Universidad medieval
Una universidad medieval era una corporación organizada durante la Edad Media con fines de educación superior. Las primeras instituciones de Europa occidental generalmente consideradas universidades se establecieron en la actual Italia (incluido el Reino de Sicilia, el Reino de Nápoles y el Reino de Italia), el Reino de Inglaterra, el Reino de Francia, Sacro Imperio Romano Germánico, el Reino de España, el Reino de Portugal y el Reino de Escocia entre los siglos XI y XV para el estudio de las artes y las disciplinas superiores de teología, derecho y medicina. Durante el siglo XIV hubo un aumento en el crecimiento de universidades y colegios en toda Europa. Estas universidades evolucionaron a partir de escuelas catedralicias y escuelas monásticas cristianas mucho más antiguas, y es difícil definir la fecha exacta en que se convirtieron en verdaderas universidades, aunque las listas de estudios generales para la educación superior en Europa en poder del Vaticano son una guía útil.
La palabra universitas originalmente se aplicaba solo a los gremios escolares, es decir, la corporación de estudiantes y maestros. —dentro del studium, y siempre se modificó, como universitas magistrorum, universitas magistrorum, o universitas magistrorum et erudito. Eventualmente, probablemente a fines del siglo XIV, el término comenzó a aparecer por sí solo para significar exclusivamente una comunidad autorregulada de maestros y académicos reconocidos y sancionados por la autoridad civil o eclesiástica.
Desde el período moderno temprano en adelante, esta forma organizativa de estilo occidental se extendió gradualmente desde el oeste latino medieval por todo el mundo, eventualmente reemplazando a todas las demás instituciones de educación superior y convirtiéndose en el modelo preeminente para la educación superior en todas partes.
Antecedentes
La universidad se considera generalmente como una institución formal que tiene su origen en el entorno cristiano medieval. Antes del establecimiento de las universidades, la educación superior europea tuvo lugar durante cientos de años en las escuelas catedralicias cristianas o escuelas monásticas (scholae monasticae), en las que los monjes y monjas impartían clases. La evidencia de estos precursores inmediatos de la universidad posterior en muchos lugares se remonta al siglo VI d.C.
Con el creciente crecimiento y urbanización de la sociedad europea durante los siglos XII y XIII, creció la demanda de clérigos profesionales. Antes del siglo XII, la vida intelectual de Europa occidental había estado relegada en gran medida a los monasterios, que se ocupaban principalmente de realizar la liturgia y la oración; relativamente pocos monasterios podían presumir de verdaderos intelectuales. Siguiendo el énfasis de la Reforma Gregoriana en el derecho canónico y el estudio de los sacramentos, los obispos formaron escuelas catedralicias para capacitar al clero en el derecho canónico, pero también en los aspectos más seculares de la administración religiosa, incluida la lógica y la disputa para su uso en la predicación. y discusión teológica, y contabilidad para controlar las finanzas de manera más efectiva. El Papa Gregorio VII fue fundamental en la promoción y regulación del concepto de universidad moderna, ya que su Decreto Papal de 1079 ordenó el establecimiento regulado de escuelas catedralicias que se transformaron en las primeras universidades europeas.
El aprendizaje se volvió esencial para avanzar en la jerarquía eclesiástica, y los maestros también ganaron prestigio. La demanda superó rápidamente la capacidad de las escuelas catedralicias, cada una de las cuales estaba dirigida esencialmente por un maestro. Además, aumentaron las tensiones entre los estudiantes de las escuelas catedralicias y los burgueses de los pueblos más pequeños. Como resultado, las escuelas catedralicias emigraron a las grandes ciudades, como Bolonia, Roma y París.
Syed Farid Alatas ha observado algunos paralelismos entre las madrasas y las primeras universidades europeas y, por lo tanto, ha inferido que las primeras universidades de Europa fueron influenciadas por las madrasas de la España islámica y el Emirato de Sicilia. Sin embargo, George Makdisi, Toby Huff y Norman Daniel han cuestionado esto, citando la falta de evidencia de una transmisión real del mundo islámico a la Europa cristiana y destacando las diferencias en la estructura, metodologías, procedimientos, planes de estudio y estatus legal de la & #34;Universidad islámica" (madrasa) versus la universidad europea.
Establecimiento
Hastings Rashdall estableció la comprensión moderna de los orígenes medievales de las universidades, señalando que las primeras universidades surgieron espontáneamente como "un gremio escolástico, ya sea de maestros o estudiantes... sin ninguna autorización expresa del rey, el papa, Príncipe o Prelado."
Entre las primeras universidades de este tipo se encuentran la Universidad de Bolonia (1088), la Universidad de París (c. 1150), la Universidad de Oxford (1167), la Universidad de Módena (1175), la Universidad de Palencia (1208), la Universidad de Cambridge (1209), Universidad de Salamanca (1218), Universidad de Montpellier (1220), Universidad de Padua (1222), Universidad de Nápoles (1224), Universidad de Toulouse (1229), Universidad de Orleans (1235), Universidad de Siena (1240), Universidad de Valladolid (1241) Universidad de Northampton (1261), Universidad de Coimbra (1288), Universidad de Pisa (1343), Universidad Carlos de Praga (1348), Universidad Jagellónica (1364), Universidad de Viena (1365), la Universidad de Heidelberg (1386) y la Universidad de St Andrews (1413) comenzaron como corporaciones privadas de profesores y sus alumnos.
En muchos casos, las universidades solicitaron privilegios al poder secular y esto se convirtió en un modelo. El emperador Federico I en Authentica Habita (1158) otorgó los primeros privilegios a los estudiantes de Bolonia. Otro paso fue cuando el Papa Alejandro III en 1179 "prohibió a los maestros de las escuelas de la iglesia cobrar honorarios por otorgar la licencia para enseñar (licentia docendi), y los obligó a dar licencia a maestros debidamente calificados& #34;. Hastings Rashdall consideró que la integridad de una universidad solo se preservaba en una corporación regulada internamente, que protegía a los académicos de la intervención externa. Esta organización que evolucionaba independientemente estaba ausente en las universidades del sur de Italia y España, que atendían las necesidades burocráticas de los monarcas y eran, según Rashdall, sus creaciones artificiales.
La Universidad de París fue reconocida formalmente cuando el Papa Gregorio IX emitió la bula Parens scientiarum (1231). Este fue un paso revolucionario: studium generale (universidad) y universitas (corporación de estudiantes o profesores) existían incluso antes, pero después de la expedición de la bula, alcanzaron la autonomía. "[L]a bula papal de 1233, que estipulaba que toda persona admitida como maestra en Toulouse tenía derecho a enseñar en todas partes sin más exámenes (ius ubique docendi), con el tiempo transformó esta privilegio en la característica definitoria más importante de la universidad y la convirtió en el símbolo de su autonomía institucional... Para el año 1292, incluso las dos universidades más antiguas, Bolonia y París, sintieron la necesidad de buscar bulas similares del Papa Nicolás IV."
Para el siglo XIII, casi la mitad de los cargos más altos de la Iglesia estaban ocupados por maestros de grado (abades, arzobispos, cardenales), y más de un tercio de los segundos cargos más altos estaban ocupados por maestros. Además, algunos de los más grandes teólogos de la Alta Edad Media, Tomás de Aquino y Roberto Grosseteste, fueron productos de la universidad medieval.
El desarrollo de la universidad medieval coincidió con la reintroducción generalizada de Aristóteles de los eruditos bizantinos y árabes. De hecho, la universidad europea colocó textos aristotélicos y de otras ciencias naturales en el centro de su plan de estudios, con el resultado de que la "universidad medieval puso mucho más énfasis en la ciencia que su contraparte moderna y descendiente".
Aunque se ha asumido que las universidades entraron en declive durante el Renacimiento debido al énfasis escolástico y aristotélico de que su plan de estudios era menos popular que los estudios culturales del humanismo renacentista, Toby Huff ha señalado la importancia continua de las universidades europeas, con su enfoque en Aristóteles y otros textos científicos y filosóficos en el período moderno temprano, argumentando que jugaron un papel crucial en la Revolución Científica de los siglos XVI y XVII. Como él dice: "Copérnico, Galileo, Tycho Brahe, Kepler y Newton fueron todos productos extraordinarios de las universidades aparentemente procusteanas y supuestamente escolásticas de Europa... Relatos sociológicos e históricos del papel de la universidad como lugar institucional". para la ciencia y como incubadora de pensamiento y argumentos científicos se han subestimado enormemente."
Características
Inicialmente, las universidades medievales no tenían instalaciones físicas como el campus de una universidad moderna. Las clases se impartían donde había espacio disponible, como iglesias y hogares. Una universidad no era un espacio físico sino una colección de individuos unidos como una universitas. Pronto, sin embargo, las universidades comenzaron a alquilar, comprar o construir edificios específicamente para la enseñanza.
Las universidades estaban generalmente estructuradas en tres tipos, dependiendo de quién pagaba a los profesores. El primer tipo estaba en Bolonia, donde los estudiantes contrataban y pagaban a los profesores. El segundo tipo estaba en París, donde la iglesia pagaba a los maestros. Oxford y Cambridge fueron apoyados predominantemente por la corona y el estado, lo que les ayudó a sobrevivir a la Disolución de los Monasterios en 1538 y la posterior eliminación de todas las principales instituciones católicas en Inglaterra. Estas diferencias estructurales crearon otras características. En la universidad de Bolonia, los estudiantes dirigían todo, un hecho que a menudo ponía a los profesores bajo una gran presión y desventaja. En París, los maestros dirigían la escuela; así, París se convirtió en el lugar de estreno para profesores de toda Europa. Además, en París, la materia principal era la teología, por lo que el control de las calificaciones otorgadas estaba en manos de una autoridad externa: el canciller de la diócesis. En Bolonia, donde los estudiantes elegían estudios más seculares, la materia principal era derecho.
También era característico de los profesores y académicos moverse. Las universidades a menudo competían para asegurarse los mejores y más populares profesores, lo que llevó a la mercantilización de la enseñanza. Las universidades publicaron su lista de académicos para atraer a los estudiantes a estudiar en su institución. Los alumnos de Peter Abelard lo siguieron a Melun, Corbeil y París, lo que demuestra que los maestros populares traían consigo a sus alumnos.
Estudiantes
Los estudiantes asistían a la universidad medieval a diferentes edades: desde los 14 años si asistían a Oxford o París para estudiar artes, hasta los 30 años si estudiaban derecho en Bolonia. Durante este período de estudio, los estudiantes a menudo vivían lejos de casa y sin supervisión, y como tal desarrollaron una reputación, tanto entre los comentaristas contemporáneos como entre los historiadores modernos, de libertinaje borracho. Los estudiantes son frecuentemente criticados en la Edad Media por descuidar sus estudios por beber, jugar y acostarse con prostitutas. En Bolonia, algunas de sus leyes permitían a los estudiantes ser ciudadanos de la ciudad si estaban matriculados en una universidad.
Curso de estudio
Los estudios universitarios tomaban seis años para obtener una maestría en artes (una licenciatura en artes se otorgaba después de completar el tercer o cuarto año). Los estudios para esto fueron organizados por la facultad de artes, donde se enseñaban las siete artes liberales: aritmética, geometría, astronomía, solfeo, gramática, lógica y retórica. Toda la instrucción se impartía en latín y se esperaba que los estudiantes conversaran en ese idioma. El trivium comprendía las tres materias que se enseñaban primero: gramática, lógica y retórica. El quadrivium constaba de aritmética, geometría, música y astronomía. El quadrivium se impartía después del trabajo preparatorio del trivium y conduciría al grado de Master of Arts. El plan de estudios pasó a incluir también las tres filosofías aristotélicas: física, metafísica y filosofía moral.
Gran parte del pensamiento medieval en filosofía y teología se puede encontrar en los comentarios textuales escolásticos porque la escolástica era un método de enseñanza muy popular. Elio Donato' Ars grammatica era el libro de texto estándar de gramática; también se estudiaron las obras de Prisciano y Graecismus de Eberhard de Béthune. Las obras de Cicerón se utilizaron para el estudio de la retórica. Los libros estudiados sobre lógica incluyeron la introducción de Porfirio a la lógica aristotélica, De sex principiis de Gilbert de la Porrée y Summulae Logicales de Petrus Hispanus (luego Papa Juan XXI). El trabajo estándar de la astronomía era Tractatus de sphaera.
Una vez conferido el título de Maestría en Artes, el estudiante podía abandonar la universidad o continuar sus estudios en alguna de las facultades superiores, derecho, medicina o teología, siendo esta última la más prestigiosa. Originalmente, solo unas pocas universidades tenían una facultad de teología, porque los papas querían controlar los estudios teológicos. Hasta mediados del siglo XIV, la teología solo podía estudiarse en las universidades de París, Oxford, Cambridge y Roma. Primero, el establecimiento de la Universidad de Praga (1347) puso fin a su monopolio y luego también otras universidades obtuvieron el derecho de establecer facultades teológicas.
Un libro de texto popular para el estudio teológico se llamaba Sentencias (Quattuor libri sententiarum) de Peter Lombard; Los estudiantes de teología, así como los maestros, debían dar conferencias o escribir comentarios extensos sobre este texto como parte de su plan de estudios. Los estudios en las facultades superiores podían tomar hasta doce años para obtener una maestría o un doctorado (inicialmente los dos eran sinónimos), aunque nuevamente se podía otorgar una licenciatura y una licenciatura a lo largo de los años. manera.
Los cursos se ofrecieron de acuerdo con los libros, no por materia o tema. Por ejemplo, un curso puede ser sobre un libro de Aristóteles o un libro de la Biblia. Los cursos no eran electivos: la oferta de cursos estaba establecida y todos tenían que tomar los mismos cursos. Sin embargo, hubo elecciones ocasionales en cuanto a qué maestro usar.
Los estudiantes a menudo ingresaban a la universidad entre los catorce y los quince años, aunque muchos eran mayores. Las clases generalmente comenzaban a las 5:00 o 6:00 am.
Estado legal
Como los estudiantes tenían el estatus legal de clérigos, el Derecho Canónico prohibía la admisión de mujeres en las universidades. A los estudiantes también se les concedió la protección legal del clero. De esta manera, nadie podía dañarlos físicamente; solo podían ser juzgados por delitos en un tribunal eclesiástico y, por lo tanto, eran inmunes a cualquier castigo corporal. Esto dio a los estudiantes rienda suelta en entornos urbanos para violar las leyes seculares con impunidad, lo que condujo a muchos abusos: robo, violación y asesinato. Los estudiantes no enfrentaron consecuencias graves de la ley. También se sabía que los estudiantes se embriagaban. A veces, a los ciudadanos se les prohibía interactuar con los estudiantes porque hacían acusaciones contra la universidad.
Esto provocó tensiones incómodas con las autoridades seculares: la demarcación entre la ciudad y el vestido. Maestros y estudiantes a veces hacían "huelga" al salir de una ciudad y no volver durante años. Esto sucedió en la huelga de la Universidad de París de 1229 después de un motín que dejó varios estudiantes muertos. La universidad se puso en huelga y no regresaron durante dos años.
La mayoría de las universidades de Europa fueron reconocidas por la Santa Sede como studia generalia, atestiguado por una bula papal. Se animaba a los miembros de estas instituciones a difundir sus conocimientos por toda Europa, a menudo dando conferencias en un studium generale. De hecho, uno de los privilegios que la bula papal confirmó fue el derecho a conferir el ius ubique docendi, un derecho a enseñar en todas partes.
Contenido relacionado
Alfabetización familiar
Johann Friedrich Herbart
Universidad de Oxford