Uriel

Uriel Auriel (hebreo: אוּרִיאֵל ʾŪrīʾēl, & #34;El/Dios es mi llama"; griego: Οὐριήλ Oúriēl; copto: ⲟⲩⲣⲓⲏⲗ Ouriēl; italiano: Uriele; Geʽez y amárico: ዑራኤል ʿUraʾēl o ዑርኤል ʿUriʾēl) o Oriel es el nombre de uno de los arcángeles que se menciona en la tradición rabínica post-exílica y en ciertas tradiciones cristianas. Es bien conocido en la tradición ortodoxa rusa y en el catolicismo popular (en ambos se le considera uno de los siete arcángeles mayores) y reconocido en la Iglesia Anglicana como el cuarto arcángel. También es muy conocido en la literatura medieval esotérica europea. Uriel también es conocido como maestro del conocimiento y arcángel de la sabiduría.

En obras apócrifas, cabalísticas y ocultistas, Uriel/Auriel ha sido equiparado (o confundido) con Urial, Nuriel, Uryan, Jeremiel, Vretil, Sariel, Suriel, Puruel, Phanuel, Jacob, Azrael y Raphael.

En el Libro Secreto de Juan, una de las primeras obras gnósticas, Uriel tiene el control de los demonios que ayudan a Yaldabaoth a crear a Adán.

Uriel, Auriel u Oriel (masculino) / Urielle, Eurielle u Orielle (femenino) es también un nombre asimilado por la cultura celta británica, a causa de Urielle (siglo VII), hermana del rey bretón Judicael, quien popularizó el nombre..

En el judaísmo y el cristianismo

Nombre y orígenes

Los ángeles mencionados en los libros canónicos de la Biblia hebrea (también conocidos como el Tanaj) generalmente no tienen nombre. De los Siete Arcángeles de la angelología del judaísmo, sólo dos de ellos, los arcángeles Miguel y Gabriel, se mencionan por su nombre en las escrituras judías canonizadas.

Rafael ocupa un lugar destacado en el Libro deuterocanónico de Tobías. El Libro de Tobías es aceptado como canónico por la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Ortodoxas Orientales; es parte de los libros apócrifos en las Iglesias luteranas y la Comunión Anglicana.

Donde se agrega un cuarto arcángel a los tres nombrados, para representar los cuatro puntos cardinales, Uriel es generalmente el cuarto. Uriel figura como el cuarto ángel por los gnósticos cristianos (bajo el nombre de Phanuel). Sin embargo, se debate si el Libro de Enoc se refiere al mismo ángel con dos nombres diferentes. Uriel significa "Dios es mi llama", mientras que Fanuel significa "Dios se ha convertido". Uriel es el tercer ángel que figura en el Testamento de Salomón, siendo el cuarto Sabrael.

Uriel aparece en el Segundo Libro de Esdras que se encuentra en los apócrifos bíblicos (llamado Esdras IV en la Vulgata) en el que el profeta Esdras le hace a Dios una serie de preguntas, y Uriel es enviado por Dios a instruirlo. Según el Apocalipsis de Esdras, los ángeles que gobernarán en el fin del mundo son Miguel, Gabriel, Uriel, Rafael, Gabuthelon, Beburos, Zebuleon, Aker y Arphugitonos. Los últimos cinco enumerados sólo aparecen en este libro y en ningún otro lugar en obras apócrifas o apocalípticas.

En los evangelios apócrifos cristianos, Uriel desempeña un papel, diferente según las fuentes, en el rescate de Jesús. primo Juan Bautista de la Masacre de los Inocentes ordenada por el rey Herodes. Lleva a Juan y a su madre Santa Isabel para unirse a la Sagrada Familia después de su Huida a Egipto. Su reencuentro está representado en la Virgen de las Rocas de Leonardo da Vinci.

A menudo se identifica a Uriel como un querubín y el ángel del arrepentimiento. Él "está a la puerta del Edén con una espada de fuego", o como el ángel "que está sobre el mundo y sobre el Tártaro". En el Apocalipsis de Pedro aparece como el ángel del arrepentimiento, al que se representa gráficamente tan despiadado como cualquier demonio. En la Vida de Adán y Eva, se considera a Uriel como el espíritu (es decir, uno de los querubines) del tercer capítulo del Génesis. También se le identifica como uno de los ángeles que ayudaron a enterrar a Adán y Abel en el Edén.

Revisó las puertas de Egipto en busca de sangre de cordero durante la plaga. También tiene la llave del Pozo durante el Fin de los Tiempos y llevó a Abraham hacia el oeste.

En la angelología moderna, Uriel se identifica de diversas formas como serafín, querubín, regente del sol, llama de Dios, ángel de la presencia divina, presidente del Tártaro (infierno), arcángel de la salvación y, en escrituras posteriores, identificado con Fanuel ("Dios se ha vuelto"). A menudo se le representa llevando un libro o un rollo de papiro que representa la sabiduría. Uriel es un mecenas de las artes.

En las iglesias ortodoxas orientales, se conmemora a Uriel junto con los demás arcángeles y ángeles con una fiesta de la "Synaxis del Arcángel Miguel y los otros poderes incorpóreos" el 8 de noviembre del calendario litúrgico (para aquellas iglesias que siguen el calendario juliano, el 8 de noviembre coincide con el 21 de noviembre del calendario gregoriano moderno), y es considerado el santo patrón de las artes y las ciencias. Además, todos los lunes del año están dedicados a los ángeles. Los anglicanos y cristianos coptos de Etiopía y Eritrea veneran al arcángel Uriel. Según este último, el 11 de julio es su fiesta. En la Homilía etíope sobre el arcángel Uriel, se le representa como uno de los grandes arcángeles y como el angelus interpres quien ha interpretado profecías a Enoc y Esdras, y el ayudante de ambos. Según la Homilía, en el momento de la Crucifixión de Jesús, Uriel mojó su ala en la sangre y el agua que manaban del costado de Cristo y llenó una copa con ella. Llevando la copa, él y el Arcángel Miguel se lanzaron al mundo y la rociaron por toda Etiopía, en cada lugar donde caía una gota de sangre se construía una iglesia. Así, a menudo se representa a Uriel llevando un cáliz lleno de la sangre de Cristo en la iconografía ortodoxa etíope. Uriel también es honrado en las iglesias luteranas, con iglesias que incluyen estatuas de los arcángeles Gabriel, Uriel, Miguel y Rafael.

En Jerarquía de ángeles benditos de Thomas Heywood (1635), Uriel es descrito como un ángel de la tierra. La lista de Heywood es en realidad de los ángeles de los cuatro vientos: Uriel (sur), Miguel (este), Rafael (oeste) (que también sirve como gobernador del sur, con Uriel) y Gabriel (norte). También figura como un ángel de los cuatro vientos en el Libro del ángel Raziel judío medieval que lo enumera como Usiel (Uzziel); según él, este libro fue inscrito en una piedra de zafiro y transmitido de Serafín a Metatrón y luego a Adán.

En el Concilio de Roma de 745, el Papa Zacarías, con la intención de aclarar las enseñanzas de la iglesia sobre el tema de los ángeles y frenar una tendencia hacia la adoración de los ángeles, condenó la obsesión por la intervención angelical y la angelolatría, pero reafirmó la aprobación de la práctica de la reverencia a los ángeles. Este sínodo impactó a muchos ángeles. nombres de la lista de aquellos elegibles para la veneración en la iglesia de Roma, incluido Uriel. Sólo seguía siendo lícita la reverencia a los arcángeles mencionados en el canon católico reconocido de las Escrituras, a saber, Miguel, Gabriel y Rafael. En el siglo XVI, el arcángel Uriel se presentó ante el fraile siciliano Antonio Lo Duca y le ordenó que construyera una iglesia en la zona de Termini. Lo Duca le contó al Papa Pío IV sobre la aparición, el Papa luego le pidió a Miguel Ángel que diseñara la iglesia, que se convirtió en la Basílica de Santa María de los Ángeles y de los Mártires ubicada en la Plaza Esedra.

En la primera mitad del siglo XI, los seguidores búlgaros de la herejía dualista llamada bogomilismo, que vivían en el ducado de Ahtum en el actual Banat, invocaban a Uriel en rituales. Esto fue presenciado por Gerardo de Csanád, el obispo católico de la zona después de 1028. Uriel también fue nombrado en un pequeño exorcismo en el siglo XV, informado por Robert Ambelain en Astrología árabe en la página 18, sin indicación de fecha y lugar de origen: "Conjuro te diabolo per sanctum Michaelem, sanctum Gabrielem, sanctum Raphaelem, sanctum Urielem< /span>".

En la Leyenda Dorada de Henry Wadsworth Longfellow, Uriel es uno de los ángeles de los siete planetas, concretamente de Marte. También figura como tal en Un discurso teológico de los ángeles de Benjamin Camfield (1678).

En Isaías 63:9 se encuentra una referencia bíblica a un ángel de presencia:

En toda su aflicción fue afligido, y el ángel de su presencia los salvó; en su amor y en su piedad los redimió; y los despojó, y los llevó todos los días de edad.

En Enoc

El Libro de Enoc, que se presenta como escrito por Enoc, menciona a Uriel en muchos de los libros que lo componen. En el capítulo IX, que forma parte de "El Libro de los Vigilantes" (siglo II a. C.), sólo se mencionan por su nombre cuatro ángeles. Esos ángeles son Miguel, Uriel, Rafael y Gabriel (aunque algunas versiones tienen un quinto ángel: Suryal o Suriel). Sin embargo, el último capítulo XX enumera los nombres y funciones de siete ángeles. Esos ángeles son "Uriel, uno de los santos ángeles, que está sobre el mundo y sobre el Tártaro", Rafael, Raguel, Miguel, Saraqâêl, Gabriel y Remiel.

El Libro de los Vigilantes en su conjunto nos dice que Uriel, Rafael y Gabriel estuvieron presentes ante Dios para testificar a favor de la humanidad. Pidieron intervención divina durante el reinado de los grigori caídos (vigilantes caídos). Estos caídos tomaron esposas humanas y produjeron descendencia mitad ángel, mitad humana llamada nefilim. Uriel es responsable de advertir a Noé sobre el gran diluvio que se avecina.

Entonces dijo el Altísimo, el Santo y el Grande, y envió a Uriel al hijo de Lamec, y le dijo: "Id a Noé Príncipe, y dídle en mi nombre: '¡Ayúdate tú mismo!' y reveladle el fin que se acerca: que toda la tierra será destruida, y un diluvio vendrá sobre toda la tierra, y destruirá todo lo que hay en ella."

Después de que se haya dictado juicio sobre los nephilim y los caídos (ver El Libro de los Gigantes), incluidos los dos líderes principales, Samyaza y Azazel, Uriel analiza sus destinos:

Y Uriel me dijo: "Aquí estarán los ángeles que se han conectado con las mujeres, y sus espíritus asumiendo que muchas formas diferentes están contaminando a la humanidad y los guiarán en sacrificar a los demonios "como dioses", (aquí estarán parados,) hasta "el día de" el gran juicio en el que serán juzgados hasta que se hagan un fin. Y también las mujeres de los ángeles que se descarriaron serán sirenas." Y yo, solo Enoc, vi la visión, los fines de todas las cosas; y nadie verá como he visto."

Uriel luego actúa como guía para Enoc durante el resto del Libro de los Vigilantes. Cumple esta capacidad en muchos de los otros libros que componen Enoc.

En la tradición anglicana

En las tradiciones y hagiografía de la iglesia episcopal y otras iglesias anglicanas, se menciona a Uriel como un arcángel. Se le reconoce como el santo patrón del sacramento de la confirmación. En algunas iglesias episcopales, Uriel también es considerado el guardián de la belleza y la luz, y regente del sol y las constelaciones; en iconografía se le muestra sosteniendo en su mano derecha una columna jónica griega que simboliza la perfección en la estética y la belleza creada por el hombre, en su mano izquierda un bastón rematado con el sol. Se celebra en los calendarios litúrgicos anglicanos en la Fiesta de los Arcángeles. La Iglesia de San Uriel Arcángel en Sea Girt, Nueva Jersey, es un testimonio de la fe de los anglicanos. devoción a Uriel.

La oración intercesional anglicana a San Uriel Arcángel es la siguiente;

El antiguo lema de la Universidad de Oxford, Dominus illuminatio mea ("El Señor es mi luz") es una traducción al latín del nombre de Uriel.

En esoterismo y ocultismo

En la Cábala Hermética, el nombre de Uriel se escribe comúnmente Auriel. Se le considera el arcángel del Norte y del elemento Tierra.

Según las enseñanzas de la moderna Orden Hermética de la Aurora Dorada, Uriel es el arcángel del Norte y de la Tierra, y por tanto está asociado con la vegetación de la Tierra. En la iconografía se le representa sosteniendo tallos de trigo maduro y vistiendo túnicas de color citrino, rojizo, oliva y negro.