciones étnicas.

La teoría de la unidad nacional de las Cinco Razas Bajo Una Unión se puede visualizar a través de una antigua bandera de la República de China: Roja - Han, Amarilla - Manchú, Azul - Mongol, Blanca - Hui y Negra - Tibetana.

Corea

La palabra "인종" (injong) se usa para describir la raza de una persona, que también incorpora el color de su piel. "백" (baek; blanco), usado con "인" (en; persona) para hacer "백인" (baegin), literalmente significa "persona blanca" en coreano. "흑" (heuk) se usa para describir a personas de ascendencia africana, literalmente significa "negro" en hanja. "흑인" (heugin) significa "persona negra".

Japón

El sufijo -jin (人), se usa comúnmente en etnónimos y gentilicios. Tampoco es raro que se use con las lecturas on'yomi de "白" (haku, "blanco") y "黒" (koku, "negro") para formar "白人" (hakujin, "un blanco") y 黒人 (kokujin, "un negro"). También existe 黄人 (kōjin, "un amarillo"), un término para las personas de ascendencia asiática oriental. Términos más formales incluyen 黒色人種 (kokushoku jinshu, "la raza negra"), 白色人種 (hakushoku jinshu, "la raza blanca"), 黄色人種 ((k)ōshoku jinshu, "la raza amarilla"),, "las razas de color").

Filipinas

"Kayumangi" (que significa "marrón" en inglés) se usa para describir los colores de los filipinos.

Asia Central

Los cinco puntos cardinales se identificaron históricamente con colores. Esto era común al área cultural de Asia Central y fue llevado al oeste por la migración hacia el oeste de los turcos. Estos términos de colores direccionales se aplicaron tanto a las características geográficas como, en ocasiones, también a las poblaciones.

• Norte: Negro
  • Provincia de Heilongjiang "Black Dragon River" en el noreste de China, también el río Amur
  • Mar Negro: al norte de Turquía
  • Kanato de Kara-Khitan
• Sur: Rojo
  • Mar Rojo, al sur del Imperio Otomano
• Este: verde o azul (estos colores no siempre se distinguen en estos idiomas, por ejemplo, chino 青 "qīng" puede corresponder a uno o ambos)
• Oeste: Blanco
  • Turcomanos de oveja blanca
  • Ak Deniz "Mar Blanco" en turco indica el Mar de Mármara, el Mar Egeo o el Mar Mediterráneo.
• Centro: Amarillo
  • Huangshan "Montaña Amarilla" en el centro de China
  • Horda de Oro: "Ejército Central" de los Mongoles

Estados Unidos

La segregación racial en los Estados Unidos se basó en una clasificación binaria, blanco frente a no blanco, en la que se consideraba que "blanco" implicaba "pureza", de modo que cualquier persona con la más mínima ascendencia no blanca quedaba excluida de los privilegios de los blancos., y no podría haber categoría de personas mestizas. En 1896, esta doctrina fue confirmada en el caso Plessy v. Ferguson de la Corte Suprema. Tradicionalmente, la distinción principal era entre "blanco" y "negro", pero los estadounidenses de origen japonés podían ser aceptados en ambos lados de la división. A medida que se clasificaron más grupos raciales, "blanco" se interpretó de manera restringida, y todos los demás se clasificaron como "personas de color", lo que sugiere que las personas "blancas" no tienen raza, mientras que la subdivisión racial de los "de color"

En las protestas en los campus universitarios durante la década de 1960, se usó una "Bandera de las razas", con cinco franjas que comprendían tonos rojo, negro, marrón, amarillo y blanco.

En el censo de Estados Unidos de 2000, dos de las cinco razas autodesignadas están etiquetadas con un color. En el censo de EE. UU. de 2000, "blanco" se refiere a "personas que tienen orígenes en cualquiera de los pueblos originarios de Europa, Medio Oriente o el norte de África". En el censo de EE. UU. de 2000, "negro o afroamericano" se refiere a una "persona que tiene orígenes en cualquiera de los grupos raciales negros de África". Las otras tres razas autodesignadas no están etiquetadas por color.